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- 1. Título:la autoridad(pedagógica) encuestión una crítica al conceptode autoridaden tiemposde transformación. Autor:María BeatrizGreco Editorial:Editorial HomoSapiens Págs.:63 Año:2007 País: AUTOR DE RESEÑA: ArelyJohanaAbrajánReyes. AlmaPatriciaRuelasMancinas y SantosNeri Jessica. INTRODUCCION “Los niños, esos seres extraños de los que nada se sabe, esos seres salvajes que no entienden nuestra lengua” (Larrosa, 2000: 165) La autoridad esabandonadaa su suerte entiemposdifíciles argumentando que ya nada puede sostenerla, con cierta melancolía resignada, o bien dejándose llevar por un individualismo irresponsable...esque hablarde autoridad es también hablar de lazos, de relaciones, de dos o más de dos y de lo que entre ellos ocurre en el espacio del “vivir juntos”. Entendemos que la autoridad puede y debe ser puesta en cuestión, criticada, revisada y pensada de otra manera. Una autoridad pedagógica que se haga cargo de la recepción de las nuevas generaciones, del trabajo de inscribir, nombrar y reconocer, proteger la vida y autorizar lo nuevo. A menudo, la autoridad cuestionada y criticada lleva a temer que pasado y porvenir se desvanezcan,pierdansulugar,nosdejen desprovistos de todo, sin inscripción en una historia, huérfanos de protecciones y cuidados. El docente se ve obligado en una manera privilegiada, de hacer pensar de nuevo y de postular tanto teóricamente comopormediode unaexperienciaparticular,suconcepciónde laigualdad y su pensamientode laemancipación.Poniendo enmovimientoycuestionamientolaspalabras y los discursos, reactivar los sedimentos, es una vocación rancia, de allí que el maestro ignorante se constituya, a nuestro entender, en un texto privilegiado para desandar la lógica desigualitariayautoritaria,lade superiores e inferiores, sabios e ignorantes, inteligentes y no inteligentes, buenos y malos alumnos y proponer, en cambio, la paradoja de andar un camino independienteapartirde unarelaciónmaestro-alumno,encondicionesde igualdaddondecada uno arriesgue su propio recorrido sin completarse ilusoriamente en el saber y poder del otro. Sin espejos ni imágenes a semejanza. DESARROLLO El Maestro Ignorante es un texto de crítica al concepto de autoridad en sí mismo, de crítica a toda posición de maestro fundada en el saber. Y es que su obra se basa en deconstruir toda posiciónde maestríasostenidaenlosfundamentosdel saber y el poder, pilares de los grandes idealesmodernosde larazón,laemancipación,el progreso,laverdad. Saber y poder para crear supuestos sujetos autónomos y racionales, moldeados según la norma, sin diferencias ni resistencias. Él es solamente una autoridad, solamente una voluntad que dirige al ignorante para que haga su camino, para que ponga en marcha la capacidad que ya posee. Si las inteligencias son iguales, no haría falta un maestro; si éste es ignorante, no tendría nada para enseñar; si la atadura a la inteligencia del maestro destruye la inteligencia del alumno, habría que prescindirdel lugardel maestro;ysi el alumnohace al maestro,esque éste no tiene existenciaporsí mismo.El maestro ignorante enseña sin explicaciones, sin indicaciones sobre laspalabrasque el alumnodeberádecirni el lugarenque debensercolocadas,sinel despliegue de la inteligenciadel maestro,peroconinsistenciaenla necesidad de que el alumno realice su
- 2. trabajo intelectual, que no descanse perezosamente en la inteligencia del maestro sino que otorgue a su propiainteligencia toda las posibilidades de desplegarse. A menudo escuchamos hoyque son ellosquienesnoquierenaprender,que nadalesinteresa,que buscanel “facilismo” de las nuevastecnologíasolahuidaa travésde la apatía, el consumo, la droga, etc. Se dice que tienen muchos problemas, que no saben convivir con otros, que no cuentan con normas de conducta o con deseosde esforzarse.Sinembargo,no se pregunta qué ocurre con aquello que autorizaa alguienadesearaprenderyproducirmovimientosenese sentido,nose preguntapor lo nuevo y diferente que nos demandan estos niños y jóvenes hoy, en tanta autoridad pedagógica. La autoridad, generadora de procesos independientes, implica que es posible ejercerunaruptura cuandolocotidianode la imposibilidad se instala: el orden desigual afirma que hay quienes nacieron para pensar, saber y poder y quienes nacieron para trabajar con sus manosy cuya palabrano tiene lugar,nocuenta. Hay palabras,vacíos y excesos de palabras. Por esto, no se trata de cualquiera, sino de aquella que emancipa, como lo desplegamos en el capítuloanterior.Nosupone que “todo”debe decirse sinoque hay formas y momentos en que es necesario hablar de ciertas maneras o callar, encauzar simbólicamente de otras formas un sentido. Los modos en que instituyen lugares, identidades, divisiones, poderes, saberes, autoridadesylegalidadesdiversas.Implicareconocerlatensiónparadojal de concebirque estos “espacios instituidos” ofrecen también, a su vez, “espacios de libertad” para el despliegue subjetivo, espacio hablante es el hábitat donde el yo se constituirá, se forjará en relación a otros,Otro lugarpara lainfanciasignificavalorizarlainfancia,nocomoimposibilidadsino como potencialidad, no como momento de pura dependencia sino de despliegue, como relación y punto de reunión para adultos y niños. Otro lugar para la adolescencia significa reconocerla como espacio de apertura y no de simple oposición al adulto, momento donde la palabra necesitahacerse efectivamente “propia”,diferenciada,creadorade nuevossentidos. Sin “copia fiel”, atento a sostener lo nuevo que nace en un espacio que es, a la vez, de libertad. CONCLUSION DEL AUTOR: Infanciaes potencialidadque dalugara la palabra,essu apropiación,essilencioy búsquedade palabras –comodecía Alexis-, esel lugar mismode laexperienciayde la historia–entérminosde Agamben- Infancia y lenguaje se remitenmutuamente,se jueganentorno a laexperiencia.Ambos19 Para profundizarel conceptode “experiencia”eneste sentidoremitimosal textode GiorgioAgamben(2003) y a los textosde Jorge Larrosa (2003) 40 introducen la posibilidaddel sujetode narrar/esuna historiaypor ello,de inscribirseenuna mismalíneade filiación. Medirla infancia,ubicarlaencategorías, etapas,fases,desmenuzarsuscomponentes. CONCLUSION PERSONAL: Infancianoes niñez,nosonlospequeñosniños o niñassinoque eslo que se pone enjuego entre ellosy nosotros,enrelación;el diálogo entre unadultoy “su” niño,lamirada sobre “lo nuevo”que nosiempre nosanimamosa sostener,el “acontecimiento”de aquelloque nos transforma,laexperienciade “loque viene”. Tampoco esinferioridad,debilidad, imposibilidad.Infancianoesfaltao carenciade lohumano,un estadoprimitivoque debe evolucionaryprogresarhaciala adultez,de lo incompletoalocompleto,de loinmaduroalo maduro,sinoque esla condiciónmismade lo humano,laque lo hace posible. Infanciaes novedad,sorpresa, unmaestroporsu ladoesel guía, el que dirige al alumnoa unaprendizaje fructíferoy llenode beneficios.