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Desarrollo Sustentable
Profesor: Ing. Juan Carlos Olivares Rojas
Unidad II Valores y ética ambiental
Esta unidad consiste primeramente en conocer todo acerca de los valores para luego ser
aplicados a la ecología, ya que no se hace y se esta destruyendo completamente el
ambiente, lo que en punto de vista ocasionara en el 2032 un gran daño en el planeta,
debido a que esto recae en la capa de ozono, el daño es el derretimiento del polo sur al
100%, este polo tiene el 97% de los hielos de la Tierra.
2.1 Sistema de valores
El ser humano guía su existencia siguiendo determinadas reglas o comportamientos
actitudinales de acuerdo a lo permitido por su entorno.
Así los valores nos permiten la convivencia dentro de determinados niveles de
tolerancia.
En el momento en que estos valores dejan de ser utilizados o son combinados la
convivencia sufre un cambio también.
2.1.1 Definición de valores y características
Valor es, según se ha visto; aquella cualidad intrínseca al objeto que suscita la
admiración, estima, respeto, afecto, búsqueda y complacencia. Está claro que esta
definición intenta sintetizar el aspecto subjetivo y objetivo del valor. De acuerdo a lo
que se abarcará, el valor moral es el que se meterá en el asunto del medio ambiente.
Los valores morales tienen una importancia primordial en la vida humana. Se justifican
por sí mismos. Es decir, no son valores que sirven para otra cosa, como ocurre con
aquellas perfecciones del hombre que tienen carácter instrumental, como, por ejemplo,
la ciencia, la cultura, etc., que pueden servir para triunfar en la vida.
Esto no quiere decir que los demás valores no tengan importancia para el hombre, pues,
aunque efectivamente los valores más altos sean los religiosos, porque responden al
destino último del hombre, los valores morales sirven como de puente entre los
religiosos y los demás y aumentan el valor de ellos. Por ejemplo, ser un buen
profesional muy competente y cumplir perfectamente con el deber, es un conjunto de
valores o respuestas a valores, que perfeccionan al hombre. Si ese buen profesional
tiene además sentido ético, aumentará el valor de esas actuaciones, aunque sólo se
enjuicien en cuanto a su buena realización. Así, el médico prestigioso que se niega a
colaborar en un aborto, enriquece su profesión médica (pues los médicos están para

curar y no para matar). Y si, además, ofrece a Dios su trabajo, como reconocimiento de
la superioridad de Dios, eleva todavía más el valor de esas acciones.
El valor moral está presente en todos los demás valores, sin privarles de su autonomía y
sus peculiaridades, porque el hombre es ético (moral) por naturaleza y no puede
renunciar a tener un comportamiento bueno o malo. Así, por ejemplo, la monogamia es
un valor moral de ley natural y, por tanto, universal, pero, sin embargo, en algunas
épocas y lugares las costumbres polígamas han oscurecido este valor para los hombres
de determinadas épocas y culturas.
2.1.2 Valores y principios
A continuación se presentan los principales valores que hay:
a) Amistad: capacidad de dar y recibir en una relación amorosa, por reciprocidad y
ayuda mutua.
b) Patriotismo: el amor a la patria está ligado a la conquista de la democracia como
expresión de la libertad.
c) Sinceridad: capacidad de hablar y actuar con la verdad.
d) Solidaridad: es una necesidad que brota de nuestra naturaleza social. Nos
necesitamos unos a otros, por eso debemos trabajar para salir del egoísmo y estar
atentos al servicio.
e) Ecofilia: capacidad de estar en armonía con la naturaleza.
f) Respeto: capacidad de actuar conforme a los derechos de los demás.
g) Obediencia: capacidad de reconocer una autoridad y obrar de acuerdo a ella.
h) Subsidiaridad: capacidad de dar lo que es necesario para alguien, permitiendo a la
vez que aprenda, mejore, participe y se vuelva autosuficiente.
i) Gratitud: disposición de responder a un beneficio recibido.
j) Lealtad: disposición a mantener la unión a un principio, persona o institución.
k) Perseverancia: capacidad de llegar hasta el final que se inicia.
l) Orden: un lugar para cada cosa y cada cosa en su lugar.
m) Entusiasmo: capacidad de hacerlo todo con y por gusto.
n) Responsabilidad: capacidad de afrontar el deber.
o) Valentía: fortaleza para superar temores infundados.

p) Paciencia: capacidad de esperar por algo o alguien.
q) Resistencia: capacidad para tolerar dificultades.
r) Laboriosidad: capacidad para trabajar bien.
s) Generosidad: capacidad para darse a uno mismo al dar lo que se tiene.
t) Mesura: capacidad para medir los placeres e impulsos que impiden el cumplimiento
de nuestros deberes.
u) Empatía: capacidad de entender las necesidades de los otros para comunicarse
efectivamente.
v) Modestia: capacidad de valorarse a uno mismo.
w) Administración: capacidad de usar adecuadamente nuestros recursos.
x) Estudiosidad: Capacidad de conocer lo que realmente nos mejora.
Capacidad es una palabra repetitiva, pues los valores son capacidades que uno tiene que
ir adquiriendo a lo largo de su vida.
2.1.3 La educación en valores
La educación es el resultado de que la persona adquiera o no los comportamientos y
costumbres formados, proceso de evolución de adentro hacia fuera. Con está
información se surgen los principios de valores y son:
a) Sencillez: es una manifestación de la humanidad, tiene su fundamento en la verdad.
b) Autoestima: estimarse a si mismo. Todo individuo siente, piensa y reacciona de
varias formas. De ahí salen los valores.
c) Prudencia: actuar con cordura y sencillez. El que lo hace es discreto, responsable,
prevé y evita errores.
d) Fortaleza: proviene de la voluntad para superar los obstáculos a los cuales uno debe
enfrentar.
e) Orden: es la disposición concertada y armoniosa de todas las cosas, respeto y
convivencia en los demás. El orden por orden no se vale.
f) Audacia: ordena y equilibra el quehacer humano cotidiano para realizar con
responsabilidad la tarea con un ingrediente controlando las emociones y situaciones así
como enfrentar los valores.
g) Cortesía: exige respeto al prójimo y detalles hacia los demás, es acción educadora,
facilita la convivencia humana.

h) Autenticidad: la hay cuando es coherente uno mismo y los demás. Si es pensamiento
significa estar convencidos entre lo que se dice y piensa.
i) Optimismo: permite a la persona confiar razonablemente en sus propias posibilidades
y en la de los demás.
j) Confianza: libre, franca, espontánea y cariñosa entrega de lo más sagrado nuestra vida
entera.
k) Voluntad: representa la fuerza interna que se tiene para conseguir algo deseable.
l) Ideal: no es suficiente mientras no se trate de realizarlo.
m) Patria: adhesión corporal a todo lo que representa el territorio, costumbre, historia,
valores, etc.
n) Perseverancia: luchar sin descanso para llegar al fin.
2.2 El Profesional Integral
Se tiene una lista en la cual se indica más o menos las formaciones que un profesional
ya integrado debe ir aplicando de acuerdo a la edad que tiene la persona.
2.2.1 Formación de valores del profesional
La formación de valores supone una relación entre la persona en tanto particular, con la
comunidad entendida como lo general, de lo interior con lo exterior, es decir, de la
interiorización de las normas con las regulaciones y valores comunitarios, de lo
individual y lo colectivo, o sea, del reconocimiento de sí mismo con el reconocimiento
de valores y normas compartidas y por tanto, legítimas.
En la sociedad actual, la formación y la capacitación de las personas es una necesidad.
El desarrollo de la ciencia y sus aplicaciones técnicas y tecnológicas en diferentes
ámbitos de la vida del hombre han proyectado el quehacer educativo a un lugar de
prioridad. Claro que no siempre ha sido así, fue necesario transitar por una larga historia
y arribar a la Revolución Industrial y a la Ilustración para que a fines del siglo XVIII,
los sistemas educativos nacionales se constituyeran como una respuesta a la necesidad
de universalizar a la educación, en un sentido formal institucional, y con ello, permitir
que la educación, bajo el amparo de las leyes nacionales y la rectoría del Estado, pasara
a formar parte de lo cotidiano en esa relación cercana entre maestro, alumno, planes y
programas de estudio, comunidad escolar y comunidad social que ahora ya son parte de
la vida social, cultural y política de los seres humanos y de la sociedad misma. Es esta
inclusión en la vida del hombre que convierte a la educación en un factor determinante
del desarrollo de la revolución científico-técnica actual, pasando a ser además objeto de
estudio de su propia disciplina, la Pedagogía.
La formación de valores con el tiempo se va haciendo de la siguiente manera:

· De los seis a los siete años, la aceptación de la norma parte de cierta uniformidad
percibida, la razón la tiene quien sostiene esta norma.
· De los ocho a los nueve años, la norma es arbitraria, y en consecuencia, convencional.
· De los diez a los once años, la norma es convencional pero reviste autoridad.
· De los doce a los trece años, si la regla es arbitraria es entonces cambiante y si es así,
lo que yo opino es lo mejor.
· De los catorce a los dieciséis años, la norma desempeña una función social en tanto
hace que el individuo sea o no parte de un grupo.
· De los diecisiete a los dieciocho años, Las normas se legitiman por su uso, no son más
que meras costumbres no cuestionadas.
· De los dieciocho a los veinticinco años, las normas facilitan la interacción social y son
resultado del consenso.
· De los veintiséis años en adelante la formación de valores de un profesional ya esta
completa. Si no lo es así quiere decir que en cierto periodo de vida de la persona se
perdió uno o más valores lo que ocasiona que en varias veces la formación termine
arruinándose parcialmente.
2.2.2 Actitudes y componentes actitudinales. Componentes
cognoscitivo, afectivo y conativo.
Según Milton Rockeach una actitud es una organización de creencias interrelacionadas,
relativamente duradera, que describe, evalúa y recomienda una determinada acción con
respecto a un objeto o situación, siendo así que cada creencia tiene componentes
cognitivos, afectivos y de conducta. Cada una de estas creencias es una predisposición
que, debidamente activada, provoca una respuesta preferencial hacia el objeto de la
actitud o hacia su situación, hacia otros que toman una posición con respecto al objeto
de la actitud o hacia su situación, o hacia el mantenimiento o preservación de la actitud
misma. Como el objeto de una actitud se encuentra siempre dentro de una situación
acerca de la cual también tenemos una actitud, una condición mínima de conducta social
es la activación de por lo menos dos actitudes que actúan entre sí: una que se refiere al
objeto de la actitud y otra que se refiere a su situación.
La actitud no es un elemento irreducible, un “átomo” de la personalidad, sino que es un
conjunto de elementos que se relacionan entre sí, en la definición que se cita estos
elementos son denominados creencias, pero también podrían haberse llamado
conocimientos, expectativas o hipótesis.
Puede definirse una creencia como la “adhesión a una idea, esto es persuasión de que es
una idea verdadera… la creencia aparecerá… como algo opuesto al saber y, en cierta
medida, a la opinión pero al mismo tiempo como algo que puede fundamentar
inmanentemente la aserción perteneciente a la naturaleza del saber mismo”. La creencia

puede aludir a la “verdad” o falsedad de un objeto o situación, a la valoración del
mismo como bueno o malo o a juzgar una posible acción en relación al objeto o
situación como apetecible o rechazable. Sea cual fuere el contenido de una creencia, la
misma constituye “una predisposición a la acción y una actitud es un conjunto de
predisposiciones para la acción relacionadas entre sí y organizadas en torno a un objeto
o situación”.
Toda creencia constitutiva de una actitud presenta tres componentes:
1. Un componente cognitivo porque representa el conocimiento que, dentro de ciertos
límites de certeza, tiene una persona acerca de lo que es verdadero o falso, bueno o
malo, deseable o indeseable.
2. Un componente afectivo porque, supuestas las condiciones adecuadas, la creencia es
capaz de despertar afectos de intensidad variable que se centran:
a) en el objeto de la creencia, o
b) en otros objetos (individuos o grupos) que toman una posición positiva o negativa
con respecto al objeto de la creencia, o
c) en la creencia misma, cuando su validez es notoriamente puesta en duda, como
sucede en el caso de una disputa.
3. Un componente de conducta, porque la creencia al ser una predisposición de
respuesta de umbral variable, debe coincidir a algún tipo de acción cuando es activada
convenientemente.
Quizá sea oportuno aclarar que el término conducta se está utilizando en su más amplia
acepción, es decir, se entiende por conducta cualquier respuesta que un sujeto presenta
ante un estímulo, respuestas que pueden ser fisiológicas, motrices, mentales, o
combinaciones de ellas.
Es muy difícil establecer un límite temporal para decir que una predisposición
constituye una actitud o no llega a merecer tal denominación. Sin embargo, es necesario
dejar claro que aquellas predisposiciones que son momentáneas no son actitudes, es
necesario que presenten alguna estabilidad en el tiempo para que se las juzgue como
tales.
¿Para qué sirven las actitudes? Entre los estudiosos del tema no hay acuerdo respecto a
la respuesta a este interrogante. Quizá puede contestarse diciendo que una actitud se
puede comparar a una teoría científica en miniatura; desempeña funciones parecidas y
tiene parecidos vicios y virtudes. Una actitud, como una teoría, es un cuadro de
referencia, ahorra tiempo, organiza el conocimiento, tiene consecuencias para el mundo
real y está sujeto a los cambios que le imponen los nuevos datos. Una teoría, como una
actitud, es un juicio previo, puede ser selectiva y parcial, tal vez contribuye al
mantenimiento del status quo, posiblemente apasiona cuando es puesta en duda y puede
oponerse al cambio cuando los nuevos datos la fuerzan a ello. En una palabra, una
actitud puede, en mayor o menor grado, actuar como una buena o mala teoría y

dependiendo de la clase de teoría conforme a la cual actúa, la actitud puede servir una
función mejor que otra.
Aunque ciertos autores sostienen que existen algunas actitudes básicas innatas, por
ejemplo el miedo innato a lo extraño, es indiscutible que sea por sucesivas
diferenciaciones de esas actitudes básicas o sea por adquisición de actitudes no
dependientes de ellas, está fuera de discusión que los procesos que posibilitan el cambio
y desarrollo de actitudes son procesos de aprendizaje.
Los componentes de la actitud son 3:
1. Componente cognitivo: se refiere a las expresiones de pensamiento, concepciones y
creencias, acerca del objeto actitudinal, en este caso, la Estadística. Incluye desde los
procesos perceptivos simples, hasta los cognitivos más complejos.
2. Componente afectivo o emocional: está constituido por expresiones de sentimiento
hacia el objeto de referencia. Recogería todas aquellas emociones y sentimientos que
despierta la Estadística, y por ello son reacciones subjetivas positivas/negativas,
acercamiento/huida, placer/dolor.
3. Componente conductual o coactivo: aparece vinculado a las actuaciones en relación
con el objeto de las actitudes. Son expresiones de acción o intención
conductista/conductual y representan la tendencia a resolverse en la acción de una
manera determinada.
2.3 Valores actitudes hacia medio ambiente
La mayoría de los niños, los adolescentes y jóvenes evidenciaron una acertada y
preliminar madurez social en diferentes niveles, en lo que se refiere a la apreciación de
la magnitud de los problemas ambientales y que éstos afectan la unidad de la sociedad
con el medio ambiente.
El estudio e investigación realizado, así como los métodos y técnicas y las respuestas
permite revelar los valores, sentimientos y cualidades de los adolescentes y jóvenes en
su relación con el medio ambiente siguiente:
Confieren gran importancia social a las actividades y tareas que se proponen para el
mejoramiento del medio ambiente;
Expresan que en toda profesión debe practicarse la protección del medio ambiente;
Advierten que la protección del medio ambiente es un deber personal, familiar,
comunitario, estatal e internacional;
Atribuyen un motivo cívico primordial a la actitud favorable del hombre frente el medio
ambiente como un deber con la patria y el Estado;

Consideran la necesidad de asumir la conciencia de la responsabilidad civil y ciudadana,
así como del Estado por la protección del medio ambiente;
Consideran no solo el daño directo que las personas pueden ocasionar al medio
ambiente sino, además, la actitud apática e indiferente de ellos mismos y otras personas
que asumen una conducta indiferente ante las acciones de deterioro de los demás;
Destacan la base y premisa humanística que tiene la relación del hombre, la sociedad y
el medio ambiente, y a pesar de la complejidad de esta relación y unidad, expresan que
es posible el desarrollo con la protección.
Reconocer que si el hombre quiere utilizar a su gusto y en su beneficio al medio
ambiente, deberá utilizarlo racionalmente y tratarlo, como expresaran algunos alumnos,
como si fuera una persona;
Reconocen, aunque no todos, - así se observó _, que la protección del medio ambiente y
las acciones que realizan la hacen como un esfuerzo, como una labor adicional, como un
trabajo voluntario y no como un deber ciudadano y una necesidad de la época
contemporánea;
Expresan con toda seguridad la necesidad de subordinar y concebir, desde los inicios, la
producción y los procesos tecnológicos con la protección;
Generalizan en sus juicios la importancia de jerarquizar y adoptar prioridades sobre las
principales medidas que se deben adoptar para lograr el óptimo aprovechamiento y
utilización racional del medio ambiente;
Proponen que a pesar de la educación y la conciencia, a desarrollar la necesidad de la
legislación y aplicación de medidas y contravenciones para aquellos incumplidores de
lo establecido para la protección del medio ambiente;
Reconocen, según se evidenció, la imperiosa necesidad de asumir actitudes que se
reviertan en la protección del medio ambiente mediante comportamientos favorables y,
en especial, la participación de ellos sobre: la utilización económica de los recursos
energéticos, la restauración de las zonas afectadas por la producción industrial; la
disminución del ruido - que comienza su agudización paulatina en estas regiones -, la
conservación de las fuentes de agua y hasta la utilización de la basura, que algunos
alumnos valoraron como un tesoro.
Algunos alumnos expresaron valoraciones relevantes y recordamos cuando un grupo de
jóvenes apuntó (“la actividad más importante que se puede hacer ante el medio
ambiente es educar desde niño al hombre ya que una persona correctamente educada
resulta útil para toda la sociedad y para el medio ambiente”).
2.3.1 Relación valores actitudes y creencias con el comportamiento
y su influencia en la preservación del medio ambiente.
Los valores son más centrales y estables que las actitudes. Las actitudes reflejan los
valores más relevantes que una persona tiene sobre el mundo y sobre sí misma.

Las creencias están en la base de todo comportamiento, individual o colectivo. Debemos
identificar y desligar las creencias para poder enfrentarnos con el estigma. Es cierto que
las leyes y las políticas refuerzan el estigma, pero también las leyes y las políticas se
originan en una o más creencias. Al examinar las creencias, es muy importante tener
presente que:
(a) las creencias pueden ser conscientes o inconscientes (por ejemplo, las normas
sociales), de hecho, muchas creencias no son conscientes
(b) hay creencias contradictorias, especialmente en el campo de los conflictos de valores
y creencias conscientes e inconscientes:
(c) la tensión relativa de una situación influye en el grado en que las creencias
conscientes se hacen a un lado durante una situación específica, permitiendo que
predominen las creencias inconscientes. Al final del día, la creencia más fuerte es la que
se impondrá.
El comportamiento no es cuestión de suerte. Más bien, el comportamiento tiene una
estructura, se respalda con razones y es dirigido por las creencias y diversos niveles de
concienciación. Así como la fraternidad médica cree que un conocimiento exacto y
profundo del virus y del sistema inmunológico, nos permitirá enfrentarnos con
efectividad al VIH/ SIDA, mediante vacunas y tratamientos, una o un científico social
racional considera que un conocimiento exacto y profundo acerca de las creencias de las
personas, nos permitirá entender el comportamiento y modificarlo para reducir la
vulnerabilidad a la infección, así como lograr que el comportamiento de la gente sea
favorable para las personas que presentan el VIH/ SIDA.
2.3.2 Efectos colaterales valor estético y tecnología
Antes de definir lo que es valor estratégico hay que definir estrategia. La estrategia es
producto de un acto creador, innovador, lógico y aplicable, que genera un grupo de
acciones coherentes de asignación de recursos y decisiones tácticas. Estas acciones van
encaminadas a lograr que la empresa alcance una posición competitiva ventajosa en el
entorno socioeconómico donde se desenvuelve y mejorar la eficacia de la gestión. El
concepto de estrategia puede definirse, a lo sumo, por dos perspectivas:
· Desde la perspectiva de lo que una organización pretende hacer.
· Desde la perspectiva de lo que una organización finalmente hace.
En la primera perspectiva la estrategia: “ es el programa general para definir y alcanzar
los objetivos de la organización y poner en practica su misión”. En esta definición el
vocablo Programa implica que el papel activo (conocido como planeación estratégica o
administración estratégica), racional y bien definido que desempeñan los
administradores al formularse la estrategia de la organización. En la segunda
perspectiva la estrategia es: “el patrón de respuestas de la organización a su ambiente a
través del tiempo”. Conforme a esta definición, toda organización cuenta con una
estrategia (no necesariamente eficaz), aun cuando nunca haya sido formulada de modo

explícito. Esta visión de estrategia es aplicable a las organizaciones cuyos
administradores son reactivos, aquellos que responden pasivamente y se ajustan al
entorno solo cuando surge la necesidad. El valor estratégico es aquella cualidad
intrínseca al objeto que suscita la admiración, estima, respeto, afecto, búsqueda y
complacencia que genera un grupo de acciones coherentes de asignación de recursos y
decisiones tácticas. Es la definición fusionada de valor y estrategia.
Tecnología es un conjunto ordenado de instrumentos, conocimientos, procedimientos y
métodos aplicados en las distintas ramas industriales. La tecnología puede ser: fija o
flexible.
Fija: no esta cambiando continuamente (siderúrgica, refinerías de petróleo, cemento y
petroquímica).
Flexible: tiene varias y diferentes formalidades ejemplos: industria alimenticia,
automotriz, medicamentos, etc.
La tecnología ayuda a tener mejor producción, en algunos casos puede abaratar los
costos, pero también trae como consecuencias: contaminación, despido masivos de
obreros, costos social alto. Los administradores deberán conocer bien el tipo de
producto que se va a obtener, el proceso, los insumos, etc. para determinar que
tecnología se va a utilizar. Por lo tanto el valor tecnológico es la capacidad de aplicar
todas las herramientas al entorno que nos rodea.
2.3.3 Valores y el uso racional de recursos naturales (ecosistemas,
agua, suelo, energéticos, flora, fauna, etc.).
El desarrollo de la agricultura propició la producción de grandes cantidades de
alimentos con mayor fiabilidad y en áreas de tierra más pequeñas. Se perdió entonces la
dependencia de los recursos salvajes, concentrándose en las regiones agrícolas la mayor
parte del alimento demandado.
Con las nuevas demandas, el ambiente natural pronto excedió en su capacidad de
proveer las necesidades primarias, generándose en la población necesidades
secundarias. Primero mediante el desarrollo de herramientas de cultivo y más tarde con
animales domésticos para ayudar en las tareas agrícolas. Los nuevos requisitos
obligaron a fertilizar las tierras con objeto de hacerlas más productivas. A su vez, para
los alimentos que no podían ser consumidos crudos se necesitaron materiales para
cocinar. Así, una amplia variedad de recursos naturales fueron precisados durante el
levantamiento de las tierras agrícolas y el establecimiento de las poblaciones urbanas.
Con el crecimiento de la civilización y la concentración de personas en ciudades,
aumentaron los requisitos de recursos naturales y se extendieron aun más las
necesidades secundarias.
Fue necesario organizar la agricultura sobre grandes áreas para proveer a los habitantes
urbanos. El transporte desde las granjas a las ciudades llegó a ser esencial, así como el
suministro a las industrias de metales y todo género de minerales, piedra, madera para la
construcción de edificios, vehículos, etc. Además, fueron requeridos gran cantidad de
animales domésticos (vacas, cerdos, ovejas, etc.). Las necesidades de las poblaciones

urbanas aumentaron más allá de la simple supervivencia. Así, el hombre urbano se
separó de la vida salvaje, pero esa ligadura ha perdurado siempre oculto en su ser, por
ello siempre que puede abandona temporalmente las grandes urbes y recurre a ese
contacto directo con la naturaleza de donde procede.
En su uso presente, la conservación de recursos naturales incluye una amplia gama de
conceptos subsidiarios. Uno de ellos es el uso racional del ambiente, que incluye la
preservación de áreas reservadas, sea para el estudio científico, o como utilidad estética
o recreacional.
La preservación también sirve a un propósito ecológico para mantener la función del
ambiente total, tal como la protección de bosques que asegure el sostenimiento de agua
para las poblaciones urbanas; o la protección de estuarios que sostenga una pesquería en
el océano. Pero la preservación o la protección de recursos naturales no es sólo
preocuparse de la conservación; un uso racional también implica conservación. Así,
segar las mieses, limpiar el bosque, rozar los prados para el ganado, pescar, son
actividades coherentes y necesarias; igualmente, se puede considerar una parte legítima
del uso racional de recursos la caza de animales salvajes, cuando se llevan a cabo de
forma que perpetúen el recurso y no lo pongan en peligro.
Estas actividades envuelven otro concepto, el de rendimiento sostenido. Se entiende
como rendimiento sostenido, por ejemplo, cuando se caza y pesca tomando sólo el
sobrante anual de individuos, así como no poner en peligro las crías que mantendrán ese
sostenimiento. Igualmente, la tala de árboles o el corte de céspedes debe eliminar
únicamente el incremento anual, o la porción capaz de ser reemplazada a lo largo de un
periodo de años, mediante proceso natural o con ayuda humana si es necesario.
Si en un futuro se redujera el crecimiento de la población, sería posible disfrutar de un
buen desarrollo tecnológico, un buen nivel de recursos vivos, y una amplia gama de
lujos, en tanto que la presión sobre los recursos disponibles sobre la tierra sería
aceptable. Pero con el crecimiento de la población humana, con una tecnología cada vez
más exigente, y con crecientes demandas de materiales, la presión sobre dichos recursos
de la Tierra aumenta firmemente. Todas estas circunstancias imprimen al ser humano un
futuro incierto. Sólo mediante el fomento de la concienciación social en cuanto a las
limitaciones humanas sobre la Tierra, complementado con políticas realistas de
conservación, reutilización y reciclaje, se podría dar un giro a estas tendencias sin
perder en esencia la calidad de vida que nos hemos dado y que luchamos frenéticamente
por mantener.
Existen áreas más amplias de captación o uso de recursos naturales tales como la
atmósfera o los océanos, en los cuales la utilización por parte del usuario no se
encuentra bajo una autoridad reconocida, esto provoca a menudo que el recurso quede
deteriorado. Aunque cada pescador genera con sus actividades un efecto muy pequeño
en los recursos del océano, el efecto de las actividades de todos los pescadores
amenazaría su existencia. De forma semejante, cada conductor de un automóvil no
poluciona por si solo la atmósfera global, pero todos los automóviles circulando por
todas partes del mundo, contribuyen a que se forme un nivel de polución muy
apreciable. Es aquí, donde se precisa una autoridad reconocida que ejercite el control.

2.3.4 Valores y control de contaminación ambiental
Para solucionar el problema de la contaminación es de urgente necesidad tomar algunas
medidas.
1. El Estado debe preocuparse del problema de la contaminación, dando leyes severas,
controlando su cumplimiento y sancionando a los transgresores. El problema ambiental
es un problema que afecta al bien común y a la calidad de la vida, y, en consecuencia,
no puede quedar al libre albedrío de las personas. El bien común es una responsabilidad
del Estado como representante del bienestar de todos los ciudadanos.
2. Una alta responsabilidad incumbe a los gobiernos municipales, responsables directos
de la disposición de la basura y las aguas servidas; del control del parque automotor; de
las áreas verdes; del control de los ruidos molestos; del ornato, y de las emisiones
contaminantes en su jurisdicción.
3. Los ciudadanos deben tomar más conciencia del problema, exigir respeto por el
medio ambiente y no contribuir a su deterioro. El aporte de los ciudadanos,
individualmente, puede ser muy grande en algunos aspectos:
· No arrojar la basura y los desechos en las calles ni en cualquier lugar.
· Evitar los ruidos molestos, tanto a nivel de barrio (escapes abiertos, bocinas, música
fuerte) como a nivel doméstico.
· Erradicar hábitos sumamente contaminantes, como el escupir y hacer deposiciones en
la calle o en los parques y jardines, etc.
· Sembrar árboles y colaborar en el mantenimiento de las áreas verdes.
· No utilizar productos que contienen contaminantes, como CFC (desodorantes en
aerosol), gasolina con plomo, etc.
· Si utilizan vehículos automotores, regular periódicamente la combustión del motor
para evitar la producción de gases tóxicos.
4. Se deben usar alternativas menos contaminantes como abonos orgánicos en lugar de
los sintéticos; transformar los desechos urbanos orgánicos en abonos; controlar
biológicamente las plagas, es decir, combatir los insectos dañinos con sus enemigos
naturales, etc.
5. Prohibir la propaganda ciega para los insecticidas, herbicidas y otras sustancias
tóxicas, debiéndose alertar obligatoriamente al usuario sobre los efectos contaminantes
y letales de las mismas.
6. Educar a la población a través de las escuelas y medios de comunicación (TV, radio,
periódicos) en el respeto por el medio ambiente y en la erradicación de pésimas
costumbres de contaminación ambiental.

Referencias
[1] “Curso de desarrollo sustentable”, última consulta: octubre de 2006,
http://www.mitecnologico.com/Main/DesarrolloSustentable
[2] C. Tyler Millar, Jr. “Introducción a la ciencia ambiental. Desarrollo sostenible de
la Tierra”. quinta edición, Thomson, España, 2002, ISBN: 84-9732-053-0.
[3] Guadalupe Ana María Vázquez Torre, “Ecología y formación ambiental”, s
egunda edición, Mc Graw-Hill, México, 2002, ISBN 970-10-2969-0, pp. 343.

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