Microcristiandades - ppt
- 1. CLASE I – BLOQUE II – HISTORIA DE LAS ARTES VISUALES III MICROCRISTIANDADES 2012
- 5. Detalle de la bóveda de la sala interior Patrón megalítico Túmulo de Newgrange, entre 3.300-2900 a.C.
- 6. 52 a.C. La Galia celta conquistada por Julio César
- 7. Cernunnos, deidad de la fertilidad Siglo II a.C. Dinamarca
- 8. Teutates y el sumergimiento de los guerreros Siglo II a.C. Dinamarca
- 9. Tesoro de Staffordshire entre el siglo VII-VIII
- 12. Sutton Hoo – Siglo VII
- 13. -San Patricio (377- 461) , evangelizador y obispo de Irlanda - 432 Llega a Irlanda, producto de incursiones Británicas a las Islas.
- 14. - Conversión Gran Rey Laoghaire, de Tara, de la región de Meath - Se fundan los primeros monasterios y abadías. Centros semiurbanos - Se produce una extraversión de los cultos locales
- 15. “En la periferia del cristianismo bíblico existe, en efecto, una memoria arcaica de tradiciones, de “supersticiones” y de leyendas que forman una auténtica mitología y que no poseen ninguna justificación bíblica. En la Edad Media, esos ritos y esas creencias constituían el lenguaje natural de un pueblo que no leía la Biblia. Integraban un marco que le permitía concebir el mundo y lo sagrado.. Lo esencial en esta materia mítica procedía en realidad de la memoria “salvaje” de los pueblos europeos y, gracias a la Iglesia, pudo incorporarse en la letra y el espíritu de la Biblia” PHILIPPE WALTER, Mythologie Chrétienne
- 16. SIGLO V-VIII TRADICIÓN ANGLOSAJONA Arte anglosajón Siglo V IRLANDA TRADICIÓN CRISTIANA ROMANA CRISTIANA Arte greco-romano (Hasta el siglo VIII) Siglo III a.C. TRADICIÓN CELTA Arte Celto-germánico Siglo IV a.C – III a.C NEWGRANGE Patrón megalítico
- 17. - 521-597 – Abad de Iona. - Fundo 7 abadías mas en Irlanda - Reintrodujo el cristianismo en Escocia
- 18. 550-640 - Discípulo de San Columbano - -Viajo a Suiza a la actual suiza donde convirtió a los germanos - Proyecto el Monasterio de San Gall, ejemplo de disposición para la vida monástica
- 19. 484-568 - Abad del monasterio de Clonfert, en Irlanda 558 - Navigatio Sancti Brandani X-IX
- 20. ”En la Edad Media, el libro como manifestación no era un simple objeto de uso, tenia también, el valor de un signo, portaba el valor de la salud y no valía menos que el símbolo de la Cruz. “ (…) “Dentro del mundo medieval, libro y escritura sagrada eran una misma cosa”. “La relación psíquica y formal es redoblada por una relación espiritual que esta asociada de la manera mas íntima y que une la experiencia visual, procurada por los símbolos escritos, los signos convencionales y el contenido intelectual que esos signos trasmiten, en un texto común”. Pracht, Otto. L´enluminure medievale. Mácula 1997, París. Pág. 8
- 21. El carácter sacro del libro, del evangelio, está asociado a un valor de testimonio particular(…) el evangelio que va a acompañar y ser utilizado en los viajes de predica a un misionero, para convertir a un pueblo bárbaro y pagano al cristianismo (…) es venerado como una reliquia y un tesoro nacional. Pracht, Otto. L´enluminure medievale. Mácula 1997, París. Pág. 8
- 23. Evangeliario de Evangeliario de Libro de Kells 800 d.C. Durrow. 675 d.C. Lindisfarne. 698 d.C. Trinity college Dublín.
- 24. Durrow Lindisfarne Kellss
- 25. Durrow Lindisfarne Kellss
- 26. Evangelio de San Juan. Lindisfarne In principium erat verbum
- 27. Lindisfarne Kellss
- 28. Durrow Kellss
- 29. Código Aureo de Canterbury, San Mateo, Siglo VIII
- 30. Siglo IX – Atribuido a San Columba - Contiene los cuatro evangelios en Latín Vulgar y algunas anotaciones en griego - Se considera la obra definitiva del arte insular irlandés - Presenta el mayor número de influencias e hibridaciones posibles en manuscritos del siglo IX conservados. - Se discute su lugar de origen
- 31. Salterio de Utrecth . Escuela Carolingia - Siglo IX Ánfora de figuras Rojas. Ulises y las sirenas 480-470 a.C. Museo Británico
- 32. Arresto de Cristo. Libro de horas Arresto de Cristo. Libro de Kells de Sir John Falstolf c. 1440-50
- 36. “ Las decoraciones irlandesas abstractas, cualquiera que fuese el goce formal que engendrase y el placer estético que produce, no son un puro juego de formas. Como seguirá haciendo a menudo la iconografía medieval, integran estética y sentido”. Una expresión teológica rica y sutil, llamada “pensamiento ornamental”, una vía de acceso a Dios. - Libertad de hibridación ornamental inédita en la Europa continental. LE GOFF, Jaques: (2000), Una Edad Media en Imágenes, Madrid, Paidós, 2009. pág. 16
- 37. OFRENDA A DIOS VALOR RELIQUIA OBJETO SAGRADO, CONTENEDOR Y CONTENIDO DE LA PALABRA DE DIOS EVANGELIZACIÓN - TRANSMISIÓN DEL DOGMA CONSERVACIÓN DE LAS FUENTES ANTIGUAS Y LAS TRADICIONES ARTE SACRO ORALES
- 38. El cambio de piel como signo de La incorruptibilidad de l cuerpo resurrección de Cristo
- 39. Ilustración - Parábola del El humor - Gato y ratón hombre que servía a dos maestros
- 40. Lindisfarne 793 San Pedro 800