Oraculos yoruba

ORÁCULOS YORUBA
En la Santería, conocida también como Regla de Osha-Ifá existen varios
Oráculos, los mismos son el Oráculo de Ifá, el Oráculo del Diloggún y el
Oráculo de Biagué.
Ifá se refiere al corpus Yoruba de conocimientos filosóficos y litúrgicos, y su
Oráculo es su sistema de adivinación. Ifá también se le denomina a uno de
los nombres enaltecedores del Orisha de la sabiduría Orunmila. Ifá es
mucho más que una religión, son un sinnúmero de elementos unificadores
que mantienen la estructura de la sociedad tradicional Yoruba. Contiene
una historial ancestral pasada de generación en generación de forma
oral, que incluye su tradición poética y musical, que tienen gran influencia
alrededor del planeta.
El Oráculo del Diloggún, es una de las vías de comunicación con las
deidades del Panteón Yoruba, con los Orishas y con nuestros ancestros,
antepasados o Eggun, quienes proporcionaran ayuda a nuestros
problemas para enfrentarlos positivamente; es decir, no sólo se usa para
conocer lo que sucede, sino también, para indicarnos que hay que hacer
para solucionarlo, para pedir consejos, para evitar cualquier tropiezo en la
vida, para sanar. Para esto se utiliza una mano de caracoles. Por el caracol
hablan todos los Orishas Yorubas. Este oráculo, forma parte de la
apasionante, ancestral y profunda filosofía, liturgia y practica mágico -
esotérica que se realiza en la religión de los Orishas.
El Oráculo del Biagué o Aditoto es el más limitado, su sistema utiliza cuatro
pedazos de coco que se pueden utilizar para preguntarle a los Orishas o a
los ancestros preguntas con respuestas positivas o negativas.

¿Que es IFÁ?
IFÁ es un sistema adivinatorio y al mismo tiempo un conjunto de creencias
que conforman la filosofía de todo su sistema teológico. IFÁ es el camino
de la luz y su Oráculo, el más importante de los que componen la Religión
Yoruba. Muchas veces se le denomina Ifá a este mismo Oráculo. Originado
entre los yorubas, un grupo étnico de Africa Occidental, este sistema se
cree que tenga más de 5,000 años. Este es la fuente de todos los secretos
concernientes a la vida y a la evolución espiritual. El Babalawo (padre de
los secretos), su sacerdote supremo, es el único dotado para consultar el
Oráculo, y obtener las respuestas del Orisha de la adivinación, Orunla u
Orunmila (testigo de la creación) así como para guiar a las personas en la
correcta interpretación de sus respuestas.
El sistema de adivinación permite a los sacerdotes de Ifá a invocar a
Orunmila, el Orisha de la sabiduría y la ética y a Eshu, mensajero de los
Dioses que da su ashe para que se pueda conocer el futuro y provea de
dirección a aquellos que buscan un camino o guía en sus vidas. Los ritos de
adivinación de Ifá proveen de un camino de comunicación entre el
mundo espiritual y ancestral.
El sistema de adivinación de IFÁ fue añadido en el 2005 por la UNESCO en
la lista de "Piezas maestras de la herencia oral e intangible de la
humanidad".

La adivinación por Ifá
El proceso de adivinación por Ifá en la Santería o Religión Yoruba necesita
de instrumentos especiales para asistir en la adivinación a transcribir la
sabiduría de Orunmila a través del babalawo. Los utensilios utilizados para
la adivinación incluyen.
Un grupo de 16 ikines, conocidos como semillas de kola, que son utilizados
para crear los datos binarios.
 El Okpele.
 Un grupo de 16 ikines, conocidos como semillas de kola, que son
utilizados para crear los datos binarios.
 Un receptáculo para las semillas.
 El tablero de adivinación (opon Ifá).
 El iroke Ifá.
 El cinturón de cuentas que usa el babalawo.
El proceso de adivinación mas sencillo solo necesita del okpele, cadena
que cuenta con 8 cortezas que de acuerdo a como caigan darán el oddu
de Ifá. Para adivinaciones de mas envergadura se utilizan el opón y el
iroke, fundamentales en la adivinación de Ifá, un rito central dentro de la
Religión Yoruba. El tablero, que puede estar adornado con imagenes
talladas, se espolvorea, y sirve como una plantilla donde los signos
sagrados (oddus) relacionados a lo concerniente a la persona que se está
mirando, son trazados como el punto de partida para el analisis. En
contraste con esos signos transitorios, el telon de fondo permanente de los
motivos tallados en el tablero y en el iruke constituyen la exegesis artística
de las fuerzas que dan forma a la experiencia humana y las necesidades
universales llenadas para aquellos que buscan la iluminación.
Para iniciar el ritual, el babalawo pone el tablero en frente de el y tabletea
ritmicamente sobre el, con la punta de su iroke, invocando la presencia de
los pasados adivinadores de Ifa, llamando a Orunmila, el Orisha de la
adivinación.
Hay muchas semillas o ikines pero solo algunos tipos específicos pueden ser
utilizados para la adivinación de Ifá. Las semillas se agrupan en una mano,
entonces el adivinador tratará de pasarlas todas hacia su otra mano a la
misma ves, y cuenta las semillas que se les quedaron en la otra mano,
esperando que sean una o dos semillas, mientras dura este proceso, el

adivinador hace marcas simples o dobles in en polvo que se encuentra
sobre el tablero, hasta que haya creado uno de los 256 oddus que existen.
Cada uno de estos oddus está relacionado con un grupo de versos
llamados Eses, relacionados con la mitología Yoruba, y que sirven para el
proceso de adivinación. Estos versos representan miles de años de
observación y están llenos de predicciones, prescripciones mundanas y
espirituales para resolver situaciones que aparecen en el oddu.
Despues de obtener el oddu que gobierna la situación o evento, entonces
el babalawo determina si el oddu viene con Iré (que puede ser descrito
pobremente como buena suerte, aunque significa más) y Osobbo (que son
impedimentos u obstáculos para lograr el objetivo). Después de este
proceso el adivinador determinará las ofrendas necesarias, espirituales,
disciplinarias y de comportamiento que se deben realizar por la persona
que recibe el consejo adivinatorio (ebbó).

Oddu Ifá
Existen 16 Oddus mayores, que al combinarse dan un total de 256 Oddus
que gobiernan sobre todas las situaciones, circunstancias y las acciones y
consecuencias en la vida. Estas forman las bases del conocimiento
espiritual Yoruba y son el cimiento de todos los sistemas de adivinación
Yorubas.
Los 16 Oddus mayores son los siguientes.
1. Ejiogbe.
2. Oyekun.
3. Iwori.
4. Oddi.
5. Iroso.
6. Ojuani.
7. Obbara.
8. Okana.
9. Oggunda.
10. Osa.
11. Ika.
12. Otrupon.
13. Otura.
14. Irete.
15. Oshe.
16. Ofun.
El babalawo recita una serie de proverbios e historias o patakines del
corpus de Ifá que vienen con el Oddu. Ifá combina un gran corpus literario,
con un sistema para seleccionar el pasaje apropiado de este. Este sistema
se ha pasado de forma oral a través de las generaciones. Otros sistemas de
adivinación, como el I Ching chino guardan una resemblanza con Ifá,
aunque su complejidad es menor, por lo que se cree que se derivaron de
este.

Orula u Orunmila
Orula, Orunla u Orunmila es el Orisha de la sabiduría y el destino. Como los
demas Orishas, Orunmila existió antes que el hombre y fue el unico Orisha
que fue testigo de la creación, es por ello que Orunmila conoce el destino
de cada hombre, mujer o niño. Orunmila es la deidad menor de todas las
creadas por Oloddumare antes de la creación de la tierra. Es por ello que
Orunmila es la manifestación final de la virtud que cada hombre debe
seguir. Orunmila era llamado a la tierra siempre que el hombre estaba en
una encrucijada, momentos dificiles de grandes decisiones que podían
afectar el resto de sus vidas. Eshu, el Orisha de las encrucijadas, estaba ahi,
para siempre al lado de Orunmila, asistirlo en esos momentos.
Fue tantas las veces que Orunmila fue llamado para beneficio de la
humanidad, que su trabajo se volvió demasiado. Es por ello que
Oloddumare le dió a Orunmila un medio para comunicarse y revelarle a
cada uno su destino. Este medio es Ifá. Ifá es el corpus de Orunmila y
también es Orunmila. Ifá es un corpus literario que contiene todos los
destinos del hombre, asi como sus logros y transgresiones. Solo los
sacerdotes de Orunmila, llamados babalawos o awos, tienen la autoridad
para hablar por Orunmila. Orunmila juró servir al hombre en espíritu con su
infinita sabiduría y los babalawos mantienen sus los mismos secretos de la
creación y del destino del hombre, que Orunmila les dió por medio de Ifá.
Orunmila representa el poder de la sabiduría para vencer a la desafortuna.
Representa el poder de la adivinación para analizar el pasado, revelar el
presente y predecir el futuro. Es el poder del sacrificio para lograr algo que
en otro caso podría parecer imposible.

Babalawo
Babalawo, Awo o Babalao es el titulo Yoruba que denota a los Sacerdotes
de Orunmila u Orula. El Orisha de la sabiduría que opera a través del
sistema adivinatorio de Ifá. Orunmila es conocedor del pasado, el presente
y el futuro.
El Babalawo como sacerdote de Ifá, puede predecir el futuro y como
manejarlo a través de su comunicación con Orunmila. Esto se hace
consultando Ifá a través de la cadena de adivinación llamada Okpele, o
semillas sagradas llamadas ikin sobre el tablero de adivinación de Ifá.
En la Santería o Religión Lukumí, el Babalawo o "padre de los secretos", o
Awo, es reconocido como clérigo y actua como tal en la comunidad. Un
Awo es el consultor espiritual para los clientes y aquellos que deben ser
asistidos para conocer a su Orisha tutelar e iniciarse en la tradición
espiritual de los Orishas.
En el tradicionalismo existen mujeres sacerdotes de Ifá llamadas Iyanifa,
aunque esto no ocurre en la diáspora.
Los Awos deben mantener un entrenamiento en la memorización e
interpretación de los 256 Oddus y los numerosos versos (eses) de Ifá.
Tradicionalmente, el Babalawo ademas tiene otras especialidades
profesionales. Como por ejemplo, puede también ser un gran herbalista,
mientras otros se especializan en eliminar los problemas causados por los
Ajogun. El Babalawo es entrenado en la determinación de los problemas y
en la aplicación de soluciones seculares o espirituales para la resolución de
los mismos. Su función primordial es asistir a las personas a encontrar,
entender y a procesar la vida hasta que experimenten la sabiduría
espiritual como una parte de las experiencias cotidianas.
El Awo debe ayudar a las personas a desarrollar disciplina y carácter que
apoyen ese crecimiento espiritual. Esto es realizado a través de la
identificación del destino espiritual del cliente, llamado Ori y desarrollar un
camino espiritual que pueda ser utilizado como apoyo para cultivar y vivir
ese destino.
Ya que el desarrollo espiritual de los demás está a cargo del Awo, este
debe dedicarse a mejorar su propio conocimiento de la vida y convertirse
en ejemplo para los demás. El Awo que no controla su propio

comportamiento a los estandares mayores de moral, puede perder el favor
de su comunidad Orisha y es juzgado de manera mas dura que los demás.
Algunos Awos son iniciados como adolescentes mientras otros aprenden
ya de adultos. El entrenamiento y años de dedicación a Ifá es la marca de
los mas instruidos y espiritualmente favorecidos. Es por esto que como
promedio los iniciados de Ifá deben entrenar al menos una decada antes
de ser reconocidos como Babalawos completos.

Los babalawos en Cuba
El primer babalawo que hubo en Cuba fue Addeshina (Obbara Meyi), este
nació en Africa Occidental a principios de los 1800, otros Yorubas
compraron su libertad ya que reconocieron su rango de rey, Addeshina
significa "Corona abre-camino". Se dice que Addeshina logró tragarse los
ikines antes que lo capturaran y los defecó en el barco.
Unos años despues de el llego otro babalawo conocido como Ño Carlos
Addebí (Ojuani Bocá) que logró su libertad en camaguey gracias a que la
apostó a su amo a que le adivinaba a los amigos de su amo y estos
quedaron sorprendidos. Lo hizo con el primero okpele que existió en Cuba
hecho con una soga de majagua y con cascaras de naranja secas.
Addeshina y Addebi se encontraron luego en la Habana, en
Guanabacoa. Addeshina le hizo ifá a solo dos personas, una se fue para
estados unidos y no se conoce su nombre y el otro fue Bernardo Rojas (Irete
Tendi). Bernardo cuidó a Addeshina hasta su muerte, y junto a el aprendio
todo lo de ifá.
De Bernardo Rojas surge la rama mas grande de babalawos de Cuba.
Bernardo fue el que mas ahijados consagró. El otro gran pilar fue la rama
de Taita Gaitán (Oggunda fun), nacido en matanzas, su padrino fue otro
babalawo traido como esclavo llamado Lugery (Oyekun Meyi) que regresó
a Nigeria y allá murió, pero antes de irse mandó a Taita Gaitán con su
hermano de consagracion que estaba en Matanzas, llamado Ño
Cárdenas, que nunca consagró a nadie pero le
enseñó todo a Taita Gaitán. Y otra rama famosa fue la de Asunción
Villalonga.
El primero criollo que se hizo Ifá en Cuba se llamó Cornelio Vidal y de el
surge otra rama.
Todas estas ramas al final se cruzaron una con otras. Nuestros mayores en
ifa en Cuba son Addeshina (Obbara meyi), Addebí (Ojuani Bocá), Bernabé
Menocal, Babel Babá Ejiogbe (Ifá Lolá), Taita Gaitán (Oggunda fun),
Bernardo Rojas (Irete Tendi), Cornelio Vidal, Asuncion Villalonga, Guillermo
Castro, Alfredo Rivero, Joaquin Salazar (Osá Forbeyo), Ramon Febles
(Ogbe tua), Panchito Febles (Otura Niko), Miguel Febles, Sevilla Baró (Oshe
Yekun), el Chino Poey (Oshe Paure), Felix el Negro (Osa Rete) y Andres
Bombalier (Oggunda Biode) .

Ceremonia de Awo Ifá kan e Ikofá Fun
Se conoce por Awo Ifá Kan (Mano de Ifá) e Ikofá Fun (consagración de la
mujer con Òrúnmìlà) la ceremonia a través de la cual se dan a conocer a
los iniciados los fundamentos del orisha de la adivinación.
Ikofá Fun
En el caso de la mujer (Ikofá) se dice que es el matrimonio de ésta con
Òrúmìlà, y es la máxima consagración en Ifá que puede alcanzar. La mujer
así consagrada pasa a ser Apeterví de Òrúmìlà y puede, desde ese
momento, participar en algunas actividades dentro de las ceremonias de
Ikofá y Awofaka celebradas por su padrino u Oyugbona (segundo
padrino). Entre estas actividades se encuentran la atención a los
Babaláwos y nuevos iniciados; son las encargadas de las mesas de
ceremonia (comidas y servicio), aportan su ashé al inicio de cada Itá, entre
otras tareas por las cuales reciben un derecho (pago).
El Awo Ifá Kan o “Mano de Ifá” que recibe el hombre, significa para éste su
primer paso en el camino de Ifá. Esto quiere decir que si Òrúmìlà lo
determina en su Itá, y no hay ningún impedimento, el iniciado podrá más
adelante hacer Ifá y convertirse en Babaláwo. Si, por el contrario, quien
recibe no tiene camino de Ifá, su Itá de Awo Ifá Kan se convertirá para él
en su máxima orientación sobre la mejor forma de proceder y actuar ante
la vida y sus adversidades, una orientación que se afianzará si más tarde
llega a coronar su Ángel de la Guarda.
Para la realización de la ceremonia de Ikofá Fun y Awo Ifá Kan, es
necesaria la participación de al menos cuatro Babaláwos, dependiendo
de la cifra de personas a consagrarse. El ceremonial se realiza durante tres
días. Sin embargo, el padrino debe llevar a cabo una serie de actividades
y obras durante el mes previo a la entrega.
Generalmente, tanto la entrega de Los Guerreros como de Ikofá Fun y Awo
Ifá Kan, se desarrollan en conjunto, por lo que el padrino debe con
anterioridad reunirse con cada uno de sus futuros ahijados para determinar
el camino del Èshù (Elewá) de cada uno de ellos, y buscar su fundamento
en los lugares de la naturaleza que correspondan a cada cual; del mismo
modo despejará cualquier duda que con respecto a los requerimientos de
la ceremonia, incluyendo el derecho a pagar por la misma, se puedan
presentar.

1er día
El ceremonial se inicia con la llegada de los Babaláwos participantes,
quienes se encargarán de preparar todos los detalles necesarios. Este día
se prepara un baño de hierbas (homiero), el cual debe ser utilizado ese y
los dos días siguientes por quienes se han de consagrar. También se da
conocimiento a los muertos familiares y ancestros acerca del acto que se
ha de realizar, con la finalidad de obtener su aprobación. La parte más
importante de la ceremonia es el nacimiento de los santos, para lo cual es
necesario el sacrificio de los animales destinados para tal fin. Previo al
nacimiento de los santos se realizan otra serie de actos que son propios de
los Babaláwos dentro del cuarto de consagración y que constituyen parte
fundamental en el ritual secreto de la iniciación. Al final de esta jornada,
las personas regresan a su casa y se dan el primer baño con homiero.
2do día
Hay neófitos que restan importancia a este día, por cuanto no realizan
ninguna actividad religiosa en específico. Sin embargo es un día de suma
influencia pues Òrúmìlà ya ha nacido para ellos el día anterior y está
observando “por primera vez” a sus hijos quienes deben tener en cuenta
aspectos como: no visitar hospitales ni enfermos, no asistir a velorios, ni
ingerir bebidas alcohólicas, no tener relaciones sexuales, no incitar ni
participar en riñas o peleas, y evitar en lo posible todo aquello que altere el
carácter de forma negativa. En definitiva, se trata de un día de reflexión y
recogimiento espiritual.
3er día
Es el día del Itá o registro con Òrúmìlà. Es cuando se marca el signo de
cada persona y se determina el Ángel de la Guarda de aquellos que aún
no lo conocen.
El ceremonial empieza temprano en la mañana, para dar nuevamente
conocimiento a los muertos acerca del ritual que se realizará. Luego se
presenta a Olorun (el sol) el ñangareo, bebida basada en maíz,
aguardiente, leche y miel, para pedir la bendición de todos nuestros
mayores, de religión y de sangre, así como la bendición de todos los santos
y muy especialmente de Olorun. Esta ceremonia nace en el signo de Ifá
Otura Meyi. Continúa la sesión con el desayuno, el cual, aún cuando no es
en estricto una mesa de ceremonia, es propicio para el intercambio de
ideas y para conocer aún más a quienes, a partir de ese momento, pasan

a ser “hermanos de religión”. Del mismo modo, el intercambio con los
Babaláwos participantes puede servir para saber a quien se escogerá
luego como Oyugbona o segundo padrino. Luego del desayuno se
procede a darle conocimiento tanto a los Guerreros como a Òrúmìlà de
que va a comenzar el Itá, durante el cuál sólo entra una persona a la vez,
en orden de mayoría religiosa o de edad. Al término de cada Itá individual,
o durante el mismo, se procede a la limpieza (Apayerú) en el tablero de
Ifá. Finalizada la jornada del Itá, se reúnen los Babaláwos para hacer
formal entrega de los santos. Los iniciados escogen su Oyugbona y luego
se pasa a la cena para culminar así el ceremonial.

El Oráculo del Diloggún
El Oráculo del Diloggún, es una de las vías de comunicación de la Santería
o Regla de Osha-Ifa con las Deidades del Panteón Yorubá, con los Orishas,
con nuestros ancestros, antepasados o Eggun, quienes proporcionarán
ayuda a nuestros problemas para enfrentarlos positivamente; es decir, no
sólo se usa para conocer lo que sucede, sino también, para indicarnos qué
hay que hacer para solucionarlos, para pedir consejos, para evitar
cualquier tropiezo en la vida, para sanar.
Con el uso de este ritual de comunicación entre los Orishas y sus hijos se
intenta conseguir el desenvolvimiento espiritual y material del ser humano.
Por el caracol (tirar el caracol) hablan todos los Orishas Yorubas. Este
Oráculo, forma parte de la apasionante, ancestral y profunda filosofía,
liturgia y práctica mágico - esotérica que se realiza en nuestra Religión.
En el rito, participa además del consultado, el Babalosha o Iyalosha
consagrados en Santo, el Babalawo no hace uso de este sistema sino que
hace uso del Okpele o los ikines.
Este Sistema adivinatorio está compuesto por 16 caracoles - cauris - a los
que se les ha quitado el fondo, para que tengan estabilidad y al ser
lanzados puedan caer de un lado o del otro, definiendo así los signos de
cada tirada.
Patakí:
Yemayá estaba casada con Orúnmila, gran adivinador de la tierra de Ifé,
que hacía milagros y tenía una gran clientela. Por ese entonces, Orúnmila
se hallaba íntimamente unido al secreto de los caracoles (Diloggun), pues
Yemayá, dueña del mar, peces, caracoles y todo lo marino, se lo
comunicaba. El, a su vez, interpretaba esos secretos a través de los Oddun
y de las leyendas.
Ocurrió que un día Orúnmila tuvo que hacer un viaje largo y tedioso para
asistir a una reunión de los Awó que había convocado Olofi, y como se
demoró más de lo que Yemayá imaginaba, ésta quedó sin dinero, así que
decidió aplicar su técnica y su sabiduría para consultar por su cuenta a
quienes precisaban de ayuda.

Cuando alguien venía a buscar a Orúnmila para consultarse, ella le decía
que no se preocupara y le tiraba el Diloggun. Como era adivinadora de
nacimiento, sus vaticinios tuvieron gran éxito y sus Ebbó salvaron a mucha
gente.
Orúnmila, de camino hacia su casa, oyó decir que había una mujer
adivinadora y milagrosa en su pueblo. El, curioso -como todo ser humano-,
se disfrazó y, preguntando por el lugar donde vivía aquella mujer, llegó a su
propia casa.
Yemayá, al descubrirlo, le dijo:
"¿Tú creías que me iba a morir de hambre?"
Así que él, enfurecido, la llevó delante de Olofin, sabio entre los sabios,
quien decidió que Orúnmila registrara con el Ekuele, los Ekines y el Até de
Ifá, y que Yemayá dominara el Diloggun. Pero le advirtió a Orúnmila que
cuando Yemayá saliera en su Oddun, todos los Babalawos tendían que
rendirle pleitesía, tocar con la frente el tablero y decir: Ebbo Fi Eboada.

Consulta con el caracol
Para consultar con el caracol hay que cogerlos con las dos manos y
frotarlos mientras los moyugba. Separar una mano y dejarla en la otra,
soltarlos, la parte abierta es la que habla.
Una mano de caracoles son 18 caracoles pero se tiran solamente 16, los
que se sacan se llaman addeles. La mano de Elegguá tiene 21 por lo que
hay que sacar 5.
Para hacer un registro tambien deben haber los siguientes elementos.
Otá. Piedrecita prieta.
Ayé. Caracol blanco.
Ewe ayó. Semilla de guacalote.
Eru Aworan. Cabecita de muñequita.
Efún. Cascarilla.
Cuando se da el caracol para que diga que Si. Se dice Ayekí igbo.
Cuando se da la piedra. Otá igbo.
Cuando se da la cabecita. Aworan ki igbo.
Para comenzar el registro se echa agua sobre la estera que debe estar
cubierta de un paño blanco y se dice.
Omi tuto, ona tuto, tuto ilé.
Despues de moyugbar, cuando ya se va a tirar el diloggun se le presenta
en la frente al que se registra diciendo:
"kosi ikú, kosi ano, kosi ofó, aiku babawa"
Despues se dice
"kosorodán dikpafo, kosorofó nikpaodá"
Siempre se tira dos veces, la letra tiene dos posiciones, iré y osogbo.
Se da cascarilla y la piedra, la piedra dice que no. En esta primera
pregunta, si al pedir la mano está la cascarilla, entonces es que si.
Cuando las letras traen iré son las siguientes.
Ebodá. Primera pregunta (bueno para el que se registra).

Iré aikú. Segunda pregunta (bueno por parte de los muertos).
Iré aikú moyale. Iré perfecto (seguro y firme)

Elementos de los Oddus:
Los Oddus en segunda posición, es decir, los Oddus en negativo, incluyen
elementos que son esenciales a la hora de realizar ebboses de estera o
Ebbó Ate. A continuación se detallan algunos de ellos según el Oddu.
1. Okana (-): No se reza.
2. Ellioko (-): 2 Huevos, un otá de la calle y otro del patio, flecha,
tambor, collar de maíz, carbón con Epo y Ori en los extremos, o Epo
en una cara y Orí en la otra.
3. Oggunda (-): Hierro, carne, pescado, cuchillo, machete, flecha,
anzuelo, jamo de pescar, trampa, tres muñecos, revolver, esposas.
4. Iroso (-): Hueso, clavo, cabeza o frontal de venado, ralladura de
tarro, pelos de la barba del chivo, mazorca de maíz con hojas y
pelusas, mata de cadillo, envase de aceite vegetal y otro de corojo,
trampa, llave.
5. Oshe (-): Cinco huevos, cheque cheque ( en 5-10 con iré es un hilo
negro y otro blanco con cinco agujas; en osogbo, con coide y ero),
pañuelo, cinco pomos con piel, palanquetas, etc.
6. Obbara (-): Escoba de millo, kimbombó, cerca, seis mazo de leña,
dos botellas de agua, ropa sudada del interesado.
7. Oddi (-): Tres muñecos, tres machetes, tres flechas, batata, una
totuma con fríjol carita, una totuma con maíz, berro, barco, cerca ( si
viene 7-7 ), peonías.
8. Elleunle (-): Escalera, carbón ( Iré: entero, Osogbo: en polvo ),
bandera, huevos ( 2, 4, 8, 16 ), ratonera, bastón, machete, cerdo,
trepadera, agua y cacao, granada, cabeza del animal sacrificado.
9. Osa (-): Fondo de cazuela, culo de botella, loza, fríjol de carita,
nueve agujas, nueve capullos de algodón, nueve manillas, nueve
piedras, una caja, un palo, soga, cabeza de Abo.
10.Ofun (-): Escalera, diez bolas de ceniza, ristra de ajo, tallo de cambur
o plátano, bastón.
11.Ojuani (-): Fondo de canasta, once piedras de la calle, palo, cuentas
de un collar.
12.Ellila (-): Bate, mariwo, tigre, pandereta, kimbombó, harina de maíz
amarillo, cambur o plátano, carne de res, soga de barco.
13.Metanlá (-): Granos de todo tipo.
14.Merinlá (-): Kimbombó, carne de res, mazorca con hojas.
15.Marunlá (-): Carne de cerdo, botella de agua ardiente, huevo,
pluma de loro, bola de carne, cambur manzano.
16.Merindilóggun (-): Ocho akara, palo de cuji.

Los Oddus son:
1. OKANA.
2. ELLIOKO.
3. OGGUNDA.
4. IROZO.
5. OSHE.
6. OBBARA.
7. ODDI.
8. ELLEUNLE.
9. OSA.
10.OFUN.
11.OJUANI.
12.ELLILA.
13.METANLA.
14.MERINLA.
15.MARUNLA.
16.MERINDILOGGUN.
17.OPIRA.
Nacimientos y contrapartes de los Oddus
Si conocemos en donde nace el Oddu y cual es su contraparte, sabremos
en donde empezaron los problemas del consultado y hacia donde se
dirige si continúan los efectos negativos del mismo.
 OKANA (1) nace en OFUN (10) su contraparte es OBBARA (6)
 ELLIOKO (2) nace en OLODDUMARE POR ELLEUNLE(8) su contraparte
es ELLEUNLE (8)
 OGGUNDA (3) nace en ODDI (7) su contraparte es OSA (9)
 IROZO (4) nace en OJUANI (11) su contraparte es OJUANI (11)
 OSHE (5) nace en ELLEUNLE (8) su contraparte es OFUN (10)
 OBBARA (6) nace en ELLILA (12) su contraparte es OKANA (1)
 ODDI (7) nace en OKANA (1) su contraparte es MERINLA (14)
 ELLEUNLE (8) nace en MERINDILÓGGUN (16) su contraparte es
ELLIOKO (2)
 OSA (9) nace en ODDI (7) su contraparte es OGGUNDA (3)
 OFUN (10) nace en OSA (9) su contraparte es OSHE (5)
 OJUANI (11) nace en OSHE (5) su contraparte es IROZO (4)
 ELLILA (12) nace en OGGUNDA (3) su contraparte es METANLA (13)
 METANLA (13) nace en OSHE OFUN (5-10) su contraparte es ELLILA
(12)
 MERINLA (14) nace en ELLIOKO OBBARA (2-6) su contraparte es ODDI
(7)

 MARUNLA (15) nace en ELLEUNLE OSA (8-9) su contraparte es
MERINDILÓGGUN (16)
 MERINDILÓGGUN (16) nace en ELLEUNLE (8) su contraparte es
MARUNLA (15)
 OPIRA (17)
Okana
OKANA (1) nace en OFUN (10) su contraparte es OBBARA (6).
Marca suerte mala, contrariedades, desconfianza.
Trate de no disgustarse y con otra persona mucho menos.
Tiene que tener cuidado con los accidentes.
Tenga cuidado no lo muerda un perro u otro animal.
Haga lo posible por no embarcarse por este tiempo.
No sea violento, no vaya a ser que pare en manos de la justicia.
Evite levantar las manos a otra persona.
No guarde nada de nadie, no sea que la justicia le haga un registro.
Sea consciente con su señora o concubina, evitando una desgracia.
Ellioko
ELLIOKO (2) nace en OLODDUMARE POR ELLEUNLE(8) su contraparte es
ELLEUNLE (8).
No preste lo suyo no vaya a tener problemas al reclamarlo.
Usted no reniegue ni permita que en su casa nadie maldiga.
Usted tiene que recibir los jimaguas.
El muerto esta parado en la puerta de su casa.
Déle calor a su casa.
Donde usted vive quieren que usted se mude.
Sea más reservado para sus cosas.
Nunca diga que usted sabe.
Con el tiempo usted recibirá lo que Dios le tiene destinado.
Su suerte pronto vendrá.
Cuídese de las piernas.
Hay quien quiere saber como vive usted.
Si usted vive fuera de la ley, tenga cuidado no lo entreguen a la justicia.
Usted tiene que dar un viaje, si esta letra viene por osobbo, el viaje le ira
mal; con ire, bien.
Usted es dichoso, pero tiene obstáculos en su camino.
Usted tiene familia que le desea el mal.
En su familia hay algún mellizo, si usted no lo es.
Si es hombre, cuídese que su mujer no le haga un acto malo, y si es mujer,

en guardar las debidas condiciones.
Esta letra habla de tambor por los múltiples problemas que tiene la persona
en la cabeza.
Cuídese si es empleado no pierda su empleo.
Oggunda
OGGUNDA (3) nace en ODDI (7) su contraparte es OSA (9).
No guarde nada de nadie en su casa no vaya a ser robado y le traiga
problemas con la justicia.
Lo que usted empiece termínelo.
Controle su genio. No se incomode.
Usted esta tratando con personas flojas de lengua.
No confíe en nadie. No confíe sus secretos a nadie.
Todas sus cosas hágalas sola, porque dice Oggun que usted será vendido.
No beba bebidas alcohólicas.
No porfíe con nadie aunque tenga razón.
No se enamore de mujer que tenga marido.
Cuídese no le hagan brujería.
No indique a ninguna mujer que se haga aborto.
Alguien que visita su casa le va a robar.
Cuídese de una persona que lo puede llevar a realizar actos que usted
nunca haya hecho.
No le levante la mano a su mujer.
No use armas.
A usted le duelen la espalda y los riñones.
No lleve nada torcido en su cuerpo.
No deje arrastrar nada en su casa.
Tenga cuidado con los dolores de cintura.
Muerte, enfermedad, atrasos y amenazas.
Sus pensamientos no son buenos.
Su cuerpo esta oliendo a sangre.
Tenga cuidado no se vaya a enfermar de los intestinos.
Tenga cuidado no le den, lo amarren o lo encierren.
A usted le tienen odio, tenga cuidado no sea esclavo de los demás.
No haga justicia con sus manos. Tenga cuidado no sea instrumento de los
demás.
No discuta ni porfíe con agentes de la autoridad.
No salga a pescar con esta letra, porque el pescado puede ser su
salvación, rogándose la cabeza con el o haciendo rogaciones con el
mismo.
No coma gallo.
No haga sociedades con tres personas que usted sea el numero tres.

Si se da una hincada, tenga cuidado con el pasmo o tétanos.
Cuídese del corazón.
Tenga cuidado no tenga que operarse, vaya al medico.
Si trabaja con hierro, cuídese y reciba los guerreros.
Su vida esta indicada para ser soldado, al trabajo y sobre todo con hierro.
Irozo
IROZO (4) nace en OJUANI (11) su contraparte es OJUANI (11).
Herencia. Tiene que recibir o debe algún dinero.
Cuídese de una trampa.
Engaño, intranquilidad, hipocresía, envidia, falsedad, chismes.
Enfermo en la familia.
No confíe su secreto a nadie.
Prisión o desesperación. Trampa en papeles.
Usted tiene una marca en su cuerpo ya sea lunar o
Herida.
No cruce el mar sin preguntárselo a sus santos.
Usted tiene vecino pendenciero que todo lo quiere ver.
Nadie sabe lo que hay en la profundidad del mar, solo el mar y Dios lo
saben.
Nadie sabe lo que usted piensa, solo Dios y usted lo saben.
Cuídese de la candela y de la electricidad.
Usted le tiene miedo a los truenos.
Cuídese el cerebro, la vista, el estomago, no vaya a padecer de ulcera
cancerosa.
No brinque hoyo.
Con el tiempo tiene que recibir a Olokun.
Su Elegguá tiene que tener corona, si no la tiene, póngasela.
No se vista igual a nadie.
No diga que usted sabe aunque sepa, porque tiene muchos ojos malos
encima.
Tiene que hacerse santo, si no lo tiene hecho; si lo tiene hecho, tiene que
recibir a Olokun y a los Ibellys.
Si tiene hijos, tiene que hacerle santo al mayor para que no se le pierda.
Usted es buena, pero un poco alocada y por su situación económica hoy
tiene un real y mañana no tiene nada, pero pasado tendrá.
En su casa no puede haber hoyos ni asientos sin fondo.
Las botellas y los hoyos deben ser tapados.
No debe renegar.
La letra es propiamente de Olokun y predomina también en ella Aggayu.
Elegguá hay momentos que lo esta acariciando a usted y en otros lo tira a
la candela.

Pertenece a Olokun, por que es la profundidad del mar y de los
sentimientos humanos.
Es relativo a los Ibeyis, porque estos están representados en los siete mares
que forman el universo.
También hablan en este oddun Shangó y Dadá Bañani.
Oshe
OSHE (5) nace en ELLEUNLE (8) su contraparte es OFUN (10).
Déle muchas gracias a Oshun por un bien que le ha hecho.
Su enemigo en vez de hacerle un mal le va a hacer un bien.
Usted tiene muchas lenguas y ojos malos encima.
Tiene que darle comida a Oshun, para evitar una enfermedad en el
vientre.
Tiene que mudarse de donde vive.
Mudar los muebles de vez en cuando.
Hacerle fiesta a Oshun para que salga de sus atrasos.
Usted es una persona nerviosa. en su familia hubo alguien que padecía de
los nervios.
Usted debe una promesa a Oshun que tiene que pagársela.
Usted no puede vivir con personas coloradas.
La pareja que tiene no le conviene, ya Olofi le presentara su pareja, que se
quite eso del pensamiento porque esa persona no le esta destinada.
Usted se siente o se sentirá dolores en las rodillas; o en los pies.
Se le va a descomponer el estomago o la sangre, si no la tiene
descompuesta ya.
Tenga cuidado con la impotencia.
Si tuvo enfermedad venérea, no se descuide, porque esta se esconde.
Si le dan algo a guardar, no lo coja, ponga un pretexto.
Usted tiene que hacerse santo, tiene que cuidarse su cabeza con la
persona que se lo vaya a hacer, que no sea un incapacitado para que
todo le salga bien, y si no puede hacerse santo, tiene que lavarse la
cabeza con hierbas de santo, para que adquiera una suerte.
Tiene que tener en la puerta de su cuarto un cuchillo preparado.
Si piensa realizar un viaje y le debe algo a Oshun, páguele primero.
Tiene que hacerle misa a algún muerto.
Si le visita un familiar con frecuencia, tenga cuidado no le vaya a hacer
daño.
Si murió en su casa alguien que no se le ha hecho misa, que se le haga.
Si ha sufrido una enfermedad u operación, no haga disparates para que
no le sobrevenga otra vez.
Tiene un familiar muerto que insiste en llevárselo.
A su casa va a venir una visita hija de Oshun con un gran apuro, tenga

cuidado con esa persona.
Evite tener disgustos con los hijos de Oshun.
No coma ni ablande calabazas.
La mujer puede quedar embarazada en un descuido amoroso, debe usar
una
franja amarilla.
Usted no puede sentarse en mesa donde hayan muchas personas, porque
en la camaradería con los demás, se le puede descubrir algún secreto o
echarle afoshe.
no debe envidiar lo ajeno, para bien suyo.
A usted le persigue la envidia aunque no tenga nada.
Debe cuidarse de cruzar el río y bañarse en el.
No debe mirar con interés a ningún familiar, ni de sangre que corra por sus
venas, ni de sopera, porque le trae gran perjuicio.
Usted no debe usar la violencia, para triunfar tiene que ser diplomático en
todas las cosas; por medio de la palabra vence las dificultades.
Obbara
OBBARA (6) nace en ELLILA (12) su contraparte es OKANA (1).
Evite hablar mentiras, a no ser una mentira piadosa.
Usted debe ser tranco y hablar con el corazón, así saldrá bien de cualquier
apuro.
Hay muchas personas que no lo tratan con mucha legalidad.
Usted no debe renegar, ni debe maldecir.
No debe porfiar con nadie, porque puede traerle malas consecuencias.
Todo el que porfía con usted quiere ganarle, porque cree tener la razón.
Hasta hay algunos que se creen mejor que usted en la discusión.
Juegue billetes.
Cuídese su cabeza. No deje que todo el mundo toque su cabeza.
Todos le tienen a usted por un mentiroso a pesar de decir verdades.
Usted esta atrasado económicamente.
Tiene varios asuntos entre manos por realizar y le falta lo principal.
Haga lo posible por no llorar miseria.
Usted tiene que estar mudándose de un lugar para otro.
Usted tiene que tener cuidado con la candela.
No se ponga ropas de rayas, vístase de blanco un tiempo.
Usted padece de insomnio, no duerme bien.
Usted le tiene respeto a la justicia, no le gusta estar mezclado en nada que
tenga que ver con ella.
Usted tiene enemigos que hablan de usted por detrás.
A usted lo van a convidar a un lugar que usted no va a poder ir por la
ropa.

Le van a traer la felicidad a su casa.
Haga ebbó al pie de Shangó para limpiar su camino.
Regístrese al pie de Orunla o de un oni Shangó para encarrilar su camino.
Tenga cuidado porque lo pueden estar esperando en cierto lugar para
hacerle daño, porque su enemigo esta preparado para atacarlo.
No maltrate a los gatos. Tenga en su casa un gato negro.
Si tiene Shangó póngale una figura de un caballo delante.
Usted tiene que ser prudente en muchos casos, porque usted es muy
porfiado. Con la prudencia llegara a conquistar un porvenir, pero
porfiando puede perder un reino.
No parta nunca por la primera con violencia.
Usted debe ser juicioso y prudente, así evitara un accidente fatal.
Cuando usted no este seguro de una cosa, pregúnteselo a sus santos y
saldrá bien.
Hable siempre la verdad que es la clave de su desenvolvimiento, la mentira
lo atrasa.
Tenga cuidado con la electricidad y el rayo.
Las gentes lo tienen a usted por alardoso, ya se convencerán que no es así.
Maferefun Shangó.
Cuídese de persona que vista uniforme, sea o no autoridad. No vaya a ser
que usted tenga que correr delante de una persona, estando usted
armada de un cuchillo, revolver u otro utensilio.
Respete a los mayores. Oiga los consejos de su mama y papa, para no
fracasar.
No comunique lo suyo a otra persona, que no sea su mama, su madrina o
padrino de santo, porque no va a remediar nada y lo van a criticar.
Respete a Oshun.
No ayude económicamente a nadie, ni lo recoja en su casa.
Usted debe evitar frecuentar los lugares donde realicen actos de muertos.
Usted va a tener hijos con más de una persona, sea hombre o mujer.
Tiene que hacerle santo a su hijo mayor para que no se le pierda.
Cuídese de la calentura por dentro.
Cuídese del cerebro.
Usted es aficionado a la música.
Usted es comerciante en sentido general.
Su suerte no esta en un solo lugar.
No le niegue la comida a nadie.
Cuando haga un trabajo, cóbrelo, porque si se lo deben le costara mucho
trabajo cobrarlo y en muchos casos no lo cobrara.
No preste su dinero, porque va a tener disgustos al cobrarlo.
Usted nació para ser jefe y no le gusta que lo manden.
Usted debe oír los consejos de su señora, que en muchos casos les serán
beneficiosos.
No debe maltratar de obra a su señora, porque le traerá perjuicios.

No coma calabazas, ni la venda, ni la pique, ni la cocine, ni la bote, ni la
regale.
Usted no cree, usted cree a su manera y e hace idea que le están
engañando.
Oddi
ODDI (7) nace en OKANA (1) su contraparte es MERINLA (14).
Usted siempre haga el bien, no se canse.
Usted será padre o madre, o madrina o padrino.
Todo el mal que le hagan, déjeselo a Yemaya.
Usted tiene poca fe.
Usted tiene que refrescarse la cabeza con agua sola 7 días.
Usted va a ser metido en lío malo, no averigüe.
Usted será calumniado por hermano de santo o de sangre.
Haga todo lo posible por no faltar a las personas mayores.
No le pegue a ningún niño por la cabeza.
Tenga cuidado, no levante peso.
Mire como camina, no vaya a tener que padecer a consecuencia de un
resbalón.
Cuídese de la vista.
Usted esta enferma y si no hace rogación al pie de Yemayá, no se pondrá
buena.
Usted esta enferma de algo interior, del vientre, del hígado o del
estomago; si no hace ebbó, su mal tomará fuerza.
Tiene que tener mucho cuidado no lo vayan a prender o le hagan una
denuncia.
Tenga cuidado con el atraso que usted tiene no vaya a perder su casa.
Usted tiene que hacerse santo o ponerse los collares para que Yemaya lo
saque de todos sus atrasos.
En su casa hay una persona enferma, tiene que hacer ebbó. Esa persona
ha soñado con una rogación, con una limpieza, con el mar y con mucha
agua.
Usted padece de insomnio, no duerme bien y hay veces que usted ha visto
visiones.
Tenga cuidado con la enfermedad venérea.
A usted no le gusta tener compromiso amoroso y si lo tiene es por su
bienestar.
A usted le gusta tener amigos por conveniencia, puede que se le
presenten líos y chismes con algunos de los que usted trate.
A usted no le conviene la averiguación de chismes por sus fatales
desenlaces.
Usted es santero de nacimiento.

Usted va a tener un familiar preso.
Si tiene muerto, debe hacerle misa de vez en cuando.
Si algo se le ha perdido, usted lo encontrara, pero no reniegue.
Cuídese de la colitis y del estreñimiento.
Elleunle
ELLEUNLE (8) nace en MERINDILÓGGUN (16) su contraparte es ELLIOKO (2).
Es la cabeza que lleva el cuerpo.
Usted es delicado de estomago.
Usted no debe mofarse de las personas imperfectas.
No se burle de nadie.
Su signo es de aventura.
Usted hará un viaje fuera de su país.
Tenga cuidado con lo que coma, pues hay muchas comidas que le hacen
daño a usted.
Hágase una rogación en el vientre, para evitar una enfermedad.
Usted esta muy atrasado y cree que le han hecho algo.
Tiene que estar vestido de blanco.
No llore, ni deje que nadie le venga a llorar miseria para que no le venga
un atraso.
Usted no debe tomar bebidas alcohólicas.
Cuando más necesidad tenga, póngase a reír y contento, para que el
ángel de su guarda lo acompañe. Tenga paciencia y resignación.
Usted no debe por ningún concepto disponer de lo ajeno que este bajo su
cuidado. Tenga cuidado con los líos pasionales.
No le guarde rencor a nadie.
Si se le pierde algo, no reniegue
No sea ingrato con sus semejantes.
Tenga especial cuidado con su garganta no vaya a padecer de ella.
Nunca espere recompensa del que usted le haya hecho bien.
Usted es una persona envidiada.
Con el tiempo usted tendrá que hacerse santo.
Usted no morirá sin casa propia.
Con el tiempo será adivino.
No tenga en su casa persona renegada.
Usted correrá una aventura.
Si nunca ha tenido hijos, va a tener una niña.
Si es soltero o soltera, se va a casar, pero tiene que tener paciencia.
Usted es amigo de dar consejos.
Usted es oportunista.
Siempre usted logra lo que desea.
Usted es muy criticado por su manera de ser.

Muchas personas se creen superiores a usted en todo concepto, no siendo
así.
Usted es una persona sufrida, hay veces que usted expresa cosas extrañas
y es lo que su corazón siente.
Sus pensamientos son efectivos, pocas veces usted se equivoca.
Tenga cuidado no se le presenten unos papeles y sea cuestión de justicia.
No sea infiel.
Usted va a recuperar unos bienes que esta a punto de perder.
Tiene que hacer ebbó a Obbatala y a Elegguá.
Usted nació para ser cabeza, pero tiene que saberla emplear para llegar a
serlo.
Osa
OSA (9) nace en ODDI (7) su contraparte es OGGUNDA (3).
Hablan Yansa, Aggayu, Babalu Aye, Obbatala, Odduduwa y los muertos.
Toda rogación que se haga tiene que llevar nueve cosas.
Usted es una persona maliciosa que muchas veces se hace la boba para
saber más.
Todas sus cosas usted tiene que preguntárselas a sus santos, para que le
salgan bien.
Usted es arriesgada para todas sus cosas, unas veces sale bien, pero otras
veces fracasa.
La mujer tiene impulsos varoniles.
La mujer es mas decidida que el marido.
A usted le gusta salirse con la suya.
A usted no le gusta que lo gobiernen, ni le pidan cuenta de sus actos.
Le gusta sostener orgullos, Aggayu y Oya son sus protectores, les han
salvado de enfermedades peligrosas de las cuales podría haberse muerto.
Usted tiene muchas lenguas y ojos malos encima.
Usted tiene que pasar mucho trabajo, pero con el tiempo todo se
arreglara.
Es posible una riqueza en su camino.
Muchas personas hablan mal de usted a sus espaldas.
A la persona que nazca bajo este signo, sus cónyuges no les son fieles ni
legales, al principio todas las escobitas barren bien.
A usted no le conviene tener marido, sola vive mejor.
En su casa usted tiene un familiar que se va a enfermar de gravedad.
Oya marca la muerte encima de esa persona.
Usted tiene muchos enemigos, pero el ángel de su guarda es muy fuerte.
Usted es muy porfiada y cabeza dura, porque cuando piensa hacer una
cosa hasta que no sale con la suya no esta bien, aunque le salga lo mas
malo.

Usted es temerario y eso lo perjudica.
Usted no pasa nada por alto.
A usted le gusta cantarle las verdades en la cara a cualquiera que se lo
merezca.
A usted le gusta ir a los lugares para convencerse por sus propios ojos.
Usted no puede llevar armas en las manos, ni encima.
Usted no puede guardar nada que le den tapado, ni nada que le traigan
de la calle.
Tenga cuidado en las esquinas o en la puerta de su casa no le echen
polvos.
Las personas coloradas y negras, por lo regular son sus enemigos, no las
escoja como cónyuges suyo.
Usted tiene enemigos ocultos, personas que usted les hace bien.
Usted no tiene confianza en nadie.
Hay veces que lleva consigo malos pensamientos.
Por lo regular todas las miniestras le caen mal.
Muchas veces usted esta pensativa por distintas contrariedades.
Cuando es por osobbo, los disgustos lo tienen en un sobresalto.
A usted nadie le es fiel.
A usted sus amistades le critican y sin embargo le brindan amistad.
Usted es despreocupada y despreciativa.
No oye consejos de nadie.
Usted tiene que mudarse de casa antes que haya un muerto u otra
desgracia.
No deje de realizar asuntos de carácter perentorio por su
despreocupación, para no quedar mal con el prójimo.
Usted puede perderse por su mala cabeza.
Hay veces que usted tiene malas ideas hasta consigo mismo.
Tenga cuidado no vaya a sufrir una quemadura, cuídese de la candela.
Cuídese de una denuncia a la justicia.
Donde un amigo mata a un amigo.
Donde su mejor amigo es su peor enemigo.
Cuídese de las agitaciones, sofocaciones, el corazón y el cerebro.
Rehuya de las reuniones, apártese de los remolinos y cuídese de los vientos.
Puede que usted tenga hijos de distintos padres o de distintas madres, en
ese caso debe quererlos a todos iguales y enseñarlos a quererse y a que
haya unión entre los hermanos, no distinga a uno mas que a otro aunque
así lo sienta.
Usted debe tener un Ossain o un resguardo de este para su camino y lucha
de su vida.
No debe comer gallo.
Debe procurar leer la oración de San Luis Beltrán.

Ofun
OFUN (10) nace en OSA (9) su contraparte es OSHE (5).
Usted tiene que evitar porfiar con las personas mayores.
Evite curiosear las cosas ajenas.
Déle calor a su casa.
Dice Obbatala que ud. tiene que estar siempre en la calle.
Si por instinto le inspira coger algo de otra persona, corte ese trance.
El ángel de su guarda no permite que sus hijos realicen actos viciosos.
Si hay agujeros o botellas vacías en su casa tápelos, porque la muerte esta
dentro de su casa.
Si usted no padece del vientre, padecerá.
No beba bebidas alcohólicas.
Vístase de blanco un tiempo.
En su familia puede que tenga un hijo imperfecto.
Esta letra habla de perdidas y hay veces que no se sabe como vienen las
perdidas.
A usted le han echado maldiciones, para que se vea mal y enredado.
Hay que tener cuidado si tiene hijo, no le hagan una maldad en su propia
casa.
Tiene que darle comida a Oshun.
Tiene que poner encima de los guerreros una jícara con agua, miel de
abejas y eco.
Tenga cuidado no haga travesuras.
Usted esta mal visto en el seno de su familia.
Sus gestos hay veces que enferman a los que están junto a usted.
Nadie lo quiere a usted en su casa, todo el mundo le hace daño.
Usted es celoso y siempre tiene un mal de fondo.
Marca contrariedades, perdida de virginidad, rapto o violación.
Habla de líos de justicia.
Habla de una operación en el vientre.
Habla de una persona que esta por bautizar.
Habla de perdida de trabajo o cesantía.
Habla de lío de tres mujeres y un hombre o a la inversa.
Pérdida de cabeza por enfermedad.
Habla de camino trocado.
Habla de una crisis económica bastante apretada.
Que usted esta siempre muy impaciente.
Que su casa esta saturada de malas influencias.
Que usted esta en constante discusión con su mujer o amante.
Habla de un grano malo en el vientre o en el intestino,
Habla de inflamaciones de las vísceras.
Habla de mujeres coquetas.

Usted es desobediente, temerario, orgulloso, y le gusta mostrar ostentación.
Usted tiene muchas cosas buenas en la vida, y en un abrir y cerrar de ojos
lo pierde todo.
Usted tiene que cumplimentar a los muertos, hacerles misa.
No recoja a nadie en su casa.
No sea curioso.
No suba escaleras ni pase por debajo de ellas.
Procure no visitar con frecuencia a los enfermos de gravedad.
Cuídese la vista y el cerebro.
Vaya al medico por dolores de la musculatura y los huesos.
Ojuani
OJUANI (11) nace en OSHE (5) su contraparte es IROZO (4).
Trate de ayudar a su espíritu agradeciendo el bien que por usted se haga.
Evite hacer las cosas mal hechas.
Trate de no meterse en líos.
Usted esta en un constante problema.
No se meta en revoluciones.
Su vida va a ser un desbarajuste si usted no atiende sus cosas
debidamente.
Su carácter es fuerte y decidido.
Alguien siempre quiere meterlo a usted en chismes, cuídese de eso para
que no caiga en manos de la justicia.
A usted le gusta hacerse temer.
Usted tiene que reflexionar mas las cosas.
Usted se encuentra enfermo, pero usted tiene un espíritu muy fuerte, por
eso esta caminando.
En su familia va a haber un enfermo, si ya no lo hay.
La casa donde usted vive es húmeda, usted piensa mudarse y no lo ha
hecho por circunstancias de la vida.
Usted tiene guardada una cosa de muerto.
Usted tiene que hacer ebbó a la carrera para contrarrestar una
enfermedad con fatales resultados.
haga lo posible por no provocar la tragedia, porque puede obcecarse en
ese momento y sin pensar en lo que hace, puede traerle un grave
problema de justicia.
No le levante la mano ni a su familia, porque un empujoncito puede
ocasionarle la muerte.
si es hombre, se puede decir que su mujer lo quiere mucho, y si es mujer lo

mismo, pero tenga cuidado con las discusiones porque pueden finalizar en
levantamiento de manos y puede que llegue a caso de justicia y la
separación de ambos.
Dice la letra que lo que nunca ha pasado, ahora puede pasar.
Alguien puede aconsejarle a usted el realizar actos ilícitos, evite hacerlo
porque se va a ver metido en lío difícil de salir bien de el.
Despójese de todo aquello que pueda perjudicarle, si tiene santo guárdelo
bien o transpórtelo a un lugar seguro, porque la justicia vendrá a registrar
su casa aunque
No encuentre nada de particular.
Usted tiene enemigos ocultos.
El ángel de su guarda le tiene las espaldas viradas.
Le están vigilando todos sus movimientos, buscando la oportunidad para
entregarlo a la justicia; y dice que al que velan, no escapa.
Usted se despreocupa mucho de las cosas de su casa.
Este signo es de pasar trabajos y calamidades.
Usted es genioso y violento. Aunque usted sea santero, no puede usar
collares en su cuello.
Esta letra esta predominada por los fenómenos de araonu, por eso es
propiamente de Eshu y Elegguá, también toma parte activa en este oddun
Shangó.
usted puede que tenga hijos de distintos padres o de distintas madres, en
ese caso debe quererlos a todos iguales.
Debe cuidarse de los granos internos para evitar una enfermedad
incurable.
No debe pararse en las esquinas.
Usted tiene un muerto detrás que lo persigue a todas partes.
Usted puede tener una gran suerte.
Usted puede ser un gran personaje, pero es transitorio todo el bienestar
que de ojuani se derive.
En un instante Elegguá lo esta acariciando y acto seguido lo empuja a la
candela.
Ellila
ELLILA (12) nace en OGGUNDA (3) su contraparte es METANLA (13).
Dice Shangó que tenga cuidado con el consejo que se le da, porque el a
sus hijos les habla una sola vez.
No porfíe en tener ahijados.
Usted tiene enemigo dentro de su casa que comparte con usted, puede
ser su marido y si es hombre, su mujer.
A usted le pasan muchas cosas por querer porfiar.
Todo le va a salir bien, pero no porfíe con nadie.

Hablando por bien, dice que llego el fin de todos sus males.
Póngase el collar de Obbatala para que se le aplaque la soberbia.
No parta nunca por la primera.
Tenga cuidado no vaya a sufrir una caída.
Hay persona que lo precipita para que usted se acalore y cometa un
disparate, puede ser su marido y si es hombre, su mujer.
A usted le levantan muchas calumnias.
Para todo el mundo lo que usted hace es malo.
Usted puede encontrarse una cosa en la calle o a alguien que será su
salvación.
Tenga cuidado con una persona de su amistad no vaya a formarle un
problema y
Tenga que amarrarlo.
Tenga cuidado con la candela.
Usted tiene otra pareja además de la suya.
En sus momentos de apuro no hay quien le ayude más que su mujer
principal.
Tenga cuidado con lo que coma en casa de su concubina o amiga, no
vaya a ser que quiera amarrarlo con hechicería.
Usted tiene muchos enemigos que le hacen daño por atrás pero que al fin
y al cabo, vencerá todas las dificultades que se le presenten en la vida.
Usted recibirá una noticia de una persona de edad.
Su enemigo solo, descubrirá su falsedad. Tiene que evitar tener ahijados, si
es mujer, y si es hombre, tiene que pasar para Orunmila.
Marca tragedia, traición y enredos, contrariedad en los asuntos y negocios.
Usted tiene que tener cuidado, si tiene padre, de no negarle el habla.
No amenace a nadie con palo.
Evite discutir con las autoridades.
Si tiene hermano y es el menor, debe llevarse bien con el mayor y si es el
mayor, debe darle buen ejemplo al menor.
Cuídese del corazón.
No debe usar armas, tiene que estar cuidándose de la justicia porque su
íntimo amigo lo puede entregar.
En esta letra hablan Shangó, Obbatala, Aggayu, Elegguá y Oshun.
Metanla
METANLA (13) nace en OSHE OFUN (5-10) su contraparte es ELLILA (12)
Merinla
MERINLA (14) nace en ELLIOKO OBBARA (2-6) su contraparte es ODDI (7)
Marunla

MARUNLA (15) nace en ELLEUNLE OSA (8-9) su contraparte es
MERINDILÓGGUN (16)
Merindiloggun
MERINDILÓGGUN (16) nace en ELLEUNLE (8) su contraparte es MARUNLA
(15)

Clasificación de los oddus
Durante el trabajo con el oráculo del diloggún, que se utiliza en la Santería
o Regla de Osha-Ifa, podemos clasificar a los oddus en: Oddus mayores y
Oddus menores. A continuación un listado de los mismos.
Oddus Mayores (según orden
jerárquico):
 ELLEUNLE. 8
 ELLIOKO . 2
 MERINLA . 14
 IROZO . 4
 OGGUNDA . 3
 MARUNLA . 15
 MERINDILOGUN . 16
 OKANA . 1
 METANLA. 13
 ELLILA . 12
 OFUN . 10
Con éstos Oddus se pide la mano
izquierda.
Oddus Menores (según orden
jerárquico):
 OJUANI. 11
 OSA. 9
 OBBARA. 6
 ODDI. 7
 OSHE. 5

Reglas tirando los caracoles
Cuando se tiran los caracoles se pide:
Mano Izquierda:
 Un signo MAYOR.
 Dos signos MENORES, en
donde el primer menor es
MAYOR que el segundo.
 Signos Mellis.
Mano Derecha:
 Un signo MENOR con un signo
MAYOR.
 Dos signos MENORES, en
donde el primer menor es
MENOR que el segundo.
Resumiendo
Oddu Mayor Mano Izquierda
Oddu Menor + Oddu igual (melli) Mano Izquierda
Oddu Menor + Oddu Menor menor Mano Izquierda
Oddu Menor + Oddu Mayor Mano Derecha
Oddu Menor + Oddu Menor mayor Mano Derecha
Los Odduns Menores, las combinaciones posibles y la mano que se debe
pedir:
OJUANI (11)
 11 – 11 Izquierda
 11 - 9 Izquierda
OSA (9)
 9 - 11 Derecha
 9 - 9 Izquierda
 9 - 6 Izquierda
 9 - 7 Izquierda
 9 - 5 Izquierda
OBBARA (6)
 6 - 11 Derecha

 6 - 9 Derecha
 6 - 6 Izquierda
 6 - 7 Izquierda
 6 - 5 Izquierda
ODDI (7)
 7 - 11 Derecha
 7 - 9 Derecha
 7 - 6 Derecha
 7 - 7 Izquierda
 7 - 5 Izquierda
OSHE (5)
 5 - 11 Derecha
 5 - 9 Derecha
 5 - 6 Derecha
 5 - 7 Derecha
 5 - 5 Izquierda
Notas:
Solo los signos MENORES se tiran DOS veces para pedir la mano.
En la primera tirada, la del consultado, es posible deducir el tiempo en que
habla en caracol, nos dice las condiciones del presente o el futuro del
individuo:
Un signo MAYOR con uno MENOR.
En IRÉ: Se habla del futuro.
En OSOBBO: Se habla del presente.
Un signo MENOR con uno MAYOR.
En IRÉ ú OSOBBO: Se habla del presente.
IROZO (4) con uno MAYOR.
En IRÉ ú OSOBBO: Se habla del presente.
IROZO (4) con uno MENOR.
En IRÉ ú OSOBBO: Se habla del futuro.
Signos MELLIS o TONTI.
En IRÉ: Se habla del presente.
En OSOBBO: Se habla del Futuro.

 Las alternativas del Iré son los Addimú, sea Yale o Cotoyale, hay que
marcarlo puesto que el mismo hace llegar el Iré.
 Si el consultado esta en Iré, no se marca ebbó, ya que el mismo
elimina el Iré. El Ebbó elimina el Osobbo.
 Los ebboses se marcan por el signo negativo, es decir por el Odu en
segunda posición.
 Cuando no hay relación entre la mano y el signo, quiere decir que el
Iré es inestable, hay que reforzarlo con Addimú.
 El nacimiento del Odu, nos dice porque el consultado esta aquí.
 La contraparte cae en descontrol de la emoción y da el motivo de
la negatividad que genera la misma persona.
 Si la combinación esta en Iré, predomina las cosas buenas del primer
Odu y las cosas negativas del segundo Odu es quien lo puede
destruir en el futuro.
 Si la combinación esta en Osobbo, predominan las cosas negativas
que están destruyendo el presente, y se marca ebbó para mejorar el
futuro.
 El Odu en primera posición, habla de las cosas buenas del
consultado y el Odu en segunda posición, habla de las cosas
negativas del mismo.
 Entre el consultado y sus circunstancias vive Eshu.

Los Igbos
Dentro del oráculo del diloggún, se emplean objetos que son manipulados
para obtener las respuestas e indicar si la persona va a recibir un bienestar
(iré), o por el contrario, se le esta señalando un mal (osobbo), así como
todas las demás preguntas que se realicen. Estos objetos tienen por
nombre igbo, es decir, agarre, camino o alternativa.
Existen diferentes clases de igbos, pero los más comunes se han
concentrado en cuatro de ellos, como los más utilizados:
Cascarilla (efún). Símbolo de pureza, de paz y bienestar. También se utiliza
para marcar larishe o remedio para cualquier osobo. Es utilizada para
sacar el iré, para preguntar al pié de quien está y si es yale o cotoyale,
también para hablar con Obbatalá. Como contraparte se utiliza el otá o el
aye que siempre dan una respuesta negativa (no).
Piedrecilla (otá). Simboliza la inmortalidad, larga vida, ya que proviene de
la naturaleza y no se corrompe. Se utiliza junto con la cascarilla para
marcar ire y responde en negativo en ese instante. También se utiliza para
los demás osogbos.
Caracol de babosa (ayé). Se utiliza para preguntar todo lo relacionado
con enfermedades, matrimonios, para hablar con Oshún puesto que fue a
ella que orunmila le regalo el caracol, su respuesta es positiva (si), usando
como contraparte el otá que como significa vida contestará (no) a las
preguntas. En osobo representa enfermedad.
Hueso de chivo (orunkún/egungun). Simboliza la muerte, ya que es lo que
queda de nuestro cuerpo después muerto. Se utiliza para preguntar Ikú o
cualquier pregunta que se refiera a egungun (espíritus).
También se encuentran los siguientes igbos optativos:
Semilla de guacalote (sesan/osan). Simboliza los hijos, pero también
enfermedad, cuando viene osobbo. Generalmente se utiliza para
preguntar por los hijos del consultante en particular para el iré omo.
Cabeza de muñeca (ori agbona). Representa la cabeza. Se utiliza para
preguntar por la cabeza de la persona.
Pedazo de loza (apadi). Según algunas creencias simboliza: vencimiento,
matrimonio y pérdida. También se pregunta con todo lo que tenga que ver

con discusiones. En iré, representa el vencimiento del enemigo y en
osobbo, perdidas para siempre.
Dos cauríes atados (owo). Simboliza dinero y desenvolvimiento cuando
viene en ire. Cuando viene en osobbo: pérdida, pobreza y problemas.

Oráculo de Biagué
Al Oráculo de Biague se le denomina así ya que fue Biagué el primer
sacerdote que lo utilizó. A pesar de que muchos piensan que es un
Oráculo muy simple, no es así ya que se tiene que tener en cuenta no solo
como caigan los cocos sino la posición en que estos caen para que se
sepa que Orisha está hablando.
Dice un patakí que había un Awo que se llamaba Biagué quien tenía un
hijo que de nombre Adiatoto, a quien le había enseñado su único secreto,
que consistía en la manera de tirar los cocos. En la casa de Biagué, habían
más muchachos, otros hijos de crianza, muchachos que le obedecían
como un padre y él consideraba, como hijos suyos, todos se tenían como
hermanos, pero Adiatoto era su verdadero hijo, que era el más pequeño
Cuando murió Biague, todos aquellos hijos adoptivos le robaron cuanto
tenía y su hijo Adiatoto, quedó pasando trabajos, Andando el tiempo el
Oba-Rey, del pueblo quiso averiguar a quien pertenecían esos terrenos y
ordenó averiguar por sus dueños. Aparecieron muchos supuestos, los hijos
adoptivos declararon que el terreno les pertenecía, pero no tenían
pruebas que lo acreditasen y que constituía el secreto.
El Rey se vio obligado a publicar por medio de sus voceros el derecho que
tenía quien presentara las pruebas. Adiatoto tuvo noticias de que lo
andaban buscando. Al presentarse le pidieron las pruebas y como el
solamente era el único que las tenía porque su padre se la había
enseñado, dijo: "Esto es mío, iré a las murallas que dividen las estancias y
desde allí tiraré los cocos a la plaza, si caen boca arriba esa es la prueba
de lo que mi padre me enseño".
Así fue, al tirar los cocos, todos respondieron con Alafia, entonces el Oba le
hizo entrega de los terrenos que fueron usurpados por los falsos hijos de
Biague.
Para darle coco a cualquier Santo.
Se reza.
Alaru fusi lé Orisha badaro, fumi aabonitosi soro atí
ibére na obi atí diloggun, nina oruko gbogbo na orisha
tikué nitosi kan i yewó modukué obi Eleggua.
Los cocos se ponen en el suelo mientras se reza y se echa agua, se cogen

los cuatro pedazos de coco en la mano izquierda y con la derecha se pica
de uno un pedacito con la uña y se dice en cada pedacito.
"obinu ikú, obinu eyo, obinu ofo, aikú babawa"
Entonces se cambian de mano los cocos y con la mano izquierda se toca
el suelo y el receptaculo del Orisha al que se le vaya a dar los cocos y se
dice.
"ilé mokué, eleguá mokué, ilé mokué, eleguá mokué, ilé mokué, eleguá
mokué"
Y los demas responden "Akueye".
Luego se toca la mano con la que tiene aguantado el coco con la otra en
el suelo y se dice.
"akueye owó, akueye omá, aikú babawa"
Se unen las manos hacia arriba y se dice "Obi Eleguá, Obi Eleguá". Y los
demas contestan "Asonia". Y se tiran los cocos en el suelo.
A partir de como caigan los pedazos de cocos, con la parte cóncava
hacia arriba o no, hay 5 combinaciones. Se le llamara blanco y negro a los
pedazos de cocos tomando en cuenta que el blanco es la parte de la
masa blanca y el negro es la de la cascara negra.
Se debe conocer que cuando dos cocos caigan uno encima del otro a
esto se le denomina que vienen con Iré, Iré por el Orisha si los cocos
muestran su parte blanca hacia arriba o por el muerto si caen uno encima
del otro pero mostrando la parte negra.
Alafia. Cuatro blancos hacia arriba.
Itagua. Tres blancos y uno negro hacia arriba.
Elleife. Dos blancos y dos negros hacia arriba.
Okana. Tres negros y uno blanco hacia arriba.
Oyekun. Cuatro negros hacia arriba.
Alafia es letra verdadera, dice que si.
Itagua es letra insegura, si se pregunta de nuevo y sale Itagua, se le llama a
esto Itagua Melli y es que si, sino hay que ver que pide el Orisha o el
muerto.

Elleife. Letra segura, dice que si. Lo que se sabe no se pregunta.
Okana. Letra negativa, dice que no, hay que ver que quiere el Orisha.
Oyekun. Letra de muerto, hay que ver que quieren los eggun.
En Yoruba a los cocos se les llama Obi o Agbón.

Moyugba
Antes de la consulta se debe moyugbar de la siguiente forma.
Moyugba Olofín, Moyugba Olorún, Moyugba Oloddumare
Olorún Alabosudayé, Alabosunilé
Olorún Alayé, Olorún Elemí
Moyugba Ashedá, Moyugba Akodá
Moyugba ayaí odún, oní odún, odún olá
Moyugba babá, Moyugba yeyé
Moyugba ará, Moyugba ilé
Moyugba gbogbowán olodó araorún, oluwó, iyalosha, babalosha, omó kolagbá
Egún mbelése Oloddumare
Omi tuto, ona tuto, ilé tuto, owo tuto, omó tuto, tuto nini, ariku
babawa. Omi fun Eggun, omi fun ilé, omi fun Olorun. (Mientras se dice esto se
rocia agua en el piso con los dedos)
Araorún, ibá é layén t’orún (Nombres de los egun uno a uno, conocidos por el
oficiante a lo que los presentes responden una y otra vez) ibá é
Después de saludar a todos los ancestros conocidos o reverenciados de acuerdo a
la tradición del ascendente del Olorisha, el sacerdote dice:
Ibá é layén t’orún gbogbó Egún araorún orí emí naní (Se menciona el nombre
propio en reverencia a nuestros ancestros)
Ibá é layén t’orún gbogbó Egún araorún orí iyalorisha emí (aquellos que
acompañan a la iyalorisha - madrina -o babalorisha - padrino)
Ibá é layén t’orún gbogbó Egún araorún orí Ojigbona emí (Los de la Oyugbona)
Ibá é layén t’orún gbogbó Egún araorún orí ni gbogbó igboro kalé ilé (Los de todos
los presentes en la casa)
Ibá é layén t’orún gbogbó Egún, gbogbowán olodó, lagbá lagbá, Araorún, otokú
timbelayé, mbelése Olorún, Olodumare.
Kinkamashé - (Iyálorisha o Babálorisha)
Kinkamashé - (Oyugbona)
Kinkamashé - (Oriaté)
Kinkamashé - (Babalawó)
Kinkamashé (Cualquier Olorishas vivo de su linaje que queramos saludar o rezar
por él)
Kinkamashé Orí Eledá emí naní - (Yo)
Kinkamashé gbogbó kalenú, igboró, aburó, ashíre, Oluwó, Iyalosha, Babalosha,
kale ilé.
Elegguá
Arollo, akuilayo, aguro tente onú, apagurá, akamasese

areletuse, abamula, omubatá, okolo fofo, okoloñiñi, tonika fofo
omo orogún, oyóna, alayiki, ayugba.
Oggún
Oggún Ñañanile, Oggún cobú, alagere oguó, Oggún Llumusu,
Oggún finamalú, euguele yaeín, andaloro, ekú, feyú, tana,
guara guru, oshibiriki, alalá ayugba.
Oshosi
Oshosi odde mata, onibebe ayugba.
Orisha oko
Orisha oko, ikú afefe, orogodó gailotiguaro, ayugba.
Inle
Inle Abata, Ouse makolegüini, ala ganao, oreguekún, ayugba.
Korikoto
Ayugba, ayano, ayugba.
Dadá
Aburo, Dada, omo kuyale, ayugba bañani.
Aggayú
Aggayú Solá kiñiba, kiniba sogún, allaloro kinibako, egüenillo
etalá, boyugba, adagua, ayugba.
Shangó
Olu eko Azasaín, cherere agdaché, kokonijiko, omo ladu, ferini
cherebinu, bogüó, ayalú koso, ayugba.
Ibeyis
Belli oro araba, aína kainde, iddeu, ayugba.
Obbatalá
Obbatalá, Obbataísa, Obbatallano, Obiri gualano, katike okuní
allé, cofí edenu Babani, Ayáguna, geona Babáo dumilao
juaremú azabelli olodú.
Oyá Yanza
Oyá ayegüé, ayilodaá, obini yawó, oguidi mule, otiko
obiní shoo otoru enkuen, talokué ri Oyá, Oyá yumoso, ayugba.
Yemayá
Ashere reré, Iyámí lateó, Yemayá, azaya biko lokun
ibu tagará, Lede wa tolokun, oko bayireo, arabai bula omí

kofi denu, Iyámí, ayugba.
Oshún
Oshún mori yeyeo, obinu oro abebe, oro ozún, noni, kolo lakeiya
Iyámí, koyúsoun, Yeyé kari, wañari, ogalé, kuase aña, ayugba.
Ozun
Ozun, gaga labuosu Ozún, omo dubule, Ozun, ediolo Ozun edioma
arikú babawa.
Ozaín
Ozaín, aweniyi, tivi tivi, lawodin, yeera, sokere keremeyé
mele, lesekan, melle, elese omo, arubo, wanwaraloko, bogüó, ewé, ayugba.
Kosi ikú, kosi ano, kosi eyo, kosi ofó, aikú babawa.

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