EL INFORMAL N°1 (Revista de estudiantes de antropología UNT 2011/2012)
0 recomendaciones840 vistas
El documento aborda la crítica del silencio en las ciencias sociales y la necesidad de una 'antropología insurrecta' que respete la pluralidad de perspectivas. Se discuten debates literarios y antropológicos importantes en América Latina, centrándose en la interacción entre diversos intelectuales. También se destaca la opinión sobre el papel de los intelectuales en la sociedad actual, subrayando la exigencia de una participación activa en los fenómenos sociales.
EL INFORMAL N°1 (Revista de estudiantes de antropología UNT 2011/2012)
- 1. lasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimpera PERROS DEL HORTELANO NUMERO 01 8 de julio del 2011 PRESTADOS DE LA REVISTA CHILLICO, MARZO 2009 UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO - FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES ESCUELA DE ANTROPOLOGIA SOCIAL
- 2. lasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimpera EDITORIAL EN ESTE NÚMERO En el presente contexto, es decir en esta crisis, hemos de sentir en las entrañas la descomposición inminente de un orden de cosas. Ese sentimiento repulsivo e insoportable, inevitablemente llama a evacuar, de tal manera que esto es algo así como un Vómito; un desahogo. CLASICOS DE LAS CCSS/LA RAMA DORADA (JAMES FRAZER) Esta peste singular no es ajena a lo que hacemos, cuando decimos que estudiamos o que simplemente tratamos de vivir estos imprevisibles años. IRAS CONTEMPORANEAS/LA VERDADERA HISTORIA DEL DEBATE ARGUEDASCORTAZAR La antropología creemos se nos presenta como una evacuación creativa, una desintoxicación edificante; pero la hemos extraviado y nosotros también en su búsqueda. LA “ANTROPOLOGIA INSURRECTA “o CRITICA DEL CRITICO EN CRISIS Esta revista quiere abrir algunos espacios cerrados a mordaza, para reivindicar algo tan sencillo y tan peligroso… Una vida mejor es posible. Las ciencias sociales reclaman que el silencio impuesto no quede impune. AQUÍ, SE ROMPE EL SILENCIO TAN SOLOPARA HACER RUIDO Y ESCANDALO ¿NAPOLEON, ARTISTA? PALABRA DE HOMBRE/ JULIO GARRIDOMALAVER “NOS-OTROS" Pesantes Gonzales, Fer Chachapoyas Flores, Willito Gamarra Arriaga, Augusto “El TIGER” Haro Rodriguez, Juancho SUEÑO Y REALIDAD… Y ASI EMPEZÓ AQUÍ/BREVE RESEÑA DE LOS INICIOS DE LA ETNOGRAFIA EN EL PERU SOCADAS DEL MES DE JULIO/ Y ANTERIORES PERROS DEL HORTELANO Aguilar Dueñas, Pávelo PORTADA DEL LIBR0 DE MARIO WSCHEBOR, IMPERIALISMO Y UNIVERSIDADES DE AMERICA LATINA UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO - FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES ESCUELA DE ANTROPOLOGIA SOCIAL
- 3. lasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimpera IRAS CONTEMPORANEAS (EXTRACTO) LA RAMA DORADA (JAMES FRAZER) Por Moisés Sánchez Franco (EL COMERCIO 13/07/08) La literatura siempre ha sido un territorio donde los egos y los puntos de vista han colisionado, a veces con humor, a veces con violencia. Es fama el intercambio de pullas entre Quevedo y Góngora, la discusión entre Lope de Vega y Cervantes, así Este libro es una de las claras, completas y sistemáticas obras que se hayan escrito acerca de las costumbres y folklore de todo el mundo. En cierto modo se podría catalogar como una gran obra de “mitología comparad”, ya que Frazer rastrea los orígenes históricos-sociales de las prácticas religiosas contemporáneas .Entre otras cosas se le puede atribuir esta obra el merito de haber sistematizado por primera vez la comprensión y clasificación de la magia en: homeopática y contaminante; clasificación aun vigente. Las grandes civilizaciones de oriente y occidente se asemejarían en considerables cuestiones relativas a la explicación escatológica de sus religiones, así como su interpretación mágico-religiosa de determinados fenómenos climáticos y astronómicos. A través del estudio comparado de los mitos y ritos más importantes de los focos civilizatorios más significativos, Frazer llega a la conclusión que las festividades solares, el mito de la transmisión del alma, los sacrificios y la mayoría de tabúes, son antecedentes directos de las modernas prácticas religiosas del judaísmo, zoroastrismo, budismo y cristianismo. La religión como reflejo fantástico de la realidad en la consciencia, habría sufrido grandes transformaciones, claro está, de la mano de los grandes procesos sociales y culturales de la humanidad. La “RAMA DORADA” constituye un hito de la investigación antropológica, una obra imperecedera e infaltable. UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO - FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES como los debates literarios entre Tolstoi y Gorki, que llevó a este último a escribir un libro parricida, Recuerdos de Tolstoi, Chejov y Andreiev, donde cuestiona la díscola, conservadora, y aristócrata personalidad del autor de Resurrección. Pero en los últimos cuarenta años los debates han continuado: los intelectuales han perdido la compostura, han declarado catilinarias, han escrito libelos y han provocado las pasiones más exaltadas, así como las decepciones más profundas. ARGUEDAS VERSUS CORTÁZAR Cuando cerraba la década del sesenta, una polémica sacude a la literatura Latinoamericana: el debate entre Arguedas y Cortázar, altercado que bien resume la discusión entre cosmopolitas y telúricos. En su famosa "Carta a Roberto Fernández Retamar", enviada desde París en mayo de 1968, el argentino Julio Cortázar afirmó que un escritor alejado de su país e instalado en el viejo mundo podía descubrir con efectividad las auténticas raíces de lo latinoamericano. Cortázar renegaba del telurismo afirmando que éste le resultaba "completamente ajeno" y "hasta aldeano". Estas ideas provocaron la ira de Arguedas que respondió con un adelanto de su novela El zorro de arriba y el zorro de abajo publicado en la revista Amaru meses después. Allí Arguedas reconoce la aguijoneante genialidad de Cortázar, pero aclara que: "Todos somos provincianos, don Julio. Provincianos de las naciones y provincianos de lo supranacional". Cuando parecía que la discusión había terminado, un año después, Cortázar replica, esta vez desde la cosmopolita revista Life, diciendo que estaba de acuerdo con aquello que todos éramos provincianos, pero que "existe una diferencia entre ser un provinciano como Lezama Lima, que precisamente sabe más de Ulises que la misma Penélope, y los provincianos de ESCUELA DE ANTROPOLOGIA SOCIAL
- 4. lasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimpera obediencia folklórica para quienes la música de este mundo empieza y termina en comprometido y activista, como Sofri, que busca cambiar la suerte de la sociedad, las cinco notas de una quena". Como era de esperarse estas declaraciones que defiende la multiplicidad de perspectivas sobre un mismo asunto y que reclama, causaron en Arguedas una profunda molestia, la cual volcó en su artículo "Un con valor e insistencia, que los escritores no sean simples figuras ornamentales. inevitable comentario a unas ideas de Julio Cortázar" publicado en El Comercio en junio de 1969. Allí el escritor peruano aclara que las quenas modernas tienen más de cinco notas y que para recordarle ese detalle a Cortázar le ha dedicado un jaylli LA “ANTROPOLOGIA INSURRECTA” O CRÍTICA DEL CRÍTICO EN CRISIS quechua. Años después, en el Tercer diario, publicado en El zorro de arriba y el zorro de abajo, Arguedas aseguró que don Julio quiso ningunearlo. Con ánimo de pavel aguilar/pigasus.lamula.es revancha, el autor de Yawar fiesta, en una fina humorada helenística, retrata a Cortázar como un ser ridículamente mitológico, que "cabalga en flamígera fama No es la intención de este artículo sobre- como sobre un gran centauro rosado". estimar las malinterpretaciones mistificaciones del archicrítico y señor Sabogal, precisamente a cuatro semanas TABUCCHI VERSUS ECO de En 1997, la policía italiana descubrió que un grupo de jóvenes acomodados se su conferencia intitulada “Análisis nomotético de las 40 teorías Básicas de la divertía provocando accidentes al lanzar piedras a la autopista desde lo alto de un Antropología”. puente. Este hecho singular despertó la opinión de diversos intelectuales italianos. perseguimos en estas líneas es reconocer Harto de la cháchara, Umberto Eco escribió un artículo titulado: "El primer deber de la propensión de nuestra escuela y en los intelectuales: permanecer callados cuando no sirven para nada". El autor de” El nombre de la rosa” postulaba que "los intelectuales solo son útiles a largo plazo", El modesto objetivo que general de la Fac. de Ciencias Sociales a “no tomarse en serio” las cuestiones que ,por antonomasia ,merecen rigurosidad. Y es precisamente el evento del mencionado señor, una de las muestras flagrantes de pues sus opiniones no pueden cambiar la mentalidad de las autoridades, aunque sí esta actitud ligera y superficial que lamentablemente caracteriza a nuestra vida pueden influir en el pensamiento de los poderosos venideros. Eco aseguraba que, en “académica”, si es que algo tiene de académica. el momento que ocurren los problemas, los intelectuales tienen poco qué decir y "pedir su palabra alada es tan inútil como reclamarle a Platón un remedio contra la Nos valdremos de dos fuentes de referencia (el boceto llamado “antropología insurrecta” y la conferencia antes mencionada) para poder deslindar sobre tres gastritis". Esta postura pasiva y conservadora provocó la reacción de otro gran puntos, con el señor Sabogal en particular y con esta tendencia banal y perniciosa escritor italiano, Antonio Tabucchi, quien respondió a Eco con un libro mordaz: La en general. gastritis de Platón. En él, mediante una carta abierta a Adriano Sofri, un intelectual italiano de izquierda condenado injustamente a la cárcel, defiende la participación 1. En “Antropología Insurrecta” de aproximadamente 120 págs. El autor plantea que todas y cada una de las escuelas activa del escritor en los fenómenos sociales. Para Tabucchi, Eco aún tiene en la antropológicas se equivocaron y acertaron, ¿cómo así?; al gusto mente la idea del escritor excéntrico y díscolo y descuida a aquel otro escritor de UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO - FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES nuestro ultracriticó antropólogo: los biologicistas, los ESCUELA DE ANTROPOLOGIA SOCIAL
- 5. lasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimpera naturalistas, los los que mañana un PPK puede enyucarnos su discurso “moderno” o evolucionistas, los marxistas, los capitalistas, los ambientalistas, los un García puede ilustrarnos acerca del “los beneficios del TLC”. En posmodernos, etc. se caracterizan en haberse equivocado, si bien antropología podrían hacernos creer que los estudios socio- es cierto -para el autor-las apreciaciones de estos antropólogos culturales no tienen sentido ya que “existe un gen egoísta” y tienen somos basura por naturaleza. En fin no deberíamos ser ovejas. granos idealistas, de verdad los en ateos, forma los desarrollistas, general, todos ellos extrapolaron sus conclusiones y excluyeron todo lo demás que no encajase en sus teorías. Y todo esto sin una sola cita textual, sin AQUÍ, EL SILENCIO SE ROMPE TAN SOLO PARA HACER RUIDO Y una sola confrontación seria entre los cuerpos teóricos en ESCÁNDALO discusión, ¡que trabajo hipercrítico! Y como cereza del pastel nos Fer Pesantes/shinjif712@hotmail.com propone una teoría propia, un cuerpo conceptual y sistemático propio, llamado “Antropología Insurrecta”, lo cierto es que la explicación de esta novísima concepción del hombre, la sociedad y la cultura, no la encontramos ni en la tapa. Solo una vaga P asadas las elecciones presidenciales, problemas como la huelga indefinida de Puno y la huelga indefinida de Huancavelica que son de tanta importancia para los estudiantes universitarios y en especial para los estudiantes de ciencias referencia acerca de lo que debiera ser la antropología, frases mientras estos acontecimientos sucedían, el tema de discusión, de debate y donde sin duda uno de los signos de la época. la mayoría era participante activo se centraba en las elecciones dentro la De la Conferencia supercrítica, “Análisis nomotético de las 40 universidad. Sin duda la “política” universitaria es un tema de importancia sin teorías Básicas de la Antropología” solo señalaremos –debido a la embargo es una pena que para muchos sea el único; lo que sí es claro para todos, naturaleza del texto- un hecho significativo; para el Teórico 2. sociales; terminan convirtiéndose en temas completamente irrelevantes. Y es que hueras de tipo “progresistas” nada más. Esta actitud “creativa” es es que en las elecciones la pasividad parece romperse, veamos de qué modo. Sabogal “la evolución no es otra cosa que la supervivencia del más fuerte” ,inmediatamente la evolución deja mucho que desear, debido a que esta premisa no es otra cosa que “un circulo vicioso” debido a que encierra dos preguntas y respuestas que ”invalidarían” la teoría de Darwin, ¿Quiénes evolucionan?, los más fuertes; ¿Quiénes son los más fuertes?, los que evolucionan. De esta manera esta hecho científico se “invalida”; claro que nadie sabe cómo ni por qué. Un investigador social que quiere ser tomado en serio, por lo menos debería expresarse con rigurosidad a menos que quiera ser tomado por un charlatán. 3. La universidad en general y la universidad pública en particular es un espacio de opinión y critica, ahora bien, ¿qué pasa cuando la opinión es una especie en extinción y la crítica es etérea? Sucede UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO - FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Lo inicial es el proceso de formación de las listas. Siempre existen las tan valiosas razones para llegar al poder (lucha contra la corrupción, propuestas viables, experiencia, iniciativa, etc.). Obtenidas las razones, se necesita los candidatos, y he allí para algunos el gran reto, nuevamente existen múltiples razones, de las cuales destacan: respeto (alumnos aplicados), popularidad y vale mencionarla también la desesperación (quien sea con tal de completar la lista). Ya tienen su objetivo, por su puesto esto no tiene nada que ver con lo externo, así que muchos de los que ESCUELA DE ANTROPOLOGIA SOCIAL
- 6. lasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimpera impulsan o forman la lista recién se han convertido en críticos y estudiantes ¿Napoleón, artista? preocupados no por la sociedad pues eso requiere de tiempo, sino de los males de la universidad, que es lo inmediato. Augusto Gamarra/augusto_garri19@hotmail.com Ya tienen la lista, ahora necesitan la publicidad. Y es así que los ambientes de la universidad se convierten en el espacio oportuno para colocar la gigantesca publicidad, repartir volantes, publicar en Facebook, etc. De este modo nuestra universidad se viste multicolor, y todos ya saben lo importante de su vida académica: las elecciones. Con tanta imagen de uno y otro candidato, adiós problemas sociales. Pero no es suficiente, pues para empezar, entre los electores hay quienes no saben ni siquiera los roles que van a cumplir cada candidato, otros son indiferentes, y no todos son amigos de todos, así que hay que convencer y ganar votos. Necesitan salir, así resulta que ahora se preocupan no solo de los estudiantes que estudian en el El presento texto versara sobre el arte tratando de valorar y rescatar aquéllos artistas local de Trujillo, sino de su sede en el Valle. que son asemejados y comparados con animales no pensantes. En un artículo Todos están involucrados, de una u otra manera, es hora de que las cosas estallen. pasado nuestro premio nobel hablo sobre este tema fundamentando que un Empiezan las acusaciones de unos u otros; ante el reclamo de alguna lista, la caballo “napoleón” era tan artista como Kooning, Munch, Sabogal o cualquier agresión de otra, egresados y ex alumnos desean hacer una “visita a ver como están otro, en lo cierto estaba Mariátegui cuando dijo que “en el sistema capitalista el arte las cosas” y las cosas están un tanto serias. Mueren en Puno y eso no es serio. se vuelve una mercancía y la fama que tenga el artista o los honores que reciba solo Por suerte el bullicio llega a su fin. Unos ganan, otros pierden; ahora toca la dependerá de la habilidad que tenga su representante” ,ya no importa la calidad de celebración para unos, un deseo de reclamo por parte de otros, y también la su arte, cualquiera podría ser un artista reconocido tener fama y prestigio si conoce amarga resignación de muchos. Como ya todo terminó, nuevamente se retorna al al mánager indicado. Como seguramente lo tiene nuestro equino amigo. silencio absoluto, a la pasividad, la dulce calma. Y es que nuestros críticos y luchadores ya acabaron con su función; ahora retornan a su estado vegetativo. Pero concentrémonos en porque nuestro premio nobel a firma que un equino En realidad se espera que no suceda por siempre, es necesario por ello citar algunas (Napoleón) puede ser artista (aunque no esté ni en los sueños más avezados que palabras de Cesar Hildebrandt. cualquier caballo que se respete pueda tener), nos dice que los garabatos que “Quien es joven y no es progresista es un viejo prematuro, tiene varices en el cerebro; hace el joven “pura sangre” al introducirle un pincel en el hocico, obedecen a un quien no quiere cambiar el mundo a los veinte años, entonces no está vivo” oscuro instinto, es espontánea y no hay arte más pura e ingenua que esta, si seguimos en esta lógica llegaremos a encontrar en el rayo que enciende un viejo tronco en la planicie al artista por excelencia, aquel que es su propia obra y muere después de crearse, no tiene más propósito que este y es lo más espontaneo, hasta contingente que puede existir además de ser la máxima expresión de inconsciencia (claro, un rayo no tiene ningún tipo de conciencia). Lo espontaneo y lo desinteresado no son características capitales del arte, porque esta es una expresión humana volitiva, para los marxistas es una forma específica de UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO - FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES ESCUELA DE ANTROPOLOGIA SOCIAL
- 7. lasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimpera la conciencia y de la actividad humana, consistente en un reflejo de la realidad y que se va complejizando al mismo tiempo que lo hacen las relaciones de producción, para Levi-Strauss constituye una vía de acceso a un sistema cultural de PALABRA DE HOMBRE No es vivir del principio de luz que hemos traído. el pasar por la vida como una sombra. clasificación. o muriendo la muerte que ha de morir la piedra con férrea posesión Al hablar de arte queda implícita la intencionalidad del artista, si bien es cierto no todas los obras abusan de una gran meditación para su creación todas tienen una intención, dirijamos nuestra mirada al dadaísmo que pretendía ser refractario ante la clasificación clásica del arte y es que el arte ultra moderno quiere ser un arte sustancialmente y absolutamente nuevo. O ser efímera luz, Cuando el dolor posee nuestro ser gesto que se borra o se hace polvo, piedra que rueda en el declive estamos ya del todo muertos o muriendo la muerte que ha de morir la piedra voz que se apaga de tanto hacer presencia… por ser piedra… Tendremos que decir que no todos podemos ser artistas, para serlo tendríamos que Julio Garrido Malaver tener cierta sensibilidad y características que el común denominador de la sociedad no posee, si no todos los hombres pueden ser artistas menos aun lo será un caballo. La vida es actitud de dolor no por el dolor solo sino porque el dolor afina lo sensible que llevamos como dormido sueño en el corazón. ¡La vida es despertar! La vida es dimension de dolor no porque duela sino porque prolonga nuestra angustia hasta que se hace azul deslumbramiento. ¡La vida es angustia de mayor claridad! Ningún dolor humano debe ser nuestro límite. Cuando el dolor es límite El grito/obra expresionista de 1893/Edvard Munch/homo homini lupus/oleo, temple y pastel sobre cartón. UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO - FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES ya nuestro cuerpo es tumba ESCUELA DE ANTROPOLOGIA SOCIAL
- 8. lasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimpera Dicen que la vida está hecha de sueños y que nuestras vidas se determinan con la SUEÑO Y REALIDAD… WIlly Chachapoyas Flores/hagen_demerak_14@hotmail.com Lo más preciado que posee el hombre es la vida. Se le otorga una sola vez, y hay que vivirla de forma que no se sienta un dolor torturante por los años pasados en vano, y para que al morir se pueda exclamar:!toda la vida y todas las fuerzas han sido entregadas a los más hermoso del mundo, a la lucha por la liberación de la humanidad!. Y hay que apresurarse a vivir. Pues una enfermedad estúpida o cualquier casualidad trágica puede cortar el hilo de la existencia. ASI SE TEMPLO EL ACERO, Pag. 307 conquista de éstas; pero que hacer cuando tus sueños se ven destruidos?. Creerán que soy demasiado dramático, pero a lo que quiero llegar, que todo aquello que había soñado, sobre ser alumno universitario fueron duramente golpeados por la realidad que me tocó palpar, acerca de la pésima educación, no obstante, aquello no quita que haya buenos profesores, de los alumnos despreocupados que dicen ser muy buenos académicos y que sin duda su máximo logro de lectura son los resúmenes de “Wikipedia”, además de ser unos monstruos en computación para el copia y pega, que también lo acepto, muchos de nosotros hemos recurrido a esa modalidad de aprendizaje. ¡Jummm!. Con estas palabras no recurro a decir que todo esté mal, aunque a simple vista pareciera que si, sino que quiero recalcar cuáles son nuestras falencias y en base a No sé si a ustedes les habrá pasado que sufran una desilusión al ingresar a nuestra ésta poder construir una mejor UNT. Sonara muy fantasioso, pero soñar es tan caro alma mater, nuestra gloriosa universidad, forjadora de hombres de acero; en fin, lo como barata es la luz del día (Filosofía de Melendi). No vivamos esperanzados de lo que quiero decir hombres de bien. que puedan hacer otros, porque los otros somos nosotros. Empecemos a hacer vida académica, empecemos a despertar conciencia, empecemos a ser universitarios, y Dicen que el ingresar a la UNT no ingresa cualquiera, tan sólo un puñado de estudiantes que por merito propio están aquí, pero ¡qué gran farsa! Desde el primer momento de tu examen de admisión te das cuenta que simple y llanamente tenemos que tener un bajo conocimiento y mucha suerte para atinar a las respuestas, que en el argot popular “hay que ser que este articulo haya calado en vosotros el interés de ser hombres que trascienden esa elite de inmortales que justamente se inmortalizan por lo que dicen y hacen, puesto que allí se ve la talla de los hombres, hombres nacidos de la tempestad como diría Nicolai Ovstrosky… porsiacaso “léanlo y cuéntenlo”. champeros”. Esa masa de estudiantes de academia que viven estresados queriendo ingresar, algunos porque Por tanto, como diría Juan Apóstol “os exhorto hijitos míos”, dejemos de lado el ocio desean ser alguien en la vida (ser profesional), otros porque papá les dijo “tienes que y preocupémonos más por hacer ciencia, sabemos nuestras deficiencias y también estudiar, no vas a ser un vago mas”, y muchos por hacer la hora. Dentro de esa nuestras carencias, y con lo que tengamos construir algo nuevo y si no lo hacemos, masa, yo me he considerado una especie de extraterrestre, un socialista bueno… eso queda ya en cada uno” contestatario, hombre sensible, más sensible que una mujer en sus días. En fin, un extraño rodeado por gente normal o un loco creyéndose cuerdo. Y siempre soñé que al ingresar a la UNT encontraría un puñado de esos alumnos que debaten, que leen, que les interesa los acontecimientos sociales, que son sensibles a la realidad misma, que se reúnen para debatir temas enriquecedores en tertulias nocturnas, por supuesto acompañado de un roncito y un puchito, puesto que se dice que así es el alma de un bohemio. UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO - FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES ESCUELA DE ANTROPOLOGIA SOCIAL
- 9. lasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimpera convivencia, reglas sociales, etc. Cabe mencionar pues, que este propósito Y ASI EMPEZO AQUÍ evangelizador se empezó a dar desde la llegada de Pizarro, recordemos lo que juan haro r./ jahr_655@hotmail.com intento hacer el padre Valverde, para así dar comienzo al ocaso del Imperio. Como siempre la religión y la política han estado unidas siempre desde tiempos Si la antropología surge del encuentro con el otro, entonces los precursores más inmemoriales. antiguos de la antropología peruana los encontramos en tiempos de la conquista. Cronistas tratando de hacer inteligible la radical otredad del Tahuantinsuyo; frailes Fruto de las estrategias de la extirpación de idolatrías de los llamados indios, surge el doctrineros elaborando los primeros diccionarios de las lenguas quechua y aymara; Taqui Onqoy, el cual fue un movimiento de carácter religioso y político, que se burócratas visitadores que al entrevistar a los señores de la tierra o censar a sus supone invocó a las wakas o dioses andinos para derrotar al Dios de los cristianos y súbditos para convertirlos en tributarios acumulaban material etnográfico sobre expulsar a los invasores españoles del siglo XVI. Su líder principal fue el sacerdote flamantes “subalternos”, es así como empieza las primeras manifestaciones andino Juan Choqne, su núcleo fue la región de Ayacucho y se propagó por antropológicas en el Perú considerable parte de los Andes Centrales, todo en forma de respuesta a la intentona española de cristianizar y someter a los pueblos locales. Destacando en La génesis del pensamiento Antropológico en esta parte del mundo, comienza a esta época el Cronista indio Felipe Guaman Poma de Ayala, también conocido desarrollarse en sus inicios con un marcado indigenismo colonial, el cual se centro en como “El Etnógrafo del mundo andino”, en el que por su pluma se escribieron los culturas indígenas americanas, tanto en México como en Perú debido a sus primeros rasgos de antropología en esta parte de la historia peruana, el cual recoge respectivas y plasma todos estos hechos en su conocida obra “Nueva Crónica y Buen conquistas por parte de los españoles. Este periodo abarca la segunda mitad del Siglo XVI y la primera del siglo XVII, en el Gobierno”. que se publican o al menos se escriben las obras más originales e importantes (etnográficas), para la época: Pero tal como se menciono antes, se realizo recojo de información sobre este tema, así también diversas descripciones y comparaciones de las religiones indígenas en Felipe Guamán Poma de Ayala (La Nueva Crónica y Buen Gobierno) comparación a las religiones greco-romana y orientales, que eran las más conocidas Inca Garcilaso de la Vega (Los Comentarios Reales de los Incas) de los misioneros. La mayoría de los autores, influidos por la enseñanza bíblica de que Francisco de Ávila (Tratado de los Evangelios) los dioses paganos son demonios, sostienen el origen demoniaco de las mismas, Son los nombres de importantes cronistas que sin darse cuenta, comenzaron siendo los pioneros de la Antropología en nuestro país, sin ser esta disciplina considerada una ciencia en su tiempo (tema controversial, motivo de discusión en posteriores rastreando en las tradiciones míticas y en ciertos símbolos o ritos, la presencia en América de alguno de los apóstoles de Cristo. En fin la lucha ideológica es otra forma de hacer la guerra, quizá con menos ruido. números). Volviendo al punto la cuestión, la mayoría de los misioneros que escriben Más que un breve pero conciso repaso de este primer momento precursor de la sobre las culturas autóctonas, reconocían que era prácticamente imposible antropología, se ha podido demostrar que desde muy temprano se complejizan y evangelizar a los indios mientras se reprodujeran creencias y hábitos religiosos matizan las oposiciones: dominación - resistencia, andes - occidente, tradición – autóctonos, los mismos extirpadores de idolatrías, que van a organizar en el Perú, en modernidad y “modernidad”, y se erosionan también las fronteras entre nosotros y los la primera mitad del siglo XVII, campañas sistemáticas contra las concepciones otros y como verán pues estimados lectores esta complejizacion no está muy lejos de mágico-religiosas indígenas ,las cuales sobreviven en la clandestinidad, Mientras nuestra -cada vez más- patética realidad. Y eso que fue hace algo mas de 400 años, tanto los opresores recogen mucha información respecto de los formas de vida, la categoría “tiempo” puede variar, pero las condiciones sociales y culturales UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO - FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES ESCUELA DE ANTROPOLOGIA SOCIAL
- 10. lasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimpera parecen aun no dinamizarse por completo. Aun queda en nuestra retina la elocuente frase, “La historia de la humanidad es la historia de la lucha entre opresores y oprimidos”… Socadas del Mes esunacortesiadeaquellosquemataronalcesarytodavianoseenteran o El Perú todavía no entra en el sistema capitalista por que no tiene industrias…. o ¡Yo soy roja, aunque me llamen radical y que…! o Osea on, ya estamos al nivel de la católica!! o Jovencito deje de leer esos libros de 1940!!!!! o Mi hijo el genio quería ser una vaca!! o Lean: Padre Rico -Padre Pobre. o Chicos, el nevado más alto del Perú es el Misti… ENVIANOS TU ARTÍCULO, COMENTARIO, CHISME, RAJE O MALETA A: leeloycuentalo@hotmail.com Agradecimientos: al centro de estudiantes de antropología social (CEA), al gran JALT fuente inagotable de sabiduría, a los que votaron por keiko por habernos demostrado que la mitad del perú todavía rebuzna, al “gran” y “desinteresado apoyo” de nuestros “dirigentes” estudiantiles, a la “izquierda” “clasista” y “comprometida” que con su “decencia” nos ha demostrado que se puedes ganar las elecciones universitarias “honestamente”, a los pandas en extinción, al antropólogo Ricardo Sabogal quien nos demostró científicamente que se puede estar más perdido que Ciro, de verdad, gracias. EL INFORMAL ES UNA PUBLICACIÓN MENSUAL DE CIERTOS”ESTUDIANTES” DE ANTROPOLOGÍA SOCIAL QUE TIENEN LAVOLUNTAD EXPLICITA DE CUIDAR EXAMENES DEL CEPUNT, VIAJAR AL CONEAN GRATIS Y ESAS COSAS. UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO - FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES o No hay nada como tomar un cafecito para sentir el peso de las ideas. (Con el dedo meñique en cursiva) o Oe causa! La dialéctica es una wada que creo Marx antes que caiga la URSS. o A los desubicados mal hay que tocarles claxon!!! Socada: Neologismo que designa so-conjeturas, so-comentarios y so-co….deces de propios y extraños. AUSPICIADOR: LUIS HONORIO URQUIAGA ESCUELA DE ANTROPOLOGIA SOCIAL