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Pueblo judío
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Pueblo judío
‫יהודים‬ (Yehudim)
1ª fila: Judas Macabeo • Flavio Josefo • Akiva ben Iosef • Maimónides
2ª fila: Baruch Spinoza • Sigmund Freud • Sholem Aleijem • Albert Einstein
3ª fila: Emmy Noether • David Ben-Gurión • Marc Chagall • Natalie Portman Abajo:
Distribución.
Descendencia 14 047 400 (año2018) 1
Idioma
Lenguas históricas:
Hebreo antiguo
Yidis
Judeoespañol
Lenguas litúrgicas:

Hebreo
Arameo
Lenguasde la diáspora:
Hebreo
Inglés
Francés
Español
Portugués
Alemán
Polaco
Ruso
Yidis
Religión Judaísmo
Etnias relacionadas Semitas
Asentamientos importantes
6 806 0001
Israel
5 700 0001
Estados Unidos
450 0001
Francia
392 0001
Canadá
292 0001
Reino Unido
180 0001 Argentina
165 0001
Rusia
150 000234
Chile
118 0001
Alemania
118 0001
Australia

92 6001
Brasil
67 5001
Sudáfrica
58 87615
México
48 0001
Ucrania
47 3001
Hungría
29 8001
Países Bajos
[editar datos en Wikidata]
El pueblo judío es una colectividad religiosa y cultural descendiente del pueblo
hebreo y los antiguos israelitas del levante mediterráneo.6 La religión constituye un
posible aspecto de pertenencia al pueblo judío así como las tradiciones, prácticas
culturales, sociales y lingüísticas. Si bien pueden presentar características
comunes, tales como el idioma o la creencia, los judíos no constituyen un grupo
étnico homogéneo, por ello la definición precisa de judío es controvertida y puede
variar dependiendo del énfasis que se haga en la observancia religiosa o en la
identidad secular.7
Los judíos han sufrido una larga historia de persecución en diferentes lugares y su
población ha ido variando a lo largo de los siglos. Según datos de Berman Jewish
DataBank, en 2015 la población judía alcanzaba los 14,3 millones, representando
alrededor de un 0,2 % de la población mundial.8 La mayoría de ellos reside
en Israel y los Estados Unidos. Según investigaciones llevadas a cabo en
la Universidad Hebrea de Jerusalén, el 96 % de los judíos que residen fuera de
Israel tiende a concentrarse en diez países, todos ellos democráticos.9
Índice
 1Etimología
 2Judíos y judaísmo
 3Identidad judía
o 3.1Por conversión
o 3.2Pérdida de la condición de judío
 4Babilonia y Roma
 5Grupos étnicos
o 5.1Ashkenazim
o 5.2Sefaradim
o 5.3Mizrajim
o 5.4Estudios genéticos

 6Lenguas judías
 7Población
o 7.1Población judía en el mundo
o 7.2Israel
o 7.3Comunidades judías en el mundo
o 7.4Cambios poblacionales
o 7.5Condición paradójica
o 7.6Teoría e investigación recientes
 8Judíos galardonados con el Premio Nobel
 9Véase también
 10Referencias
 11Bibliografía
 12Enlaces externos
Etimología[editar]
León de Judá. El león, símbolo de Judá. Relieve con inscripción hebrea: « ‫י‬ ְ
‫ָיּוה‬‫ה‬ ».10

Mapa de los dos reinos hebreos hacia 830 a. C.11
En Mesopotamia: Purim. Esther y Mordecai escriben las cartas a los judíos, siglo V a. C.12
Óleo por Aert
de Gelder, 1675.13
Colección Hirsch, Argentina.
El término judío (en hebreo ‫—ידוהי‬Yehudi) procede de Judá (‫ה‬ ְ
‫ָהּוד‬‫י‬—Yehúda,
cuarto hijo del patriarca bíblico Jacob). En un sentido territorial, Judá (‫ה‬ ְ
‫ָהּוד‬‫י‬, es
decir, Judea) designaba al Reino de Judá, entidad política que existió en el levante
mediterráneo, unos mil años antes de Cristo y hasta el 70 después de Cristo.14 Los
habitantes del Reino de Judá eran conocidos como judíos, término que luego fue
ampliándose hasta abarcar a todos aquellos que habían emigrado desde allí hacia
otras regiones e incluso fue aplicado luego a sus descendientes.
Como adjetivo gentilicio hebreo que deriva del nombre propio Judá, el
término judío aparentemente no fue aplicado para designar a los miembros de la
tribu, pero sí lo emplea Jeremías en el texto bíblico, dándole un sentido nacional,
en referencia a aquellos habitantes del sureño Reino de Judá que permanecen
fieles a Yahvéh:15
Entonces vino la palabra de Yahvéh a Jeremías en Tafnes, diciendo:
«Toma en tus manos piedras grandes y escóndelas en la mezcla en la terraza de ladrillo que está a la
entrada del palacio de Faraón en Tafnes, a vista de la gente judía» (Jeremías 43:8-9).16
Cuyo texto original en la Biblia hebrea es:
‫י‬ ַ
‫ָה‬‫י‬ִ‫ו‬ ‫ד‬ ִ‫ב‬ ָ
‫ד‬ ‫ְה‬‫ו‬ֹ‫ָה‬‫י‬ ‫א‬ ֶ‫ל‬ ‫ְהּו‬‫י‬ ָ
ְ ָ
‫ד‬ַ‫י‬ ‫ב‬ְּ‫ָת‬‫ח‬ ִ‫פ‬ ָ
‫ת‬ ִ
‫ח‬ ָ
‫ס‬ ‫ד‬ְֹ‫ל‬ְּ‫א‬
‫ְּי‬‫ח‬‫י‬ְְּּ ָ
‫א‬ ‫ְּב‬‫ת‬ָ‫ח‬ ִ‫פ‬ ָ
‫ת‬ ִ
‫ח‬ ָ
‫ס‬ ‫ֹה‬‫ל‬ ָ
‫ד‬ ִ‫פ‬ ‫יח‬ְּ‫ס‬ ‫ת‬ ִ
‫ח‬ֶ‫ב‬ ָ
‫ס‬ ‫ד‬ ֶ
‫ט‬‫ל‬ ‫מ‬ְּ‫ס‬ָ‫א‬ ִ
‫ן‬ ִ‫ס‬ ‫ש‬ ֶ‫א‬ ֶ
‫ן‬ ִ‫ס‬ ‫ת‬ ְ
‫ָח‬‫ח‬ ִ
ְ ָ
‫ּוש‬ ‫ֹאְח‬‫ד‬ ָ‫ב‬ ‫ַית‬‫ח‬ ְ‫ב‬‫ל‬ ֵ ָ
‫ְד‬‫י‬ ָ
‫ס‬ ‫ת‬ ִ
‫י‬ ‫הא‬ ‫נ‬
‫ָיּוה‬‫ה‬ ‫הא‬ ‫נ‬
‫ְּו‬ִ ‫םי‬
‫ידְיהו‬ 43:‫ת‬-‫ש‬ (Jeremías 43:8-9).17
Los habitantes del Reino de Judá serán desde entonces conocidos como judíos,
término que luego se amplió hasta abarcar a todos los "hijos de Israel" ( ‫ני‬ְּ‫ח‬ ָ
‫ס‬
‫א‬ ְִּ
‫ל‬ ְ
‫ד‬ ָ ַ‫י‬),18 incluyendo a aquellos que habían emigrado hacia otras regiones y
aplicándose luego también a sus descendientes.19
El término judío guarda también una estrecha relación con aquellos habitantes y
miembros del Reino de Judá que fueron forzados al exilio y cautiverio en
Babilonia, pero fueron leales a Yahvéh y después obtuvieron de los persas el

permiso para regresar a su territorio natal, aplicándose por ello el
término judío tanto al hebreo que retornó a él como a aquel que permaneció
en Mesopotamia.20
En castellano, el término judío procede del latín Iudaeus, que a su vez proviene de
la antigua lengua judeo-aramea Y'hūdāi, correspondiéndose con el
hebreo Yehudi (‫י‬ ַ
‫ָהּוד‬‫י‬).21 Existe además una correspondencia etimológica entre
varios idiomas; así, por ejemplo, Jude en alemán, juif en francés, jueu en
catalán, Jew en inglés, xudeu en gallego, chodigo en aragonés, jøde en danés,
y zsidó en húngaro. Con todo, existen también idiomas en los que los judíos son
denominados hebreos, tal como sucede en persa y en griego (Εβραίοι), así como
en italiano, rumano, ruso y demás lenguas eslavas.22
Un posible significado del término judío es 'Alaba al Eterno'.23 La palabra judío no
aparece en la primera sección de la Biblia hebrea (Pentateuco o Los Cinco Libros
de Moisés), pero sí en sus otras secciones ya indicadas, así como también en
el Libro de Ester (que en el judaísmo constituye un texto aparte y que es leído
en Purim).24 Ello sin embargo no significa que el término Iehudi/Judío tenga
sentido peyorativo ninguno en caso de ser comparado con su
predecesor, Ivri/Hebreo.24
Judíos y judaísmo[editar]
Hasta el siglo XVIII, los vocablos judíos y judaísmo eran prácticamente sinónimos.
Sin embargo, la llegada de la Haskalá (ilustración judía) supuso un cambio radical
en la mentalidad de muchos judíos que se vieron a sí mismos como miembros de
un mismo pueblo, pero separados de la tradicional adhesión a la fe judaica.
Identidad judía[editar]
Yehuda Pen, Hombre del shtetl, Bielorrusia, 1890-95.
El pueblo judío se considera a sí mismo descendiente de Judá, hijo de Jacob, a su
vez hijo de Isaac, quien era hijo de Abraham. Según la tradición monoteísta, el
pueblo judío tiene su origen en Abraham, proveniente de Ur, siendo Abraham el
primer patriarca y a quien se reveló el Dios único.
Pertenecer al pueblo hebreo no dependía de ningún origen étnico o racial, sino de
la adhesión de determinada(s) persona(s) a la Alianza con Yahveh, la cual no era

un privilegio sino que implicaba el cumplimiento de deberes para con Dios, cuya
característica original y distintiva era el ser único.25
Cuando Moisés condujo al pueblo hebreo desde Egipto hasta la Tierra de Israel,
una multitud de hombres y mujeres de diversos orígenes se unieron a ellos y los
acompañaron durante el Éxodo. Una vez liberados de la esclavitud, los
descendientes de Jacob se mezclaron con ellos. Es decir, los hebreos se casaban
con cualquier persona que abrazase la fe en el Dios único y aceptase la Alianza.26
Generalmente, el uso del término judío se utiliza para referirse a tres grupos: a
aquellos que tienen orígenes étnicos judíos, a aquellos que practican el judaísmo y
a aquellos que se identifican como tales por su identificación cultural e histórica.
La halajá, la ley judía, da otra definición de la identidad judía. De acuerdo con la
legislación judía, judío es aquel que: a) es hijo de madre judía (ley que deriva del
pasaje de Deuteronomio 7:1-5)27 o b) aquella persona que se convierte
formalmente al judaísmo bajo la supervisión halájica de un reconocido Bet
Din (corte judía) presidida por tres dayanim (jueces). Este proceso de conversión
está desarrollado en textos legales judíos, tales como el Talmud, el Shulján Aruj y
las interpretaciones de la ortodoxia rabínica.
Pero además de esa definición ortodoxa existen otras definiciones, como las de
las corrientes reformistas, reconstruccionistas y liberales, que afirman que es judío
aquel que tiene un padre judío (en el sentido genérico, es decir, un padre o una
madre). El humanismo judío afirma que es judío "quien se siente judío" sin
importar si tiene ascendencia judía o si hace una conversión religiosa.
Por conversión[editar]
Marilyn Monroe se convirtió al judaísmo en 195628
Baruj Spinoza, excomulgado por panteísta

Si bien el judaísmo no fomenta la conversión y a lo largo de la historia no se
conocen casos en donde el pueblo judío haya sometido a otro a convertirse, la
misma está contemplada. Para hacerlo es necesario tener un estudio amplio sobre
la Torá, capacitado por un Moré (Maestro). Los filtros para la conversión al
judaísmo, si bien varían según las distintas corrientes, suelen ser muy exigentes,
puesto que se busca por parte de los rabinos que la conversión sea sincera y sin
motivaciones ulteriores.
En el pasado hubo ejemplos de conversiones en masa al judaísmo, como es el
caso del pueblo de Samaria, que sin ser descendientes de Jacob en un sentido
físico, abrazaron el judaísmo aunque nunca perdieron del todo sus creencias y
costumbres, por lo cual los judíos ortodoxos de Jerusalén nunca los vieron con
total agrado.[cita requerida]
Pérdida de la condición de judío[editar]
En cuanto a la pérdida del judaísmo, acorde con la ley judía (Halajá), no existe
modo de perder el judaísmo. Quien nace judío o se convierte, no pierde su
condición de judío incluso después de cometer uno de los tres peores
pecados: paganismo, asesinato o aberraciones sexuales. A pesar de esto la ley
judía utilizó otra arma contra pecadores de mayor escala: el expulsar de
la comunidad (“El Herem” o “El Nidui”). El poder de separar de la comunidad se
remonta a las primeras épocas bíblicas, pero se empezó a usar en forma
sistemática durante la época talmúdica en el segundo Templo de Jerusalén; su
uso continuó eventualmente durante la era moderna. Baruch Spinoza y Uriel da
Costa son algunos de los judíos más importantes que fueron excomulgados de la
comunidad. Pero, de acuerdo con la ley judía, existen caminos para ser aceptado
nuevamente en la comunidad (dado que, según la mencionada ley, la judeidad es
en principio algo de por vida).
Babilonia y Roma[editar]
Después de la destrucción del Segundo Templo los judíos perdieron muchas de
sus ramas. Sin embargo, una cantidad importante de helénicos permaneció en
Alejandría. Sin templo, los judíos que aún hablaban griego dejaron de ver a
Jerusalén de la misma manera en la que solían verla. Los judíos se separaron
según su idioma en griegos y hebreos.29 Además las creencias y los textos
bíblicos de cada comunidad diferían en varias cosas.29
Para el primer siglo, la comunidad judía en Babilonia, a la que habían sido
exiliados después de la conquista babilónica, así como la revuelta Bar Kokhba en
135 a.C., ya había comenzado a crecer.30 Entre los años 200 a.C. a 500 a.C., en
ese lugar se concentraba alrededor de un sexto de la población total de judíos en
esa era.31 Para el siglo XIII el autor Bar Hebraeus decía que había alrededor de
6.944.000 judíos en el mundo romano.32
Grupos étnicos[editar]
Artículo principal: Divisiones étnicas judías

Ashkenazim[editar]
Asquenazí33
Sefardí34
Mizrají35
Ashkenaz es el nombre dado a Alemania por los judíos y askenazí («alemán») es
el nombre que recibían los judíos de Alemania. Se usó luego para describir a los
judíos provenientes de Europa de modo general. Su idioma es el yidis, que es un
dialecto germano con influencia hebrea y eslava. Habitaron principalmente
en Alemania, Polonia, Ucrania y Rusia. No son judíos askenazíes los que tienen
raíces en los siguientes países de Europa: la península ibérica y regiones
de Italia, Grecia, Turquía, los Balcanes, Inglaterra, Países Bajos y parte
de Francia (los judíos alsacianos sí lo son).

Los judíos askenazíes adoptaron las interpretaciones de las mitzvot de las
escuelas rabínicas de Israel; y los judíos orientales, las de las escuelas
babilónicas.
Sefaradim[editar]
Sefarad es el nombre hebreo dado a España, empleándose la palabra sefardí para
designar a los judíos de la península ibérica (tanto de España como de Portugal).
La historia de los sefarditas en la península ibérica se remonta a la Antigüedad.36
Los sefardíes hicieron grandes contribuciones a la cultura ibérica, donde residieron
no menos de quince siglos. Por la persecución emprendida por el catolicismo
debieron emigrar de España en 1492.37 A los descendientes de esos judíos se les
sigue llamando sefardíes, sefaraditas o sefarditas, sin importar en qué parte del
mundo hayan nacido. Pese a la expulsión de la península ibérica, los exiliados
sefardíes encontraron refugio en sitios tan diversos como el Magreb, Egipto e
Italia, Grecia y Turquía, Siria y Tierra Santa, Holanda y el Nuevo Mundo.38
Uno de los idiomas hablados por los sefardíes es judeoespañol o ladino, que es un
dialecto castellano. Los sefardíes poseen costumbres ancestrales y un rito
religioso hebraico que les es propio. En 1924, el general Primo de Rivera concedió
la ciudadanía española a los judíos sefardíes por «razones históricas», lo cual
salvó muchas vidas durante la Segunda Guerra Mundial. El cónsul español Ángel
Sanz Briz pudo salvar en Hungría a miles de judíos del Holocausto, declarando
que los judíos sefardíes eran ciudadanos españoles y por tanto pertenecían a la
jurisdicción de su gobierno.39
En 1991, Yad Vashem (Museo del Holocausto en Israel) distinguió las accio

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