![Introducción a la Filosofía
Relació de
les idees i
les coses
Participació (méthexis): Les coses
participen en diferents graus de les idees
Imitació (mimesis): Les coses imiten
les idees en quant a que són copies
imperfectes d‘elles
“Plató distingeix els termes [mimesis i méthexis], utilitzant mimesis
per l’art i la poesia que, per ell, imiten les coses. La méthexis,
per contra, indica que les coses per elles mateixes participen
de les idees, com l’artesà que fabrica objectes que participaran
més o menys en la idea”
Patrick Chatelion Counet
Prof. Jorge Portilla – Gianela Cudemus](https://image.slidesharecdn.com/pare-131103074228-phpapp01/85/PLATON-JMPR-19-320.jpg)
![“A menys que els filòsofs regnin els estats […]
no hi haurà, estimat Glaucó, la fi dels mals
per als estats ni tampoc, crec, per al gènere
humà”
Plató. República](https://image.slidesharecdn.com/pare-131103074228-phpapp01/85/PLATON-JMPR-102-320.jpg)
PLATON JMPR
- 1. Plató 428-347 a. C. VERSIÓ JMPR CURS 2013-2014
- 2. “ QUE NADIE ENTRE AQUÍ SIN SABER GEOMETRÍA”
- 4. INFLUENCIAS PLATÓNICAS HERÁCLITO PARMÉNIDES PITAGÓRICOS Realidad sensible en incesante cambio. Mundo sensible Cualidades inmutables del ser. Mundo de las Ideas El hombre: compuesto de cuerpo y alma. Inmortalidad del alma. Metempsícosis. Importancia de las matemáticas. PLURALISTAS Origen múltiple de los objetos sensibles SÓCRATES Interés por los problemas éticos y políticos. Método inductivo y sus resultados. Conceptos universales = Ideas universales
- 5. De Platón nos quedan todos sus Diálogos, conservados cuidadosamente en la biblioteca de la Academia. Apologia, que contiene el discurso de Sócrates en su propia defensa ante los tribunales. El Cratilo, que constituye una reflexión sobre el lenguaje El Banquete, bellísimo diálogo sobre el amor El Fedon, donde expone su doctrina sobre la inmortalidad del alma Menón y el Fedro donde explica la posibilidad de aprender la virtud La República, donde teoriza sobre el estado-ideal
- 7. ¿QUE ES REAL? ¿Qué es lo real? ONTOLOGÍA LA TEORÍA DE LAS IDEAS
- 8. Metafísica: Què és la realitat? Hi ha dues classes de realitat: la visible i la invisible. Ontologia: Quins elements componen la realitat i quines característiques tenen? En una s’hi troben les coses, en l’altra, les Idees.
- 9. Dualisme metafísic La realitat que ens ofereixen els sentits El món sensible L’autèntica realitat només coneguda per la raó El món intel·ligible
- 10. Dualisme ontològic El món sensible El món intel·ligible COSES IDEES
- 11. Món sensible Món intel·ligible Coses: Idees: - múltiples - diferents entre si - subjectes a corrupció i generació - materials - canviants Còpia o imitació de les Idees: posseeixen menys realitat Tenen les característiques que Heràclit atribuïa a la realitat Cada una és: - única - universal - eterna - immaterial - immutable Són la realitat en el seu sentit ple. Tenen les característiques que Parmènides atribuïa a l’Ésser
- 12. QUINA RELACIÓ S’ESTABLEIX ENTRE ELS DOS TIPUS DE REALITATS? Dependència ontològica Les Idees són la causa de les coses, ja que aquestes “són” en la mesura que “intenten imitar” les Idees i en participen Dependència gnoseològica Les Idees possibiliten els nostres judicis (coneixement) de les coses sensibles. Són fonament de tots els judicis que formulem sobre les coses
- 13. IDEALISME PLATÒNIC VALORACIÓ ONTOLÒGICA DELS DOS TIPUS DE REALITATS • L’autèntica realitat són les Idees per sobre del món sensible de les coses. •Només el món intel·ligible, etern i immutable, constituït per les Idees, que són les essències, és plenament real. •El món sensible, format per les coses que són meres aparences, “és” només en la mesura que imita aquell o en participa.
- 15. Lo auténticamente real son las ideas, realidades no materiales, eternas, inmutables, únicas, que existen en una dimensión diferente y tiene una realidad diferente a la de este mundo. El árbol ideal Los árboles reales
- 16. Pero si la realidad verdadera no es la que vemos y tocamos, ¿qué es este mundo físico, qué es este cuerpo material, que todos poseemos ?.Este mundo físico es material, cambiante y perecedero, que es copia del mundo verdadero. DUALISMO Nuestro mundo es un reflejo, una sombra o reproducción del mundo de las ideas .
- 17. Por ejemplo, la Idea de caballo ..... …y la instancia u ocurrencia del caballo real
- 19. Introducción a la Filosofía Relació de les idees i les coses Participació (méthexis): Les coses participen en diferents graus de les idees Imitació (mimesis): Les coses imiten les idees en quant a que són copies imperfectes d‘elles “Plató distingeix els termes [mimesis i méthexis], utilitzant mimesis per l’art i la poesia que, per ell, imiten les coses. La méthexis, per contra, indica que les coses per elles mateixes participen de les idees, com l’artesà que fabrica objectes que participaran més o menys en la idea” Patrick Chatelion Counet Prof. Jorge Portilla – Gianela Cudemus
- 20. La relación entre La relación entre los dos mundos es los dos mundos es descrita con el descrita con el término término PARTICIPACIÓN o PARTICIPACIÓN o imitación. imitación.
- 21. MITO DEL DEMIURGO: EN EL Timeo PLATÓN PROPONE QUE EL DEMIURGO INTRODUCE ARMONÍA Y ORDEN CREANDO EL MUNDO SENSIBLE TOMANDO COMO MODELO EL MUNDO IDEAL. OPTIMISMO PLATÓNICO: ESTE ES EL MEJOR DE LOS MUNDOS POSIBLES.
- 24. PERFECTÍSIMO MUNDO DE LAS IDEAS INMUTABLE ABSOLUTO INDEPENDIENTE DE LO FÍSICO ETERNO INMATERIAL UNIVERSAL ESPACIO VACÍO MUNDO CAOS SENSIBLE EN COSMOS DEMIURGO DIVINO ORDENADOR TEORÍA DE LAS IDEAS INFERIOR A LAS IDEAS
- 26. ¿Qué es el hombre? ANTROPOLOGÍA
- 27. “…las almas inmortales, cuando llegan a la cima (de la bóveda del cielo) salen afuera y se detienen firmes sobre la parte superior del cielo, y, en esta posición, las conduce el movimiento circular de la bóveda celeste, mientras ellas contemplan lo que hay fuera del cielo.(...) la realidad que verdaderamente es sin color, sin forma, impalpable, que sólo puede ser contemplada por la inteligencia, piloto del alma, ocupa este lugar”. Platón, Fedro, 247a
- 28. SER DUAL CUERPO •Material •Corruptible ALMA Compuesto •Espiritual Simple •Inmortal (la racional) Al igual que el mundo de las ideas tiene prioridad sobre el mundo de las cosas, también el alma la tiene sobre el cuerpo, hasta el punto que Platón llega a decir en alguna ocasión que el hombre es su alma.
- 29. El alma, su origen Fedro, mito del carro alado Representa a las almas de una forma mítica, como un carro alado guiado por un auriga (razón) y tirado por dos caballos, uno díscolo y de ínfima raza que representa los instintos y las bajas pasiones, el otro, dócil, de buena raza, airoso, representa las nobles pasiones. Las almas en compañía de los dioses surcan las once esferas del cielo, teniendo como meta la llanura de la Verdad (MUNDO DE LAS IDEAS). Algunas de ellas llegan a contemplar al Ser y continúan viviendo junto a los dioses, otras no tienen tanta suerte y en el tumulto que se forma a la entrada no pueden controlar al caballo díscolo y pierden las alas, cayendo a la Tierra. Cuando un alma cae, si no llegó a contemplar las Ideas se reencarna en un animal, si llegó a contemplarlas, en un cuerpo humano.
- 30. SU ANHELO MÁS GRANDE SERÁ RETORNAR EL ALMA ES COMO UN CARRO CON ALAS TIRADO POR DOS CABALLOS UNO BLANCO BELLO BUENO QUEDANDO APRISIONADA EN UN CUERPO TERRESTRE PERO SI NO PUEDE PERDERÁ EL EQUILIBRIO Y CAERÁ EL ALMA SE ELEVA Y GOZA DE LA CONTEMPLACIÓN DE LAS IDEAS SI EL AURIGA CONTROLA BIEN A LOS CABALLOS OTRO NEGRO FEO MALO CONDUCIDOS POR UN AURIGA VIVE Y SE MUEVE EN EL MUNDO DE LAS IDEAS
- 33. MITO del Carro A Alma racional Alma irascible Alma apetitiva L A D O En ella residen las capacidades intelectuales del hombre y es la base del autocontrol y del buen gobierno de la conducta. En ella reside el principio del valor y del coraje, así como los impulsos más nobles. Similar a la de los animales y cuya meta es satisfacer los deseos del cuerpo.
- 34. EL MITO DEL CARRO ALADO (FEDRO) ALMA RACIONAL ALMA CONCUPISCIBLE ALMA IRASCIBLE
- 35. ¿Cómo podemos alcanzar la verdad? GNOSEOLOGÍA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
- 36. LA TEORÍA PLATÓNICA DEL CONOCIMIENTO Hay que tener en cuenta que Las cosas imitan o participan de las Ideas El alma es una realidad intermedia entre las cosas y las Ideas Las Ideas están jerarquizadas Por ello, el ser humano conoce a través de La reminiscencia La dialéctica El amor conocer es recordar Método socrático de preguntas y respuestas Procedimiento por el que el filósofo accede al mundo inteligible y conoce cómo las Ideas se encuentran relacionadas entre sí Dialéctica emocional ascendente (desde las cosas hasta la Idea suprema)
- 38. • Reminiscència (anàmnesi): L’ànima humana ha viscut al món intel·ligible abans de néixer, ha vist les idees però al caure al cos les oblida. Per tant el que ha de fer l’ànima és recordar el que ja ha contemplat. • Com pot recordar l’ànima? Doncs, mitjançant la paideia o educació. • Conèixer és reconèixer o recordar. • Caràcter innat del coneixement.
- 39. MUNDO INTELIGIBLE 1 REMINISCENCIA El alma existe antes que el cuerpo. En su vida anterior, en el mundo suprasensible, contempla las ideas. IDEAS ALMA CONTEMPLACIÓN 2 DEMIURGO 3 COSAS Cuando el alma se une al cuerpo, olvida el conocimiento que había adquirido. ENCARNACIÓN OLVIDO En el mundo sensible, el hombre percibe por los sentidos los objetos que fueron hechos por el Demiurgo (dios), a partir de una materia preexistente (jora), teniendo como modelo a las ideas. PERCEPCIÓN ALMA CUERPO 4 MUNDO SENSIBLE La percepción sensible de los objetos despierta en el alma, por su semejanza con las ideas, el recuerdo de las ideas olvidadas. De allí que se denomine a esta teoría "Teoría de la Reminiscencia" o del recuerdo. RECUERDO O REMINISCENCIA
- 40. • L’amor platònic: Per Plató, l’amor és amor a la bellesa, i es va ascendint fins a contemplar la idea de bellesa que és equiparable a la idea de BÉ. BELLESA (idea) Bellesa interior (ànima) Bellesa física (cos) • Una altra via de coneixement és la DIALÈCTICA. Per Sòcrates era el mètode per arribar al coneixement Per Plató té un doble sentit:
- 41. Ascendent (sinagogué): Procés racional que condueix a la ment humana des dels conceptes relatius i particulars a les idees absolutes mitjançant la conciliació d’arguments oposats. Dialèctica Descendent (diàiresi): Visió sintètica de la realitat de les coses a la llum de les idees absolutes en l’estat de la noesi o coneixement intuïtiu. Ciències Matemàtiques: Ciència de la mesura relativa (es fa en l’estat de dianoia o raonament discursiu) Dialèctica : Ciència de la mesura absoluta (es fa en l’estat de noesi o intuïció racional)
- 42. ANAMNESIS: RECORDAR LO OLVIDADO
- 43. Platón pone el caso de un esclavo que nunca ha estudiado geometría y Sócrates le muestra que es capaz de saber doblar el área de un cuadrado. Puesto que no lo ha aprendido, es un conocimiento que debe tener desde siempre y lo recuerda.
- 44. Si al pensar un triángulo se piensa en uno amarillo equilátero, se pierde la noción ideal de triángulo
- 45. Si en cambio se puede pensar en la triangularidad, una noción abstracta desprovista de particularidades, por la cual, inequívocamente, algo es un triángulo, se está en la vía correcta Figura que producen tres líneas que se cortan en un plano
- 46. El conocimiento (CIENCIA) tendrá que ver, con lo que ES (es decir, con lo eterno, inmutable y perfecto) y NO con lo que NO ES
- 47. Podemos concebir la realidad y al conocimiento como una línea dividida en segmentos. Cada uno de los segmentos se corresponde con una clase de realidad y con una tipo de conocimiento. INTELIGENCIA INTELIGENCIA
- 48. Tipo de CONOCIMIENTO Clase de REALIDAD Clase de REALIDAD
- 51. IDEA DE BIEN INTELIGENCIA PURA OBJETOS MATEMÁTICOS SOL RAZÓN DISCURSIVA CREENCIA IMÁGENES DE LAS COSAS D O NÓ N P O I I IMAGINACIÓN NES OD NU M L E D S ODAR G SERES VIVOS Y OBJETOS E M TS PE O A C NE C E I I I EL B G L ET N OD NU M I I I IDEAS O CONJETURA
- 53. Nuestra situación en este mundo es comparable a la de unos prisioneros que nunca han visto la luz del sol, por estar encadenados de pies y manos en una gran cueva, de espaldas a la única abertura que da al exterior. Dentro de la caverna y detrás de ellos arde una hoguera, que no pueden ver, porque se interpone una pared, a lo largo de la cual van pasando hombres portadores de figuras, de cosas y animales. Los prisioneros solamente pueden contemplar las sombras que se reflejan sobre el fondo de la cueva y que para ellos es la única realidad existente.
- 55. En ese estado permanecen hasta que alguien les libera de las ataduras, los arrastra fuera de la caverna y les conduce al exterior para que vean el mundo real.
- 56. La alegoría de la caverna Es elmito relato más conocido del libro La República, escrito por Platón. En el mito de la caverna Platón nos presenta una situación en la cual unos prisioneros encadenados en una cueva se liberan para acceder al mundo exterior.
- 57. La alegoría de la caverna • Simbología (Capítulo I) • Caverna: es el mundo sensible en el que los hombres viven engañados y confiados de que su conocimiento acerca de las cosas es fiable. • Prisioneros: Hombres ignorantes que guían sus vidas mediante el conocimiento aparente. Es la metáfora de los seres humanos.
- 58. La alegoría de la caverna • Cadenas: simbolizan el cuerpo; nos mantienen atados a la ignorancia. • Sombras: son los prejuicios, especulaciones e imágenes distorsionadas de la realidad. • Los prisioneros: son obligados: hombres obligados a la ignorancia. Manipulación política.
- 59. La alegoría de la caverna • Los prisioneros son obligados a mirar la luz: la educación es un proceso coercitivo. El ignorante no desea abandonar su estado por ello hay que obligarle. • Dolor de mirar: educarse es un proceso complejo que requiere de esfuerzo y que puede causar sufrimiento.
- 62. La alegoría de la caverna • Simbología (Capítulo II) • Subida escarpada: el proceso educativo es gradual y difícil. Simploké Uso del intelecto racional. Matemáticas, música, geometría y astronomía. Pistis Eikasia
- 63. La alegoría de la caverna • Luz del sol: es lo que permite conocer las cosas. Es la idea del bien. ‘’ En el mundo inteligible lo ultimo que se percibe, y con trabajo, es la idea del bien’’. Es causa de todo lo recto, lo bello, del conocimiento verdadero, lo virtuoso, y lo justo.
- 65. La alegoría de la caverna • Llenarse los ojos de tinieblas: el que ha alcanzado el conocimiento real le cuesta volver a adecuar su alma a las cosas terrenales, materiales. • La figura del filósofo.
- 66. La alegoría de la caverna • Ideas globales o Significado • La alegoría de la caverna es el proceso de la ignorancia al conocimiento. • La existencia de dos mundos opuestos: el mundo de las ideas v/s el mundo sensible. • La educación y la filosofía como medios o fuentes para acceder al conocimiento o sabiduría.
- 67. Es misión del filósofo que ya ha visto la luz del sol, que ha ascendido al mundo de las ideas, regresar a la caverna y ayudar a realizar esto mismo al resto de los hombres.
- 68. ¿Cómo podemos alcanzar el bien y la justicia? ÉTICA Y VIRTUD
- 69. El ascenso al mundo de las ideas no se lleva a cabo sólo mediante el conocimiento. El hombre no sólo ha de buscar la Verdad, también ha de buscar el BIEN y la JUSTICIA. Este es el objeto de la reflexión ética y política.
- 70. 1º- Establecer qué es el Sumo Bien para el hombre: LA FELICIDAD. Su Su investigación investigación se centra en se centra en tres puntos. tres puntos. EL SUMO BIEN 2º- Al Sumo Bien se llega por la práctica de la VIRTUD: actividad propia del alma. 3º- Estudia las virtudes y las clasifica según los distintos tipos de almas. Placer sensible. Este es insuficiente por venir de No es las partes más bajas del hombre. Inteligencia pura. Esta no sería la felicidad del hombre completo que es cuerpo y alma. Es la mezcla proporcionada, de placer y sabiduría
- 71. LA ÉTICA.. LA ÉTICA LA ÉTICA PLATÓNICA BUSCA LA FELICIDAD La vida del hombre no puede estar basada La vida del hombre no puede estar basada sólo en placer (vida de animal) ni tampoco en sólo en placer (vida de animal) ni tampoco en la pura inteligencia (vida divina).La vida debe la pura inteligencia (vida divina).La vida debe satisfacer en su justa proporción los goces satisfacer en su justa proporción los goces intelectuales y corporales. intelectuales y corporales.
- 72. ÉTICA de PLATÓN El verdadero bien del hombre, la felicidad, se alcanzará mediante la práctica de la virtud: ¿QUÉ ES VIRTUD? Plantea 3 tipos de virtud Virtud como Sabiduría Virtud como Purificación: Virtud como armonía o justicia: Sólo sabiendo que es la Justicia en sí, podemos ser justos. Sabiendo qué es la bondad en sí, SEREMOS BUENOS la prudencia, etc., Virtuoso y feliz será aquel que purifique su alma de las pasiones y "desórdenes" del cuerpo La virtud la entiende como un equilibrio y armonía entre las distintas partes del alma haciendo cada una lo mejor.
- 73. SOLO PUEDE OBRAR BIEN EL QUE CONOCE LO SOLO PUEDE OBRAR BIEN EL QUE CONOCE LO QUE ES EL BIEN. QUE ES EL BIEN. EL QUE REALIZA MALAS EL QUE REALIZA MALAS ACCIONES LO HACE ACCIONES LO HACE PORQUE IGNORA LAS PORQUE IGNORA LAS VERDADERAS VERDADERAS CONSECUENCIAS DE SU CONSECUENCIAS DE SU ACCIÓN ACCIÓN “No hay seres humanos malos, “No hay seres humanos malos, sino simplemente sino simplemente ignorantes". ignorantes".
- 74. VIRTUD COMO PURIFICACIÓN. .La función de la virtud es reprimir las pasiones VIRTUD COMO PURIFICACIÓN La función de la virtud es reprimir las pasiones inferiores para purificarse, yyseparar el alma del cuerpo, para que pueda retornar inferiores para purificarse, separar el alma del cuerpo, para que pueda retornar al Mundo de las Ideas. al Mundo de las Ideas.
- 75. • En el libro décimo de "La República", Platón cuenta el MITO DE ER, un soldado griego que aparentemente había muerto en una batalla. Al cabo de un tiempo revivió y Er describe lo que vio en su viaje al más allá. • En primer lugar, su alma salió del cuerpo, se unió a un grupo de otros espíritus y todos juntos marcharon a un lugar en el que había aberturas o pasadizos que conducían de la tierra a las esferas del más allá. Aquí las otras almas eran detenidas y juzgadas por seres divinos que podían ver enseguida todas las cosas que el alma había hecho en su vida terrena. • Pero Er no fue juzgado. Los seres le dijeron que debía regresar para informar a los hombres del mundo físico acerca de cómo era el otro mundo. Despertó y se encontró sobre la pira funeraria.
- 76. VIRTUD COMO PURIFICACIÓN MUERTE DEL CUERPO LAS ALMAS SON JUZGADAS POR UN TRIBUNAL: SEGÚN EL GRADO DE PURIFICACIÓN EN LA EXISTENCIA TERRENA TENDRAN 3 SENTENCIAS: PURIFICACIÓN TOTAL: VIDA ABSOLUTAMENTE FÉLIZ, PARA SIEMPRE, EN LA REGION DE LAS IDEAS ETERNAS. VUELVEN A SU LUGAR NATURAL PURIFICACIÓN NO COMPLETADA: CAMPOS ELISEOS. NO SON TOTALMENTE FELICES PURIFICACIÓN NO INICIADA: HADES, REGIÓN INFERNAL. TREMENDO SUFRIMIENTO DESPUÉS DE MIL AÑOS VOLVERAN A SER JUZGADAS POR EL TRIBUNAL DE LAS TRES PARCAS. CADA ALMA ELIGE LIBREMENTE UNA NUEVA ENCARNACIÓN NUEVA VIDA TERRENA EN EL MUNDO SENSIBLE
- 77. A los 1000 años otro juicio y las almas eligen reencarnarse según su grado de virtud. Jerarquía de sucesivas reencarnaciones: Filósofo, Rey o guerrero, hombre de Estado, gimnasta o médico, sacerdote, poeta, campesino o artesano, sofista o demagogo y tirano. LO IMPORTANTE ES QUE LA DIMENSIÓN RACIONAL LO IMPORTANTE ES QUE LA DIMENSIÓN RACIONAL TRIUNFE SOBRE LA IRRACIONAL. TRIUNFE SOBRE LA IRRACIONAL.
- 78. 1.FILÓSOFOS. PURIFICACIÓN TOTAL. DIALÉCTICA. VUELVEN A RECORDAR TODO. EDUCACIÓN FINALIZADA 4.GIMNASTA O MEDICO 7. CAMPESINOS O ARTESANOS 2.REY O GUERRERO 3.HOMBRE DE ESTADO 5. SACERDOTES 6. POETAS 8. SOFISTAS O DEMAGOGOS 9.-TIRANOS JERARQUÍA EN LAS SUCESIVAS REENCARNACIONES
- 79. VIRTUD COMO ARMONÍA. La justicia como armonía es la virtud fundamental. Su función es introducir el equilibrio entre los elementos del alma (apetito y ánimo) al someterlos a la razón. Sociedad armónica Individuo armónico JUSTICIA SOCIAL. Cada uno ocupa el lugar que le corresponde en la sociedad en virtud de su tipo de alma por lo que se encontrará feliz.. JUSTICIA INDIVIDUAL. Equilibrio psíquico y purificación alma.
- 80. Tipo de alma Racional Irascible Concupiscible Orden individual Virtud Clase social Sabiduría y prudencia Gobernantes filósofos Fortaleza y valentía Auxiliares y guerreros Templanza yy Templanza moderación moderación Orden moral Justicia como armonía Garantiza el BIEN COMÚN Campesinos y artesanos Orden político
- 81. Psicología Antropología Ética Política Mito del Carro alado Aspecto Función Ubicación Virtud Clase social Auriga Racional Conocer Cabeza prudencia Gobernantes : Filósofo rey Caballo bueno Irascible Impulsos nobles pecho fortaleza Guardianes y guerreros Caballo malo Concupiscible Placeres corporales vientre moderación Productores: agricultores y artesanos
- 83. Lo mismo que el individuo, el Estado ha de alcanzar el ideal de justicia Platón en su diálogo La República no se refiere a ninguno de los Estados existentes en su época, sino que describe su “idea” de Estado, un Estado ideal.
- 84. La virtud de la clase los productores es la templanza, es decir, el disfrute con moderación de los bienes materiales; la virtud propia de la clase de los guerreros es la valentía o coraje; y la virtud propia de los verdaderos gobernantes es la sabiduría . La justicia consistirá en que cada clase social (y cada ciudadano ) se ocupe de la tarea que le corresponde. La injusticia consistirá en la injerencia de una clase social en las funciones de otra: que los auxiliares o los artesanos pretendan gobernar, por ejemplo..
- 86. MITO DE LOS METALES MITO DE LOS METALES CONOCEN EL BIEN Y CONOCEN EL BIEN Y GOBIERNAN GOBIERNAN JUSTAMENTE JUSTAMENTE NO TENDRÁN FAMILIA NI NO TENDRÁN FAMILIA NI PROPIEDADES EL ESTADO PROPIEDADES EL ESTADO LOS EDUCA Y LOS LOS EDUCA Y LOS MANTIENE MANTIENE DEFIENDEN EL DEFIENDEN EL ESTADO ESTADO PRODUCEN LOS PRODUCEN LOS RECURSOS Y RECURSOS Y TIENEN TIENEN DERECHO A LA DERECHO A LA PROPIEDAD PROPIEDAD PRIVADA Y LA PRIVADA Y LA FAMILIA FAMILIA
- 87. El proceso educativo permite determinar qué tipo de naturaleza tiene cada hombre y a qué clase social debe pertenecer. Platón considera que la educación es fundamental, por lo que en su ciudad ideal nadie ha de ser privado de ella, ni en razón de su sexo ni por ninguna otra causa.
- 88. • En formar a los gobernantes, en el amor a la verdad y al bien, y en el dominio de las pasiones. • El cuerpo social debe dejarse guiar por los que tienen la razón. • Educar a los guardianes y productores en la obediencia a los filósofos.
- 89. La educación correrá a cargo del Estado, en ningún caso a cargo de las familias, para evitar las influencias negativas de las narraciones que las madres y las nodrizas cuentan a los niños pequeños.
- 90. Los niños deben comenzar su proceso educativo a través de actividades lúdicas, los educadores de la ciudad ideal elegirán aquellos juegos que desarrollan en los niños la comprensión de las normas del juego, para que comprendan el valor de la ley.
- 91. 1. ¿COMO ES LA EDUCACION EN LA NIÑEZ? En su más temprana • Considera necesarios infancia se educa en los juegos y mantener valores por medio de un equilibrio en el relatos y fábulas se trato hacia los niños. educa en valores (amor a la verdad, al bien y a la • La enseñanza de las justicia ) letras comienzan a los 10 años y enfatiza en la gimnasia (baile y lucha) y la música.
- 92. Las primeras enseñanzas que recibirán se centrarán en torno a la poesía y la música. Se determinará qué tipo de poemas se deben estudia, para suscitar el amor a la virtud. La música y el estudio del ritmo y la armonía suscitará en ellos una atracción por las obras bellas, lo que les alejará del vicio.
- 93. Algunos niños/as tenderán a abandonar sus estudios, que les resultarán difíciles y odiosos. Estos pasarán a formar parte de la CLASE DE LOS PRODUCTORES al haber mostrado una mayor inclinación hacia el contacto con lo material.
- 94. 2. ¿COMO ES LA EDUCACION EN LA JUVENTUD? • La educación es generalizada, obligatoria incluyendo a las mujeres que incluso deben aprender a manejar armas • De los 20 a los 30 años de desarrolla el estudio de las ciencias (matemáticas, geometría, astronomía, y armonía) • ¿QUE PASA DESPUES DE LOS 30 AÑOS? Se aprende la dialéctica durante 5 años
- 95. Los que persistan en sus estudios pasarán a formar parte de LA CLASE DE LOS GUARDIANES. Si un guardián mostrara alguna inclinación hacia el disfrute de los bienes materiales, pasaría a la clase de los productores.
- 96. La perseverancia en el estudio, entre los mejores guardianes, servirá para elegir LA CLASE DE LOS GOBERNANTES, quienes comenzarán con el estudio de las matemáticas y terminarán con la dialéctica: la ciencia que se ocupa de las
- 97. 3. ¿COMO ES LA EDUCACION EN LA MADUREZ? • De los 35 a los 50 se • Los hijos pertenecen da el retorno a la al Estado, se educa a caverna y terminado la mujer y hombres ese proceso una por igual, los niños persona estaba lista deformes se deben para gobernar dejar morir y los desviados sociales se pueden incluso condenar a muerte.
- 99. La tarea de gobernar recaerá, en aquellos que conozcan las Ideas: los filósofos. Y solamente durante un corto período de tiempo, para evitar la corrupción en el poder.
- 100. Una de las prescripciones más extrañas de la República es la del COMUNISMO DE BIENES, de mujeres y de hijos para los miembros pertenecientes a las dos clases superiores. Es un reglamento de sacrificio que impone a las clases superiores. No tiene nada que ver con el comunismo moderno. No es una forma de organización social puesto que la mayor parte de la población puede tener propiedades y familia.
- 101. Los regímenes políticos van degenerando Los regímenes políticos van degenerando a partir del más perfecto a partir del más perfecto
- 102. “A menys que els filòsofs regnin els estats […] no hi haurà, estimat Glaucó, la fi dels mals per als estats ni tampoc, crec, per al gènere humà” Plató. República
- 103. Plató pensa: Mai no hi haurà una constant d’equilibri, doncs ens trobem en el món sensible i tot està en continu esdevenir. Així, no es podrà mantenir sempre la monarquia (considerada per ell la millor forma de govern) i s’esdevindran algunes formes de govern decadents. Tot es desequilibra quan els que han d’aplicar la fórmula nupcial, que estableix quants fills que han de tenir els guerrers, s’equivoquen
- 104. • Monarquia o aristocràcia: És la forma excel·lent de govern que ha de tenir l’Estat platònic
- 105. • Timocràcia: Es tracta de la primera forma de govern decadent. Quan la fórmula nupcial no està ben aplicada hi ha un empobriment de l’Estat que provoca una pèrdua en la qualitat de l’ànima del governant, que passa de la racional a la irascible. La timocràcia és el govern de l’honor. El timòcrata vol el bé per l’Estat però amb uns mitjans que ja no són els propis de la prudència de l’ànima racional.
- 106. • Oligarquia: La timocràcia degenera en oligarquia quan comença a predominar l’ànima concupiscible. L’oligarca es guia pels desigs més baixos i les tendències més egoistes.
- 107. • Democràcia: Quan el poble no pot resistir la pressió dels oligarques, es rebel·la i els elimina. Davant del buit de poder decideix que la millor forma de govern és el govern del poble. Per Plató és una de les pitjors formes de govern perquè representa un caos on tothom pot dir la seva i és mot més fàcil la injustícia (Sòcrates va morir durant un període democràtic)
- 108. • Tirania: Davant del desordre total que representa la democràcia, el poble decideix que sigui un membre del poble qui assumeixi el govern. En aquest cas, governarà el que té més força persuasiva i el caràcter més autoritari. Aquest serà el tirà, que governarà des del nivell més baix de l’ànima. Al final, el poble el destituïrà i es reinstaurarà la monarquia o l’aristocràcia.
- 109. • Oligarquia: La timocràcia degenera en oligarquia quan comença a predominar l’ànima concupiscible. L’oligarca es guia pels desigs més baixos i les tendències més egoistes.
- 111. La república propuesta por Platón es ARISTOCRÁTICA Gobernantes: filósofos y maestros Guardianes: protegen el bien común COMUNISTA para clases superiores Comunidad donde no hay propiedad privada; todo es de todos. TARIA O T A LI T Artesanos: Productores: Producen para la subsistencia Gobiernan los mejores Como no son lo suficientemente sabios para entender los beneficios del bien común, se les permite tener cosas privadas.
- 113. MATERIALES UTILIZADOS • • La mayoría de las imágenes y los fondos de las diapositivas están obtenidas de Internet. Las diapositivas intercaladas pertenecen a presentaciones en Slideshare de: -Concepción Pérez García. García - Ana Rosa Moya - Caty Rojas - José Portilla, titulada “Sócrates”. Completar con escenas del diálogo “El Banquete” en la siguiente dirección: http://www.youtube.com/user/theaglaukopis#p/u/10/5qc-b-0lF2c (Mito de Eros con Diotima) http://www.youtube.com/user/theaglaukopis#p/u/13/vhbVHDD_8FY (Hetairas en simposio, min 1:20’)
Notas del editor
- #21: Revisión crítica de la Teoría