Simplicidade_doçura

Simplicidade é a ausência de,
artifícios, extravagâncias e excessos de ordem material,
social ou psicológica.
 Simplicidade é o caminho para se chegar a
humildade, e com isso ser uma pessoa mais servil,
menos arrogante e prepotente, combatendo e se
livrando da inveja, orgulho e ciúmes.

 A simplicidade é o contrário da duplicidade, da
complexidade, da pretensão.
 Por isso é tão difícil. Não é sempre dupla a consciência,
que só é consciência de alguma coisa?

 Complexidade de tudo: simplicidade de tudo. “A rosa não
tem porquê, floresce porque floresce, não se preocupa
consigo, não deseja ser vista…”
 O que há de mais complicado do que uma rosa, para
quem a quer compreender? O que há de mais simples,
para quem não quer nada?

 Complexidade do pensamento: simplicidade do olhar.
 “Tudo é mais simples do que podemos imaginar e, ao
mesmo tempo, mais intrincado do que poderíamos
conceber”,

 Dizia Goethe. Complexidade das causas: simplicidade da
presença.
 Complexidade do real: simplicidade do ser. “O contrário
do ser não é o nada”,
 Escreve Clément Rosset, “mas o duplo”. O contrário do
simples não é o complexo, mas o falso.

 A simplicidade no homem – a simplicidade como virtude
– tampouco tem porque negar a consciência ou
pensamento.
 Ao contrário, ela se reconhece por essa sua capacidade
de, sem anular uma e outro, ir além de ambos, libertar-se
de ambos, não se deixar enganar por eles, nem ser sua
prisioneira.

 A simplicidade aprende a se desprender, ou antes, ela é
esse desprendimento de tudo e de si mesmo: “Largar de
mão”, como diz Bobin:
 “Acolher o que vem, sem nada guardar como coisa
sua…”
 Simplicidade é nudez, despojamento, pobreza. Sem outra
riqueza senão tudo. Sem outro tesouro senão nada.

 Simplicidade é liberdade, leveza, transparência.
 Simples como o ar, livre como o ar: a simplicidade é o ar
do pensamento, como uma janela aberta para o grande
sopro do mundo, para a infinita e silenciosa presença de
tudo…
 Há algo mais simples que o vento? Há algo de mais aéreo
que a simplicidade?

 A simplicidade é esquecimento de si, de seu orgulho e de
seu medo:
 É quietude contra inquietude, alegria contra
preocupação, ligeireza contra seriedade, espontaneidade
contra reflexão, amor contra amor-próprio, verdade
contra pretensão…

 O eu subsiste nela, é claro, mas como que mais leve,
purificado, libertado.
 (“Desligado de si”, como diz Bobin, “desprendido de
todo reino”).
 Faz muito tempo, até, que ele renunciou a buscar sua
salvação, que já não se preocupa com sua perda.

 O homem simples.
 Nada tem a provar, pois não quer parecer nada.
 Nada tem a buscar, pois tudo está ali.
 Há coisa mais simples que a simplicidade?
 Há coisa mais leve? É a virtude dos sábios, e a sabedoria
dos santos.

 A doçura é uma virtude feminina.
 É por isso, talvez, que ela agrada, sobretudo, nos
homens.

 O que ela tem de feminino, ou que assim parece, é
uma
 coragem sem violência, uma força sem dureza, um
amor sem cólera

 A doçura é antes de tudo uma paz, real ou desejada:
 É o contrário da guerra, da crueldade, da
brutalidade, da agressividade, da violência… Paz
interior, e a única que é uma virtude.
 Muitas vezes permeada de angústia e de sofrimento,
às vezes iluminada de alegria e de gratidão.
 Mas sempre desprovida de ódio, de dureza, de
insensibilidade

 A doçura é o que mais se parece com o amor, sim,
mais ainda que a generosidade, mais ainda que a
compaixão.
 Aliás, ela não se confunde nem com uma nem com
outra, embora na maioria das vezes as acompanhe.

 Aristóteles fará dela uma virtude integral, que será o
meio-termo, na cólera, entre estes dois defeitos que
são a irascibilidade e a frouxidão:
 O homem doce ocupa o meio entre “o homem
colérico, difícil e selvagem” e o homem “servil e
tolo”, à força de impassibilidade ou de placidez
excessiva.
 Pois há cóleras justas e necessárias, assim como há
guerras e violências justificadas: a doçura é que
delas decide e dispõe.

 É erigir a doçura em sistema, ou em absoluto, e
impedir-se de defender de verdade, pelo menos em
certas situações, aquilo mesmo – a paz – que se
reivindica. Ética de convicção, diria
 Max Weber, mas irresponsável, às vezes, de tanto
ser convencida… Não há valor absoluto, em todo
caso a doçura não o poderia ser, não há sistema da
moral, não há virtude suficiente.

 O próprio amor não justifica tudo, não desculpa
tudo: ele não substitui a prudência, não substitui a
justiça!
 A fortiriori, a doçura só é boa se não sacrifica as
exigências da justiça e do amor.
 Que se devem antes de tudo ao smais fracos,
convém recordar, e muito mais às vítimas do que
aos carrascos.

 Felizes os doces?
 Eles não pedem tanto assim. Mas só eles, não fosse
a misericórdia, poderiam sê-lo inocentemente.
 Para os demais a doçura vem limitar a violência,
tanto quanto possível, ao mínimo necessário ou
aceitável.

Virtude feminina, graças à
qual – e só a ela –
A humanidade é humana.

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