Filosofia, filosofias
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O documento discute diferentes tipos de conhecimento e como eles se relacionam. Apresenta o conhecimento comum, científico e filosófico, destacando suas características e diferenças. Também discute questões fundamentais sobre a cognoscibilidade, origem e natureza do conhecimento humano.
Filosofia, filosofias
- 1. Filosofia, Filosofias Luiz Salvador de Miranda-Sá Jr.
- 2. Conhecimento é a forma pela qual alguém sabe sobre o mundo e sobre si mesmo. A Filosofia ou conhecimento filosófico é uma modalidade de superior do conhecimento.
- 3. Ou melhor, o conhecimento consiste na apropriação pelo sujeito cognoscente de proprie-dades do objeto que estiver sendo conhecido por ele.
- 4. Existem três modos de conhecer: - o senso comum, - o conhecimento científico e - o conhecimento filosófico.
- 5. O conhecimento comum (senso vulgar, senso comum): é mais ou menos espontâneo, impreciso assistemático e casual; superficial e associativo, auto- contraditório e acrítico, fragmentário e ametódico. É dirigido pelas características formais e pela aparência e impressão superficial das coisas e se refere a objetos específicos.
- 6. Mescla opinião e crença, dados cognitivos e afetivos; mas se caracteriza por não ter compromisso com o rigor, a exatidão, a comprobabilidade ou a veracidade. É predominantemente subjetivo e mesmo quando se refere a fatos objetivos, sofre decisiva influência da subjetividade, é acrítico, não inclui a dúvida, nem qualquer outro critério de verdade; é heterogêneo e contraditório consigo mesmo.
- 7. O Conhecimento Vulgar não persegue a coerência de suas informações entre si ou com o restante do conhecimento, nem se dirige pela confrontação com a realidade, além de que valoriza mais os elementos qualitativos que os quantita-tivos de seu objeto de estudo.
- 8. O conhecimento científico é estruturado e adquirido sistematicamente acerca de um objeto definido; supera a desrição para ir além das características da aparência, buscando os elementos essenciais dos objetos materiais ou conceituais estudados. Nas ciências, o estabelecimento da causalidade deve fugir a toda explicação aparente e superficial.
- 9. Cada ciência particular é uma teoria ou um sistema de teorias a cerca do objeto que a caracteriza. Estrutura-se da forma para o conteúdo, da aparência para a essência, da simplicidade para a comple-xidade e dos casos particulares para generalidades cada vez mais amplas, num processo permanente de retroalimen-tação cognitiva.
- 10. Características identificáveis nas ciências fáticas e em todas as suas manifestações teóricas e práticas A noção de fato se refere ao que é dado pela experiência (conhecimento espontâneo, originado em ter sido vivido pelo indivíduo cognoscente) ou pelos sentidos (íntegradas através da senso- percepção).
- 11. a) O início do conhecimento fático se limita aos fatos (qualquer atividade científica se inicia no estabelecimento dos fatos e está limitada ao estudo destes fatos como acontecimentos ou objetos reais, ainda que possam ser objetivos ou subjetivos (mas, neste último caso, devem ser objetiváveis), e dos fenômenos que se dão nos fatos ou nas relações entre eles), e sua elaboração e suas conclusões não devem ultrapassar os fatos;
- 12. b) a atividade científica transcende os fatos só em suas conclusões (por sua natureza, o resultado da atividade científica se dirige sempre para além dos fatos e objetos estudados, assim, cria novos fatos e se orienta para além dos eventos que lhes acontecem, as ciências sempre buscam explicação, origem e conseqüências dos objetos e fenômenos que estuda;
- 13. c) toda ciência consiste em um corpo de conhecimento fundamental e inicialmente analítico de seu objeto (conhecimento iniciado na evidenciação e nominação, segue pela descrição e a explicação, trajetória lógica que vai do simples ao complexo, do particular ao geral, da forma ao conteúdo, da aparência à essência; em busca de meios de quantificar e registrar fielmente os fenômenos porque a exatidão da descrição influi mais ou menos positivamente na qualidade da explicação);
- 14. d) todo conhecimento científico é especializado, porque se refere a um objeto especial a um segmento da natureza, da sociedade ou do pensamento humano (apenas no sentido de que o conhecimento científico e a investigação da ciência se referem a um objeto específico e sempre especificado, nunca a um método especial ou, muito menos, a um especialista);
- 15. e) todo conhecimento científico deve ser comunicável de forma clara e precisa, da maneira a mais exata possível, tanto no que diz respeito aos seus enunciados, seus problemas, quanto à solução destes problemas e às conclusões permitidas por sua atividade;
- 16. f) para isto, a ciência necessita criar sua própria linguagem inventando símbolos para expressar seus conceitos mais importantes e, muitas vezes, criar uma sintaxe que lhe seja própria (mas estes símbolos devem ser simples e ter significado exato, preciso e universalmente entendido);
- 17. g) toda ciência ou conhecimento científico deve ser verificável empiricamente e criticável na prática e em teoria (suas conclusões devem poder ser submetidas a verificação ou comprovação mediante experimentais ou lógicas que sejam suficientes para comprovar seu teor de verdade que, geralmente, se refere à sua sintonia com a realidade);
- 18. h) o conhecimento científico é metódico, sistemático e geral (seus procedimentos de investigação devem atender às exigências da metodologia científica, ser organizados como um sistema teóri- co consistente e devem estar voltados para descobrir o que há de geral e essencial nos diversos níveis de com- plexidade dos fenômenos que estuda e suas conexões com os demais);
- 19. i) a ciência é legal (se concretiza na descoberta das leis que regem seu objeto e permitam generalizar, seja este um grande campo da natureza, do homem ou da sociedade ou se resuma a um único objeto natural, humano ou sócio-cultural);
- 20. j) o conhecimento científico é explicativo e preditivo (não se contenta com descrever, mas visa explicar e prever, ainda que sua explicabilidade e previsbilidade sejam relativas);
- 21. l) a ciência é aberta, um saber público (sem barreiras "a priori") e deve poder ser adquirido e aceito (não dependendo de iniciação ou capacitação sistemática, ao contrário das profissões, podendo ser estudado, conhecido, verificado e praticado por todos, como um conhecimento público e um sistema de saber aberto que a ciência é);
- 22. m) toda ciência é útil, porque busca a verdade e a emprega não apenas para prever e explicar o mundo, mas para modificá-lo, de modo a atender às necessidades humanas.
- 23. O conhecimento filosófico deve ser considerado uma forma radical e rigo- rosamente diferente do conhecimento vulgar e do científico. Um saber valora-tivo de construtos não sujeitos à observação ou à experimentação e abrange a totalidade universal desses, até, as causas e conseqüências últimas. Ocupa-se da essência e do valor de tudo que existe no mundo..
- 24. Sumo dos Critérios de Cientificidade Objetividade e Especificidade, Verificabilidade e Sistematicidade, Fidedignidade e Validade.
- 25. •Os conhecimentos científico e filosófi-co são modalidades particulares do conhecimento geral, existem como aperfeiçoamentos dele. •Seu entendimento exige o entendi- mento prévio do conhecimento geral.
- 26. O conhecimento filosófico, ou ciência das generalidades, caracteriza-se pela extensão ilimitada de seu objeto. Generaliza e valoriza sobre tudo o que existe. É o saber mais extenso e válido possível e sempre destinado a ser empregado em benefício da humanidade.
- 27. Os cinco problemas fundamentais do conhecimento humano, que influem em todas as suas formas, são: 1. a cognoscibilidade, 2. a gênese cognitiva, 3. a essência do conhecimento, 4. o valor da intuição e 5. a veracidade e verossimilitude ou verossemelhança do conhecimento.
- 28. Não existe uma só resposta que com apro-vação unânime acerca dos problemas sobre o conhecimento humano. Deixando de lado as concepções supers- ticiosas que situam-na em alguma divindade, é possível identificar diversas posições naturais e contraditórias acerca do tema.
- 29. A posição eclética A questão central parece ser: existem duas modalidades de conhecimento; uma teórica, especulativa, racional e mediata; e outra, imediata e sensível (decorrente das sensa-ções e percepções). Como em outras situações análogas ou semelhantes, na resolução deste problema, a verdade parece estar no meio e não nos extremos teóricos.
- 30. Ecletismo e Sincretismo Ecletismo é uma síntese que se faz de conceitos, proposições ou teorias sem prejuízo da arquitetura lógica do resultado. Sincretismo é a mistura de idéias sem qualquer compromisso com a lógica ou a harmonia fática do procedimento.
- 31. A cognoscibilidade Há três respostas possíveis para o proble-ma da cognoscibilidade: 1. os que afirmam que o mundo pode ser conhecido (dogmáticos, materialistas e idealistas objetivos); 2. os que afirmam que o conhecimento é impossível (os agnósticos e os idealistas subjetivos); e
- 32. 3. os que julgam que o mundo pode ser conhecido, mas nunca confiável e eficiente- mente (cépticos, subjetivistas, objetivistas, os relativistas, os pragmatistas ou utilitaristas). O dogmatismo é modalidade radical de cognoscibilismo, os dogmáticos sustentam que todo conhecimento é evidente por si mesmo, tal como se apresenta aos sentidos ou como atividade racional ou
- 33. Também há o dogmatismo dos que crêem no conhecimento revelado, no pensamento mágico. O que não é conhecimento como foi definido aqui. Os idealistas subjetivos negam a possibilidade de conhecer, pretendem que as limitações sensoriais e racionais e as peculiaridades individuais incomunicáveis, impedem o conhecimento objetivo.
- 34. O solipsismo pode abranger todos objetos e fenômenos do mundo, ou referir-se a um grupo deles (sociais e psicológicos), há quem acredite na realidade dos fenômenos naturais, mas negue realidade aos conceitos e aos fenômenos e processos sociais porque estes careceriam de objetividade;
- 35. •Subjetivismo afirma de que só a introspecção pode conduzir ao conhecimento. A posição subjetivista limita o conhecimento ao que o sujeito sabe acerca de si mesmo, sobretudo, de sua subjetividade. Para eles o conhecimento se limita ao auto-conhecimento; o que conhe-ce sobre o outro seria modelado sobre o conhecimento que tenha sobre si mesmo.
- 36. O ceticismo (relativo ou absoluto) afirma a impossibilidade de conhecer (o sujeito não pode apreender o objeto). O ceticismo absoluto (solipsismo) e os ceticis-mos relativos: o lógico nega o conhecimento metafísico; o ceticismo metódico - chegar ao conhecimento verdadeiro afastando-se do falso; e o ceticismo sistemático recusa a possibilidade de alguém atingir algum conhe-cimento verdadeiro e exato sobre algo;
- 37. O objetivismo sustenta a posição oposta, no que respeita ao conhecimento da natureza; para eles, o objeto impõe ao sujeito aquilo que ele pode conhecer; para os objetivistas o conhecimento verdadeiro deve se abster de conceitos valorativos (cede ao subjetivismo o terreno da investigação filosófica, social e humana, negando-lhes terreno na aquisição do conhecimento sobre a natureza).
- 38. O relativismo. Os relativistas negam a possibilidade do conhecimento absoluto, sustentam-no dependente da influência dos fatores do meio e de outras circunstâncias(como a ideologia e outras condições culturais).
- 39. O pragmatismo (ou utilitarismo) supõe que o conhecimento só deva ser tido como verdadeiro se for útil aos propósitos para os quais estiver sendo elaborado. É a utilidade (ou pragmaticidade) que sustenta a validade de qualquer conhecimento.
- 40. A Metodologia filosófica está dividida em 3 grandes tendências doutrinárias: √ os positivismos, √ os antipositivismos e √ os ecletismos.
- 41. Os positivismos caracterizam-se por: 1)objetivismo; 2)negam influência à subjetividade; 3)o conhecimento é só a descrição genera- lizadora de fatos aos quais se subordina; 4)emprega só a investigação quantitativa e (a observação e o experimento); 5)expressam posição cientificista (centrada no método científico quantificado), são agnósticos ou idealistas subjetivos; e 6)recusam a explicacão.
- 42. •Os antipositivismos se caracterizam por: •1) recusam o positivismo; •2) julgam o conhecimento baseado na inter- pretação dos fatos pelo sujeito (individual ou/e social); •3) negam o conhecimento como reflexo ou cópia da realidade objetiva, mas construção; •4) pretendem que só a elaboraçao teórica ou interpretação dos fatos lhes dá sentido; •4) preferem a investigação qualitativa, mas alguns combinam-na com a quantitativa;
- 43. • 5) os antipositivistas, em geral, expressam as posições do humanismo idealista ou verbalista, centrados na problemática subjetiva ou social do ser humano. •6) na sociologia são principalmente os construtivistas e na psicologia, os psicoanalistas.
- 44. O humanismo científico, sintetizador ou materialista tem as seguintes características: 1) o C está baseado na unidade da teoria e da prática, da reflexão racional com a observação dos fatos, da elaboração racional do investigador com a verificação empírica; 2) o conhecimento é objetivo, reflejo, imagem ou síntese da realidade objetiva que existe fora da consciência; 3) valoriza tanto a elaboração teórica quanto a verificação empírica;
- 45. 4) os materialismos e o humanismo científico se caracterizam pela harmonia e integração do humanismo (seja realista, materialista emergentista em Bunge ou dialético em Marx).
- 46. O materialismo ontológico sustenta que tudo o que existe na realidade é material.
- 47. O materialismo gnosiológico sustenta que todo conhecimento se refere à matéria ou a algum produto ou qualidade da matéria ou atribuído a ela.
- 48. O “materialismo” ético sustenta que todo comportamento dessa qualidade objetiva valores materiais.
- 49. O materialismo dialético. Desde Marx, a posição dialética sobre a cognoscibilidade distingue: as totalidades de seus segmentos particulares, as coisas de suas relações, o fenômeno (aparência) da essência, a forma do conteúdo e relacionar a modalidade de conhecimento com o critério de verdade empregado em sua aferição. O materialismo emergente (Bunge).
- 50. Enquanto os positivistas (empiristas, prag-matistas) dirigem sua atenção para os objetos materiais, o pensamento dialético se dirige para as relações entre eles. E mais, os positivistas só admitem que o conhecimento provenha dos sentidos.
- 51. Denomina-se fenômeno à maneira pela qual uma coisa se apresenta aos sentidos (sua aparência, as informações sensoriais que comunica ao observador), enquanto a essência se refere às sua propriedades e relações mais importantes daquela coisa (objeto ou processo).
- 52. A fenomenologia (emprego deste conceito na elaboração do conhecimento) deve ser diferenciada do fenomenologismo (exagero, superestimação ou exclusividade dos procedimentos fenomenológicos para conhecer).
- 53. Para os materialistas existem três critérios de verdade: •critério ideal (coerência das proposições), •o critério fático (compatibilidade com a realidade) e o •o critério convencionado.
- 54. Problema da Origem do Conhecimento Existem muitas propostas para explicar como os instrumentos humanos atuam para que alguém possa conhecer alguma coisa e, portanto, de qual seja a origem do conhecimento humano. Estas possibilidades explicativas são muito numerosas e situá-las extensivamente neste texto foge aos objetivos de sua realização.
- 55. Há quatro sistemas para explicar o conhecimento: = o sensualismo, empirismo, = o racionalismo, = o intuicionismo); = o intelectualismo, = o realismo crítico e = os ecletismos.
- 56. O sensualismo é a doutrina filosófica que sustenta que todo conhecimento humano se origina nas suas sensações e se limitam a esta fonte (o caráter material das sensações fez com que o sensualismo fosse impropriamente confundido com o materialismo filosófico ainda que mecanicista).
- 57. O empirismo é a variante do sensualismo que consiste na doutrina filosófica que situa a experiência do homem no mundo como fonte de todo seu conhecimento. O racionalismo situa na razão (e não na experiência ou nas sensações) a fonte de todo conhecimento.
- 58. Intuição é a crença na apreensão imediata e direta da realidade, sem intermediação dos sentidos, nem da razão . Intuicionismo é a opinião que superestima ou exclusivisa a intuição como fonte de conhecimento.
- 59. O intelectualismo, o racionalismo crítico e os materialismos são ecléticos a partir das três anteriores que concebem o conhecimento como originado na razão, na experiência e nas sensações (pois, as próprias percepções são mais que soma de sensações, nas verdade, consistem em sínteses inteligentes e afetivamente determinadas).
- 60. Outra coisa que chama a atenção nos clássicos, é a omissão freqüente da afetividade, principalmente como elemento da motivação para conhecer, na explicação do processo cognitivo.
- 61. Definição de Filosofia Filosofia é o modo de conhecer que se ocupa das regularidades universais. É o conhecimen-to sistemático que objetiva a formulação, a análise e a solução das principais questões de concepção do mundo, da sociedade e do homem (inclusive sua subjetividade), configu-rado harmoniosamente como uma visão teórica coesa e unitária sobre o universo e o lugar que o homem ocupa nele.
- 62. O conhecimento filosófico abrange uma visão do mundo (cosmologia) que inclui uma visão da sociedade e da sociedade e do homem (sócio- antropo-logia), inclusive do seu conhecimento (epistemologia) e dos processos racionais (lógica). •A questão da ética.
- 63. Disciplinas Filosóficas Ontologia, teoria do objeto (metafísica), Gnosiologia, teoria do conhecimento, Lógica, teoria racional e Metodologia teoria do método. E a ética?
- 64. A ontologia estuda a origem, a essência, a causa primeira do cosmos, da vida e do pensamento (tudo o que existe). O termo permite referir o processo filosófico de estudar o objeto do conhecimento; neste caso, como aqui, o estudo ontológico de uma ciência é o estudo de seu objeto (sua definição e sua objetividade). Não é possível pensar em ciência ou qualquer atividade científica sem ter bem clara a noção de seu objeto
- 65. A gnosiologia, teoria do conhecimento ou epistemologia, é a disciplina filosófica que estuda o conhecimento em geral, inclusive o conhecimento científico, a verdade, o erro; a teoria do conhecimento é o estudo do como se conhece, dos processos utilizados para conhecer. É com a gnosiologia ou epistemologia que se definem as grandes diretrizes do pensamento científico.
- 66. A metodologia ou teoria dos procedimentos operatórios destinados a construir o conhecimento científico, suas exigências de veracidade - a metodologia – inclui a metodologia filosófica quanto a científica. pode ser incluída como da lógica na maioria das sistematizações. (Destacada aqui por sua importância relativa para o tema central deste trabalho - a fundamentação científica da Medicina e da psiquiatria).
- 67. A teoria da arquitetura lógica do pensamento, da elaboração racional das idéias, sobretudo do manejo dos juízos, referida simplesmente como lógica (inclusive a lógica matemática, a lógica formal, a lógica dialética) que preside a construção dos conceitos, das categorias, das proposições e das teorias científicas.
- 68. Importante. Não há aspecto da filosofia isento de divergências e contradições. Matéria muito ideologizada, a filosofia é, simultaneamente, instrumento de combate e campo de batalha das mais diversas ideologias que se confrontam no mundo. Por isto, sua classificação também costuma ser objeto de muito conflito.