J.48. el-milenio

Estudios bíblicos
J: El Apocalipsis
48.- El milenio
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05/06/13

Estudios Bíblicos
J.48.- El milenio
1. Los mil años
Apocalipsis 20:1-10
Vi un ángel que descendía del cielo con la llave del abismo y una gran cadena en la mano.
Prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el Diablo y satanás, y lo ató por mil años.
Lo arrojó al abismo, lo encerró y puso un
sello sobre él, para que no engañara más a
las naciones hasta que fueran cumplidos
mil años. Después de esto debe ser desata-do
por un poco de tiempo.
Vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que
recibieron facultad de juzgar. Y vi las al-mas
de los decapitados por causa del testi-monio
de Jesús y por la palabra de Dios,
los que no habían adorado a la bestia ni a
su imagen, ni recibieron la marca en sus
frentes ni en sus manos; y vivieron y reina-ron
con Cristo mil años.
Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años. Esta es la
primera resurrección.
Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte
no tiene poder sobre estos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo y reinarán con él
mil años.
Cuando los mil años se cumplan, satanás será suelto de su prisión y saldrá a engañar a las
naciones que están en los cuatro ángulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos
para la batalla. Su número es como la arena del mar.
Subieron por la anchura de la tierra y rodearon el campamento de los santos y la ciudad
amada; pero de Dios descendió fuego del cielo y los consumió.
Y el diablo, que los engañaba, fue lanzado en el lago de fuego y azufre donde estaban la
bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.
Éste se ha convertido, desafortunadamente, en uno de los pasajes más discutidos en las Es-crituras.
Es el único lugar en toda la Biblia donde explícitamente aparece el reinado de Je-sús
por mil años. La interpretación de este pasaje ha variado con el pasar del tiempo. Según
la época de la iglesia, así es la interpretación. Podríamos resumir las diversas tendencias en
tres interpretaciones:

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1.1. Premilenialismo
El Premilenialismo es una posición teológica que relaciona la segunda venida de Je-sús
con el reino prometido de 1,000 años que se menciona en Apocalipsis 20:1–6.
En resumen, el Premilenialismo es la perspectiva de que la segunda venida de Cristo
ocurrirá antes del establecimiento del milenio (la palabra milenio es latina para “mil
años”). El prefijo “pre” quiere decir antes; por tanto, la segunda venida de Cristo
tendrá lugar “antes” de que el milenio comience.
Aquellos que son premilenialistas afirman que en los últimos tiempos habrá un “Pe-ríodo
de Tribulación” en el cual un anticristo emergerá y Dios derramará Su ira so-bre
el mundo. Al final de esta Tribulación, Jesús regresará visiblemente y físicamen-te
a la tierra para derrotar a satanás y al anticristo y luego Él establecerá un reino mi-lenario
en la tierra. A esta hora, aquellos que murieron tiempo atrás como creyentes
recibirán cuerpos humanos glorificados y reinarán con Cristo. Aquellos creyentes
que sobrevivan la Tribulación también reinarán con Cristo. Durante este período, sa-tanás
estará atado y echado al abismo. Al final de los 1,000 años satanás será puesto
en libertad y orquestará una rebelión final en contra del Cordero. Él será derrotado y
enviado permanentemente al lago de fuego.
La mayoría de los premilenialistas miran el reino milenario cubriendo 1,000 años li-terales,
pero algunos ven los 1,000 años de Apocalipsis 20:1–6 como representando
una largo período de tiempo. Todos los premilenialistas, sin embargo, afirman que el
milenio es un reino intermedio que dará paso al Reino Eterno (o el Estado Eterno)
que será el destino final y condición para todos los creyentes.
A diferencia de otros puntos de vista del milenio como los puntos de vista del Ami-lenialismo
y del Postmilenialismo, el Premilenialismo ve el milenio de Apocalipsis
20:1–6 como siendo cumplido en el futuro. La perspectiva de los otros dos puntos de
vista ven el milenio como estando en operación hoy en este período entre las dos ve-nidas
de Cristo.
1.1.1. El apoyo bíblico para el Premilenialismo
El Premilenialismo se basa en una lectura literal y cronológica del libro de
Apocalipsis. Apocalipsis 19 describe el regreso de Jesucristo para derrotar a
Sus enemigos. Apocalipsis 20:1–6 relata el reinado de 1,000 años de Cristo.
Y luego Apocalipsis 21–22 describe los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva
que comienza poco después del milenio. Una lectura literal, por consiguien-te,
señala que un reino milenario viene después de la época presente pero an-tes
del Reino Eterno final.
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Aunque el Apocalipsis 20 es el único pasaje en la Biblia que explícitamente
menciona un reinado de 1,000 años de Cristo antes del Reino Eterno, algu-nos
premilenialistas creen que hay pasajes del Antiguo Testamento que son
consistentes con la idea de un reino intermedio después de la época presente
pero antes del Reino Eterno. El capítulo 11 del libro de Isaías habla del
reinado del Mesías, que podría corresponder al milenio. Luego el capítulo 65
de Isaías habla de un nuevo cielo y una nueva tierra, muy consistentes con el
capítulo 21 de Apocalipsis.
1.1.1.1. El reino del Mesías. El milenio
Isaías 11:1-9
Saldrá una vara del tronco de Isaí; un vástago retoñará de sus
raíces y reposará sobre él el espíritu de Jehová: espíritu de sabi-duría
y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de
conocimiento y de temor de Jehová.
Y le hará entender diligente en el temor de Jehová. No juzgará se-gún
la vista de sus ojos ni resolverá por lo que oigan sus oídos,
sino que juzgará con justicia a los po-bres
y resolverá con equidad a favor
de los mansos de la tierra. Herirá la
tierra con la vara de su boca y con el
espíritu de sus labios matará al impío.
Y será la justicia cinto de sus caderas,
y la fidelidad ceñirá su cintura.
Morará el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se
acostará; el becerro, el león y la bestia doméstica andarán juntos,
y un niño los pastoreará.
La vaca pacerá junto a la osa, sus crías se recostarán juntas; y el
león, como el buey, comerá paja.
El niño de pecho jugará sobre la cueva de la cobra; el recién des-tetado
extenderá su mano sobre la caverna de la víbora.
No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte, porque la tierra
será llena del conocimiento de Jehová, como las aguas cubren el
mar.
1.1.1.2. El Reino final y renovado
Apocalipsis 21:1
Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer
cielo y la primera tierra habían pasado y el mar ya no existía
más.
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Isaías 65:1-25
Porque he aquí que yo crearé nuevos cielos y nueva tierra. De lo
pasado no habrá memoria ni vendrá al pensamiento.
Mas os gozaréis y os alegraréis para
siempre en las cosas que yo he creado,
porque he aquí que yo traigo a Jerusa-lén
alegría y a su pueblo gozo.
Yo me alegraré con Jerusalén y me go-zaré
con mi pueblo, y nunca más se oi-rán
en ella voz de lloro ni voz de cla-mor.
No habrá más allí niño que muera de
pocos días ni viejo que sus días no
cumpla, sino que el niño morirá de cien
años y el pecador de cien años será
maldito.
Edificarán casas y morarán en ellas; plantarán viñas y comerán
el fruto de ellas.
No edificarán para que otro habite ni plantarán para que otro
coma; porque según los días de los árboles serán los días de mi
pueblo, y mis escogidos disfrutarán la obra de sus manos.
No trabajarán en vano ni darán a luz para maldición, porque son
linaje de los benditos de Jehová, ellos mismos y también sus des-cendientes.
Antes que clamen, yo responderé; mientras aún estén hablando,
yo habré oído.
El lobo y el cordero serán apacentados juntos; el león comerá
paja como el buey y el polvo será el alimento de la serpiente. No
afligirán ni harán mal en todo mi santo monte». Jehová lo ha di-cho.
Este pasaje habla de la longevidad de la vida que no es cierta en el caso de la
época actual, pero también menciona la presencia de la muerte que no será
cierta en el caso del Reino Eterno tampoco. Así, los premilenialistas entien-den
tales pasajes como refiriéndose a un reino intermedio del Mesías.
Otro pasaje muy utilizado en apoyo al Premilenialismo está en el libro de
Zacarías, donde se narra la venida del Mesías:
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Zacarías 14:5-17
Y huiréis al valle de los montes, porque el valle de los montes llegará hasta
Azal. Huiréis de la manera que huisteis a causa del terremoto en los días de
Uzías, rey de Judá. Y vendrá Jehová, mi Dios, y con él todos los santos.
Acontecerá que en ese día no habrá luz, ni frío, ni hielo.
Será un día único, solo conocido por Jehová, en el que no habrá ni día ni
noche, pero sucederá que al caer la tarde habrá luz.
En aquel día saldrán de Jerusalén aguas vivas, la mitad de ellas hacia el
mar oriental y la otra mitad hacia el mar occidental, en verano y en in-vierno.
Y Jehová será rey sobre toda la tierra. En aquel día, Jehová será único, y
único será su nombre.
Toda esta tierra se volverá como llanura desde Geba hasta Rimón, al sur de
Jerusalén; será enaltecida y habitada en su lugar, desde la puerta de Ben-jamín
hasta el lugar de la puerta primera y hasta la puerta del Ángulo, y
desde la torre de Hananeel hasta los lagares del rey.
Morarán en ella y no habrá nunca más maldición, sino que morarán confia-damente
en Jerusalén. Esta será la plaga con que herirá Jehová a todos los
pueblos que pelearon contra Jerusalén: su carne se corromperá cuando aún
estén con vida, se les consumirán en las cuencas sus ojos y la lengua se les
deshará en la boca.
En aquel día habrá entre ellos un gran pánico enviado por Jehová; cada
uno agarrará la mano de su compañero, y levantarán la mano unos contra
otros.
Judá también peleará en Jerusalén. Entonces serán reunidas las riquezas de
todas las naciones de alrededor: oro, plata y ropas de vestir, en gran abun-dancia.
Así también será la plaga de los caballos, de los mulos, de los came-llos,
de los asnos y de todas las bestias que estén en aquellos campamentos.
Todos los que sobrevivan de las naciones que vinieron contra Jerusalén,
subirán de año en año para adorar al Rey, a Jehová de los ejércitos, y para
celebrar la fiesta de los Tabernáculos. Y acontecerá que si alguna familia
de la tierra no sube a Jerusalén para adorar al Rey, a Jehová de los ejérci-tos,
no habrá lluvia para ellos.
Aquí se dice que el Señor será Rey sobre toda la tierra, pero aun queda una
rebelión y desobediencia por parte de algunas naciones. Según los premile-nialistas,
ambas condiciones sólo pueden existir en un reino intermedio entre
la edad presente y el Reino Eterno.
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Los Premilenialistas también señalan que la función prometida de reinar con
Cristo es prueba del Premilenialismo. Apocalipsis 20:1–6 promete que los
creyentes reinarán con Cristo por 1,000 años, pero en ninguna parte del
Nuevo Testamento se manifiesta que los cristianos ya reinan con Cristo. De
esa manera, este reinado con Cristo debe ser futuro.
1.1.2. Dos formas de premilenialismo
Hay dos formas o variaciones del Premilenialismo – Premilenialismo Dis-pensacional
y Premilenialismo Histórico.
La diferencia principal entre estas dos formas de Premilenialismo es el énfa-sis
que cada uno le da a la nación de Israel durante el Milenio. Los Premile-nialistas
Dispensacionalistas opinan que la nación de Israel será salvada y
restaurada a un lugar de preeminencia en el Milenio. De esta manera, Israel
tiene una función especial de servicio en el Milenio que es diferente a la de
la Iglesia o de los gentiles salvos.
La mayoría de los Premilenialistas Históricos, por otra parte, sostienen que
la nación de Israel experimentará una salvación nacional inmediatamente an-tes
de que el Milenio sea establecido, pero no habrá una restauración nacio-nal
de Israel. Así, la nación de Israel no tendrá un papel especial o función
que es distinta a la de la Iglesia, son dos juntas, una nueva humanidad donde
no hay judío ni gentil:
Efesios 2:13-20
Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, ha-béis
sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.
Él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared in-termedia
de separación, aboliendo en su carne las enemistades (la ley de los
mandamientos expresados en ordenanzas), para crear en sí mismo de los
dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar
con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades.
Y vino y anunció las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos y a
los que estáis cerca, porque por medio de él los unos y los otros tenemos en-trada
por un mismo Espíritu al Padre.
Por eso, ya no sois extranjeros ni forasteros, sino conciudadanos de los san-tos
y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los
apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo.
Otra diferencia es que para la mayoría de los Premilenialistas Dispensacio-nalistas
sostienen que el milenio es de 1,000 años literales, mientras que al-
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gunos Premilenialistas Históricos afirman que los 1,000 años es figurativo
de período largo de tiempo.
1.1.3. El premilenialismo en la historia de la iglesia
La doctrina del Premilenialismo tiene un fuerte apoyo en la historia de la
iglesia. De hecho, el Premilenialismo fue la perspectiva milenaria predomi-nante
por los primeros 300 años de historia de la iglesia. Como el historiador
Philip Schaff establece: “El punto más notable en la escatología de la edad
ante-Nicena es el chiliasm prominente, o el milenialismo, esa es la creencia
de un reinado visible de Cristo en gloria sobre la tierra con los santos resuci-tados
por mil años, antes del juicio y la resurrección general (Philip Schaff,
History of the Christian Church, 2:614).
1.2. Amilenialismo
El Amilenialismo es una visión teológica sobre los 1,000 años de reinado de Jesu-cristo,
que se menciona en Apocalipsis 20:1-6. En particular, el amilenialismo es la
perspectiva de que no habrá un futuro literal de 1,000 años del reinado de Cristo so-bre
la tierra. El inseparable prefijo latino “a” significa “no” y el término “Milenium”
en latín significa “1,000 años”. Así, amilenialismo significa literalmente “no 1,000
años”.
Cabe señalar que el amilenialismo es un título reaccionario en que niega la presencia
de un futuro reinado literal de 1,000 años de Cristo en la tierra como los premilenia-listas
afirman. Sin embargo, los amilenialistas de hecho, creen en un milenio, lo que
rechazan, sin embargo, es la idea de un futuro reinado literal de Cristo de 1,000
años después de la segunda venida de Cristo.
Según el amilenialismo, el milenio de Apocalipsis 20:1-6 se está cumpliendo espiri-tualmente
en la época presente antes del retorno de Jesucristo. Así, el milenio o reino
de Cristo está en existencia ahora. Los amilenialistas afirman que el milenio comen-zó
con la resurrección y la ascensión de Cristo y se consumará cuando Jesús vuelva
de nuevo a establecer el Reino Eterno que se describe en Apocalipsis 21-22.
Para los amilenialistas, satanás está actualmente atado y los cristianos están ahora
disfrutando de los beneficios del milenio. Algunos amilenialistas afirman que el mi-lenio
incluye también el reinado de los santos que están ahora en el cielo. Los amile-nialistas
afirman que el período de 1,000 años que se menciona en Apocalipsis 20:1-
6 se refiere a un período indefinido de tiempo entre las dos venidas de Cristo y no es
un periodo literal de 1,000 años que se produce después del regreso de Jesús. Debido
a que los amilenialistas creen que Cristo está reinando en el milenio, algunos, como
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Jay Adams, creen que el título de “Milenialismo Realizado” es un título más apro-piado
que “amilenialismo”.
En lo que respecta a los tiempos finales, el amilenialismo afirma el siguiente escena-rio
cronológico:
a. Cristo está ahora gobernando en su reino, mientras que satanás está atado y no
puede engañar a las naciones.
b. La tribulación se experimenta en la época actual, a pesar de que Cristo esté en el
poder.
c. Jesús volverá de nuevo a la tierra.
d. Después de que Jesús vuelva habrá una resurrección del cuerpo general de todas
las personas justas y un juicio general de todos los creyentes.
e. El Reino Eterno va a comenzar.
Agustín (354-430), que se refiere a menudo como el “Padre de Amilenialismo”, fue
el primero en identificar a la Iglesia Católica en su forma visible con el reino de
Dios. Para él, el gobierno milenario de Cristo estaba teniendo lugar en y a través de
la iglesia, incluyendo sus sacramentos y oficios. Su libro, “Ciudad de Dios, fue im-portante
en la promoción y la aceptación del amilenialismo.
El amilenialismo de Agustín se convirtió rápidamente en la visión aceptada de la
iglesia. Llegó a ser tan aceptado que el Concilio de Éfeso (431) condenó la opinión
premilenial como supersticiosa. El amilenialismo pronto se convirtió en la doctrina
dominante de la Iglesia católica romana y más tarde fue adoptada por la mayoría de
los reformadores como Martín Lutero y Juan Calvino.
Mientras el Premilenialismo ha experimentado un gran resurgimiento en los últimos
200 años, el amilenialismo es ampliamente compartido por muchas denominaciones
cristianas. Es la posición oficial de la Iglesia Católica Romana y está en manos de
muchos luteranos y los de la tradición reformada.
De acuerdo a ellos los santos son resucitados con Cristo en el nuevo nacimiento; esta
es la primera resurrección:
Efesios 2:6
Juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales
con Cristo Jesús…
Colosenses 2:12
Con él fuisteis sepultados en el bautismo, y en él fuisteis también resucitados por la
fe en el poder de Dios que lo levantó de los muertos.
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Colosenses 3:1
Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo
sentado a la diestra de Dios.
…y reinan con Cristo en vida:
Romanos 5:17
Si por la transgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por
uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la jus-ticia.
1.3. Postmilenialismo
El postmilenialismo es el punto de vista escatológico que sostiene que el Reino de
Dios está siendo ahora extendido en el mundo a través de la predicación del evange-lio
y la obra salvífica del Espíritu Santo en los corazones de los individuos. Even-tualmente,
la influencia del evangelio será tal en todo el mundo que tendrá como re-sultado
el inicio del Milenio. Entonces, el Milenio, de acuerdo con este enfoque, es
un largo período (no mil años literales) en la tierra en el cual habrá paz y justicia
universal como resultado de la predicación del Evangelio, la obra salvífica del Espí-ritu
Santo en los corazones de los individuos y la influencia cristiana en el ámbito
mundial. El milenio culminará con la Segunda Venida de Jesucristo (de ahí el nom-bre,
postmilenialismo), la cual será seguida inmediatamente por la Resurrección y
Juicio generales, y los estados eternos.
El postmilenialista sostiene que el milenio ocurrirá en esta misma era (la era de la
Iglesia). La transición entre las dos eras será imperceptible. Es decir, no se podrá de-terminar
el punto preciso en el cual haya empezado. La vida durante el milenio será
similar en muchas maneras al modo presente de existencia. La gente seguirá casán-dose
y teniendo hijos. La Iglesia seguirá teniendo su lugar como la expresión visible
de la presencia del Espíritu Santo.
Los cambios que ocurrirán en el Milenio serán diferencias en extensión, no en con-tenido.
Es decir, el Evangelio continuará siendo predicado como ahora, pero su acep-tación
e influencia a nivel mundial aumentarán en gran medida. Puesto que la in-fluencia
cristiana será general se llevarán a cabo muchas reformas sociales, econó-micas,
políticas y culturales a nivel mundial.
1.3.1. Bases bíblicas
Para el Postmilenialista, los eventos simbolizados en Apocalipsis 20 son la
continuación cronológica del capítulo 19. El jinete del caballo blanco (Apo-calipsis
19:14) es el Señor victorioso sobre sus enemigos a través de la pre-dicación
del Evangelio durante la era de la Iglesia. El hecho de que de su
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boca sale una espada (Apocalipsis 19:15) confirma que se refiere a la pro-clamación
de las buenas nuevas. Entonces, la visión de jinete del caballo
blanco no es la segunda venida de Cristo, sino que simboliza al Cristo victo-rioso
en los cielos por medio de la propagación del evangelio en la tierra. El
capítulo 20 describe el advenimiento del Milenio, que luego es seguido por
la Segunda Venida, la resurrección, el juicio y los estados eternos.
El postmilenialista también encuentra apoyo bíblico para su postura en las
parábolas del Reino en Mateo 13. Las parábolas de la "semilla de mostaza" y
"la levadura" (13:31-33) enseñan que la influencia del evangelio empieza en
pequeña proporción, pero se extiende progresivamente hasta que llega a es-tar
por toda la tierra. Además, las parábolas del "trigo y la cizaña" y la "red"
(13:24-30, 47-50) indican la naturaleza mixta del crecimiento del Reino. En
esta era, el Reino nunca estará sin la presencia del mal, pero en la medida en
la que el Reino avanza, la cizaña y los peces malos constituyen comparati-vamente
una proporción menor del todo.
Puesto que a Cristo ha sido dada toda autoridad y Él envía a la Iglesia a predicar el
evangelio (Mateo 28:18), los postmilenialistas argumentan que el poder para con-quistar
y reinar en la tierra está disponible para nosotros en el presente. La Iglesia
tiene en sus manos el poder para "atar" a satanás; por lo tanto es culpable de haber
descuidado la predicación del evangelio.
El Postmilenialista encuentra el cumplimiento de las expectativas generales de las
profecías del Antiguo Testamento en la Iglesia, en vez de en un futuro Israel restau-rado.
Es decir, ellos no sostienen la interpretación literal de los textos proféticos que
predicen la gloria futura de Israel. La Iglesia es el objeto de esas visiones. Sin em-bargo,
algunos postmilenialistas también mantienen una esperanza de que los judíos
se convertirán en el futuro.
Finalmente, los Postmilenialistas también se basan en la historia para confirmar su
postura. Sin dejar de reconocer la existencia de los grandes problemas mundiales, los
postmilenialistas hacen hincapié en que las condiciones generales han mejorado a
partir del primer siglo. También señalan la accesibilidad de Biblias y del evangelio
mismo que existe ahora en el mundo. Todo esto nos indica que la era de oro cierta-mente
llegará algún día a su plenitud.
2. Problemas específicos con el texto en análisis
Hay varios problemas específicos con el pasaje:
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2.1. Los mil años
Esta es la única mención de un período de mil años en Apocalipsis. Muchos de los
otros períodos siguen una fórmula (42 meses, etc.). El período de mil años (10 x 10
x 10) significa un período de tiempo completo, pero también indica un período lar-go.
Hay algunos otros períodos de mil años en las Escrituras:
Salmos 90:4
Señor, tú nos has sido refugio de generación en generación.
Antes que nacieran los montes y formaras la tierra y el mundo, desde el siglo y has-ta
el siglo, tú eres Dios.
Vuelves a convertir en polvo al hombre y dices: «¡Convertíos, hijos de los hom-bres!
»
Ciertamente mil años delante de tus ojos son como el día de ayer, que pasó, y como
una de las vigilias de la noche.
2 Pedro 3:5-8
Estos ignoran voluntariamente que en el tiempo antiguo fueron hechos por la pala-bra
de Dios los cielos y también la tierra, que proviene del agua y por el agua sub-siste,
por lo cual el mundo de entonces pereció anegado en agua.
Pero los cielos y la tierra que existen ahora están reservados por la misma palabra,
guardados para el fuego en el día del juicio y de la perdición de los hombres impíos.
Pero, amados, no ignoréis que, para el Señor, un día es como mil años y mil años
como un día.
2.2. satanás atado
Se refiere a satanás como atado por mil años para impedir que engañe
más a las naciones, hasta que los mil años hayan terminado. satanás
en otras partes se lo menciona como que engaña a las naciones, ya
sea de forma directa o por intermedio de sus agentes:
Apocalipsis 12:9
Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se lla-ma
Diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero. Fue arrojado
a la tierra y sus ángeles fueron arrojados con él.
Apocalipsis 13:14
Engaña a los habitantes de la tierra con las señales que se le ha permitido hacer en
presencia de la bestia, diciendo a los habitantes de la tierra que le hagan una ima-gen
a la bestia que fue herida de espada y revivió.
Apocalipsis 16:13-14
Vi salir de la boca del dragón, de la boca de la bestia y de la boca del falso profeta,
tres espíritus inmundos semejantes a ranas.
Son espíritus de demonios, que hacen señales y van a los reyes de la tierra en todo
el mundo para reunirlos para la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso.
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2 Corintios 11:3
Pero temo que, así como la serpiente con su astucia engañó a Eva, vuestros sentidos
sean también de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo…
Claramente satanás está engañando todavía hoy a las naciones; hay falsos profetas y
falsos cristos alrededor. El falso profeta en Apocalipsis es claramente un emisario de
satanás que engaña a la gente de la tierra. El engaño de satanás del que se habla en el
milenio es sin el falso profeta, que fue enviado al lago de fuego.
2.3. Solo aquí se menciona
Si hay un reinado de mil años de Cristo sobre la tierra junto con los santos, es el úni-co
lugar en las Escrituras que lo describe. No es sabio basar nuestra teología de un
pasaje difícil en Apocalipsis sin el respaldo de otros pasajes claros de las Escrituras.
Los pasajes claros de las Escrituras deben ser usados para echar luz sobre pasajes
oscuros y no al revés. El Nuevo Testamento no da apoyo a la idea de un reino de mil
años de Cristo fuera de Apocalipsis 20. El principal apoyo viene del Antiguo Testa-mento.
2.4. Las dos resurrecciones
Aquí se habla de dos resurrecciones. La primera, en la que los santos reinan con
Cristo por mil años; la segunda, una resurrección general para el resto de los muertos
al final de los mil años. Normalmente se habla de una sola resurrección en las Escri-turas:
Daniel 12:1-4
En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está de parte de los hijos
de tu pueblo. »Será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta
entonces; pero en aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se hallen ins-critos
en el libro.
Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados: unos para
vida eterna, otros para vergüenza y confusión perpetua.
Los entendidos resplandecerán como el resplandor del firmamento; y los que ense-ñan
la justicia a la multitud, como las estrellas, a perpetua eternidad.
"Pero tú, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos
correrán de aquí para allá, y la ciencia aumentará".
Daniel 12:13
En cuanto a ti, tú irás hasta el fin, y reposarás, y te levantarás para recibir tu here-dad
al fin de los días.
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Lucas 14:13-14
Cuando hagas banquete, llama a los pobres, a los mancos, a los cojos y a los cie-gos;
y serás bienaventurado, porque ellos no te pueden recompensar, pero te será
recompensado en la resurrección de los justos.
Juan 5:25-29
De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la
voz del Hijo de Dios, y los que la oigan vivirán.
Como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en
sí mismo; y, además, le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del
hombre.
No os asombréis de esto, porque llegará la hora cuando todos los que están en los
sepulcros oirán su voz; y los que hicieron lo bueno saldrán a resurrección de vida;
pero los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación.
Hechos 23:6
Entonces Pablo, notando que una parte era de saduceos y otra de fariseos, alzó la
voz en el Concilio:
--Hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseo; acerca de la esperanza y de la resurrec-ción
de los muertos se me juzga.
1 Corintios 15:51-53
Os digo un misterio: No todos moriremos; pero todos seremos transformados, en un
momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta, porque se tocará la
trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles y nosotros seremos trans-formados,
pues es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción y que esto
mortal se vista de inmortalidad.
Sin embargo, hay algunos indicios de que hay una resurrección para los justos sola-mente:
Lucas 20:35-36
Entonces respondiendo Jesús, les dijo:
--Los hijos de este siglo se casan y se dan en casamiento, pero los que son tenidos
por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurrección de entre los muertos, ni se ca-san
ni se dan en casamiento, porque ya no pueden morir, pues son iguales a los án-geles,
y son hijos de Dios al ser hijos de la resurrección.
2 Corintios 4:14
Y sabemos que el que resucitó al Señor Jesús, a nosotros también nos resucitará con
Jesús, y nos presentará juntamente con vosotros.
Filipenses 3:20-21
Pero nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salva-dor,
al Señor Jesucristo.
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El milenio
Página 15 de 15
Él transformará nuestro cuerpo mortal en un cuerpo glorioso semejante al suyo, por
el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas.
1 Tesalonicenses 4:13-18
Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que
no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza.
Si creemos que Jesús murió y resucitó, así tam-bién
traerá Dios con Jesús a los que durmieron en
él.
Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor:
que nosotros que vivimos, que habremos quedado
hasta la venida del Señor, no precederemos a los
que durmieron.
El Señor mismo, con voz de mando, con voz de
arcángel y con trompeta de Dios, descenderá del
cielo. Entonces, los muertos en Cristo resucitarán primero.
Luego nosotros, los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos
siempre con el Señor.
Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.
Una vez analizada la problemática de interpretación del milenio, pasemos ahora a estudiar
cada corriente de pensamiento.
Basado parcialmente en el libro El León y El Cordero de John P. Newport, en el comentario “Apocalipsis: Un Comentario de
Referencia” de R A Taylor. Las citas de las Escrituras son tomadas de la Biblia Reina Valera rev. 1995
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