The binding problem y memoria inmanente consciente

The binding problem o el problema de la integración
• Hay un misterio no resuelto en la
neurociencia, llamado “problema
vinculante”.
• Diferentes partes del cerebro son
responsables de aspectos diferentes:
algunas partes trabajan en el
procesamiento del color, algunas en el
procesamiento del sonido, etcétera.
• Pero de alguna manera, todo se une
como una percepción unificada.
• Fuente: https://antroporama.net/el-
problema-de-la-integracion-o-binding-
problem/
¿Cómo hace el cerebro para generar una experiencia del mundo y
de nosotros mismos completa y unificada? ¿De qué mecanismos se
vale para generar esa experiencia completa?
https://www.youtube.com/watch?v=HmIjIqpZmTw

The binding problem o el problema de la integración
Este procesamiento en paralelo implica que procesamos la realidad de manera segmentada:
1. Las líneas que componen el perímetro de este cuadrado son procesadas por poblaciones neuronales
diferentes a las que procesan su color rojo.
2. A su vez, las líneas verticales son procesadas por poblaciones neuronales diferentes a las que procesan las
horizontales. No obstante, nuestra experiencia es la de “un cuadrado rojo”, no la de “un montón de líneas
juntas con una mancha roja dentro”.
3. ¿Cómo se las arregla el cerebro para hacernos experimentar “un cuadrado rojo”?
Fuente: https://antroporama.net/el-problema-de-la-integracion-o-binding-problem/

Tres expresiones del binding problem
1) El problema de la segregación (PB1) :
Cómo los cerebros segregan elementos en patrones complejos de entrada sensorial para
que se asignen a "objetos" discretos. En otras palabras, al mirar un cuadrado azul y un
círculo amarillo, ¿qué mecanismos neuronales aseguran que el cuadrado se perciba como
azul y el círculo como amarillo, y no al revés?
2) El problema de la combinación (PP2):
Cómo los objetos, el fondo y las características abstractas o emocionales se combinan en
una sola experiencia.
3) El problema de la integración temporal o de la memoria inmanente consciente (PP3)
Cómo el cerebro posibilita la integración de los diferentes estados de conciencia a través
del tiempo bajo el común denominador de la subjetividad.

El tiempo es un enigma filosófico. Al tiempo objetivo de la física se agrega el tiempo subjetivo. Ensayos sobre el
tiempo subjetivo es un intento de comprender los mecanismos psicológicos que permiten sentir la duración,
intuir la simultaneidad y dimensionar la antigüedad de los recuerdos. La psicología del tiempo se vincula con la
memoria: la conciencia de la temporalidad sería imposible sin su omnipresencia. La tesis de estos ensayos
postula la existencia de la memoria implícita consciente (MIC), una estructura de la memoria proyectada sobre la
conciencia. A la manera de un timer bergsoniano, la MIC construiría el núcleo de la sensación de duración y del
sentimiento de profundidad del pasado. La tesis de la MIC explica también la naturaleza de diversas anomalías
distorsivas de la temporalidad y la memoria, tales como las sensaciones de tiempos contraídos y dilatados, el
déjà vu, el hiper-recuerdo y la temporalidad durante el sueño”.
Azzollini y Gonzaléz, Ensayos sobre el tiempo subjetivo, 2011
MIC y el tiempo subjetivo

“Es característico de los estados conscientes no patológicos el que se nos
acaezcan como parte de una secuencia unificada. (...) La unidad existe en, al
menos, dos dimensiones que, continuando con las metáforas espaciales, llamaré
«horizontal» y «vertical». (...) La memoria vertical es un asunto que tiene que
ver con el darse cuenta simultáneamente de todos los diversos rasgos de
cualquier estado consciente (...). Tenemos poca comprensión de cómo el cerebro
logra esta unidad . En neurofisiología se denomina a esto «el problema del
vínculo» («the binding problem») y Kant llamó al mismo fenómeno «la unidad
trascendental de apercepción». (pág. 139).
John Searle y el problema de la integración vertical
La unidad horizontal es la organización de las experiencias conscientes a través
de tramos de tiempo cortos. (...) La memora icónica de esta clase es esencial
para la unidad de la conciencia, y quizás incluso es esencial la memoria a corto
plazo. (..) Sin estos dos rasgos -la unidad horizontal del presente recordado y la
unidad vertical de la vinculación de los elementos en una columna unificada-
no podríamos dar un sentido normal a nuestras experiencias. Esto resulta
ilustrado por varias formas de patología tal como los fenómenos del cerebro
partido (the split-brain) (Gazzaniga, 1970) y el síndrome de Korsakov (Sacks,
1985)”. (pág. 139).
John Searle y el problema de la integración horizontal

Fig. 4. El sentido común representa una instancia hipotética sin caracterizar cuya
función radica en integrar la información proveniente de modalidades sensoriales y
sensitivas de distinto
tipo y de acción simultánea.
Estado de
conciencia
Estímulo
sensorial 1
Estímulo
sensorial 2
Estímulo
sensorial 3
Sentido común
“Entre los sentidos exteriores no existe ninguno que reúna las percepciones del color, y
del olor, y del tacto (...) Por lo cual se hace evidente que hay en nosotros una facultad
en la cual se han reunido las aprehensiones de los cuatro sentidos, y la suma de las
mismas se resuelve en una forma única, y si ésta no se diese, no conocerían, por ej.
que la dulzura es otra cosa que la negrura. Pues aquella que discierne entre dos cosas,
es la que conoce ambas a la vez. Y ciertamente esta facultad se denomina sentido
común” (Avicena, 1546; Cap. VII: 20v).
El problema de la integración vertical ¿Qué significaba sentido común?

Cuándo pablo y Pedro despiertan en la misma cama y se dan cuenta de que han
estado dormidos mentalmente cada uno se retrotrae y hace conexión con sólo
uno de los dos cursos de pensamiento que se rompieron por las horas de sueño.
Así el presente de Pedro conecta instantáneamente con el pasado de Pedro y
nunca por equivocación se enlaza con el de Pablo. A su vez, el pensamiento de
Pablo no tiene la menor probabilidad de error su camino hacia el pensamiento
pasado de Pedro.
William James, Principios de Psicología
El problema de la integración horizontal
1 2 3 4
2
3
1
1
21
Eventos recordados
Eventos percibidos
(simultaneidades
)simultaneidad
Tiempo
• En la duración se integran la red de
simultaneidades presente con la serie de
estados recordados.
• Así, para que exista sensación de duración
resulta necesario que la serie de los
recuerdos se actualice momento a
momento, amalgamándose con la
experiencia consciente presente.

«Quizás el planeta ha sido creado hace pocos minutos, provisto de una humanidad
que recuerda un pasado ilusorio»
Bertrand Russell
Introducción al concepto de memoria inmanente consciente
El experimento mental de Bertrand Russell

«No hay estado de alma, por simple que sea, que no cambie en cada instante, ya que no
hay conciencia sin memoria, ni continuación de un estado sin la adición, al sentimiento
presente, del recuerdo de los momentos pasados»
Henry Bergson, “Materia y Conciencia”
Introducción al concepto de memoria inmanente consciente
“Una pura conciencia sin memoria,
sería paradójicamente inconsciente”

MLP
MIC
CC
focal
CONCIENCIA
MEMORIA
EPISÓDICA
Memoria inmanente consciente: un subconjunto de la memoria de largo plazo episódica
que aparece proyectado sobre la conciencia (Azzollini y González, 1993)
La MIC como proyección de la MLP sobre la conciencia

La MIC en la vida cotidiana: objetos permanentes y protenciones
Una pareja habita un departamento. Ella prepara un examen
en el living. Mientras, él prepara una comida en la cocina.
Ella está concentrada en lo que escribe en su notebook. Él, en
la receta que prepara.
Pero falta un detalle: ambos saben o sienten la presencia
del otro en la casa.
Desde la perspectiva de lo que estrictamente perciben y
hacen, daría igual estar solo o acompañados. Pero desde la
experiencia real, la presencia del otro en sus respectivas
MICs marcan una precisa diferencia.
Esta es la vista de la pileta que se encuentra en la terraza del edificio donde, en el piso
cuarto, vive Julián.
Durante este verano Julián nunca subió a la pileta. No es que haya decido no hacerlo,
simplemente, por una u otra razón, día tras día ha postergado su decisión.
Ángel, el mejor amigo de Julián, vive en un edificio sin pileta. Este verano ha sufrido el
calor y ha fantaseado permanentemente con vivir en un edificio como el de Julián.
Le sucede lo mismo que le sucedía a Julián antes de mudarse.
Este verano, ambos han sentido y padecido el mismo nivel de calor intrínseco. Sin
embargo, sus vivencias fueron diferentes. Porque Julián, en su fondo de experiencia
siempre sabía que el alivio estaba allí, a apenas unos pisos de distancia. Extraña y
paradójicamente eso alivió la sensación de agobio que habría experimentado si
hubiese carecido de la posibilidad de refrescarse. Juan vivió la densidad climática
contra el fondo de posibilidad de esa pileta. Ese alivio imaginario potencial habita el
universo de protenciones de su MIC.

Fotograma 1 F 2 F 3 F ... F n
tiempo
• Para comprender la película, es necesario que cada escena anterior está de algún modo
contenida (memorizada) en la presente.
• A medida que transcurre nuestra percepción de la película, nuestra mente se encarga de ir
actualizando, momento a momento, una síntesis o resumen de lo que hemos visto
hasta entonces.
• Esa síntesis es la MIC de la película.
• Esa MIC, como todas, se va construyendo sin necesidad de que realicemos un esfuerzo mental
deliberado.
• Así como en el cine, la MIC ocurre en la vida. En cierto sentido, nuestra historia nos habita en
cada presente. Como la trama anterior de la película está presente, como fondo de significado,
mientras vemos cada nueva escena.
La metáfora del cine y la MIC
Metáfora del cine: a medida que transcurre la visión del film aumenta el
nivel de saturación informativa por unidad de experiencia.

La noción de “Orientación de realidad generalizada” (ORG), representa otra evidencia
fenomenológica de la MIC. Fue propuesta por Shor (1959), investigador en hipnosis, a
propósito de una experiencia de trance consistente en un abandono y un súbito recuperar.
Según su relato:
"(...) al volver en un instante, como en un relámpago, me envolvió el conocimiento total de
mí mismo y la realidad. Decir que me desperté o recordé aunque quizás fuese correcto, no
traduciría totalmente la experiencia (...) De repente, se me habían hecho aparentes todos
los requisitos de la realidad. Un momento antes mi percepción estaba desnuda de toda
estructura, y, al siguiente, era yo mismo en un vasto universo de tiempo, espacio,
movimiento y deseo." (Shor, 1959: pág. 43)
Shor refiere que la ORG puede desaparecer al dormirse, en la hipnosis y en ciertos estados
místicos.
En síntesis, la orientación de realidad generalizada remite al marco de referencia
que da significado a todas las experiencias; y representa la estructura o fondo de relaciones
útiles por medio de la cual se interpreta todo lo que acontece.
La noción de Orientación de Realidad Generalizada (ORG), de Shor

Recuperación de la
conciencia normal
MIC
Sensación de
extrañeza
MIC
Tiempo
a) b)
Conciencia
Memoria
En el fenómeno de la extrañeza del despertar del viajero se produciría un retardo en el proceso de re-
conexión de la MIC con la conciencia presente.
a) En ausencia del background o trasfondo de significado de la MIC, la situación se torna
extraña
b) Inmediatamente después, al cargarse la MIC sobre la conciencia, la sensación de extrañeza
desaparece.
La extrañeza del despertar del viajero y la MIC

Transvase almacenamiento
ALPInput
Pérdida
Conciencia
Focal (CF)
Proyección
Retro - Proyección
La MIC es una porción de memoria de largo plazo proyectada a modo de background sobre la
conciencia, donde se despliega de modo periférico alrededor de la conciencia focal y desde donde
vuelve a retro-proyectarse sobre el almacén de largo plazo de modo indefinido a través del tiempo.
Recuperación
La dinámica de la MIC en el marco general del proceso de memoria

El núcleo de la tesis sobre MIC y tiempo subjetivo básicamente sostiene lo siguiente:
1. La MIC constituye el mecanismo mental causalmente eficiente del
sentimiento de duración temporal.
2. Para que exista el tiempo psicológico, resulta necesaria la conservación
del pasado en la memoria. Pero eso no basta si ese pasado no aparece
permanentemente actualizado, momento a momento, en la conciencia. Y esa es,
justamente, la esencia de la MIC.
3. A medida que transcurre el tiempo cronológico un reloj mental interno acumula
duraciones en la MLP, las cuales se proyectan en la conciencia presente,
momento a momento
4. La naturaleza básica del reloj mental interno puede concebirse como una función
de la densidad de la MIC.
MIC y tiempo subjetivo

5. En cada eslabón de la cadena temporal aumenta el grado de saturación o densidad de la
MIC proyectada desde la memoria, donde, por lógica, la carga de huellas mnémicas
aumenta concomitantemente.
6. Las proyecciones de la MIC y la MCP sobre la conciencia presente generan la sensación
de duración temporal subjetiva.
7. La MIC es la base del tiempo psicológico. Lo cual, recíprocamente, implica que sin la MIC
el tiempo psicológico no sería posible.

• La MIC representa la condición de posibilidad del sentimiento de
identidad personal.
• En efecto, la identidad personal es por, por definición, la sensación
de ser uno mismo a pesar de las constantes variaciones de la
experiencia.
• En tal sentido, la sensación de identidad representa una especie
de puente que permite conectar las sucesivas y variables
experiencias bajo el denominador común de la mismidad.
• Sea que se denomine "yo", "self", "sí mismo", "identidad" o
"sujeto psicológico" a esa experiencia, lo cierto es que, desde una
perspectiva lógica, ninguna de esas estructuras mentales
resultarían posibles sin la existencia de un vínculo
permanentemente actualizado entre memoria y conciencia.
• La MIC no es sino el mecanismo funcional que hace posible
semejante unión.
MIC e identidad personal

Henry Roth (Adam Sandler conoce a Lucy Whitmore (Drew Barrymore) en
una cafetería una mañana. Casualmente, entablan relación pero pronto se
descubre que Lucy sufre de amnesia anterógrada a consecuencia de un
accidente sufrido un año antes. El resultado es que no tiene ningún
recuerdo de nada que haya pasado entre el día del accidente y el presente,
porque Lucy es incapaz de convertir la memoria de corto plazo a largo
plazo. Cada mañana se despierta habiendo perdido toda la memoria del
día anterior. Cree, inocentemente, que cada día es 13 de octubre de 2002.
Su hermano y padre actúan como si fuera ese día, el cumpleaños del padre,
para evitar que Lucy sufra y descubra el accidente.
A causa de la situación especial de Lucy, Henry se esfuerza en conseguir
nuevas e imaginativas maneras de llamar la atención de Lucy cada día.
“COMO SI FUERA LA PRIMERA VEZ”: Argumento

“COMO SI FUERA LA PRIMERA VEZ”: Argumento
(..) Al día siguiente, Henry aparece en su casa con un video que explica el
accidente y todo lo que ha pasado desde entonces.
Una mañana, Lucy despierta junto a Henry, en su cama, tras pasar la noche
juntos. Al no recordarlo, no le reconoce y le ataca.
Henry deja la habitación y Lucy oye una conversación de Henry y el doctor.
Hablan de que Henry no disfrutará de su sueño (explorar el Ártico) porque
ha decidido quedarse con Lucy pensando, esperanzado, que recuerde el día
a día. Lucy rompe con él porque tiene la sensación de que aparta a Henry
de sus sueños y, para no dejar ningún rastro, quema su diario personal.
Henry es incapaz de seguir su vida sin Lucy, pero decide finalmente irse al
Ártico.
El padre y el hermano de Lucy le visitan, y le dicen que ella está siguiendo
su vida, consciente cada día de su enfermedad, y anda feliz cantando
siempre su canción Wouldn't It Be Nice. Antes de dejarlo solo, el padre le
regala un CD de los Beach Boys. Henry cree que el hecho de que esté feliz y
cante la canción es una señal de que Lucy le recuerda y vuelve al centro
para personas con problemas de memoria, donde Lucy había decidido vivir
para no causar problemas a los demás, dando clases de arte a los demás.
Cuando Henry entra y le pregunta a Lucy si le recuerda, ella contesta que
no, pero le pide que le acompañe a su habitación. Para su sorpresa, Henry
ve una habitación llena de pinturas de él mismo en diferentes estilos
artísticos. Ella le dice que no sabe porqué los ha pintado, pero que sueña
con él cada noche. Henry le explica su relación que tuvo con ella y un beso
finaliza la escena.
Hacia el final de la película, Lucy despierta en un lugar
extraño pero al ver un video se da cuenta que se ha
casado con Henry.

El extraño caso de Nikki Pegram. Padece de amnesia anterógrada y,
entonces, no puede fijar nuevas memorias permanente en su
almacén de largo plazo.
Pero lo singular del caso es la persistencia relativa de las nuevas
memorias diarias que Nikki puede generar, que pueden durar hasta
15 horas antes de esfumarse. Este caso pone en discusión que
además de la memoria permanente (ALP) solo exista una memoria de
corto plazo (ACP) que dura 18 segundos. En efecto, el caso abona la
idea de la existencia de una memoria intermedia, entre la de largo y
corto plazo.
Por último, el caso real de Nikki Pegram se asemeja mucho a la
historia ficcional de la película "Cómo si fuera la primera vez".
Es una libreta azul que en su portada dice "Diario de
pérdida de memoria. Lee tan pronto como te levantes".
Según su pareja, Chris Johnston, Nikki lo lee de forma
íntegra cada mañana antes de iniciar el día. Y se
sorprende a diario aprendiendo que hace once meses
tuvo un accidente que le causó una herida grave en la
cabeza. Y que no ha podido recordar nada nuevo desde
entonces.
También aprende otros detalles, como qué día es hoy,
qué le regalaron por Navidad o quién es el actual primer
ministro británico. Chris la animó a mantener el diario
para preservar sus propios recuerdos por escrito.
https://www.youtube.com/watch?v=DVx3FRSLZEU

El extraño caso de la
mujer que se despertó
creyéndose 17 años más
joven
Naomi Jacobs, una
británica de 32 años, sufrió
amnesia disociativa y se
levantó pensando que tenía
15 años.
https://www.youtube.com/watch?v=auZc7u7SWXw

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