Presentacion indigenas
- 1. INDÍGENAS RURALES, MIGRANTES, URBANOS: UNA EDUCACIÓN EQUIVOCADA, OTRA EDUCACIÓN POSIBLE
- 2. Introducción ◦ En América Latina existen alrededor de 40 millones de indígenas, el 10% de su población total, pertenecientes a más de 600 pueblos indígenas, hablantes de sendas lenguas, observantes de formas propias de organización social. ◦ Esta diversidad constituye una enorme riqueza. Sin embargo, por razones históricas, estos pueblos han estado sometidos por siglos a fenómenos de dominación, explotación, segregación, discriminación, e incluso etnocidio
- 3. II. La educación de los indígenas en México II.1. La educación de los pueblos indígenas en comunidades de origen ◦ En México, una parte importante de los niños y niñas indígenas rurales asiste a escuelas preescolares y primarias denominadas “interculturales bilingües” ◦ Los docentes de las escuelas interculturales y bilingües son indígenas que supuestamente hablan la lengua de los niños a los que atienden
- 4. Todavía el 50% de los docentes indígenas no cuentan con estudios profesionales en docencia. Según un estudio del Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación (2007): ◦ Los niños indígenas asisten menos a la escuela que los no indígenas. ◦ Los niños indígenas reprueban y desertan más que los niños no indígenas. ◦ Los niños que asisten a escuelas indígenas aprenden menos en la escuela que los que asisten a escuelas primarias generales. Esto no se debe a diferencias socioeconómicas, sino a diferencias en la calidad de sus docentes.
- 5. II.2. La educación de los indígenas urbanos Como resultado del fenómeno migratorio se estima que un 40% de los indígenas mexicanos son indígenas urbanos. ◦ los niños indígenas son considerados alumnos con necesidades educativas especiales. ◦ Cuando esto no ocurre, al interior de las aulas se dan prácticas homogeneizadoras que buscan que todos los niños y niñas lleguen a ser iguales. ◦ Esta convivencia rara vez es regulada por la escuela o los docentes, y la diversidad no se convierte en objeto de reflexión, mucho menos en fuente de aprendizaje. ◦ ◦ Muchos de los niños desertan enormes diferencias de asistencia a la escuela entre los alumnos indígenas y no indígenas de 10 a 14 años, Otros niegan su origen olvidando su lengua.
- 6. ◦ Ahora la multiculturalidad ha pasado a ser no solo de coexistencia, sino también de convivencia pues los mercados, las calles, las escuelas, etc. ◦ La vida de los indígenas en las ciudades, el acceso al empleo es complicado debido a la baja escolaridad con la que estos migrantes llegan a la ciudad. ◦ Por lo tanto los indígenas prefieren ocultar su origen étnico.
- 7. Una convivencia entre los alumnos muchas veces difícil es a causa de: ◦ discriminación a los indígenas, o entre grupos de indígenas ◦ Se han detectado problemas graves en la oferta educativa ◦ Los recursos otorgados, no van a la necesidad de atención educativa ◦ Los alumnos migrantes, se enfrentan a la falta de continuidad educativa.
- 8. III. Las causas ◦ La causa más importante es la pobreza, a su vez consecuencia de siglos de dominación y explotación. ◦ La fundamental es el racismo del no indígena latinoamericano, que desprecia al indígena, lo considera inferior, no cree que se merezca más que migajas, asocia su pobreza económica con una falsa pobreza cultural, y atribuye su pobreza económica a su supuesta pobreza cultural. La salvación para el indígena, es dejar de serlo, si no racialmente, al menos culturalmente
- 9. Para los alumnos que han tenido poco contacto con el español, la enseñanza se vuelve incoherente, y el aprendizaje se obstaculiza la que ocasiona pérdida de nuestra diversidad lingüística. Esto ha ocasionado que: ◦ La cultura indígena no está presente en las aulas. ◦ La experiencia escolar resulta ajena a los niños indígenas. ◦ Tampoco se toman en cuenta sus estilos de aprendizaje. ◦ La escuela no respeta los calendarios rituales y agrícolas de las comunidades indígenas
- 10. En los niveles posteriores de educación, los alumnos indígenas cargan estas desventajas: ◦ No lograron dominar el español porque no se partió de un buen dominio de la lengua propia. ◦ Tuvieron una educación deficiente y por lo mismo no dominan muchas de las habilidades necesarias para seguir estudiando. ◦ Si continúan a la secundaria, tienen serias dificultades para aprender. ◦ Al llegar al nivel medio superior, o incluso al superior, se enfrentan con exámenes de admisión que los indígenas aprueban mucho menos que los no indígenas.
- 11. IV. La educación posible En México, en 1976, y como producto de la lucha de grupos de antropólogos y maestros indígenas, se decide crear la Dirección General de Educación Indígena con el fin de ofrecer una educación bilingüe y bicultural a este sector poblacional. ◦ Donde probablemente la presencia de niños no indígenas genere discriminación, aprenden más a pesar de todo. ◦ Hay propósitos educativos que son de todos; los hay también que son específicos a ciertos grupos poblacionales, como el bilingüismo y el conocimiento ◦ La igualdad es dar lo mismo a todos. La equidades darle a cada quién lo que necesita para lograr los propósitos que son de todos y los que les son propios. ◦ Habría que invertir en la formación docente de calidad para atender la diversidad.
- 12. Indígenas rurales, migrantes, urbanos: una educación equivocada, otra educación posible. ◦ La educación intercultural debe ser para todos los mexicanos, por lo que todos los docentes deben estar formados en este enfoque. Ello permitirá a los docentes atender la diversidad de todo tipo, pero especialmente la cultural, y al sistema educativo la lingüística