Oopp 2014 2020

Una Iglesia que escucha
anuncia y sirve
«Ánimo. ¡Soy Yo! No tengan miedo» (Mt 14,27)
Orientaciones Pastorales 2014 - 2020

3 ...
Una Iglesia que escucha, anuncia y sirve
Conferencia Episcopal de Chile
Edición: 12.000 ejemplares, enero 2014
Santiago (Chile)
Vende y distribuye:
Librería Pastoral
Echaurren 4 . Piso 5º
Casilla 517- V Correo 21 Santiago
Teléfono 56-2- 23470900
E-mail: libreria@episcopado.cl
www.iglesia.cl
Impresión:
Índice
Presentación..................................................................................................... 5
Texto inspirador............................................................................................... 9
Introducción..................................................................................................... 11
I. Una Iglesia que escucha y contempla....................................................... 15
II. Una Iglesia que anuncia y celebra............................................................ 33
III. Una Iglesia que sale en misión y sirve.................................................... 43
IV. Una Iglesia que agradece......................................................................... 57

5 ...
Presentación
La barca continúa su viaje
Con renovada esperanza ponemos a disposición de toda nuestra Iglesia en
Chile las Orientaciones Pastorales que los Obispos de la Conferencia
Episcopal proponemos a nuestras comunidades para el período 2014-2020.
Nos alegra el proceso que hemos vivido para preparar estas Orientaciones. Fue una etapa
marcada por la segunda Asamblea Eclesial, instancia de comunión y participación eclesial que
nos ha permitido cultivar el sano ejercicio del discernimiento, primero en las diócesis y luego en
un fecundo encuentro de carácter nacional. De dicha Asamblea, este documento ha recogido
los trabajos y conclusiones, su propia dinámica y metodología, el texto bíblico inspirador (Mt
14,22-33) y el lema que da el título a las Orientaciones: “Una Iglesia que escucha, anuncia y sirve”.
EnmediodelaslucesysombrasenlavidadenuestraIglesia,entrelosimportantesacontecimientos
que han acompañado este proceso, han sido especialmente relevantes el testimonio del papa
...................................................

Orientaciones Pastorales 2014 - 2020 76
«Ánimo. ¡Soy Yo! No tengan miedo»Una Iglesia que escucha, anuncia y sirve
...
Benedicto XVI y los contundentes mensajes y gestos de su sucesor, el papa Francisco.
Acogiendo una propuesta de la II Asamblea Eclesial, el presente documento incorpora
algunas particularidades respecto de las Orientaciones anteriores. Por una parte,
hemos querido extender su período de vigencia de cuatro a seis años para favorecer
los procesos e itinerarios de carácter nacional, así como los particulares de cada
diócesis en sus propios planes y orientaciones. El período concluirá el año 2020, fecha
especial en que conmemoraremos los 500 años de la primera eucaristía celebrada en
suelo chileno, el 11 noviembre de 1520 en la costa del estrecho de Magallanes.
La otra innovación, vinculada a la primera, es que hemos optado por un texto más breve que
pone su acento en los criterios y lineamientos de carácter general que los Obispos proponemos
a la Iglesia en Chile para este período. Siguiendo la terminología del papa Francisco, diríamos
que estas Orientaciones apuntan a la dimensión “paradigmática” de la misión permanente de
la Iglesia.
A partir de estas Orientaciones y de su propia realidad social, cultural y eclesial, serán, pues,
las diócesis y comunidades las llamadas a discernir los énfasis y prioridades particulares que en
cada jurisdicción se estimarán más pertinentes, y la consecuente realización “programática” de
esos desafíos específicos.
A las personas y comunidades que han contribuido en este proceso de discernimiento,
especialmente a quienes iluminaron, animaron y proyectan la II Asamblea Eclesial y estas
Orientaciones, expreso la especial gratitud de todo el Episcopado.
Y a todas las personas, con entusiasmo les invitamos a hacer suyo este
documento, y a reflexionarlo en sus comunidades con los distintos recursos
y subsidios que ponemos a su disposición en el portal web www.iglesia.cl.
Siguiendo el texto inspirador de la Asamblea y de estas Orientaciones, damos
gracias a Dios por esta carta de navegación que fraternalmente hemos construido
a través del discernimiento comunitario, y que proponemos con humildad como
un rumbo a emprender juntos desde esta barca del pueblo de Dios que todos y
todas conformamos, al servicio de una sociedad más humanizada y más justa.

+ Ignacio Ducasse Medina
Obispo de Valdivia
Secretario General
Santiago, 5 de enero de 2014.
Solemnidad de la Epifanía del Señor.

9 ...
Mateo 14,22-33
De inmediato, Jesús obligó a los discípulos a que subieran a la barca y se
adelantaran a la otra orilla, mientras Él despedía a la gente. Una vez que la
despidió, subió al monte a orar a solas. Al atardecer permanecía aún allí, Él
solo. La barca estaba muy distante de tierra, sacudida por las olas, pues el
viento era contrario. De madrugada Jesús fue hacia ellos caminando sobre
el mar. Los discípulos, al verlo caminar sobre el mar se asustaron y, llenos de
miedo, gritaron: «¡Es un fantasma!». Enseguida Jesús les dijo: «¡Ánimo, soy Yo,
no tengan miedo!». Pedro le respondió: «¡Señor, si eres Tú, mándame ir a Ti
sobre las aguas!». Jesús le ordenó: «¡Ven!». Pedro bajó de la barca, caminó
sobre las aguas y fue hacia Jesús, pero al sentir el viento se llenó de temor,
comenzó a hundirse y gritó: «¡Señor, sálvame!». De inmediato Jesús extendió
la mano, lo tomó y le reprochó: «Hombre de poca fe, ¿por qué dudaste?». En
cuanto subieron a la barca se postraron ante Él y le decían: «En verdad Tú eres
el Hijo de Dios».
Texto inspirador1
1
Se usa la traducción de Evangelios de la Biblia de América (BIA), publicada por la CECh en 2012.

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«Ánimo. ¡Soy Yo! No tengan miedo»
...
Introducción
1. En medio del oleaje a veces tormentoso que ha golpeado nuestra vida en estos
años recientes, el Señor se ha hecho presente. Se ha acercado a nosotros
para decirnos «¡Ánimo!, no tengan miedo». Y lo ha hecho de tal manera que,
superado el temor, hemos podido volver a proclamar «En verdad, Tú eres el
Hijo de Dios», con una fe fortalecida en la vivencia del dolor y la experiencia de
la propia fragilidad y pecado.
2. Nuestro corazón guarda un recuerdo cariñoso y agradecido del papa Benedicto
XVI; de su valentía espiritual para renunciar al ministerio petrino, reconociendo
su falta de fuerzas para ejercer bien la tarea que le había sido confiada1
. Esta
decisión, tomada en conciencia y ante Dios, nos ha conducido a la elección
del papa Francisco y al inicio de un proceso de renovación eclesial que se
1
Benedicto XVI, Declaración del 10 febrero de 2013.
...................................................

Orientaciones Pastorales 2014 - 2020 1312
«Ánimo. ¡Soy Yo! No tengan miedo»Una Iglesia que escucha, anuncia y sirve
...
encuentra en pleno desarrollo. El ministerio pastoral de este Papa nacido en
tierras latinoamericanas nos está llenando de alegría y esperanza. Está siendo
un soplo del Espíritu, que nos habla de la cercanía, la bondad, la compasión y la
misericordia de Dios.
3. «Como Pastores, queremos animarles a seguir dándose por entero al Señor.
Lo han hecho durante toda una vida y ni siquiera en las mayores tormentas
han claudicado. Hoy nuestro corazón alberga una renovada esperanza. Junto a
ustedes, estamos dispuestos a caminar en el gozo de nuestra vocación cristiana,
seguros de la ternura del Padre y de su misericordia. Queremos caminar
juntos, ser Iglesia de comunión y participación, en la que nadie está excluido,
Iglesia misericordiosa que ratifica su compromiso de servir a las personas,
especialmente a los pobres, sufrientes, marginados, y a quienes ha ofendido»2
.
4. Estas Orientaciones Pastorales son el resultado de un proceso de discernimiento
pastoral, vivido como gozosa experiencia de comunión eclesial, que nos ha
ayudado a reconocer mejor al Señor presente en medio de las sombras y
vaivenes de nuestra realidad.
2
Comité Permanente de la Conferencia Episcopal de Chile, Mensaje de los Obispos al inicio de la II Asamblea Eclesial Nacional, 12
de junio de 2013, n.º 5.
5. Queremos continuar la senda de fidelidad al Señor de todos aquellos que nos
han precedido en el camino de la fe. Nos reconocemos unidos a santa Teresa
de los Andes y san Alberto Hurtado; a la beata Laura Vicuña y al beato Ceferino
Namuncurá. Pero más ampliamente a todos los creyentes anónimos que con su
fidelidad de cada día dan vigor y credibilidad a nuestra experiencia cristiana. Nos
reconocemos unidos a aquellos que «con la pasión de su amor a Jesucristo, han
sido miembros activos y misioneros en su comunidad eclesial. Con valentía, han
perseverado en la promoción de los derechos de las personas, fueron agudos
en el discernimiento crítico de la realidad a la luz de la enseñanza social de la
Iglesia y creíbles por el testimonio coherente de sus vidas. Los cristianos de hoy
recogemos su herencia y nos sentimos llamados a continuar con renovado ardor
apostólico y misionero el estilo evangélico de vida que nos han trasmitido»3
.
3
V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Aparecida. Documento conclusivo, n.º 275.

15 ...
I. Una Iglesia que escucha y contempla
Una comunidad que navega mar adentro
De inmediato, Jesús obligó a los discípulos a que subieran a la barca y se adelantaran
a la otra orilla, mientras Él despedía a la gente. Una vez que la despidió, subió al
monte a orar a solas. Al atardecer permanecía aún allí, Él solo. La barca estaba muy
distante de tierra, sacudida por las olas, pues el viento era contrario. De madrugada
Jesús fue hacia ellos caminando sobre el mar. Los discípulos, al verlo caminar sobre
el mar se asustaron y, llenos de miedo, gritaron: «¡Es un fantasma!». Enseguida Jesús
les dijo: «¡Ánimo, soy Yo, no tengan miedo!».
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6. El texto bíblico que nos orienta puede ayudarnos a mirar con ojos de fe nuestra
realidad actual. La fe nos ha embarcado en una travesía que por momentos ha
resultado más complicada y exigente de lo que habíamos imaginado. En algunas
ocasiones nos hemos sentido algo solos, como si el Señor estuviese demasiado
distante de nuestras inquietudes cotidianas. Lejos de la seguridad de la orilla, en
una barca sacudida por las olas y el viento, quizá hemos llegado a experimentar
temor. A veces nos invade un cierto desconcierto, y no logramos reconocer
al Señor de la Vida que camina a nuestro lado. Pero el Señor mismo viene a
nuestro encuentro, para quitarnos los miedos, abrir nuestros ojos y ayudarnos
a reconocerlo con claridad.
7. Al concluir sus ocho años de Pontificado, el papa Benedicto XVI hizo una
mirada llena de fe hacia su tarea como Pastor universal, que nos puede servir de
ayuda para mirar nuestra propia experiencia. Dice el Papa que aunque algunos
momentos hayan sido difíciles, «siempre supe que en esa barca estaba el Señor
y siempre he sabido que la barca de la Iglesia no es mía, no es nuestra, sino que
es suya… Ésta ha sido y es una certeza que nada puede empañar»4
.
4
Benedicto XVI, Audiencia General en la Plaza de San Pedro, miércoles 27 de febrero de 2013.
8. Mirando los años recientes en nuestro Chile, se nos vienen a la mente y al
corazón una serie de imágenes sobre hechos que han impactado nuestra
conciencia.
a. Recordamos el terremoto del 2010, y el empeño nacional por salvar a
los 33 mineros atrapados en un túnel; fueron hechos que conmovieron
el alma nacional y despertaron una ola de solidaridad.
b. La explosión de recuerdos con ocasión del 40º aniversario de los
dolorosos acontecimientos vividos a partir del 11 de septiembre de
1973, han renovado nuestra conciencia sobre la importancia de construir
un país con verdad, justicia y reconciliación.
c. Las variadas movilizaciones sociales han asentado en el país la conciencia
de que es urgente avanzar en mayor equidad y justicia social. De modo
especial en los ámbitos de la educación, la salud, las demandas regionales
y medioambientales.
d. Ha crecido entre nosotros la conciencia de la injusta condición actual de
los pueblos originarios, en especial del pueblo Mapuche.

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... 18
e. Los episodios de discriminación violenta contra grupos minoritarios han
puesto de manifiesto la necesidad de fortalecer una cultura de diálogo
y respeto mutuo.
f. Nos conmueve constatar las variadas y dolorosas formas de
discriminación que día a día sufren los adultos mayores y los jóvenes.
9. Volviendo la mirada a la vida de la Iglesia, recordamos algunos momentos
especialmente significativos para nuestra experiencia de creyentes:
a. Nos han impresionado la honestidad espiritual del papa Benedicto
XVI que lo ha llevado a renunciar, y la consecuente elección del papa
Francisco.
b. Hemos recibido con gozo algunos textos eclesiales especialmente
significativos: las encíclicas Caritas in veritate de Benedicto XVI y Lumen
fidei de Francisco. Los sínodos episcopales sobre la «Palabra de Dios»
y la «Nueva evangelización» han iluminado dimensiones fundamentales
de nuestra tarea cristiana. Los resultados del primero están expresados
en la exhortación apostólica Verbum Domini de Benedicto XVI y los del
segundo en la exhortación apostólica Evangelii gaudium de Francisco.
c. La celebración del Año de la Fe, iluminado por el Motu proprio Porta
fidei, ha sido una gracia de Dios. La iniciativa del Atrio de los Gentiles
entreabre interesantes caminos para el diálogo con los diversos mundos
culturales.
d. El desafío de la Misión Continental (ver Aparecida 551) nos interpela
sobre la urgencia de fortalecer la conciencia de la permanente condición
discipular y misionera de toda la vida eclesial y de todas las actividades
pastorales.
e. Nos hemos empeñado en asumir del mejor modo posible el problema
de los abusos sexuales de parte de algunos miembros del clero, que han
tenido amplia publicidad e impacto en la conciencia nacional. Nos queda
en lo hondo del corazón un gran dolor por el daño causado a otros, que
nos ha impulsado a tomar medidas para atender a las víctimas de estos
abusos y para evitar que ellos se repitan. Quienes abusan de niños y
jóvenes no tienen lugar en el sacerdocio.
10. El recuerdo de estos hechos, y de tantos más que podrían ser aludidos, debe
movernosacrecerenunaconstanteactituddediscernimientodelossignosdelos

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tiempos. Por nuestra fe estamos invitados a ser comunidades cristianas siempre
vigilantes, con capacidad de estudiar los signos de los tiempos. Necesitamos
una mirada de discípulos que nos permita ver con ojos de creyentes toda la
realidad, reconociendo el paso de Dios por nuestra historia, e impulsándonos
a responder fielmente. La mirada de fe nos permite ver y entender con mayor
hondura las dinámicas profundas de nuestra realidad (ver Aparecida 19).
11. En el proceso de discernimiento pastoral que ha acompañado la preparación de
estas Orientaciones Pastorales, hemos identificado algunos grandes procesos
que se encuentran en marcha, y que pueden ser reconocidos como signos de
los tiempos. Se trata de movimientos profundos, de procesos que representan
auténticos clamores en vistas de una transformación de nuestra realidad. Los
percibimos como espacios privilegiados para reconocer el rostro de nuestro
Señor.
a. Estamos viviendo un rápido proceso de cambio cultural. Por
doquier surgen nuevas actitudes y nuevos modos de enfrentar la vida.
Esta novedad en algunas oportunidades nos atemoriza, y en otras nos
sorprende y atrae por su vitalidad evangélica. La creciente demanda por
un trato más igualitario para todos, comenzando por las relaciones entre
el varón y la mujer, es una de ellas. El desafío que representa una sociedad
más abierta y pluralista exige reconocer, respetar y valorar las mutuas
diferencias, sobre todo aquellas que provienen de la multiculturalidad.
Especialmente importantes son los cambios culturales en el manejo del
tiempo, del espacio y de las relaciones sociales que están introduciendo
las nuevas formas de comunicación y de trabajo en red. Estos cambios
involucran a toda la sociedad, pero de modo especial a los más jóvenes.
b. Somos testigos de un hondo malestar social, de un clamor por
mayor justicia social que atraviesa nuestro país. Junto a un claro
crecimiento económico se mantiene una profunda desigualdad. Son
numerosas las antiguas pobrezas que se mantienen, surgen nuevas
pobrezas y también constatamos realidades de exclusión. Estos
hechos están en la raíz del malestar social y generan un clamor por
mayor respeto a la dignidad de cada persona, por justicia social y por
la defensa del bien común. El malestar social va acompañado de una
crisis en las relaciones interpersonales. Crece la desconfianza en los
demás y en las instituciones. Se va instalando una crisis de credibilidad
que erosiona el tejido social. Junto a un muy positivo fortalecimiento de

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la responsabilidad personal, crece un individualismo que mira los logros
de otros como una amenaza personal. Se mantiene una gran solidaridad
en los momentos de catástrofes nacionales o en los episodios de crisis
personales, pero en el día a día va ganando terreno la desconfianza y el
individualismo.
c. Reconocemos una crisis de fe, de identidad y de sentido. Los
rápidos procesos de cambio han puesto en duda los valores que
tradicionalmente han dado sentido a nuestra experiencia personal y
social. Vemos una preocupación excesiva por el bienestar material, o la
búsqueda desordenada de sensaciones fuertes y de placer inmediato. Al
mismo tiempo aumenta la dificultad para la comunicación interpersonal,
para confiar en el otro y para comprometer la propia vida en proyectos
de largo plazo. Crece en medio nuestro una cierta indiferencia religiosa,
especialmente entre los más jóvenes, que convive con la búsqueda
de nuevas formas y expresiones de religiosidad, como también con
las expresiones más tradicionales de la piedad popular. De tal manera
que, por un lado la fe aparece como cuestionada, e incluso atacada, y
por otro surgen nuevas experiencias religiosas que renuevan la fe de la
comunidad eclesial. Un cierto secularismo instalado en las estructuras
eclesiales no es ajeno a la crisis de fe que experimentan muchas personas
y que les dificulta vivir un encuentro más personal con Dios.
d. Percibimos un profundo anhelo de familia. El anhelo de familia
permanece vivo en el corazón de prácticamente todos los hombres y
mujeres, incluso en medio de las dificultades. Sobre todo, prevalece la
convicción de que en la familia el ser humano puede aspirar a ser tratado
genuinamente como persona. Este anhelo de familia, sin embargo, busca
realizarse en condiciones más adversas que las de épocas pasadas. Los
cambios actuales han tenido consecuencias serias en la vida familiar.
Reconocemos múltiples y cotidianas amenazas a la comunicación entre
los miembros de la familia, al punto que el mismo rol educador de la
familia está afectado. Las enormes presiones demográficas y económicas
debilitan la estabilidad conyugal, reducen el tamaño de los hogares y
muchas veces empobrecen la calidad de la vida familiar.
e. Vemos crecer la conciencia del valor del respeto a la creación y a
la dignidad de la vida. Se reconoce la interrelación existente entre el
ser humano y todo el resto de los seres que conformamos este mundo.

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Esta conciencia genera un compromiso de responsabilidad ética que se
plasma en respeto por todo lo que existe, de modo especial por toda
vida humana. Se cuestiona una relación irresponsable con la naturaleza,
interesada solo en su usufructo para la presente generación. De modo
especial inquieta el cuidado del agua. Hay una mayor conciencia de la
necesidad de respetar los derechos humanos, y también los derechos
civiles y políticos centrados en el principio de libertad e igualdad. En los
grupos más reflexivos se comienza a vincular estos elementos con los
principios de solidaridad y responsabilidad.
f. En el corazón del pueblo cristiano anida un hondo anhelo de
renovación de la Iglesia. Una renovación que conduzca a revitalizar
la identidad la Iglesia, dada por la vinculación a su Maestro y por la misión
recibida de proclamar el Evangelio al mundo entero; y en fidelidad a
esta misión nos mueva a abandonar las estructuras caducas que ya no
favorecen la transmisión de la fe. «Evangelizar constituye, en efecto, la
dicha y vocación propia de la Iglesia, su identidad más profunda. Ella
existe para evangelizar»5
. El anhelo de renovación se enraíza también
5
Pablo VI, Exhortación Apostólica Evangelii nuntiandi, n.º 14.
en una percepción de que la Iglesia necesita vincular mejor su mensaje y
sus prácticas a la cultura actual. Si hoy día la Iglesia tiene un bajo nivel de
credibilidad entre los chilenos, al menos parcialmente se debe a que sus
gestos y su lenguaje impactan poco la conciencia nacional.
g. También se va abriendo espacio en la conciencia de los creyentes la
necesidad de fortalecer una pedagogía del encuentro personal con
Jesús y entre nosotros; de valoración del diálogo, de la escucha mutua
respetuosa y benevolente; de la urgencia de fortalecer una práctica de
discernimiento espiritual y pastoral, que nos permita mantenernos
activamente fieles en estos tiempos cambiantes y a veces oscuros.
Crece la conciencia sobre la urgencia de fortalecer la capacidad de ser
misericordiosos con todos, de construir comunión en la diversidad, de
abrir espacios de participación mucho más amplios, como condiciones
indispensables para una renovación en la calidad de nuestra respuesta
pastoral.
12. Ofrecemos estas Orientaciones Pastorales con una mirada agradecida de lo que
Dios está haciendo en medio nuestro. Pero al mismo tiempo, lo hacemos desde
una dolida humildad. «A nadie se le oculta que, por nuestras faltas, la Iglesia

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ha perdido credibilidad. No sin razón algunos han dejado de creernos. Resulta
doloroso constatar que se nos ha hecho difícil trasparentar al mundo de hoy
el mensaje que hemos recibido. Nuestras propias debilidades y faltas, nuestro
retraso en proponer necesarias correcciones, han generado desconcierto. Nos
preocupa también que muchos perciban nuestro mensaje actual como una moral
de prohibiciones usada en otros tiempos, y que no nos vean proponiéndoles un
ideal por el cual valga la pena jugarse la vida. Debemos asumir en este momento
el llamado del Señor a una profunda conversión, para que anunciemos su
Evangelio de tal manera que seamos creíbles y contribuyamos al desarrollo
verdaderamente humano de nuestro país. Un desarrollo compartido con justicia
y sin exclusiones»6
. Reconocemos las agudas experiencias de nuestra fragilidad
vividas en años recientes como una invitación de Dios a ahondar nuestra fe y
nuestra fidelidad. A crecer en la certeza de que solo de Él depende la fecundidad
de todas nuestras acciones.
6
Comité Permanente de la Conferencia Episcopal de Chile, Carta Pastoral «Humanizar y compartir con equidad el desarrollo de Chile»,
27 de septiembre de 2012, Cap. II, punto a.
Una comunidad que se deja interpelar por el mensaje de su Maestro…
Pedro le respondió: «¡Señor, si eres Tú, mándame ir a Ti sobre las aguas!». Jesús le
ordenó: «¡Ven!».
13. Queremos centrarnos, sobre todo, en aquellas realidades o procesos que
permiten a cada persona ir alcanzando una mayor plenitud humana, de modo
que toda la creación tienda al proyecto originario de comunión querido por Dios.
Sabemos que el actual contexto histórico, nacional e internacional, para algunos
puede resultar desalentador. De hecho, el mismo papa emérito Benedicto XVI
al convocar al Año de la Fe, no deja espacio a la ingenuidad: «Mientras que en el
pasado era posible reconocer un tejido cultural unitario, ampliamente aceptado
en su referencia al contenido de la fe y a los valores inspirados por ella, hoy
no parece que sea ya así en vastos sectores de la sociedad, a causa de una
profunda crisis de fe que afecta a muchas personas»7
. Con esa misma valentía
y lucidez debemos nosotros discernir los actuales signos de los tiempos. La fe
profesada nos asegura que Dios entró en la historia para quedarse, para salvar,
para redimir y liberar.
7
Benedicto XVI, Motu proprio Porta fidei, n.º 2.

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14. Necesitamos ser dóciles a la acción del Espíritu Santo para mirar con ojos
limpios la historia humana. El Documento de Aparecida limpia nuestra mirada
sobre los tiempos actuales enseñándonos: «Señales evidentes de la presencia
del Reino son: la vivencia personal y comunitaria de las bienaventuranzas, la
evangelización de los pobres, el conocimiento y cumplimiento de la voluntad
del Padre, el martirio por la fe, el acceso de todos a los bienes de la creación,
el perdón mutuo, sincero y fraterno, aceptando y respetando la riqueza de la
pluralidad, y la lucha para no sucumbir a la tentación y no ser esclavos del mal»8
.
Como estos signos hay muchos más, y es tarea nuestra discernirlos desde una
mirada de fe.
15. Proponemos los siguientes grandes criterios orientadores para nuestra acción
eclesial en vistas de discernir los signos de los tiempos y responder mejor a los
desafíos de los nuevos tiempos que estamos viviendo:
a. Centralidad de Jesucristo, Señor de la vida. En el encuentro con
Cristo nuestra vida adquiere un sentido nuevo y más pleno. La fe no se
reduce a meros contenidos o normas, sino que es ante todo el encuentro
personal con Dios que se nos ha manifestado en la persona de Jesús.
8
Vª Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Aparecida. Documento conclusivo, n.º 383.
b. Valor y dignidad de toda persona humana, cualquiera sea su
condición. El ser humano está llamado a una plenitud, que los creyentes
reconocemos en Cristo: la verdadera Vida se alcanza cuando nos
hacemos capaces de gastar nuestra vida en dar vida a otros, tal como
hizo el Señor Jesús. Estamos convocados a «vivir el Evangelio de la
fraternidad y la justicia»9
.
c. La Iglesia está llamada a ser servidora del Reino de Dios, en
la escucha comunitaria y corresponsable de la Palabra, en el servicio
humilde a la vida de toda persona humana y en el anuncio gozoso de
la fe a todos los hermanos y hermanas. Esto lo vivimos en el marco
del discernimiento pastoral, indispensable para la misión de la Iglesia.
«Evangelizar es hacer presente en el mundo el Reino de Dios»10
.
16. María, «Madre de la Iglesia evangelizadora»11
, es la discípula más perfecta;
siempre radicalmente atenta y disponible a la voluntad de Dios acompañó
permanentemente a su Hijo, hasta el pie de la cruz; y luego acompañó a los
9
Francisco, Exhortación apostólica Evangelii gaudium, n.º 179.
10
11

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discípulos en los primeros pasos del anuncio del Evangelio. María es madre
de todos los débiles y desamparados, de los pecadores y humillados; en ella
encuentran refugio y dignidad todos los que sufren en su propia carne el mal de
este mundo. María, humilde sierva del Señor, es madre del Verbo de Vida, de la
Palabra de Dios hecha carne, porque primeramente ella escuchó la Palabra, la
guardó en su corazón, la vivió día a día y cantó agradecidamente las maravillosas
obras de Dios.
17. El apóstol Pedro fue invitado a abandonar la seguridad de la barca, y a
aventurarse a caminar sobre aguas turbulentas. Solo es posible dar este paso
desde una profunda experiencia de fe. «No resistiría a los embates del tiempo
una fe católica reducida a bagaje, a elenco de algunas normas y prohibiciones,
a prácticas de devoción fragmentadas, a adhesiones selectivas y parciales de
las verdades de la fe, a una participación ocasional en algunos sacramentos,
a la repetición de principios doctrinales, a moralismos blandos o crispados
que no convierten la vida de los bautizados. Nuestra mayor amenaza es el gris
pragmatismo de la vida cotidiana de la Iglesia en el cual aparentemente todo
procede con normalidad, pero en realidad la fe se va desgastando y degenerando
en mezquindad. A todos nos toca recomenzar desde Cristo, reconociendo que
no se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el
encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte
a la vida y, con ello, una orientación decisiva»12
.
12

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II. Una Iglesia que anuncia y celebra
Una comunidad que sale al encuentro de su Maestro…
Pedro bajó de la barca, caminó sobre las aguas y fue hacia Jesús…
...................................................

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18. Las realidades nuevas y cambiantes de nuestro mundo nos desafían a responder
con renovada fe y revitalizado impulso misionero. Se trata de un auténtico
llamado a la conversión para fortalecer la dimensión misionera de la Iglesia. «La
Iglesia necesita una fuerte conmoción que le impida instalarse en la comodidad,
el estancamiento y en la tibieza, al margen del sufrimiento de los pobres del
Continente. Necesitamos que cada comunidad cristiana se convierta en un
poderoso centro de irradiación de la vida en Cristo. Esperamos un nuevo
Pentecostés que nos libre de la fatiga, la desilusión, la acomodación al ambiente;
una venida del Espíritu que renueve nuestra alegría y nuestra esperanza»13
.
19. Queremosresponderaestellamadoalaconversióndesdenuestramásprofunda
identidad eclesial. Nos reconocemos como Pueblo de Dios convocado para
ser testigos y anunciadores de la bondad de Dios. En todo tiempo y lugar, es
agradable a Dios quien le respeta y practica la justicia. Pero Dios no ha querido
salvar a cada persona humana aisladamente, sino constituyendo un pueblo
que lo reconozca y que viva el mandato nuevo del amor. Por eso, el Concilio
Vaticano II afirma: «La Iglesia es en Cristo como un sacramento, o sea signo
e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género
13
humano»14
. No hay auténtico seguimiento de Jesús al margen de la comunidad
de los creyentes. «Nadie se salva solo»15
.
20. En este momento eclesial y nacional estamos siendo llamados a renovar nuestra
vocación eclesial, de modo tal que podamos ser mensajeros convencidos y
convincentes de la novedad del Evangelio. «Por eso debemos volver a Jesús y
reencontrarnos vitalmente con Él para hacernos sus verdaderos discípulos, sus
seguidores. Esto significa tener sus mismos sentimientos, sus mismos afectos,
su misma entrega, sus mismas actitudes ante Dios y ante nuestros semejantes.
Como Él, debemos hacer nuestra la causa de los pobres, de los más débiles y
marginados porque esa es la causa de Dios. De este modo nos aproximaremos
a todo lo humano, despojados de todo sentido de poder, superioridad o
suficiencia»16
.
21. La Iglesia está llamada a repensar profundamente y relanzar con fidelidad y
audacia su misión en las nuevas circunstancias. Necesita confirmar, renovar y
revitalizar la novedad del Evangelio desde un encuentro personal y comunitario
14
Concilio Vaticano II, Constitución Dogmática sobre la Iglesia, Lumen gentium, n.º 1.
15
16
Comité Permanente de la Conferencia Episcopal de Chile, Carta Pastoral «Humanizar y compartir con equidad el desarrollo de
Chile», 27 de septiembre de 2012; Cap. II, punto c.

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con Jesucristo, que suscite discípulos y misioneros. Para continuar caminando en
esta dirección necesitamos ser más radicalmente:
a. Una Iglesia que escucha a su SeñorysedejaconducirporelEspíritu.
Toda la grandeza y hermosura de la Iglesia se despliega cuando ella se
sitúa como discípula del único Señor de la Vida (ver Lucas 10,38-42);
dispuesta a asumir su mismo estilo de vida y sus mismas motivaciones
(ver Lucas 6,40b), correr su misma suerte haciéndonos cargo de su
misión de hacer nuevas todas las cosas. Queremos ser una Iglesia viva,
fiel y creíble que se alimenta en la Palabra de Dios y en la Eucaristía.
b. Una Iglesia Pueblo de Dios, en la cual todos nos reconocemos como
hijos de un mismo Padre; discípulos llamados a ser miembros de una
única familia de Dios. Nos mueve la certeza de que «la Iglesia es una sola
para todos»17
. Queremos formar comunidades vivas, que alimenten su
fe en espíritu de comunión. Anhelamos una Iglesia fraterna, comunitaria,
que no excluya a nadie y que camine en permanente comunión sinodal.
Nuestras actividades deben ser expresión de un amor que busca el bien
integral de toda persona humana.
17
Francisco, Audiencia en la Plaza San Pedro, miércoles 25 de septiembre de 2013.
c. Una Iglesia servidora y samaritana, una Iglesia pobre y servidora
de los pobres. Nos interpela el llamado del papa Francisco para luchar
contra las tendencias autorreferentes y salir a los márgenes para
ponernos al servicio de los pobres y los sufrientes. Queremos ser una
comunidad de creyentes que reconoce el rostro de Cristo sufriente en
los pobres; conscientes de que en todo hombre o mujer que sufre es
el Señor quien nos sale al encuentro18
. Queremos ser una Iglesia que
sirve defendiendo la vida en todas sus etapas y dimensiones; desde la
conciencia de que «no existe una vida humana más sagrada que otra,
como no existe una vida humana cualitativamente más significativa que
otra»19
.
d. Una Iglesia acogedora y misericordiosa, que acompaña el
dolor y muestra a Jesús. Nuestra propia experiencia de fragilidad nos
ha enseñado a reconocer el poder sanador del amor de Dios. «Nos
reconocemos como comunidad de pobres pecadores, mendicantes de
18
Ver esta temática en: V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Aparecida. Documento conclusivo, n.os
65, 393 y
402.
19
Francisco, Discurso a los participantes en el Encuentro organizado por la Federación Internacional de las Asociaciones Médicas Católicas,
20 de septiembre de 2013.

39
... 38
la misericordia de Dios, congregada, reconciliada, unida y enviada por la
fuerza de la Resurrección de su Hijo y la gracia de conversión del Espíritu
Santo»20
. Quienes ejercen algún tipo de servicio o ministerio dentro de
la Iglesia están llamados a ser testigos privilegiados de la misericordia de
Dios; de modo especial mediante una atenta y generosa escucha a las
personas, a sus angustias y alegrías, a sus sueños y esperanzas.
e. Una Iglesia que vive, celebra y anuncia gozosamente su fe,
consciente de que «conocer a Jesús es el mejor regalo que puede recibir
cualquier persona; haberlo encontrado nosotros es lo mejor que nos ha
ocurrido en la vida, y darlo a conocer con nuestra palabra y obras es
nuestro gozo»21
. “La fe se transmite, por así decirlo, por contacto, de
persona a persona, como una llama enciende otra llama”22
. Queremos
que el gozo de ser creyentes se transparente en nuestra vida cotidiana, en
el entusiasmo contagioso para proclamar nuestra fe, y de modo especial
en nuestras celebraciones litúrgicas. Necesitamos revitalizar nuestras
celebraciones litúrgicas para que sean una experiencia más intensa del
20
V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Aparecida. Documento conclusivo, n.º 100 punto h.
21
22
Francisco, Carta encíclica Lumen fidei, n.º 37.
gozo de ser creyentes; una vivencia más clara de la fraternidad cristiana;
un espacio para escuchar meditativa y comunitariamente la Palabra de
Dios; un ámbito para reforzar nuestro compromiso de creyentes.
f. Una Iglesia que, desde la conciencia de su fragilidad y de la actual
pluralidad existente en Chile, quiere colaborar activamente en la
construcción de un país más humano y equitativo. La percepción
de la complejidad de la sociedad actual y la dolorosa conciencia de
nuestras fallas y debilidades, no deben intimidarnos para ofrecer con
generosidad nuestro aporte en la construcción de un Chile más justo,
humano y equitativo. Estamos desafiados a entrar activamente en una
sociedad que considera la pluralidad como un valor y que, por lo mismo,
nos invita a colaborar en la búsqueda del bien común para todos. Para
poder hacerlo necesitamos cultivar en nosotros actitudes de diálogo y
escucha mutuos, de respeto a la diversidad y de capacidad de proponer
de modo claro y convincente nuestra propia mirada de fe sobre la
persona humana y la sociedad.
g. Una Iglesia que quiere crecer en un ejercicio del liderazgo
como servicio compartido. Necesitamos renovar en profundidad el

41
... 40
ejercicio del liderazgo en la Iglesia a fin de hacerlo más acorde al modelo
del Buen Pastor (ver Juan 10,1-18). El ejercicio del poder y el uso del
dinero dentro de la Iglesia no deben opacar la finalidad última de nuestra
misión ni deben disminuir la credibilidad de nuestro mensaje. Somos una
comunidad de creyentes, llamada a «caminar juntos» tras las huellas de
su Señor, en una experiencia de sinodalidad y de discernimiento de la
voluntad de Dios que se enraíza en lo más esencial de nuestra fe. Todos
los creyentes somos corresponsables, aunque sea en diversos niveles y
modos, de la vida de nuestra Iglesia. Quisiéramos fortalecer aún más la
corresponsabilidad laical en diversos los ámbitos de la vida eclesial. De
modo muy especial necesitamos revisar el rol de la mujer en la vida y en
las estructuras de la Iglesia, ya que con frecuencia ocupa un lugar que no
da cuenta de modo apropiado de su dignidad ni de la especificidad de su
aporte a la vida de la Iglesia.
h. Una Iglesia que sale de sí misma para anunciar la alegría del
Evangelio.Necesitamosfortalecernuestroimpulsomisionero,yapartir
de él emprender una profunda revisión de las estructuras pastorales
para adecuarlas mejor a su finalidad. La conversión pastoral necesita ir
acompañada de una consistente invitación a vivir en comunidad cristiana;
lo cual nos urge a generar los espacios comunitarios en los diversos
niveles y ámbitos de la Iglesia. «La conversión pastoral de nuestras
comunidades exige que se pase de una pastoral de mera conservación a
una pastoral decididamente misionera»23
.
23

43 ...
III. Una Iglesia que sale en misión y sirve
Una comunidad que da pasos de conversión…
que se toma de la mano de su Maestro…
… pero al sentir el viento se llenó de temor, comenzó a hundirse y gritó: «¡Señor,
sálvame!». De inmediato Jesús extendió la mano, lo tomó y le reprochó: «Hombre de
poca fe, ¿por qué dudaste?».
...................................................

45
... 44
22. Jesús reprochó a Pedro diciéndole «Hombre de poca fe, ¿por qué dudaste?»
En las actuales circunstancias de la vida, podemos estar sometidos a la misma
fragilidad del apóstol. Después de haber iniciado un camino lleno de entusiasmo,
hay momentos en que comenzamos a dudar. Es tiempo de renovar nuestra
convicción de fe y decir una vez más: «Señor, ¿a quién iremos? ¡Tú tienes
palabras de vida eterna! Nosotros hemos creído y reconocido que Tú eres el
Santo de Dios» (Juan 6,68-69). La llamada a la conversión es una invitación a
renovar nuestra mirada de fe para reconocer el paso de Dios en la complejidad
de nuestra realidad actual; y también una llamada a renovar nuestra respuesta
fiel a ese paso de Dios. «Aquí está el reto fundamental que afrontamos: mostrar
la capacidad de la Iglesia para promover y formar discípulos y misioneros que
respondan a la vocación recibida y comuniquen por doquier, por desborde de
gratitud y alegría, el don del encuentro con Jesucristo. No tenemos otro tesoro
que éste. No tenemos otra dicha ni otra prioridad que ser instrumentos del
Espíritu de Dios, en Iglesia, para que Jesucristo sea encontrado, seguido, amado,
adorado, anunciado y comunicado a todos, no obstante todas las dificultades
y resistencias. Este es el mejor servicio –¡su servicio!– que la Iglesia tiene que
ofrecer a las personas y naciones»24
.
24
23. En la vida de la Iglesia hay muchas actividades y servicios que son muy
importantes y que deben continuar haciéndose. Cuando haya algo que renovar
en ellos, lo podemos hacer a partir de las periódicas evaluaciones de nuestra
actividad apostólica, en sus diversos niveles. El criterio fundamental para esta
renovación eclesial es que una «firme decisión misionera debe impregnar todas
las estructuras eclesiales y todos los planes pastorales de diócesis, parroquias,
comunidades religiosas, movimientos y de cualquier institución de la Iglesia.
Ninguna comunidad debe excusarse de entrar decididamente, con todas sus
fuerzas, en los procesos constantes de renovación misionera, y de abandonar
las estructuras caducas que ya no favorezcan la transmisión de la fe»25
. Es decir,
necesitamos despertar la capacidad de poner todo lo que hacemos al servicio
del Reino de Dios.
24. Junto al esfuerzo de permanente renovación de todas nuevas actividades, en
estas Orientaciones Pastorales deseamos poner el acento en dos desafíos
prioritarios para los años venideros.
a. Con urgencia necesitamos reavivar nuestra experiencia de fe. De
una fe que no es un cúmulo de doctrinas o normas, sino un encuentro
25

47
... 46
personal del creyente con la persona de Jesús, que da una orientación
definitiva a la vida. Necesitamos crecer en esa fe, que es mirar a Jesús
con amor, y así aprender a mirar toda la realidad con los ojos de Jesús.
Es necesario que recuperemos la experiencia de la gozosa alegría de ser
creyentes, con una alegría y serenidad auténticas que surgen del saberse
siempre en las manos de Dios. Queremos recuperar la alegría de ser
creyentes,inclusoenestostiemposenloscualesnoesfácilcreer.Envistas
de esta renovación de la experiencia espiritual, nos comprometemos a
renovar nuestra práctica litúrgica y sacramental, la catequesis, la lectura
creyente de la Biblia, la vida de oración, los espacios de vida comunitaria
(comunidades de base, grupos de oración, movimientos espirituales,
grupos de servicio…), y a fortalecer las experiencias de apoyo solidario
y cercanía a los más desamparados y sufrientes.
b. Necesitamos entrar en un proceso de «conversión pastoral»
que reavive la vitalidad misionera de nuestra Iglesia26
. Una
renovación que nos permita hacernos más atentos a las periferias de
este mundo. Eso implica salir de la rutina de nuestras prácticas habituales
26
Para esta tarea nos servirán de orientación los lineamientos de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. De
modo especial Aparecida, Documento conclusivo, n.os
365-379.
para ir al encuentro de los que se encuentran lejos, por cualquier causa.
Supone también la capacidad de distinguir lo esencial de lo secundario
en la propuesta del mensaje cristiano27
. Nos comprometemos a trabajar
en la renovación de nuestras estructuras eclesiales, a fin de hacerlas más
apropiadasalanunciodelEvangelio.Queremosfortalecerelcompromiso
y la corresponsabilidad de todos los creyentes en la vida de la Iglesia;
para ello, en los diversos niveles de la vida eclesial nos comprometemos
a renovar los procesos formativos; a revisar el modo y estilo de tomar
decisiones; y a revisar el modo de compartir la información al interior y
al exterior de la Iglesia.
25. Corresponde a cada diócesis, movimiento eclesial, comunidad religiosa o
institución de Iglesia ver el modo concreto de llevar a la práctica estas dos
grandes orientaciones, de acuerdo a su realidad y posibilidades concretas.
La variedad de situaciones aconseja no ofrecer propuestas de acción más
específicas, sino invitar a cada grupo eclesial a esa creatividad apostólica que
surge de la misma experiencia de fe.
27
Tal como nos ha orientado el papa Francisco, en su Discurso en el Encuentro con el Comité de Coordinación del Celam en el Centro
de Estudios de Sumaré, Río de Janeiro, 28 de julio de 2013. Sobre esta crucial cuestión ver: Francisco, Exhortación apostólica
Evangelii gaudium, n.os
34-39.

49
... 48
26. Estasdosorientacionessesintetizanenelllamadoaserdiscípulos misioneros.
Ambas identidades al mismo tiempo; no una después de la otra. «El discípulo,
fundamentado en la roca de la Palabra de Dios, se siente impulsado a llevar la
Buena Nueva de la salvación a sus hermanos. Discipulado y misión son como las
dos caras de una misma medalla: cuando el discípulo está enamorado de Cristo,
no puede dejar de anunciar al mundo que sólo Él nos salva»28
.
27. Junto a los dos desafíos prioritarios señalamos cuatro elementos
transversales que deberían estar presentes en todas nuestras obras y
acciones apostólicas:
a. Evangelización de la cultura. La realidad social en plena
transformación que actualmente vivimos es un espacio privilegiado para
hacerpresentelanovedaddelEvangelio.Demodoespecialenlasciudades
y sus periferias: «Una cultura inédita late y se elabora en la ciudad. … las
transformaciones de esas grandes áreas y la cultura que expresan son
un lugar privilegiado de la nueva evangelización»29
. Evangelizar es «llegar
allí donde se gestan los nuevos relatos y paradigmas, alcanzar con la
28
Benedicto XVI, Discurso Inaugural en la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (Aparecida), n.º 3.
29
Palabra de Jesús los núcleos más profundos del alma de las ciudades»30
.
Lo que realmente interesa es evangelizar no de un modo decorativo,
sino de manera vital, en profundidad, llegando hasta las mismas raíces
de la experiencia cultural de cada persona y de cada pueblo. Esto será
posible si nos animamos a entablar un diálogo en profundidad, franco
y sin temores, con las realidades nuevas de nuestro mundo, que a
veces parecen estar tan alejadas de la vida eclesial. De modo especial
urge un diálogo con los jóvenes y con los creadores de cultura. «Esto
requiere, desde nuestra identidad católica, una evangelización mucho
más misionera, en diálogo con todos los cristianos y al servicio de todos
los hombres»31
.
b. Vocaciones y ministerios. Toda vida cristiana es un llamado gratuito
de Dios para conocerlo, amarlo y servirlo. Por lo mismo, toda vida
cristiana es una «vocación» a formar parte de la comunidad eclesial.
Posteriormente esta llamada genérica se va especificando para cada
uno en vocaciones más concretas. Hemos recibido una vocación a
un determinado estado de vida, por ejemplo el matrimonio y la vida
30
Francisco, Exhortación apostólica Evangelii gaudium, n.º 74. Ver: Pablo VI, Exhortación apostólica Evangelii nuntiandi, n.º 20.
31

51
... 50
consagrada. Luego hay vocaciones específicas a prestar diversos
servicios en la Iglesia: el ministerio ordenado (obispos, presbíteros y
diáconos) o diversos otros servicios, sea en la comunidad cristiana o
fuera de ella. Por ejemplo, una vocación de catequista o misionero; o
una vocación para el trabajo social, la educación, el cuidado de la salud
o la vida sindical. Un creyente madura en su fe y humanamente cuando
es capaz de reconocer su propia vocación, y responder a ella haciendo
de su propia vida un servicio para los demás. Este es el mejor modo de
ser fiel a Dios. «Donde hay vida, fervor, ganas de llevar a Cristo a los
demás, surgen vocaciones genuinas»32
. La aguda falta de vocaciones para
el ministerio sacerdotal, la vida consagrada y otros servicios eclesiales,
está poniendo en evidencia una aguda fragilidad de nuestra experiencia
eclesial. Necesitamos ahondar nuestra fe en la oración y en la genuina
disponibilidad interior para que el dueño de la mies envíe más operarios
a su mies (ver Mateo 9,38).
c. Laicado. Es bueno partir recordando una constatación fundamental:
«Los laicos son simplemente la inmensa mayoría del Pueblo de Dios.
32
A su servicio está la minoría de los ministros ordenados. Ha crecido la
conciencia de la identidad y la misión del laico en la Iglesia»33
. Esto es
claro en los principios, pero necesitamos concretizarlo mucho más en
la vida cotidiana. Fortalecer la formación de los laicos, para que asuman
cada vez más activa y responsablemente su tarea cristiana en el mundo y
en la construcción de la comunidad cristiana. Tenemos que abrir espacios
cada vez más amplios de participación para los laicos y laicas en la vida
y misión de la Iglesia. Esto supone superar una mentalidad clericalista,
tanto de parte del clero como de los propios laicos. Un fortalecimiento
del laicado conlleva necesariamente una mejor comprensión de la misión
propia de los presbíteros; una mejor comprensión de su condición de
«pastores con olor a oveja», que saben hacerse cercanos a la oveja
descarriada y alegrarse por su retorno.
d. Liderazgo. Los apóstoles anunciaron a Jesús como «el Jefe que lleva
a la Vida», como nuestro «Jefe y Salvador» (Hechos 3,15; 5,31). Jesús
puede ser llamado jefe porque se hizo cargo de las necesidades de
los suyos; porque cargó sobre sus hombros las necesidades de todos,
33

53
... 52
los sufrimientos y debilidades de todos (ver Mateo 8,17); porque
tuvo compasión por los que andaban desorientados y dispersos (ver
Mateo 9,36). Cada creyente y cada comunidad cristiana están llamados
a ejercer un cierto liderazgo en este sentido. Es decir, están invitados
a animarse a caminar con otros para alcanzar las metas propuestas.
Desafiados a saber hacer propias las necesidades de los demás y a
comprometerse con los sufrientes y desorientados para acompañarlos
en la superación de sus problemas. Un buen líder no es el que manda,
sino el que comprende desde dentro y se hace cargo de las necesidades
de los demás. Por eso su palabra es creíble, es pertinente, es escuchada,
da confianza y es obedecida con afecto. Es cercano, es alguien que no
se desentiende de ningún dolor ni sufrimiento: «Yo soy el buen pastor:
conozco a mis ovejas y mis ovejas me conocen a Mí» (Juan 10,14).
28. Estamos invitados a entrar en un estado permanente de misión, anclado
en la experiencia del gozo de nuestra fe y en la certeza de que el mejor servicio
que podemos prestar al mundo actual es el anuncio del Evangelio de Jesús. La
misión continental propuesta por Aparecida, y las otras actividades misioneras
concretas debemos vivirlas en un doble nivel34
:
a. «Programático», que consiste en la realización de actos de índole
misionera. Apoyamos decididamente todo el proceso que se ha estado
desarrollando para impulsar diversas acciones misioneras. De modo
especial reiteramos el apoyo a la Misión Territorial y la Misión Sectorial.
b. «Paradigmático», que implica poner en clave misionera la actividad
habitual de las Iglesias particulares. Y a partir de esta actividad ir haciendo
los necesarios cambios de estructura. La misión no se reduce a un
conjunto de actividades, sino que debe traducirse en una renovación de
nuestra vitalidad evangelizadora, que nos conduzca a vivir en un estado
de misión permanente.
29. La misión no es proselitismo, sino desborde de gozo por el reconocimiento
del amor de Dios que ha sido derramado en nuestros corazones (ver Romanos
5,5). Este dinamismo misionero queremos vivirlo en diálogo con todos los
hombres y mujeres de buena voluntad. Un diálogo fundado en el mutuo respeto
34
Ver: Francisco, Discurso en el Encuentro con el Comité de Coordinación del Celam en el Centro de Estudios de Sumaré, Río de Janeiro,
28 de julio de 2013. Sobre la Misión Continental ver especialmente: V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano,
Aparecida. Documento conclusivo, n.os
362 y 551.

54
y en el compromiso compartido en vistas de la promoción de la justicia y del
respeto pleno a la dignidad de toda persona humana. Los misioneros están
invitados a continuar el mismo camino de los primeros discípulos, quienes
actuaron «sin olvidar nunca el encuentro más importante y decisivo de su vida
que los había llenado de luz, de fuerza y de esperanza: el encuentro con Jesús,
su roca, su paz, su vida»35
.
35

57 ...
IV. Una Iglesia que agradece
Una comunidad que agradece y con fe se confía en Jesucristo
En cuanto subieron a la barca se postraron ante Él y le decían: «En verdad Tú eres el
Hijo de Dios».
...................................................

59
... 58
30. Nuestra palabra final quiere ser una palabra de gratitud. En primer lugar a Dios
por habernos llamado al conocimiento de su amor, por habernos convocado
a formar parte de su pueblo santo, y por habernos confiado el servicio de
proclamar la Buena Noticia. Gracias porque nos ha sostenido en los momentos
de prueba, tomándonos de la mano y dándonos la seguridad que nos faltaba.
Nos ha consolado en los momentos de temor, de oscuridad y vacilación.
31. Agradecemos a Dios la conciencia de nuestra fragilidad y pecado, porque nos
ha permitido experimentar más hondamente la necesidad de su gracia, como lo
único realmente indispensable para nuestra vida. Gracias damos a Dios porque
la experiencia de nuestra vulnerabilidad nos ha acercado un poco más a tantos
y tantas que sufren cotidianamente. Y de este modo nos ha permitido crecer en
la capacidad de compasión con todos los sufrientes y pecadores (ver Hebreos
4,15; 5,2).
32. Vaya también nuestro agradecimiento de corazón a tantos hermanos y hermanas
que viven su fe cotidianamente con admirable fidelidad. Que se mantienen fieles
en la oración, la vida fraterna y el servicio de los necesitados. Gracias a todos
aquellos que, codo a codo con otros, se acercan a las fronteras del dolor, la
pobreza, la exclusión y la desorientación para llevar una palabra de consuelo
y la luz de la fe. Gracias a todos los que en nombre de la fe trabajan en pro
de la justicia y el respeto de la vida de todo ser humano. Gracias a todos los
que acuden a las celebraciones litúrgicas y los diversos santuarios manifestando
públicamente su fe, y nos sostienen con su confianza radicalmente puesta en
Dios.
33. Expresamos también nuestra cercanía a todos los que experimentan de modo
especial la oscuridad y la duda de la fe. A los que por cualquier motivo se sienten
defraudados de la Iglesia y dolidos con ella. Expresamos nuestra cercanía a
quienes viven situaciones familiares marcadas por el dolor, y que muchas veces
no se sienten apropiadamente acogidos por la Iglesia. Tenemos especialmente
presentes y cercanos a todos aquellos que padecen exclusión o son injustamente
discriminados. Estamos comprometidos a dar «pasos significativos para que la
Iglesia sea instrumento efectivo del amor misericordioso de Dios dirigido a
todos, especialmente a quienes sufren el dolor y el abandono, a quienes son
marginados por una sociedad consumista, a quienes se han alejado de la Iglesia
con o sin culpa propia»36
.
36
Conferencia Episcopal de Chile, Testigos de Cristo, nuestra Esperanza. Mensaje Conclusivo de la 106ª Asamblea Plenaria, 8 de
noviembre de 2013, n.º 1.

61
... 60
34. Una especial palabra de gratitud para todos los presbíteros y diáconos que
desempeñan un ministerio en la Iglesia; muchas veces en situaciones difíciles, y
casisiemprecongranabnegaciónyfidelidadalministeriorecibido.Graciasatodas
las consagradas y consagrados que con su vida dan testimonio de entrega total
en manos de su Señor y de servicio al pueblo de Dios. Gracias a todos los que
prestan servicios en las comunidades cristianas: en la catequesis, la celebración
litúrgica, la acción fraterna, campaña del 1%, la animación de la comunidad y de
los diversos grupos, la pastoral juvenil e infantil, las pastorales especializadas, los
grupos misioneros o de animación espiritual, etc. Expresamos nuestro afecto
y cercanía a los que trabajan activamente en los ámbitos fundamentales de la
educación, la salud y los medios de comunicación social.
35. Les pedimos tengan presente en la oración a sus pastores, obispos, presbíteros
y diáconos, para que el Señor nos dé la sabiduría y humildad, la generosidad, la
valentía y la misericordia necesarias para conducir apropiadamente al pueblo de
Dios que nos ha sido confiado. Igualmente les pedimos que oren al dueño de la
mies para que envíe más obreros a su mies (ver Mateo 9,38; Lucas 10,2).
36. Invitamos a todas las comunidades cristianas, en los más diversos niveles, a
participar activamente en el proceso de traducir estas Orientaciones Pastorales
en acciones concretas adecuadas a cada realidad. Les invitamos a llevar a cabo
esta tarea mediante un proceso de permanente discernimiento pastoral.
37. «A la Madre del Evangelio viviente le pedimos que interceda para que esta
invitación a una nueva etapa evangelizadora sea acogida por toda la comunidad
eclesial. Ella es la mujer de fe, que vive y camina en la fe, y su excepcional
peregrinación de la fe representa un punto de referencia constante para la
Iglesia»37
.
Estrella de la nueva evangelización,
ayúdanos a resplandecer en el testimonio de la comunión,
del servicio, de la fe ardiente y generosa,
de la justicia y el amor a los pobres,
para que la alegría del Evangelio llegue hasta los confines de la tierra
y ninguna periferia se prive de su luz.
Madre del Evangelio viviente,
manantial de alegría para los pequeños,
ruega por nosotros. Amén. Aleluya38.
37
38
Francisco, Exhortación Apostólica Evangelii gaudium, n.º 288.

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