Presentaci n sobre_semi_tica
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El documento trata sobre la ciencia de los signos o semiótica. Explica que un signo representa algo para alguien y puede tomar la forma de índices, iconos o símbolos. Además, describe las teorías de Saussure, Peirce y otros pensadores sobre la naturaleza de los signos y cómo crean significado cuando son interpretados.
Presentaci n sobre_semi_tica
- 1. Semiótica La ciencia de los signos
- 2. ¿Qué es un signo? Representación del cuento de Andersem Símbolo de Copenhague Símbolo de la identidad danesa
- 3. Signo Algo que, para alguien, está en el lugar de algo. elefante
- 4. Semiología podemos concebir una ciencia que estudie la vida de los signos en el marco de la vida social; podría formar parte de la psicología social y, por consiguiente, de la psicología general; nosotros vamos a llamarla semiología. Podría decirnos en qué consisten los signos, qué leyes los regulan. F. Saussure
- 5. Semiótica la doctrina de la naturaleza esencial y de las variedades fundamentales de cualquier clase posible de semiosis (…) Por semiosis entiendo una acción, una influencia que sea, o suponga, una cooperación de tres sujetos, como, por ejemplo, un signo, su objeto y su interpretante Ch. Peirce
- 6. El signo según Saussure El signo es la unión inseparable de significante y significado SIGNIFICADO SIGNIFICANTE Significado: concepto mental Significante: concepto material
- 7. Signo lingüístico / e l e f á n t e / El significado no es el referente real, sino un concepto emental (lo que el oyente genera en su mente)
- 8. Referente (Odgen, Richards) significado / e l e f á n t e / significante referente
- 9. La necesidad de referente •Pregunta: ¿Cuál es el referente de amor o de un unicornio? • Respuestas: - El objeto no tiene porque ser material, puede tratarse también de acciones - El referente no se refiere solamente al mundo real sino también al “mundo posible” ?
- 10. El signo según Peirce Un signo es algo que, para alguien, representa o se refiere a algo en algún aspecto. Se dirige a alguien, esto es, crea en la mente de esas personas un signo equivalente (interpretante) signo interpre -tante
- 11. El interpretante El interpretante es un signo que se crea en el receptor al recibir un signo signo objeto interpretante
- 12. Semisosis ilimitada El interpretante permite a un signo producir otros signos. Semiosis ilimitada: un signo remite a otro signo que remite a otro signo…
- 13. Tipos de signos índices Signos iconos símbolos
- 14. Índices Indices (indicios). Son signos que tienen conexión física real con el referente, es decir, con el objeto al que remiten; la conexión puede consistir en la proximidad, la relación causa efecto o en cualquier tipo o conexión. Son índices los signos que señalan un objeto presente o la dirección en que se encuentran (una flecha indicativa, un dedo señalando algo...); Los signos que rotulan a los objetos designado en otro código (el título escrito debajo de un cuadro, un pie de foto...); Los signos naturales producidos por objetos o seres vivos también son índices (la huella de unas pisadas, el humo como indicativo de fuego, el cerco de un vaso, la palidez de una persona ...).
- 15. Iconos Iconos. Son signos que tienen semejanza de algún tipo con el referente. La semejanza puede consistir en un parecido en la forma o afectar a cualquier cualidad o propiedad del objeto. Son signos icónicos: Los cuadros, las esculturas figurativas, las fotografías, los dibujos animados, las caricaturas, las onomatopeyas o imitaciones del sonido, mapas, planos, gráficos que visualizan proporciones. Evidentemente la iconicidad es cuestión de grado: una fotografía en color de un gato es más icónica que una silueta esquemática del mismo.
- 16. Símbolos Símbolos. Son signos arbitrarios, cuya relación con el objeto se basa exclusivamente en una convención. El símbolo no tiene por no parecerse ni guardar relación con lo que designa. Los alfabetos, la anotación clínica, los signos matemáticos, las banderas nacionales. A esta categoría pertenece el signo lingüístico.
- 17. ¿Cómo entendemos los signos?
- 18. Den 24. april 1964 Da Den lille Havfrue i 1964 mistede sit hoved første gang, skabte det en utrolig opsigt. Opsigten var berettiget, for havfruen var også dengang Danmarks nationalsymbol. At nogen menneske kunne finde på at save hovedet af Havfruen, var ufatteligt. Tidens happening-kultur fik hurtigt mistanken drejet derhen, at skulpturen var blevet offer for denne nye kunstform, hvor kunsten skulle omsættes til begivenhed og aktion. - Om det så var årsagen til at havfruen mistede sit hoved, vides ikke med sikkerhed, for gerningsmanden eller -mændende blev aldrig fundet, og ingen er blevet dømt for hærværket. Forfatteren og kunstneren Jørgen Nash som tidligere havde udført flere happening´s, blev ret hurtigt sat i forbindelse med halshugningen, men klarede frisag. Gennem årene har rygterne verseret, og myten om at det var Nash som var gerningsmanden, er holdt i live gennem næsten 40 år. Forventningerne til de mange happenings som siden ugerningen er blevet annonceret, var betydelige. Ville havfruens hoved mon dukke op igen. Men intet skete, og hovedet er aldrig blevet fundet. I 1997 "tilstod" Jørgen Nash, i sin bog "En havfruemorder krydser sit spor", at det var ham der havde savet hovedet af havfruen og smidt det i Utterslev mose. Kan man nu tro på det, eller skal myten om hvem der halshuggede havfruen i 1964, stadig holdes i live.
- 19. Den lille Havfrue var klædt varmt på i vinterkulden da de første busser med turister kom på besøg. - Foto: Local EyesEt af Danmarks mest kendte turistattraktioner, Den lille Havfrue på Langelinie, blev i nat iklædt en burka, en muslimsk klædningsdragt til kvinder, der dækker kroppen og ansigtet, og som bruges i nogle islamiske lande. Desuden var der ophængt et banner med teksten: 'Tyrkiet i EU?', som en kommentar til Europaparlamentets tilslutning til, at der indledes forhandlinger med Tyrkiet om optagelse i EU. Burkaen blev dog fjernet torsdag morgen af en resolut rejseleder, der havde tre busfulde skuffede japanske turister med på rundtur. Øjenvidner fortæller til Ritzau, at rejselederens aktion blev mødt med glæde hos de mange turister, der ivrigt fotograferede afdækningen af H.C.Andersens ulykkelige skønhed. Politiken.dk