2622-2.doc

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫علوم‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫افکا‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
1
‫نمبر‬ ‫مشق‬
2
‫نمبر‬‫سوال‬
1
:
‫لکھیں۔‬ ‫نوٹ‬ ‫جامع‬ ‫پر‬ ‫ارتقا‬ ‫و‬ ‫آغاز‬ ‫کے‬ ‫تصوف‬ ‫نیز‬ ‫ہے؟‬ ‫مراد‬ ‫کیا‬ ‫سے‬ ‫تصوف‬
‫تھا۔‬ ‫نہ‬ ‫قائم‬ ‫پر‬ ‫ہیت‬‫اصل‬ ‫اپنی‬ ‫مذہب‬ ‫کوئی‬ ‫کا‬ ‫دنیا‬ ‫تھا۔‬ ‫زمانہ‬ ‫بدترین‬ ‫میں‬ ‫تاریخ‬ ‫کی‬ ‫دنیا‬ ‫عیسوی‬ ‫صدی‬ ‫پانچویں‬ ‫اور‬ ‫چوتھی‬
‫زندگ‬ ‫عملی‬ ‫کی‬ ‫انسانوں‬ ‫تھیں۔‬ ‫ُکی‬‫چ‬ ‫ہو‬ ّ‫مسخ‬ ‫تعلیمات‬ ‫کی‬ ‫انبیاء‬
‫ہوئی‬‫چھائی‬ ‫گھٹائیں‬ ‫تار‬ ‫تیرہ‬ ‫کی‬ ‫گمراہی‬ ‫و‬ ‫غفلت‬ ‫پر‬ ‫یوں‬
‫رحمت‬ ِ
‫بحر‬ ‫کا‬ ‫حق‬ ‫رحمت‬ ‫کر‬ ‫دیکھ‬ ‫کو‬ ‫حالی‬ ‫زبوں‬ ‫اس‬ ‫کی‬ ‫المخلوقات‬ ‫اشرف‬ ‫تھی‬ ‫بلب‬ ‫جاں‬ ‫تھیں۔انسانیت‬
‫ہوا۔‬‫موجزن‬
‫ا‬ ‫منبع‬ ‫کا‬ ‫علوم‬ ‫تمام‬ ‫جو‬ ‫فرمائی۔‬ ‫نازل‬ ‫کتاب‬ ‫وہ‬ ‫پر‬ ؐ
‫فرمایااورآپ‬ ‫کومبعوث‬ ؐ ‫اعظم‬ ‫مصلح‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫اصالح‬ ‫کی‬ ‫دنیا‬ ‫اور‬
‫ور‬
‫کہ‬ ‫فرمایا‬ ‫ارشاد‬ ‫نے‬ ؐ
‫حضور‬ ‫خود‬ ‫ہے۔‬ ‫نہیں‬‫موجود‬ ‫میں‬ ‫تعلیم‬‫کسی‬ ‫کی‬ ‫دنیا‬ ‫تعلیم‬‫اخالقی‬ ‫کر‬ ‫بڑھ‬ ‫سے‬ ‫جس‬ ‫ہےاور‬ ‫معدن‬
‫االخالق‬ ‫رم‬ ‫لمکا‬ ‫بعثت‬ ‫انما‬
‫میں‬ ‫قرآن‬ ‫تائید‬ ‫کی‬ ‫وعدے‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ؐ
‫ہوں)آپ‬ ‫گیا‬ ‫بھیجا‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫تکمیل‬ ‫کی‬ ‫اخالق‬ ‫مکارم‬ ‫میں‬ (
‫ح‬ ‫اور‬ ‫توحید‬ ‫۔‬ ‫عظیم‬ ‫خلق‬ ٰ
‫علی‬َ‫ل‬ ‫ِنک‬‫ا‬ ‫۔‬ ‫ہے‬‫بھی‬
‫بات‬ ‫یہ‬ ‫ہے۔‬ ‫رواں‬ ِ‫روح‬ ‫کی‬ ‫تصوف‬ ‫جو‬ ‫۔‬ ‫ہیں‬ ‫چیزیں‬ ‫ایسی‬ ‫دو‬ ‫ہی‬ ‫خلق‬ ِ ‫سن‬
‫ذا‬ ٰ‫۔لہ‬ ‫ہیں‬ ‫نہیں‬ ‫میں‬ ‫مذہب‬ ‫اور‬ ‫کسی‬ ‫کے‬ ‫دنیا‬ ‫بہتراوراکمل‬ ‫سے‬ ‫اسالم‬ ‫امور‬ ‫دونوں‬ ‫یہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫چکی‬ ‫ہو‬ ‫ثابت‬
‫و‬ ‫مذہب‬ ‫جو‬
‫۔‬ ‫نہیں‬ ‫تصوف‬ ِ ‫صاحب‬ ‫وہ‬ ‫ہے‬ ‫خالف‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬ ‫مسلک‬
‫حضور‬
‫ا‬ ‫صلی‬
‫ﷲ‬
‫لوگ‬ ‫جن‬ ‫پر‬‫حق‬ ِ‫دست‬ ‫کے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬
‫حدیث‬ ‫و‬ ‫قرآن‬ ‫لوگ‬ ‫یہ‬ ‫تھے۔‬‫صوفی‬ ‫سب‬ ‫وہ‬ ‫تھی‬ ‫کی‬ ‫بیعت‬ ‫نے‬‫وں‬
‫کا‬ ‫خودداری‬ ‫بھی۔‬ ‫مفکر‬ ‫و‬ ‫اورمعلم‬ ‫تھا‬ ‫بھی‬ ‫زاہد‬ ‫و‬ ‫عابد‬ ‫فرد‬ ‫ہر‬ ‫کا‬ ‫تھے۔ان‬ ‫کرتے‬ ‫نہیں‬ ‫عمل‬ ‫پر‬ ‫چیز‬ ‫اور‬ ‫کسی‬ ‫عالوہ‬ ‫کے‬
‫سے‬ ‫کسی‬ ‫لیا‬ ‫اٹھا‬ ‫کر‬ ‫تر‬ُ‫ا‬ ‫خود‬ ‫تو‬ ‫جائے‬ ‫گر‬ ‫پر‬ ‫زمین‬ ‫سے‬ ‫ہاتھ‬ ‫کوڑا‬ ‫ہوئے‬ ‫چلتے‬ ‫پر‬‫گھوڑے‬ ‫اگر‬ ‫کہ‬ ‫تھا‬ ‫عالم‬ ‫یہ‬
‫سوال‬
‫کاسہ‬ ‫اور‬ ‫عصا‬ ، ّٰ‫مصلی‬ ‫میں‬ ‫ملکیت‬ ‫کی‬ ‫کیا۔ان‬ ‫نہیں‬
‫دوسروں‬ ‫کر‬ ‫اٹھا‬ ‫تکلیف‬‫خود‬ ‫تھا۔‬ ‫نہ‬ ‫کچھ‬ ‫سوا‬ ‫کے‬ ‫چیزوں‬ ‫تین‬ ‫ان‬
‫موجزن‬ ‫سمندر‬ ‫کا‬ ‫امان‬ ‫و‬ ‫امن‬ ‫اور‬ ‫فنون‬ ‫و‬ ‫علوم‬ ، ‫انصاف‬ ‫و‬ ‫حق‬ ‫میں‬ ‫دنیا‬ ‫سے‬ ‫بازو‬ ‫و‬ ‫قوت‬ ‫کے‬ ‫انہیں‬ ِ‫پہنچاتے‬ ‫راحت‬ ‫کو‬
‫ا‬ ‫صلی‬ ‫حضور‬ ‫۔جب‬ ‫ہوا‬
‫ﷲ‬
‫فا‬ ِ
‫دار‬ ‫اس‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬
‫وقت‬ ‫اس‬ ‫تو‬ ‫گئے‬ ‫کر‬ ‫کوچ‬ ‫سے‬ ‫نی‬
‫چین‬،‫مصر‬، ‫شام‬ ، ‫ہند‬‫اسالم‬
‫اور‬
‫پہنچ‬ ‫میں‬ ‫افرقہ‬
‫رہتی‬‫مستقل‬ ‫فساد‬ ‫آتش‬ ‫جہاں‬ ‫عرب‬ ‫وہ‬ ‫تھا۔‬ ‫چکا‬ ‫ہو‬ ‫اسالم‬ ‫بگوش‬ ‫حلقہ‬ ‫عرب‬ ‫تمام‬ ‫تقریبا‬ ‫بلکہ‬ ‫تھا‬ ‫چکا‬
‫جہاں‬ ‫تھے۔‬ ‫رائج‬ ‫بکثرت‬‫وغیرہ‬ ‫بالجبر‬‫استحصال‬ ، ‫نوشی‬ ‫شراب‬ ، ‫بازی‬ ‫قمار‬ ، ‫کشی‬ ‫دختر‬ ‫جہاں‬ ‫عرب‬‫وہ‬،‫تھی‬
‫کی‬ ‫جہالت‬
‫نظام‬ ‫کا‬ ‫قوم‬ ‫تھا۔‬ ‫چکا‬ ‫بن‬ ‫گہوارہ‬ ‫کا‬ ‫عمل‬ ‫و‬ ‫علم‬ ‫اور‬ ‫ِاخالق‬ ‫حسن‬ ‫تہذیب‬ ‫امن‬ ‫بعد‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬ ‫تھیں‬ ‫چکی‬ ‫پھیل‬‫سو‬ ‫ہر‬ ‫تاریکیاں‬
‫دنیا‬ ‫جو‬ ‫تھی‬ ‫تیار‬ ‫جماعت‬ ‫بڑی‬ ‫ایک‬ ‫وہاں‬ ‫تھے۔‬ ‫چکے‬ ‫ہو‬ ‫منور‬ ‫سینے‬ ‫سے‬ ‫نور‬ ‫کے‬ ‫توحید‬ ‫تھا۔‬ ‫چکا‬ ‫پہنچ‬ ‫تک‬ ‫منزل‬ ٰ
‫اعلی‬
‫اور‬ ‫معلم‬ ‫کی‬
‫ہو‬ ‫قابل‬ ‫کے‬ ‫بننے‬ ‫راہبر‬
‫تھی۔‬ ‫چکی‬
‫وہ‬ ‫مگر‬ ‫تھا‬‫موجود‬ ‫بھی‬ ‫قبل‬ ‫سے‬ ‫اسالم‬ ‫تصوف‬ ‫اگرچہ‬ ‫ہے۔‬ ‫ہوتا‬ ‫آغاز‬ ‫کا‬ ‫تصوف‬ ‫حقیقی‬ ‫جہانسے‬ ،‫دور‬ ‫وہ‬ ‫تھا‬ ‫یہ‬
‫تصوف‬
‫ا‬ ‫کر‬ ‫جا‬ ‫میں‬ ‫جنگلوں‬ ‫دور‬ ‫سے‬ ‫دنیا‬ ‫کہ‬ ‫تھا‬ ‫دیتا‬ ‫تعلیم‬ ‫کی‬ ‫رہبانیت‬
‫ﷲ‬
‫ا‬
‫ﷲ‬
‫کر‬ ‫آ‬ ‫نے‬ ‫اسالم‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫تصوف‬‫اصل‬ ‫مگر‬ ‫کریں۔‬
‫دی۔‬
ُ‫ع‬ ‫اسالم‬ ‫تو‬ ‫میں‬ ‫دور‬ ‫کے‬ ‫کرام‬ ‫صحابہ‬
‫طرف‬ ‫کی‬ ‫تنزل‬ ‫اسالم‬ ‫جب‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫راشدین‬ ‫خلفائے‬ ‫مگر‬ ‫۔‬ ‫رہا‬ ‫گامزن‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫روج‬
‫ظالم‬ ‫اور‬ ‫جابر‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬ ‫۔‬ ‫تھا‬ ‫پیرا‬ ‫عمل‬ ‫مکمل‬ ‫پر‬ ‫تعلیمات‬‫اسالمی‬ ‫تھا۔‬ ‫پابند‬ ‫کا‬ ‫شریعت‬ ‫احکام‬ ‫جو‬ ‫طبقہ‬ ‫وہ‬ ‫ہر‬ ‫تو‬ ‫آیا‬
‫کو‬ ‫لوگوں‬ ‫عام‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫کرنے‬ ‫ختم‬ ‫کو‬ ‫مظالم‬ ‫کے‬ ‫حکمرانوں‬
‫اپنی‬
‫کیا۔‬ ‫متوجہ‬ ‫طرف‬
‫خو‬ ‫حضرت‬
‫اور‬ ‫کربال‬ ‫نے‬ ‫فوج‬ ‫یزیدی‬ ‫دیکھا۔جب‬ ‫بھی‬ ‫حرہ‬ ‫اورواقعہ‬ ‫کربال‬ ‫واقعہ‬ ‫نے‬ ‫اولیاء‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ؒ
‫بصری‬ ‫حسن‬ ‫اجہ‬
‫گیا‬ ‫ہو‬ ‫متنفر‬ ‫سے‬ ‫حکومت‬ ‫طبقہ‬ ‫دیندار‬ ‫کا‬ ‫مسلمانوں‬ ‫تو‬ ‫کیا‬ ‫کوتاراج‬ ؓ ‫کرام‬ ‫صحابہ‬ ‫اور‬ ‫بیت‬ ‫اہل‬ ‫خانوادہ‬ ‫میں‬ ‫منورہ‬ ‫مدینہ‬

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
2
‫آرزو‬ ‫و‬ ‫اورحسرت‬ ‫لیا‬ ‫کر‬ ‫تعلق‬ ‫قطع‬ ‫سے‬ ‫حکومت‬ ‫نے‬ ‫اوراس‬
‫کو‬ ‫دور‬ ‫کے‬ ‫راشدین‬ ‫خلفائے‬ ‫اور‬ ؐ
‫نبوی‬ ِ ‫عہد‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬
‫آپ‬ ‫کہ‬ ‫پہنچی‬ ‫اذیت‬ ‫اور‬ ‫تکلیف‬ ‫اتنی‬ ‫کو‬ ؒ
‫بصری‬‫حسن‬ ‫خواجہ‬ ‫حضرت‬ ‫کر‬ ‫دیکھ‬ ‫مظالم‬ ‫کے‬ ‫یوسف‬ ‫بن‬ ‫حجاج‬ ‫یادکرتے۔‬
‫فرمایا۔اللھم‬ ‫یہ‬ ‫اور‬ ‫کیا‬ ‫ادا‬ ‫شکر‬ ‫سجدہء‬ ‫تو‬ ‫سنی‬ ‫خبر‬ ‫کی‬ ‫مرنے‬ ‫کے‬ ‫حجاج‬ ‫جب‬ ‫اور‬ ‫رہے‬ ‫نشین‬‫گوشہ‬ ‫سال‬ ‫گیارہ‬ ‫مسلسل‬
‫اخافک‬ ِ‫انی‬
‫ا‬ ‫اے‬ )‫۔(ترجمہ‬ ‫فک‬ ‫الیخا‬ ‫من‬ ‫واخاف‬
‫ﷲ‬
‫نہیں‬ ‫سے‬ ‫تجھ‬ ‫جو‬ ‫ہوں‬ ‫ڈرتا‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ہوں‬ ‫ڈرتا‬ ‫سے‬ ‫تجھ‬ ‫میں‬
‫ڈرتا۔‬
‫کو‬ ‫زمانے‬ ‫کے‬ ‫طبقے‬ ‫اس‬ ‫نے‬ ‫۔مؤرخین‬ ‫آیا‬ ‫میں‬ ‫وجود‬ ‫طبقہ‬ ‫پہال‬ ‫کا‬ ‫صوفیاء‬ ‫میں‬ ‫جن‬ ‫حاالت‬ ‫وہ‬ ‫تھے‬ ‫یہ‬
۱۶۶
‫ء‬
‫تا‬
۰۵۸
‫ء‬
‫کیا‬ ‫مقرر‬ ‫تک‬
‫حضر‬، ؒ
‫دینار‬ ‫بن‬ ‫مالک‬ ‫حضرت‬ ،ؒ ‫بصری‬ ‫حسن‬ ‫خواجہ‬ ‫میں‬ ‫اس‬
، ؒ
‫عجمی‬ ‫حبیب‬ ‫ضرت‬ ٖ
‫ح‬ ، ؒ
‫واسع‬ ‫محمد‬ ‫ت‬
ؒ ‫ادھم‬ ‫ابراھیم‬ ‫حضرت‬، ؒ
‫عیاض‬ ‫بن‬‫فضیل‬ ‫حضرت‬
‫ہیں۔‬‫شامل‬
‫تو‬ ‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫غلبہ‬ ‫کا‬ ‫حرمان‬ ‫و‬ ‫یاس‬ ‫پر‬ ‫انسان‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫جاتی‬ ‫ہو‬ ‫تاریک‬ ‫اور‬ ‫تاراج‬ ‫دنیا‬ ‫کی‬ ‫ظاہر‬ ‫جب‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫فطرت‬ ‫انسانی‬ ‫یہ‬
‫مشا‬ ‫دن‬ ‫رات‬ ‫کا‬ ‫ثباتی‬ ‫بے‬ ‫کی‬ ‫ہے۔دنیا‬ ‫جاتا‬ ‫ہو‬ ‫متوجہ‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫باطن‬ ‫انسان‬
‫دیتا‬ ‫کر‬ ‫غرق‬ ‫میں‬ ‫آخرت‬ ِ
‫فکر‬ ‫کو‬ ‫انسان‬ ‫ہدہ‬
‫تھا۔‬ ‫غلبہ‬ ‫بڑا‬ ‫کا‬ ‫ہی‬ٰ‫ل‬ ‫ا‬ ‫خشیت‬ ‫پر‬ ‫صوفیا‬ ‫کے‬ ‫دور‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫دیکھتے‬ ‫ہم‬ ‫لےے‬ ‫اس‬ ‫ہے۔‬
‫نگار‬ ‫مکالمہ‬ ‫کا‬ ‫نیکا‬ ‫برٹا‬ ‫پیڈیا‬ ‫انسائےکلو‬
Islamic Mysticism
‫۔‬ ‫ہے‬ ‫لکھتا‬ ‫تحت‬ ‫کے‬
nagainstthe worliness of
The First Stage ofSufism appearedin pious circles as a reactio
749)from the practice of constantlymeditating on the
-
the early ummyada period ( 661
quranic (Islamic Scripture) words about doomsday, the asceticsbecame knownas "those
hut of sorrows"they were
who always watchand those who consideredthis world " a
distuinguished by their scruplous fulfilment of the injuntion of the Quran and traditoin by
many acts of piety and especiallyby a predidilection for night prayer.
‫ترجمہ۔‬
‫ابتدائی‬ ‫عمل‬ ِ‫رد‬‫وہ‬ ‫ہے۔‬ ‫تا‬ ‫ہو‬ ‫نمودار‬ ‫میں‬ ‫شکل‬ ‫کی‬ ‫عمل‬ ِ‫رد‬ ‫ایک‬ ‫میں‬ ‫حلقوں‬ ‫کے‬ ٰ
‫تقوی‬ ‫اہل‬ ‫مرحلہ‬ ‫پہال‬ ‫کا‬ ‫تصوف‬
( ‫امیہ‬ ‫بنو‬ ‫دور‬
۱۶۶
‫۔‬ ‫ء‬
۹۴۷
‫متعلق‬ ‫کے‬ ‫آخرت‬ ‫اور‬ ‫قیامت‬ ‫ہوا‬ ‫پذیر‬ ‫ظہور‬ ‫خالف‬ ‫کے‬ ‫دنیاداری‬ ‫کی‬ )‫ء‬
‫تدبر‬ ‫پر‬ ‫قرآنیہ‬ ‫آیات‬
ِ‫"اہل‬ ‫ہی‬ ‫نام‬ ‫کا‬ ‫زہاد‬ ‫ان‬ ‫سے‬ ‫کرنے‬ ‫تفکر‬ ‫و‬
‫کو‬ ‫دنیا‬ ‫جو‬ ‫گیا۔‬ ‫پڑ‬ " ‫بکا‬
’’
‫دارالمحن‬
‘‘
‫امتیازی‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫تھے۔‬‫سمجھتے‬
‫داری‬ ‫زندہ‬ ِ ‫شب‬ ‫اور‬ ‫کثرت‬ ‫کی‬ ‫خیر‬ ‫اعمال‬ ، ‫بجاآوری‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫احتیاط‬ ‫انتہائی‬ ‫کی‬ ‫احکام‬ ‫کے‬ ‫حدیث‬ ‫و‬ ‫قرآن‬ ‫خصوصیت‬
‫تھی۔‬
‫ب‬ ‫کے‬ ‫۔رحم‬ ‫گیا‬ ‫گر‬ ‫دامن‬ ‫کا‬ ‫رواداری‬ ‫و‬ ‫اخوت‬ ‫اور‬ ‫انصاف‬ ‫و‬ ‫عدل‬ ‫جب‬ ‫سے‬ ‫ہاتھ‬ ‫کے‬ ‫سالطین‬ ‫اور‬ ‫امراء‬
‫کرم‬ ‫اور‬ ‫ظلم‬ ‫جائے‬
‫شےوہ‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫ستم‬ ‫بجائے‬ ‫کے‬
‫ناالں‬ ‫درجہ‬ ‫حد‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫۔عوام‬ ‫گیا‬ ‫بن‬ ‫زیست‬
‫بندے‬ ‫یہ‬ ‫کے‬ ‫خدا‬ ‫پھر‬ ‫تو‬‫گئی‬ ‫ہو‬
‫ظلم‬ ‫کے‬ ‫ان‬
‫آہستہ‬ ‫آہستہ‬ ‫لوگ‬ ‫اور‬ ‫آئے۔‬ ‫نکل‬ ‫میں‬ ‫جنگلوں‬ ‫باہر‬ ‫کر‬ ‫آ‬ ‫تنگ‬ ‫سے‬ ‫جبر‬ ‫اور‬
‫کے‬ ‫ان‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫اصالح‬ ‫کی‬ ‫احوال‬ ‫اپنے‬ ‫جب‬
‫بن‬ ‫خانقاہیں‬ ‫وہاں‬ ‫تو‬ ‫لگے‬ ‫جانے‬ ‫پاس‬
‫تربیت‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫الناس‬ ‫عوام‬ ‫ہوئیں‬ ‫تعمیر‬ ‫خانقاہیں‬ ‫جب‬ ‫اور‬ ‫گئیں۔‬ ‫ہو‬ ‫ع‬‫شرو‬ ‫نی‬
‫طرح‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫گئیں۔‬ ‫بن‬ ‫گاہیں‬
‫میں‬ ‫خطے‬ ‫کسی‬ ‫کہ‬ ‫دیکھتے‬ ‫صوفیاء‬ ‫یہ‬ ‫جب‬ ‫پھر‬ ‫اور‬ ‫گیا‬ ‫بن‬ ‫نظام‬ ‫باقاعدہ‬ ‫ایک‬ ‫تصوف‬
‫آبائ‬ ‫اپنے‬ ‫لوگ‬ ‫یہ‬ ‫تو‬ ‫پہنچی‬ ‫نہیں‬ ‫کرن‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬ ‫جگہ‬ ‫کسی‬ ‫یا‬ ‫ہے‬ ‫شکار‬ ‫کا‬ ‫انحطاط‬ ‫اور‬ ‫تنزل‬ ‫اسالم‬
‫کر‬ ‫چھوڑ‬ ‫کو‬ ‫وطن‬ ‫ی‬
‫رہتے۔‬ ‫نوازتے‬ ‫کو‬ ‫خطے‬ ‫اس‬ ‫سے‬ ‫برکات‬ ‫و‬ ‫ض‬ ‫فیو‬ ‫اپنے‬ ‫اور‬ ‫جاتے‬ ‫ہو‬ ‫مقیم‬ ‫وہاں‬

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
3
2
:
‫والی‬ ‫جانے‬ ‫لکھی‬ ‫پر‬ ‫سیاست‬ ‫اور‬ ‫تاریخ‬‫کی‬ ‫سیاست‬ ‫میں‬ ‫عہد‬‫اسالمی‬ ‫نیز‬ ،‫کریں‬ ‫تحریر‬ ‫تعریف‬ ‫کی‬ ‫سیاست‬
‫لیں۔‬ ‫جائزہ‬ ‫کا‬ ‫کتب‬
‫تکمیل‬ ‫کی‬ ‫مقاصد‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬ ‫اور‬ ‫قیام‬ ‫کا‬ ‫ریاست‬
’’ ‫ریاست‬
‘‘
‫ای‬ ‫اور‬ ‫ذریعہ‬ ‫کا‬‫تکمیل‬ ‫کی‬ ‫مقاصد‬‫ترین‬ ٰ
‫اعلی‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬ ‫بلکہ‬ ‫ہے‬ ‫نہیں‬ ‫ہی‬ ‫مقصد‬ ‫صرف‬ ‫کا‬‫اسالم‬
‫راستہ‬ ‫ایسا‬ ‫ک‬
‫ہے‬ ‫فرمائی‬ ‫میں‬ ‫کتاب‬ ‫آخری‬ ‫اپنی‬ ‫نے‬ ‫ذوالجالل‬ ِ‫ب‬‫ر‬ ‫خود‬ ‫رہنمائی‬ ‫کو‬ ‫مسلمانوں‬ ‫کی‬ ‫جس‬ ‫ہے‬-
‫ہی‬ ٰ‫ال‬ ‫حکم‬ ‫کاقیام‬ ‫ریاست‬ ‫کی‬ ‫حق‬ ِ‫ل‬‫اہ‬:
‫مسل‬ ‫بغیر‬ ‫کے‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫راستہ‬ ‫ضروری‬ ‫ایسا‬ ‫ایک‬ ‫ریاست‬
‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫صورت‬ ‫پوری‬ ‫اپنی‬ ‫اسالم‬ ‫میں‬ ‫مانوں‬
‫گزیں‬ ‫جا‬
‫ہوسکتا‬ ‫نہیں‬
-
‫نبوی‬ ‫سنت‬ ،‫ہی‬ٰ‫ال‬ ‫حکم‬ ‫قیام‬ ‫کا‬ ‫ریاست‬ ‫کےلئے‬‫بنانے‬ ‫کونافذالعمل‬ ‫اسالم‬
)‫(ﷺ‬
‫دار‬ ‫ذمہ‬ ‫اورہماری‬
‫ہے‬ ‫ی‬
-
‫ہللا‬
‫فلسف‬ ‫عمرانی‬ ‫کے‬ ‫معاشرت‬ ‫تعلق‬ ‫کا‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫فرمایا‬ ‫بیان‬ ‫پہ‬ ‫مقامات‬ ‫کئی‬ ‫مجیدمیں‬ ِ‫کوقرآن‬ ‫بات‬ ‫نےاس‬ ٰ
‫تعالی‬
‫ے‬
‫بھی‬ ‫سے‬
‫ہے‬
-
‫ہے‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫باری‬ ِ‫فرمان‬ :
’’ِ‫ط‬ْ‫س‬ِ‫ق‬ْ‫ال‬ِ‫ب‬ ُ‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬ َ‫م‬ْ‫و‬ُ‫ق‬َ‫ی‬ِ‫ل‬ َ‫ان‬ َ‫ز‬ْ‫ی‬ِ‫م‬ْ‫ال‬ َ‫و‬ َ‫ب‬ٰ‫ت‬ِ‫ک‬ْ‫ال‬ ُ‫م‬ُ‫ہ‬َ‫ع‬َ‫م‬‫َا‬‫ن‬ْ‫ل‬ َ‫ز‬ْ‫ن‬َ‫ا‬ َ‫و‬ ِ‫ت‬ٰ‫ن‬ِِّ‫ی‬َ‫ب‬ْ‫ال‬ِ‫ب‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ل‬ُ‫س‬ُ‫ر‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ل‬َ‫س‬ ْ‫ر‬َ‫ا‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬‘‘ [2]
’’ ‫ع‬ ِ‫میزان‬ ‫اور‬ ‫کتاب‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫نے‬ ‫ہم‬ ‫اور‬ ‫بھیجا‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫نشانیوں‬ ‫واضح‬ ‫کو‬ ‫رسولوں‬ ‫اپنے‬ ‫نے‬ ‫ہم‬ ‫شک‬ ‫بے‬
‫نازل‬ ‫دل‬
‫سکیں‬ ‫ہو‬ ‫قائم‬ ‫پر‬ ‫انصاف‬ ‫لوگ‬ ‫تاکہ‬ ‫‘‘فرمائی‬-
‫اپنے‬ ٰ
‫وتعالی‬ ‫تبارک‬ ‫ہللا‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫روحانی‬ ِ‫ب‬‫منص‬ ‫اور‬ ‫شرف‬ ‫روحانی‬ ‫ایک‬ ‫رسالت‬
‫ک‬ ‫بندے‬ ‫برگزیدہ‬ ‫شدہ‬ ‫منتخب‬
‫کے‬ ‫وحی‬ ‫و‬
‫ع‬ ‫کو‬ ‫احکامات‬ ‫ان‬ ‫وہ‬ ‫تاکہ‬ ‫ہے‬ ‫بھیجتا‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫زمین‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫احکامات‬ ‫اپنے‬ ‫اور‬ ‫صحائف‬ ‫کر‬ ‫فرما‬ ‫عطا‬ ‫ذریعے‬
‫ملی‬
‫کرے‬ ‫قائم‬ ‫مابین‬ ‫کے‬ ‫انسانوں‬ ‫اور‬ ‫مؤمنین‬ ‫پر‬ ‫طور‬
-
‫حکم‬ ‫کا‬ ‫میزان‬ ‫میں‬ ‫مجید‬ ‫قرآن‬ ‫نے‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫جس‬
‫فرمایا‬
-
‫سے‬ ‫عدل‬ ‫تعلق‬ ‫کا‬ ‫میزان‬
‫سے‬ ‫عدالت‬ ‫تعلق‬ ‫کا‬ ‫اورعدل‬ ‫ہے‬
-
‫س‬ ‫اختیار‬ ‫تعلق‬ ‫کا‬ ‫عدالت‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫کرتی‬ ‫انصاف‬ ‫عدالت‬
‫ہوتا‬ ‫ے‬
‫ہے‬ ‫بنتی‬ ‫عدالت‬ ‫کیسے‬‫عدالت‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬-
‫ہوں‬ ‫نصف‬ُ‫م‬ ‫میں‬ ‫کہ‬ ‫کرے‬ ‫اعالن‬ ‫کر‬ ‫ہو‬ ‫کھڑا‬ ‫جگہ‬ ‫بھی‬ ‫کسی‬ ‫شخص‬ ‫کوئی‬ ‫اگر‬ ً‫ال‬‫مث‬
-
‫فیصلے‬ ‫اپنے‬ ‫سے‬ ‫مجھ‬ ‫آؤ‬
‫تو‬ ‫کرواؤ‬
‫م‬ ‫نے‬ ‫کس‬ ‫نصف‬ُ‫م‬ ‫یہاں‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫کہ‬ ‫گے‬ ‫ہوں‬ ‫سوال‬ ‫یہ‬
‫قانون‬ ‫کے‬‫آپ‬ ‫ہیں؟‬ ‫دہ‬ ‫جواب‬ ‫کو‬ ‫کس‬ ‫اوپر‬ ‫اپنے‬ ‫آپ‬ ‫کیا؟‬ ‫قرر‬
‫اساس‬ ‫کی‬
‫ہیں؟‬ ‫رہے‬ ‫کر‬ ‫فیصلہ‬ ‫آپ‬ ‫پہ‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬‫ہےجس‬ ‫کیا‬ ‫بنیاد‬ ‫اور‬
‫یہ‬ ‫جو‬ ‫فرمایا‬ ‫قائم‬ ‫کو‬ ‫عدل‬ ‫اور‬ ‫انصاف‬ ‫اس‬ ‫میں‬ ‫الناس‬ ‫عامتہ‬ ‫ذریعے‬ ‫کے‬ )‫السالم‬ ‫(علیھم‬ ‫کرام‬‫انبیاء‬ ‫نے‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫لئے‬ ‫اس‬
‫النبی‬ ‫خاتم‬ ‫حضور‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کرتا‬‫ثابت‬
‫ین‬
)‫(ﷺ‬
‫ہی‬ ‫اخالقیات‬ ِ
‫درس‬ ‫فقط‬ ‫میں‬ ‫ان‬ ‫آئے‬ )‫السالم‬ ‫(علیھم‬ ‫کرام‬‫انبیاء‬ ‫جو‬ ‫بھی‬ ‫قبل‬ ‫سے‬
‫تھا‬ ‫نہ‬ ‫مروج‬
-
‫جیسے‬ ‫میں‬ ‫شریعتوں‬ ‫بعض‬ ‫برعکس‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫لیکن‬ ‫تھی‬ ‫تعلیم‬ ‫کی‬ ‫اخالق‬ ‫صرف‬ ‫میں‬ ‫شریعتوں‬ ‫بعض‬ ‫گوکہ‬

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
4
‫ریاست‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬ ‫میں‬ ‫شریعتوں‬ ‫کی‬ )‫السالم‬ ‫(علیہ‬ ‫سلیمان‬ ‫حضرت‬ ‫اور‬ ‫داؤد‬ ‫حضرت‬ ،‫ی‬ٰ‫موس‬ ‫حضرت‬
‫عدل‬ ‫اور‬ ‫سیاست‬ ،
‫کیا‬ ‫قائم‬ ‫نظام‬ ‫پورا‬ ‫ایک‬ ‫کا‬
–
:‫فرمایا‬ ‫متعلق‬ ‫السالم)کے‬ ‫داؤد(علیہ‬ ‫حضرت‬ ‫نے‬ ٰ
‫وتعالی‬ ‫تبارک‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫جیسا‬
’’ ْ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ن‬ ْ‫و‬‫و‬‫ل‬ ِ
‫ض‬َ‫ی‬ َ‫ن‬ْ‫ی‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ َّ‫ِن‬‫ا‬ ‫ط‬
ِ‫ہللا‬ ِ‫ل‬ْ‫ی‬ِ‫ب‬َ‫س‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ک‬َّ‫ل‬ ِ
‫ض‬ُ‫ی‬َ‫ف‬ ‫ی‬ ٰ
‫و‬َ‫ھ‬ْ‫ال‬ ِ‫ع‬ِ‫ب‬َّ‫ت‬َ‫ت‬ َ
‫ل‬َ‫و‬ ِِّ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ال‬ِ‫ب‬ ِ
‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬ َ‫ن‬ْ‫ی‬َ‫ب‬ ْ‫م‬ُ‫ک‬ْ‫اح‬َ‫ف‬ ِ
‫ض‬ ْ‫ر‬َ ْ
‫ال‬ ‫ی‬ِ‫ف‬ ً‫ۃ‬َ‫ف‬ْ‫ی‬ِ‫ل‬َ‫خ‬ َ‫ـک‬ ٰ
‫ن‬ْ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬ ‫ا‬َّ‫ن‬ِ‫ا‬ُ‫د‬ ٗ
‫او‬َ‫د‬‫ـ‬ ٰ
‫ی‬
ِ‫ب‬‫ا‬َ‫س‬ ِ
‫ح‬ْ‫ال‬ َ‫م‬ْ‫و‬َ‫ی‬ ‫ا‬ ْ‫و‬ُ‫س‬َ‫ن‬ ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ب‬ ‫م‬ٌ‫د‬ْ‫ی‬ِ‫َد‬‫ش‬ ٌ‫اب‬َ‫ذ‬َ‫ع‬ ْ‫م‬ُ‫ھ‬َ‫ل‬ ِ‫ہللا‬ ِ‫ل‬ْ‫ی‬ِ‫ب‬َ‫س‬‘‘[3]
’’ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫انصاف‬ ‫و‬ ‫حق‬ ‫درمیان‬ ‫کے‬ ‫لوگوں‬ ‫تم‬ ‫سو‬ ‫بنایا‬ ‫نائب‬ )‫(اپنا‬ ‫میں‬ ‫زمین‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫نے‬ ‫ہم‬ ‫شک‬ ‫بے‬ !‫داؤد‬‫اے‬
‫فیصلے‬
‫گی‬ ‫دے‬ ‫بھٹکا‬ ‫سے‬ ‫خدا‬ ِ‫ہ‬‫را‬ ‫تمہیں‬ )‫پیروی‬ ‫(یہ‬ ‫ورنہ‬ ‫کرنا‬ ‫نہ‬ ‫پیروی‬ ‫کی‬ ‫نفس‬ ِ
‫خواہش‬ ‫اور‬ ‫کرو‬ ‫کیا‬ )‫حکومت‬ ‫(یا‬
‫شک‬ ‫بے‬ ،
‫ا‬ ‫لوگ‬ ‫جو‬
‫ہللا‬
‫ع‬ ‫سخت‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫ہیں‬ ‫جاتے‬ ‫بھٹک‬ ‫سے‬ ‫راہ‬ ‫کی‬
‫گ‬ ‫بھول‬ ‫کو‬ ‫حساب‬ ِ‫یوم‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫اس‬ ‫ہے‬ ‫ذاب‬
‫ئے‬ ‘‘-
‫فرمای‬ ‫بیان‬ ‫فلسفہ‬ ‫جو‬ ‫کا‬ ‫کرنے‬ ‫عطا‬ ‫حکومت‬ ‫و‬ ‫خالفت‬ ‫کو‬ )‫السالم‬ ‫داؤد(علیہ‬ ‫حضرت‬ ‫نے‬ ٰ
‫وتعالی‬ ‫تبارک‬ ‫ہللا‬
ِ‫نظام‬ ‫اس‬ ‫وہ‬ ‫ا‬
‫ہو‬ ‫عدل‬ ‫درمیان‬ ‫کے‬ ‫مخلوق‬ ‫میری‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ہی‬ٰ‫ال‬ ‫منشاء‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫کرنا‬ ‫قائم‬ ‫کو‬ ‫عدل‬
-
‫ہے‬ ‫اسالم‬ِ‫ومقصد‬ ‫ہی‬ٰ‫ال‬ ِ‫منشاء‬ ‫عدل‬
‫او‬
‫راس‬
‫ہے‬ ‫کرتی‬ ‫قائم‬ ‫عدالت‬ ‫و‬ ‫قضا‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫ریاست‬ ‫کاذریعہ‬ ‫مقصدکےحصول‬-
‫و‬ ‫عدل‬ ‫آپ‬ ‫کہ‬ ‫بنایا‬ ‫پابند‬ ‫کا‬ ‫بات‬ ‫السالم)کواس‬ ‫داؤد(علیہ‬ ‫حضرت‬ ‫پہ‬ ‫مقام‬ ‫دوسرے‬ ‫کے‬‫آیت‬ ‫اسی‬ ‫نے‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬
‫کریں‬ ‫انصاف‬
‫طلوع‬ ‫سے‬ ‫پسند‬ ‫نا‬ ‫و‬ ‫پسند‬ ‫ذاتی‬ ‫یا‬ ‫خواہشات‬ ‫ذاتی‬ ‫جو‬ ‫نہیں‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫حکمت‬ ‫اور‬ ‫تدبیر‬ ‫مگراس‬ ‫گے‬
‫ہو‬
-
‫بلکہ‬
‫کے‬ ‫نظام‬ ‫اس‬
‫کریں‬ ‫قائم‬ ‫کو‬ ‫عدل‬ ِ‫نظام‬ ‫ہوئےآپ‬ ‫کرتے‬ ‫اتباع‬ ‫و‬ ‫اطاعت‬ ‫کی‬‫اس‬ ‫ہے‬ ‫فرمایا‬ ‫عطا‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫نے‬ ‫ہم‬ ‫جو‬ ‫ساتھ‬
-
‫د‬ ‫باالفاظ‬
‫عدل‬ ‫یگر‬
‫گے‬ ‫ہوں‬ ‫حدود‬ ‫و‬ ‫اصول‬ ‫کے‬ ‫شریعت‬ ‫عطاکردہ‬ ‫ہماری‬ ‫پیمانہ‬ ‫کا‬ ‫انصاف‬ ‫و‬-
‫نے‬ ٰ
’’
:‫آیت‬،‫النور‬ ‫سورۃ‬
55
‘‘
‫فرمای‬ ‫بیان‬ ‫کو‬ ‫فلسفے‬ ‫اسی‬ ‫بھی‬ ‫میں‬
‫ہے‬ ‫ا‬ :
’’ ‫ی‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ ُ‫م‬ُ‫ہ‬َ‫ن‬ْ‫ی‬ِ‫د‬ ْ‫م‬ُ‫ہ‬َ‫ل‬ َّ‫َن‬‫ن‬ِِّ‫ک‬َ‫م‬ُ‫ی‬َ‫ل‬ َ‫و‬ ‫ص‬
ْ‫م‬ِ‫ہ‬ِ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ن‬ْ‫ی‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ َ
‫ف‬َ‫ل‬ْ‫خ‬َ‫ت‬ْ‫س‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫َم‬‫ک‬ ِ
‫ال‬ ‫ی‬ِ‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ہ‬َّ‫ن‬َ‫ف‬ِ‫ل‬ْ‫خ‬َ‫ت‬ْ‫س‬َ‫ی‬َ‫ل‬ ِ‫ت‬ ٰ
‫ح‬ِ‫ل‬ّٰ‫ص‬‫ال‬ ‫وا‬ُ‫ل‬ِ‫م‬َ‫ع‬ َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ک‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ ْ‫و‬ُ‫ن‬َ‫م‬ٰ‫ا‬ َ‫ن‬ْ‫ی‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ ُ‫ہللا‬ َ‫د‬َ‫ع‬ َ‫و‬
َ‫ن‬ ْ‫و‬ُ‫ق‬ِ‫ـس‬ ٰ
‫ف‬ْ‫ال‬ ُ‫م‬ُ‫ہ‬ َ‫ک‬ِ‫ئ‬‫ـ‬ ٰ
‫ول‬ُ‫ا‬َ‫ف‬ َ‫ک‬ِ‫ل‬ٰ‫ذ‬ َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ َ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ک‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫ط‬‫ا‬ً‫ئ‬ْ‫ی‬َ‫ش‬ ْ‫ی‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬ ْ‫و‬ُ‫ک‬ ِ
‫ر‬ْ‫ش‬ُ‫ی‬ َ
‫ل‬ ْ‫ی‬ِ‫ن‬َ‫ن‬ ْ‫ُو‬‫د‬ُ‫ب‬ْ‫ع‬َ‫ی‬ ‫ط‬‫ا‬ً‫ن‬ْ‫م‬َ‫ا‬ ْ‫م‬ِ‫ہ‬ِ‫ف‬ ْ‫خَو‬ ِ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ‫م‬ ْ‫ن‬ِِّ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ہ‬َّ‫ن‬َ‫ل‬ِِّ‫د‬َ‫ب‬ُ‫ی‬َ‫ل‬ َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ہ‬َ‫ل‬ ‫ی‬ٰ‫ض‬َ‫ت‬ ْ‫[‘‘ار‬4]
’’ ‫لئ‬ ‫ایمان‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫تم‬ ‫جو‬ )‫ہے‬ ‫لزم‬ ‫پر‬ ‫مت‬ُ‫ا‬ ‫تعمیل‬ ‫اور‬ ‫ایفا‬ ‫کا‬ ‫(جس‬ ‫ہے‬ ‫فرمایا‬ ‫وعدہ‬ ‫سے‬ ‫لوگوں‬ ‫ایسے‬ ‫نے‬ ‫ہللا‬
‫اور‬ ‫ے‬
‫ک‬ ‫جیسا‬ ‫گا‬ ‫فرمائے‬ ‫عطا‬ )‫حق‬ ‫کا‬ ‫ِقتدار‬‫ا‬ ِ‫مانت‬َ‫ا‬ ‫(یعنی‬ ‫خالفت‬ ‫میں‬ ‫زمین‬ ‫کو‬ ‫انہی‬ ‫ضرور‬ ‫وہ‬ ‫رہے‬ ‫کرتے‬ ‫عمل‬ ‫نیک‬
‫نے‬ ‫اس‬ ‫ہ‬
‫ج‬ ‫تھا‬ ‫بخشا‬ ‫حکومت‬ )ِ‫(حق‬ ‫کو‬ ‫لوگوں‬ ‫ان‬
‫کے‬ ‫ان‬ ‫نے‬ ‫اس‬ ‫جسے‬ ‫کو‬ ‫دین‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫تھے‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫و‬
‫لیے‬
‫باعث‬ ‫کے‬ ‫ن‬ِّ‫ک‬‫تم‬ ‫(اس‬ ‫ضرور‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫گا‬ ‫دے‬ ‫فرما‬ ‫مستحکم‬ ‫و‬ ‫مضبوط‬ )‫ذریعہ‬ ‫کے‬ ‫اقتدار‬ ‫و‬ ‫(غلبہ‬ ‫ہے‬ ‫فرمایا‬ ‫پسند‬
‫کے‬ ‫ان‬ )
‫حفاظت‬ ‫و‬ ‫امن‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫ان‬ )‫تھا‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫کی‬ ‫کمزوری‬ ‫سماجی‬ ‫اور‬ ‫معاشی‬ ،‫سیاسی‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫(جو‬ ‫کو‬ ‫خوف‬ ‫پچھلے‬
‫کی‬
‫ٹھہرائ‬ ‫نہیں‬ ‫شریک‬ ‫کو‬ ‫کسی‬ ‫ساتھ‬ ‫میرے‬ ‫گے‬ ‫کریں‬ ‫عبادت‬ ‫میری‬ )‫کر‬ ‫ہو‬ ‫خوف‬ ‫(بے‬ ‫وہ‬ ،‫گا‬ ‫دے‬ ‫بدل‬ ‫سے‬ ‫حالت‬
‫گے‬ ‫یں‬
‫س‬ ‫احکام‬ ‫میرے‬ ‫(یعنی‬ ‫ناشکری‬ ‫بعد‬ ‫کے‬‫اس‬ ‫نے‬ ‫جس‬ ‫گے)اور‬ ‫رہیں‬‫تابع‬ ‫کے‬ ‫نظام‬ ‫اور‬ ‫حکم‬ ‫میرے‬ ‫صرف‬ ‫(یعنی‬
‫ے‬
‫گے‬ ‫ہوں‬ )‫نافرمان‬ ‫(و‬ ‫فاسق‬ ‫لوگ‬ ‫وہی‬ ‫تو‬ ‫کیا‬ ‫اختیار‬ ‫کو‬ )‫انکار‬ ‫و‬ ‫‘‘انحراف‬-

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
5
‫عطا‬ ‫خالفت‬ ‫میں‬ ‫زمین‬ ‫کو‬ ‫ضروران‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫ہیں‬ ‫کرتے‬ ‫اختیار‬ ‫صالح‬ ‫عمل‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫مکمل‬ ‫میں‬ ‫ایمان‬ ‫جو‬ ‫لوگ‬ ‫وہ‬ ‫یعنی‬
‫گا‬ ‫[فرمائے‬5] ‫کے‬ ‫خالفت‬ ‫اس‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫دین‬ ‫پھر‬-‫دیا‬ ‫اختیار‬ ‫اندر‬ ‫کے‬ ‫زمین‬ ‫کو‬ ‫لوگوں‬ ‫بھی‬ ‫قبل‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫سے‬ ‫طرح‬ ‫جس‬
‫ق‬ ‫خالفت‬ ‫کی‬ ‫ایمان‬ ‫اہل‬ ‫اور‬ ‫صالحین‬ ‫جب‬ ‫دیکھوگے‬ ‫تم‬ ‫کہ‬ ‫فرمایا‬ ‫نے‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫ہوئے‬ ‫کرتے‬ ‫بیان‬ ‫کو‬ ‫تعلق‬
‫دین‬ ‫تو‬ ‫ہوگی‬ ‫ائم‬
‫پائےگا‬ ‫تقویت‬-
‫ہے‬ ‫ربانی‬ ِ‫ارشاد‬ ‫پر‬ ‫مقام‬ ‫اور‬ ‫ایک‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬:
’’ ِ
‫َر‬‫ک‬ْ‫ن‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ ‫ا‬ ْ‫و‬َ‫ہ‬َ‫ن‬ َ‫و‬ ِ‫ف‬ ْ‫و‬ُ‫ر‬ْ‫ع‬َ‫م‬ْ‫ال‬ِ‫ب‬ ‫ا‬ ْ‫و‬ُ‫ر‬َ‫م‬َ‫ا‬ َ‫و‬ َ‫ۃ‬‫و‬ٰ‫ک‬َّ‫الز‬ ‫ا‬ُ‫و‬َ‫ت‬ٰ‫ا‬ َ‫و‬ َ‫ۃ‬‫و‬ٰ‫ل‬َّ‫ص‬‫ال‬ ‫وا‬ُ‫م‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ا‬ ِ
‫ال‬ ‫ی‬ِ‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ہ‬ّٰ‫ن‬َّ‫ک‬َّ‫م‬ ْ‫ِن‬‫ا‬ َ‫ن‬ْ‫ی‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬َ‫ا‬‘‘[6]
’’ ‫ۃ‬ ٰ
‫زکو‬ ‫اور‬ ‫کریں‬ ‫قائم‬ )‫نظام‬ ‫(کا‬ ‫نماز‬ ‫وہ‬ )‫(تو‬ ‫دیں‬ ‫دے‬ ‫اقتدار‬ ‫میں‬ ‫زمین‬‫انہیں‬ ‫ہم‬ ‫اگر‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫لوگ‬ ‫وہ‬ )‫حق‬ ِ‫اہل‬ ‫(یہ‬
‫کی‬
‫برائی‬ )‫کو‬ ‫(لوگوں‬ ‫اور‬ ‫کریں‬ ‫حکم‬ ‫کا‬ ‫بھالئی‬ )‫اور‬ ‫نیکی‬ ‫میں‬ ‫معاشرے‬ ‫(پورے‬ ‫اور‬ ‫کریں‬ )‫انتظام‬ ‫(کا‬‫ادائیگی‬
‫روک‬ ‫سے‬
‫‘‘دیں‬-
‫ت‬ ‫ہللا‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬
‫نے‬ ٰ
‫عالی‬
’’
‫الفتح‬ ‫سورہ‬
‘‘
‫کریم‬ ‫آقا‬ ‫میں‬
)‫(ﷺ‬
‫پ‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫بعثت‬ ِ‫مقاصد‬ ‫کے‬
)‫(ﷺ‬
‫کمالت‬ ‫و‬ ‫اوصاف‬ ‫کے‬
‫بیان‬
‫ہیں‬ ‫فرمائے‬ :
’’‫ہ‬ِِّ‫ل‬ُ‫ک‬ ِ‫ن‬ْ‫ی‬ِِّ‫الد‬ ‫ی‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ٗ‫ہ‬َ‫ر‬ِ‫ہ‬ْ‫ظ‬ُ‫ی‬ِ‫ل‬ ِِّ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ال‬ ِ‫ن‬ْ‫ی‬ِ‫د‬ َ‫و‬ ‫ی‬ٰ‫د‬ُ‫ہ‬ْ‫ال‬ِ‫ب‬ ٗ‫ہ‬َ‫ل‬ ْ‫و‬ُ‫س‬ َ‫ر‬ َ‫ل‬َ‫س‬ ْ‫ر‬َ‫ا‬ ْ‫ی‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ َ‫و‬ُ‫ہ‬ ‘‘[7]
’’ ‫رسول‬ ‫اپنے‬ ‫نے‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫وہی‬
)‫(ﷺ‬
‫کر‬ ‫غالب‬ ‫پر‬ ‫ادیان‬ ‫تمام‬ ‫اسے‬ ‫تاکہ‬ ‫بھیجا‬ ‫کر‬ ‫فرما‬ ‫عطا‬ ‫حق‬ ِ‫دین‬ ‫اور‬ ‫ہدایت‬ ‫کو‬
‫دے‬ ‘‘-
‫ا‬ ‫منشائے‬ ‫قیام‬ ‫کا‬ ‫ریاست‬ ‫اسالمی‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫معلوم‬ ‫سے‬ ‫یات‬‫ا‬ ‫ِن‬‫ا‬
‫ضرور‬ ‫کے‬ ‫حصول‬ ‫کے‬ ‫دین‬ ِ‫مقاصد‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫ہی‬ٰ‫ل‬
‫ی‬
‫ہے‬ ‫فریضہ‬ ‫و‬ ‫تقاضا‬ ‫اہم‬ ‫انتہائی‬ ‫ایک‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫تقاضوں‬-
‫قیام‬ ‫کا‬ ‫ریاست‬ ‫میں‬ ‫اساس‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬ :
‫انصاف‬ ‫ہےاور‬ ‫قیام‬ ‫کا‬ ‫وانصاف‬ ‫عدل‬ ‫پہ‬ ‫زمین‬ ‫ایزدی‬ ِ‫منشاء‬ ‫کہ‬ ‫ہوگئی‬ ‫معلوم‬ ‫یہ‬ ‫تو‬ ‫بات‬ ‫پہلی‬ ‫میں‬ ‫روشنی‬ ‫کی‬ ‫مجید‬ ِ‫قرآن‬
ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫کاذریعہ‬ ‫قیام‬ ‫کے‬
‫النبیاء‬ ‫خاتم‬ ‫حضور‬ ‫اور‬ )‫السالم‬ ‫نےانبیاءکرام(علیھم‬
)‫(ﷺ‬
‫کیا‬ ‫واضح‬ ‫سےیہ‬ ‫مبارک‬‫بعثت‬ ‫کی‬
‫ہے‬ ‫دین‬ ‫کا‬ ‫بھالئی‬ ‫خیراور‬،‫انصاف‬ ‫جو‬ ‫دین‬ ‫کا‬ ‫ہللا‬ ‫اور‬ ‫جائے‬ ‫مٹ‬ ‫ظلم‬ ‫تاکہ‬ ‫ہے‬ ‫ضرورت‬ ‫کی‬ ‫دین‬ ‫غلبہ‬ ‫کیلیے‬ ‫مقصد‬ ‫اس‬ ‫کہ‬
‫ہوجائے‬ ‫قائم‬ ‫نظام‬ ‫کا‬ ‫اس‬
-
‫قائم‬ ‫عدل‬ ِ‫نظام‬ ‫جو‬ ‫کیلیے‬‫انسانوں‬ ‫نے‬ ٰ
‫مابین‬ ‫کے‬ ‫انسانوں‬ ‫کو‬ ‫عدل‬ ِ‫نظام‬ ‫اس‬ ‫فرمایا‬
،‫ستم‬ ‫و‬ ‫ظلم‬ ‫میں‬ ‫لوگوں‬ ‫جو‬ ‫پہ‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬‫طبقات‬ ‫غریب‬ ‫و‬ ‫امیر‬ ، ٰ
‫ادنی‬ ‫و‬ ٰ
‫اعلی‬ ‫اور‬ ‫جائے‬ ‫کیا‬‫ترسیل‬ ‫پہ‬ ‫طور‬ ‫منصفانہ‬
‫ہوجائے‬ ‫ختم‬ ‫وہ‬ ‫ہے‬ ‫استحصال‬ ‫اور‬ ‫جبرواکراہ‬
-
‫ریاست‬ ِ‫قیام‬ ‫لئے‬ ‫ِس‬‫ا‬
’’
Essential
‘‘
‫ہے‬ ‫ضرورت‬ ‫بنیادی‬ ‫یعنی‬
-
‫شو‬ ‫و‬ ‫قوت‬ ،‫اسالم‬
‫مظہر‬ ‫کا‬ ‫کت‬ : ‫نظر‬ ‫نقطہ‬ ‫اقبالیاتی‬

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
6
‫ک‬ ‫ہے‬ ‫نہیں‬ ‫چارہ‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫سوائے‬ ‫پاس‬ ‫کے‬ ‫مسلمان‬ ‫کیلئے‬ ‫حصول‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫نفاذ‬ ‫کے‬ ‫دین‬ ‫روح‬ ‫اور‬ ‫اسالمی‬ ِ‫نظام‬
‫وہ‬ ‫ہ‬
‫لسان‬ ‫و‬ ‫زبانی‬،‫نسب‬ ‫و‬ ‫نام‬ ‫یا‬ ‫نسل‬ ‫و‬‫رنگ‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫س‬ ِ
‫ج‬ ‫لئے‬ ‫میں‬ ‫وجود‬ ‫قیام‬ ‫کا‬ ‫ریاست‬ ‫مختار‬ ‫خود‬ ‫اور‬ ‫زاد‬‫ا‬ ‫ایک‬
‫اور‬ ‫ی‬
‫عصبیتوں‬ ‫جغرافیائی‬
‫بجائے‬ ‫کی‬
’’
‫طیبہ‬ ٔ
‫کلمہ‬
‘‘
‫ہو‬ ‫پہ‬ -
‫پھر‬ ‫ہو‬ ‫میں‬ ‫دنیا‬ ‫نا‬ِ‫ب‬ ‫کی‬ ‫خالفت‬ ‫تا‬
‫استوار‬
‫کا‬ ‫اسالف‬ ‫کر‬ ‫ڈھونڈ‬ ‫سے‬ ‫کہیں‬ ‫ل‬
‫جگر‬ ‫و‬ ‫قلب‬
‫نظریہ‬ ‫کا‬ ‫حصول‬ ‫کے‬ ‫پاکستان‬ ‫جو‬ ‫اور‬ ‫کیا‬ ‫بیان‬ ‫نے‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫وہی‬ ‫بھی‬ ‫مقصد‬ ‫کا‬‫ریاست‬ ‫یا‬ ‫خالفت‬
‫نظر‬ِ‫مد‬ ‫کے‬ ؒ
‫اقبال‬
‫کے‬ ‫مسلمانوں‬ ‫کہ‬ ‫تھا‬ ‫یہی‬ ‫بھی‬ ‫وہ‬ ‫تھا‬
’
’
‫سوشو‬
-
‫اکنامک‬
‘‘
‫تجرب‬ ‫مکمل‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬ ‫ساتھ‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫حل‬ ‫کے‬‫مسائل‬
‫کی‬ ‫قائم‬ ‫گاہ‬ ‫ہ‬
‫جائے‬
-
‫کے‬ ‫ریاست‬ ‫بغیر‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫ضروری‬ ‫کرنی‬ ‫حاصل‬ ‫آزادی‬ ‫معاشی‬ ‫اور‬ ‫سیاسی‬ ‫ہمیں‬ ‫اقبال‬ ‫بقول‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫جس‬
‫ناممکن‬
‫نہیں‬ ‫کی‬ ‫کام‬ ‫کسی‬ ‫بھی‬ ‫آزادی‬ ‫معاشی‬ ‫اور‬ ‫سیاسی‬ ‫بغیر‬ ‫کے‬ ‫ریاست‬ ‫آزاد‬ ‫اور‬ ‫ہے‬
-
‫ا‬ ‫سیاسی‬ ‫کا‬‫ریاست‬ ‫جبکہ‬
‫ور‬
‫معاشی‬
‫ہے‬ ‫رہنا‬ ‫زندہ‬ ‫کا‬ ‫قوم‬ ‫ایک‬ ‫کی‬ ‫غالموں‬ ‫رہنا‬ ‫قائم‬ ‫بغیر‬ ‫کے‬ ‫آزادی‬
-
‫چاہئ‬ ‫کرنا‬ ‫نہیں‬ ‫فراموش‬ ‫بھی‬ ‫کو‬‫حقیقت‬ ‫(اس‬
‫اقبال‬ ‫کہ‬ ‫ے‬
‫خواب‬ ‫کا‬ ‫قائد‬ ‫اور‬
’’
‫زادی‬‫ا‬ ‫فکری‬ ‫اور‬ ‫معاشی‬‫سیاسی‬
‘‘
‫ا‬ ‫مسلسل‬ ِ‫جہد‬ ‫ایک‬ ‫کیلئے‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫کرنا‬ ‫حاصل‬ ‫ہمیں‬ ‫ابھی‬
‫ور‬
) ‫ہے‬ ‫ضرورت‬ ‫کی‬ ‫ریاضت‬ ‫و‬ ‫محنت‬‫انتھک‬
‫ن‬ ‫اقبال‬
‫م‬ ‫کے‬ ‫زندگی‬ ‫اور‬ ‫رہبانیت‬ ‫یہ‬ ،‫ہے‬ ‫دیتا‬ ‫درس‬ ‫کا‬ ‫شوکت‬ ‫اور‬ ‫قوت‬ ‫اسالم‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫زوردیا‬ ‫بھی‬ ‫پہ‬ ‫بات‬ ‫اس‬ ‫ے‬
‫تعلق‬
‫کرتا‬‫نہیں‬ ‫پیدا‬ ‫رویہ‬ ‫خواہانہ‬ ‫معذرت‬
-
‫حض‬ ‫المت‬ ‫حکیم‬ ‫تو‬ ‫دیا‬ ٰ
‫فتوی‬ ‫خالف‬ ‫کے‬ ‫جہاد‬ ‫نے‬ ‫قادیانی‬ ‫مرزا‬ ‫جب‬ ‫بلکہ‬
‫عالمہ‬ ‫رت‬
‫اسے‬ ‫ہوئے‬ ‫کرتے‬ ِّ‫د‬‫ر‬ ‫کو‬ ‫مرزائیت‬ ‫نے‬ ‫اقبال‬
’’
‫حشیش‬ ِ‫گ‬‫بر‬
‘‘
‫قرا‬
‫دیا‬‫ر‬ :
ِ‫گ‬‫بر‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫ہےمسلماں‬ ‫نبوت‬ ‫وہ‬
‫حشیش‬
‫شوکت‬ ‫و‬ ‫قوت‬ ‫نہیں‬ ‫میں‬‫نبوت‬ ‫جس‬
‫پیام‬ ‫کا‬
‫اپ‬ ‫قوم‬ ‫بھی‬ ‫کوئی‬ ‫بغیر‬ ‫کے‬ ‫قوت‬ ‫و‬ ‫شوکت‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫مظہر‬ ‫کی‬ ‫وشوکت‬ ‫قوت‬ ‫ریاست‬ ‫و‬‫سلطنت‬ ‫نزدیک‬ ‫کے‬ ‫اقبال‬
،‫کلچر‬ ‫نا‬
‫سکتی‬ ‫کر‬ ‫نہیں‬ ‫نافذ‬ ‫قانون‬ ‫و‬‫ئین‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫زندگی‬ ِ‫ب‬‫دا‬‫ا‬ ، ‫زبان‬-
‫کا‬ ‫ہے‬ ‫کلیمی‬ ‫تو‬ ‫ہو‬ ‫نہ‬ ‫عصا‬
‫بے‬ ِ
‫ر‬
‫بنیاد‬

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
7
‫نزدیک‬ ‫کے‬ ‫اقبال‬
’’
(‫محمد‬ ِ
‫شمشیر‬ ‫اور‬ ؑ‫کلیم‬ ِ‫ب‬‫چو‬
)‫ﷺ‬
‘‘
‫ہے‬ ‫ناممکن‬ ‫حصول‬ ‫کا‬ ‫مقاصد‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬ ‫بغیر‬ ‫کے‬ -
‫ن‬ ‫ذہن‬ ‫چیز‬ ‫ایک‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬ ‫مطالعہ‬ ‫کے‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫لکھا‬ ‫واقعہ‬ ‫ایک‬ ‫کا‬‫اوائل‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬ ‫میں‬‫سیرت‬ ‫نے‬ ‫ہشام‬ ِ‫ابن‬ ‫امام‬
‫کر‬‫شین‬
‫تو‬ ‫معسکر‬ ‫و‬ ‫ریاست‬ ‫ابھی‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫بات‬ ‫کی‬‫تب‬ ‫یہ‬ ‫کہ‬ ‫لیں‬
‫نہیں‬ ‫سامنے‬ ‫بھی‬ ‫خال‬ ‫و‬ ‫خد‬ ‫کوئی‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ابھی‬ ‫دور‬
‫تھے‬
-
‫مکہ‬
‫حض‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫گروہ‬ ‫سا‬ ‫چھوٹا‬ ‫کاایک‬ ‫مؤمنین‬ ‫مشتمل‬ ‫پہ‬ ‫خواتین‬ ‫چند‬ ‫اور‬ ‫بچوں‬ ‫چند‬ ،‫غالموں‬ ‫چند‬ ،‫نوجوانوں‬ ‫چند‬ ‫کے‬
‫ورخاتم‬
‫النبیین‬
)‫(ﷺ‬
‫بھی‬ ‫تعارف‬ ‫طرح‬ ‫پوری‬ ‫ابھی‬ ‫کا‬ ‫اسالم‬ ‫باہر‬ ‫سے‬ ‫مکہ‬ ‫شاید‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫رکھتے‬ ‫ایمان‬ ‫پہ‬ ‫رسالت‬ ‫کی‬
‫نہیں‬
‫تھا‬ ‫ہوا‬
-
‫ہے‬ ‫دلتا‬ ‫رغبت‬‫جانب‬ ‫کس‬ ‫ہمیں‬ ‫میں‬ ‫ہی‬ ‫اوائل‬ ‫اپنے‬ ‫اسالم‬ ‫کہ‬ ‫کریں‬‫شناخت‬ ‫کی‬ ‫مزاج‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬ ‫لئے‬ ‫اس‬
-
‫اب‬ ‫امام‬
‫ہشام‬ ِ‫ن‬
‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫لکھتے‬ :
’’ ‫توقری‬ ‫تھے‬ ‫سربراہ‬ ‫کے‬ ‫بنوہاشم‬ ِ‫خاندان‬ ‫اور‬ ‫تھے‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫قریش‬ ِ‫سرداران‬ ‫بھی‬ ‫خود‬ ‫ابوطالب‬ ‫حضرت‬ ‫چونکہ‬
‫کے‬‫ش‬
‫ک‬ ‫طالب‬ ‫ابو‬ ‫حضرت‬ ‫سردار‬ ‫بڑے‬ ‫بڑے‬
‫ہ‬ ‫اور‬ ‫بھتیجے‬ ‫کے‬ ‫آپ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫معلوم‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫کہا‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬ ‫اور‬ ‫آئے‬ ‫پاس‬ ‫ے‬
‫مارے‬
‫جائے‬ ‫نکال‬ ‫حل‬ ‫کوئی‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫چاہتے‬ ‫ہم‬ ‫متعلق‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ہے‬ ‫رہا‬ ‫چل‬ ‫معاملہ‬ ‫جو‬ ‫درمیان‬
-
‫ک‬ ‫آقا‬ ‫نے‬ ‫طالب‬ ‫ابو‬ ‫حضرت‬
‫ریم‬
)‫(ﷺ‬
‫کچھ‬ ‫تمہیں‬ ‫اور‬ ‫لینے‬ ‫کچھ‬ ‫سے‬ ‫تم‬ ‫سردار‬ ‫کے‬ ‫قوم‬ ‫تیری‬ ‫یہ‬ !‫بھتیجے‬ ‫اے‬ ‫کہ‬ ‫کہا‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫مخاطب‬ ‫کو‬
‫دین‬
‫ہیں‬ ‫آئے‬ ‫ے‬
-
‫کریم‬‫نبی‬ ‫حضور‬
)‫(ﷺ‬
‫فرمایا‬ ‫ہوئے‬ ‫کرتے‬ ‫اظہار‬ ‫کا‬ ‫مندی‬ ‫رضا‬ ‫نے‬ :
’’ُ‫م‬َ‫ج‬َ‫ع‬ْ‫ال‬ ‫ا‬َ‫ھ‬ِ‫ب‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬ ُ‫ن‬ْ‫ی‬ِ‫د‬َ‫ت‬ َ‫و‬ ، َ‫ب‬ َ‫ر‬َ‫ع‬ْ‫ال‬ ‫ا‬َ‫ھ‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬ ْ‫و‬ُ‫ك‬ِ‫ل‬ْ‫م‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫ھ‬ْ‫ی‬ِ‫ن‬ ْ‫و‬ُ‫ط‬ْ‫ع‬ُ‫ت‬ ٌ‫ۃ‬َ‫د‬ ِ
‫اح‬ َ‫و‬ ٌ‫ة‬َ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ك‬،ْ‫م‬َ‫ع‬َ‫ن‬‘‘ [8]
’’ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫کہنے‬ ‫کے‬ ‫جس‬ ‫ہوں‬ ‫چاہتا‬ ‫کہلوانا‬ ‫کلمہ‬ ‫ایک‬ ‫وہ‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫یں‬َ‫م‬ )‫البتہ‬ ‫چاہئے‬ ‫نہیں‬ ‫کچھ‬ ‫اور‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫(مجھے‬
‫سارا‬ ‫عد‬
‫ک‬ ‫بھیجا‬ ‫جزیہ‬ ‫انہیں‬ ‫بھی‬ ‫عجم‬ ‫اہل‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫کی‬ )‫کلمہ‬ ‫(ایک‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫گا‬ ‫جائے‬ ‫جھک‬ ‫سامنے‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫عرب‬
‫گے‬ ‫ریں‬ ‘‘-
‫عالم‬ ‫دو‬ ‫سرکار‬ ‫عشاق‬ ‫چند‬ ‫فقط‬ ‫جب‬ ‫ہے‬ ‫وقت‬ ‫وہ‬ ‫یہ‬
)‫(ﷺ‬
‫ہیں‬ ‫اردگرد‬ ‫کے‬
-
‫ک‬ ‫تاریخ‬ ‫اور‬ ‫مظالم‬ ‫کے‬ ‫مکہ‬ ِ
‫کفار‬ ‫ابھی‬
‫وہ‬ ‫ا‬
‫ہوا‬ ‫نہیں‬ ‫شروع‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫مکمل‬ ‫سلسلہ‬
-
‫ہے‬ ‫نہیں‬ ‫امکان‬ ‫کوئی‬ ‫میں‬ ‫برسوں‬ ‫والے‬ ‫آنے‬ ‫تک‬ ‫دور‬ ‫دور‬ ‫کا‬ ‫ہجرت‬ ‫ابھی‬
‫ابھی‬ ،
‫ن‬ ‫نہیں‬ ‫باہر‬ ‫زیادہ‬ ‫بہت‬ ‫سے‬ ‫مکہ‬ ‫اسالم‬ ِ‫دعوت‬ ‫تک‬
‫ہوئے‬ ‫نہیں‬ ‫نازل‬ ‫بھی‬ ‫جہاد‬ ِ‫احکام‬ ‫میں‬ ‫پاک‬ ‫ن‬‫قرا‬ ‫ابھی‬ ، ‫کلی‬
-
‫ی‬
‫سرکار‬ ‫ہاں‬
‫عالم‬ ‫دو‬
)‫(ﷺ‬
‫بھی‬ ‫اورعجم‬ ‫گا‬ ‫جائے‬ ‫ہو‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫بھی‬ ‫عرب‬ ‫تو‬ ‫لیں‬ ‫کر‬ ‫اقرار‬ ‫کا‬ ‫کلمے‬ ‫لوگ‬ ‫یہ‬ ‫اگر‬ ‫کہ‬‫ہیں‬ ‫رہے‬ ‫فرما‬
‫کے‬ ‫ان‬
‫گا‬ ‫گرے‬ ‫آ‬ ‫میں‬ ‫قدموں‬
-
‫لگا‬ ‫کہنے‬ ‫سے‬ ‫چالکی‬ ‫وہ‬ ‫تو‬ ،‫تھا‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬‫قریش‬ ِ‫سرداران‬ ‫بھی‬ ‫ابوجہل‬
(‫محمد‬ ‫اے‬ ‫کہ‬
‫ﷺ‬
‫کی‬‫آپ‬ !)
‫ف‬ ‫آپ‬ ‫ہیں‬ ‫تیار‬ ‫کو‬ ‫کہنے‬ ‫کلمے‬ ‫دس‬ ‫بجائے‬ ‫کی‬ ‫ایک‬ ‫ہم‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫حل‬ ‫کے‬ ‫مسئلہ‬ ‫اس‬ ‫قسم‬ ‫کی‬ ‫والد‬ ‫کے‬ ‫آپ‬ ‫اور‬
‫کہ‬‫بتائیں‬ ‫قط‬
‫ہوگی‬ ‫صلح‬ ‫ہماری‬ ‫اور‬ ‫کی‬ ‫آپ‬ ‫اور‬ ‫ہوگا‬ ‫ہمارا‬ ‫وعجم‬ ‫عرب‬ ‫پہ‬ ‫بات‬ ‫کس‬
-
‫کریم‬ ‫آقا‬
)‫(ﷺ‬
‫فرمایا‬ ‫نے‬ :
’’ِ‫ه‬ِ‫ن‬ ْ‫ُو‬‫د‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ن‬ ْ‫ُو‬‫د‬ُ‫ب‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ن‬ ْ‫و‬ُ‫ع‬َ‫ل‬ْ‫خ‬َ‫ت‬ َ‫و‬ ،ُ‫ہللا‬ َّ
‫إل‬ َ‫ه‬َ‫ل‬‫إ‬ َ
‫[‘‘ل‬9]
’’ ‫پرس‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ہو‬ ‫کرتے‬‫پرستش‬ ‫تم‬ ‫کی‬ ‫بتوں‬ ‫جن‬ ‫اور‬ ‫نہیں‬ ‫معبود‬ ‫کوئی‬ ‫سوا‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ہے‬ ‫ایک‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫کہو‬‫تم‬
‫تش‬
‫کر‬ ‫ترک‬
‫کرو‬ ‫کیا‬ ‫عبادت‬ ‫کی‬ ‫ہللا‬ ‫ایک‬ ‫‘‘کے‬-

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
8
‫سے‬ ‫ہم‬ ‫آپ‬ ‫یعنی‬ ‫ہے‬ ‫اختالف‬ ‫ہمارا‬ ‫تو‬ ‫سے‬ ‫اصول‬ ‫اسی‬ ‫کہ‬ ‫لگے‬ ‫کہنے‬ ‫اور‬ ‫مارا‬ ‫ہاتھ‬ ‫پہ‬ ‫ہاتھوں‬ ‫نے‬ ‫سرداروں‬ ‫مکی‬
‫ہمارے‬
‫چھینناچاہتےہیں؟‬ ‫‘‘معبود‬-
ِ‫وعظ‬ ،‫حکمت‬ ،‫قوت‬ ‫کی‬‫یقین‬ ،‫طاقت‬ ‫کی‬ ‫طیبہ‬ ‫کلمہ‬،‫تبلیغ‬ ‫و‬ ‫دعوت‬ ً‫ال‬‫مث‬‫نکات‬ ‫اہم‬ ‫کئی‬ ‫سے‬ ‫پاک‬ ‫حدیث‬ ‫اس‬
‫ح‬
‫اور‬ ‫سنہ‬
‫ب‬ ‫افواج‬ ‫و‬ ‫ریاست‬ ‫ابھی‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫زیربحث‬ ‫پہلو‬ ‫یہ‬ ‫پہ‬ ‫یہاں‬ ‫لیکن‬ ‫ہیں‬ ‫سکتے‬ ‫جا‬ ‫کیے‬ ‫بیان‬ ‫پہلو‬ ‫کئی‬ ‫دیگر‬
‫آقا‬ ‫لیکن‬ ‫ہیں‬ ‫نہیں‬ ‫ھی‬
‫کریم‬
)‫(ﷺ‬
‫اور‬ ‫گے‬ ‫کرلو‬ ‫فتح‬ ‫بھی‬ ‫عرب‬ ‫تم‬ ‫تو‬ ‫گے‬ ‫لو‬ ‫اقرارکر‬ ‫اور‬ ‫اعتراف‬ ‫کا‬ ‫کلمہ‬ ‫اس‬ ‫اگر‬ ‫کہ‬‫ہیں‬ ‫رہے‬ ‫فرما‬
‫بھی‬ ‫عجم‬
-
‫کلمہ‬ ‫یہ‬ ‫کا‬ ‫اسالم‬ ‫کیونکہ‬
’’
‫ہ‬ٰ‫لال‬
‫الہلل‬
‘‘
‫ہے‬ ‫اظہار‬ ‫کا‬ ‫ہی‬ ‫شوکت‬ ‫اور‬ ‫قوت‬ ‫میں‬ ‫اصل‬ ‫اپنی‬ -
ؒ
‫األصبہانی‬ ‫نعیم‬ ‫ابو‬ ‫امام‬
’’
‫النبوۃ‬ ‫دلئل‬
‘‘
‫روم‬ ِ
‫قیصر‬ ‫سفارت‬ ‫جو‬ ‫نے‬ )‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫(رضی‬‫ابوبکرصدیق‬ ‫سیدنا‬ ‫المؤمنین‬ ‫امیر‬ ‫میں‬
: ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫لکھتے‬ ‫ہوئے‬ ‫کرتے‬ ‫ذکر‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫تھی‬ ‫بھیجی‬ ‫میں‬ ‫دربار‬ ‫کے‬
’’
)‫عنھم‬ ‫ہللا‬ ‫(رضی‬ ‫کرام‬ ‫صحابہ‬ ‫جب‬
‫بیٹھا‬ ‫پہ‬ ‫تخت‬ ‫سامنے‬ ‫اپنے‬ ‫اسے‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬ ‫تو‬ ‫ہوئے‬ ‫داخل‬ ‫میں‬ ‫دربار‬ ‫کے‬ ‫روم‬ ِ
‫قیصر‬
‫کرپڑھا‬ ‫ہو‬ ‫زبان‬‫یک‬ ‫تو‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬ ‫تو‬ ‫دیکھا‬
’’
‫الہلل‬ ‫ہ‬ٰ‫لال‬
‘‘
‫اٹھا‬ ‫لرز‬ ‫روم‬ ِ‫تخت‬ ‫تو‬
-
‫کلمہ‬ ‫یہ‬ ‫نے‬ ‫تم‬ ‫کہ‬ ‫کہا‬ ‫نے‬ ‫روم‬ ِ
‫قیصر‬
‫قوت‬ ‫ہماری‬ ‫کہ‬ ‫لیے‬ ‫اس‬ ‫فرمایا‬ ‫نے‬ )‫عنھم‬ ‫ہللا‬ ‫(رضی‬ ‫کرام‬ ‫صحابہ‬ ‫تو‬ ‫پڑھا‬ ‫کیوں‬
‫ہے‬ ‫سے‬ ‫کلمہ‬ ‫اس‬
‘‘
-
[
10
]
:‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫فرماتے‬ ‫یہی‬ ؒ
‫اقبال‬ ‫عالمہ‬ ‫المت‬ ‫حکیم‬
‫توحید‬ ‫یہی‬ ‫میں‬ ‫جہاں‬ ‫تھی‬ ‫قوت‬ ‫زندہ‬
‫کبھی‬
‫م‬ ‫اک‬ ‫فقط‬ ‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫آج‬
‫کالم‬ ‫علم‬ ٔ
‫سئلہ‬
‫کو‬ ‫مسلمانوں‬ ‫تو‬ ٰ
‫کسری‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫قیصر‬ ‫ل‬
’’
‘‘
‫ک‬ ‫توحید‬ ‫نے‬ ‫امت‬ ‫آج‬ ‫کہ‬ !‫افسوس‬ ‫لیکن‬ ‫تھا‬ ‫سکھایا‬ ‫نے‬
‫کا‬ ‫کالم‬ ٔ
‫فلسفہ‬ ‫و‬
‫دیا‬ ‫رکھ‬ ‫کے‬ ‫بنا‬ ‫جھگڑا‬-
‫بلرزم‬ ‫مسلمانم‬ ‫گویم‬ ‫می‬ ‫چوں‬
‫را‬ ٰ‫الہ‬ ‫ل‬ ِ‫مشکالت‬ ‫دانم‬ ‫کہ‬
’’ ‫وجود‬ ‫میرا‬ ‫تو‬ ‫ہوں‬ ‫مسلمان‬ ‫میں‬ ‫کہ‬ ‫ہوں‬ ‫کہتا‬ ‫میں‬‫جب‬
‫یں‬َ‫م‬ ‫کہ‬ ‫لیے‬ ‫اس‬ ‫ہے‬ ‫اٹھتا‬ ‫لرز‬
’’
‘‘
‫مشکال‬ ‫کی‬
‫(یعنی‬ ‫ت‬
‫ہوں‬ ‫واقف‬ ‫سے‬ )‫داریوں‬ ‫ذمہ‬ ‫عملی‬ ‘‘-
‫بحث‬‫کی‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫مادہ‬ ‫اور‬ ‫مذہب‬ ‫و‬ ‫ریاست‬:

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
9
‫لبرل‬ ‫بیزار‬ ‫مذہب‬ ‫ہمارے‬ ‫اکثر‬ ‫بھی‬ ‫ہاں‬ ‫ہمارے‬ ‫میں‬ ‫اس‬ ‫ہے‬ ‫بحث‬ ‫جدید‬ ‫جو‬ ‫متعلق‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬ ‫پہ‬ ‫طور‬ ‫خاص‬ ‫میں‬ ‫دنیا‬
‫اور‬ ‫ز‬
‫ہمیشہ‬ ‫مغرب‬ ِ‫متاثرین‬ ’’Separation of Church and State‘‘ ‫خاص‬ ‫اصطالح‬ ‫یہ‬ ،‫ہیں‬ ‫کرتے‬‫پیش‬ ‫دلئل‬ ‫پر‬ ‫جواز‬ ‫کے‬
‫سوسائ‬ ‫پاس‬ ‫کے‬‫پیشواؤں‬ ‫مذہبی‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫تھا‬ ‫تک‬ ‫تعلیمات‬ ‫اخالقی‬ ‫صرف‬ ‫کامذہب‬ ‫جن‬ ‫ہے‬ ‫کیلئے‬ ‫دنیا‬ ‫اس‬
‫ہر‬ ‫کے‬ ‫ٹی‬
‫تھا‬ ‫نہیں‬ ‫موجود‬ ‫حل‬ ‫کا‬ ‫مسئلے‬
-
‫ی‬ ‫کرنا‬ ‫منطبق‬ ‫پہ‬ ‫اسالم‬ ‫دنیائے‬ ‫اور‬ ‫اسالم‬ ‫اسے‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ظاہر‬
‫کہال‬ ‫علمی‬ ‫کم‬ ‫تو‬ ‫ا‬
‫یا‬ ‫گا‬ ‫ئے‬
‫تعصب‬-
‫ہے‬ ‫آباد‬ ٰ‫الہ‬ ‫خطبہ‬ ‫کا‬ ؒ
‫اقبال‬ ‫محمد‬ ‫عالمہ‬ ‫المت‬ ‫حکیم‬ ‫ڈاکیومنٹ‬ ‫پہال‬ ‫کا‬ ‫جواز‬ ‫کے‬ ‫وجود‬ ‫کے‬ ‫پاکستان‬
-
‫عال‬ ‫میں‬ ‫جس‬
ؒ
‫اقبال‬ ‫مہ‬
‫الطبیعات‬ ‫مابعد‬ ‫کو‬ ‫اس‬ ‫میں‬ ‫زبان‬ ‫کی‬ ‫فلسفے‬ ‫ہے‬ ‫کی‬ ‫شروع‬ ‫بحث‬ ‫کی‬ ‫سیاست‬ ‫و‬ ‫مذہب‬ ‫اور‬ ‫دنیا‬ ‫و‬ ‫دین‬ ‫(نے‬metaphysics)
‫بھی‬ ‫بحث‬ ‫کی‬
‫ہے‬ ‫جاسکتا‬ ‫کہا‬
-
‫ت‬ ‫کا‬ ‫روح‬ ‫اور‬ ‫مادہ‬ ‫جو‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬ ‫کہ‬‫ہیں‬ ‫کرتے‬ ‫بات‬ ‫کی‬ ‫مادہ‬ ‫اور‬ ‫روح‬ ‫وہ‬ ‫کیونکہ‬
‫ہے‬ ‫صور‬
‫ہے‬ ‫وحدت‬ ‫بلکہ‬ ‫نہیں‬ ‫ثنویت‬ ‫میں‬ ‫اس‬
-
‫تعلیما‬ ‫السالم)کی‬ ‫(علیہ‬ ٰ
‫عیسی‬ ‫سیدنا‬ ‫نے‬ ‫مبلغین‬ ‫عیسائی‬ ‫طرح‬ ‫جس‬
‫تشریحات‬ ‫کی‬ ‫ت‬
‫بیزار‬ ‫کلیسا‬ ‫پہ‬ ‫بنیاد‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫کی‬ ‫قائم‬ ‫ثنویت‬ ‫میں‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫مادہ‬ ‫میں‬
‫کو‬‫تحریکوں‬
’’
‫عل‬ ‫کی‬ ‫کلیسا‬ ‫و‬‫ریاست‬
‫یحدگی‬
‘‘
‫جیسے‬
‫ملیں‬ ‫کامیابیاں‬ ‫پہ‬ ‫نعروں‬
-
‫ک‬ ‫روح‬ ‫مادہ‬ ‫نزدیک‬ ‫کے‬ ‫اقبال‬ ،‫ہے‬ ‫نہیں‬ ‫دوئی‬ ‫میں‬ ‫مادے‬ ‫اور‬ ‫روح‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬ ِ‫تعلیمات‬
‫ہی‬ ‫ی‬
‫ہے‬ ‫چیز‬ ‫کوئی‬ ‫الگ‬ ‫سے‬ ‫روح‬ ‫مادہ‬ ‫کہ‬ ‫نہ‬ ‫ہے‬ ‫اظہار‬ ‫کا‬ ‫صورت‬ ‫ناسوتی‬
-
‫ک‬ ‫روح‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫کہتے‬ ‫اقبال‬ ‫پہ‬ ‫بنیاد‬ ‫اسی‬
‫دین‬ ‫تعلق‬ ‫ا‬
‫سے‬ ‫دنیا‬ ‫تعلق‬ ‫کا‬ ‫مادہ‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫سے‬
-
‫س‬ ‫جس‬ ‫ہوگی‬ ‫پیدا‬ ‫ثنویت‬ ‫میں‬ ‫ان‬ ‫تو‬ ‫جائے‬ ‫کردیا‬ ‫علیحدہ‬ ‫کو‬ ‫دونوں‬ ‫اگران‬
‫کسی‬ ‫دین‬ ‫ے‬
‫سے‬ ‫طریقے‬ ‫اور‬ ‫کسی‬ ‫دنیا‬ ‫اور‬ ‫گا‬ ‫چلے‬ ‫سے‬ ‫طریقے‬ ‫اور‬
-
‫ودن‬ ‫دین‬ ‫ذا‬ٰ‫ہ‬ِ‫ل‬ ‫ہے‬ ‫نہیں‬ ‫ثنویت‬ ‫میں‬ ‫روح‬ ‫اور‬ ‫مادہ‬ ‫چونکہ‬
‫کو‬ ‫یا‬
‫سکتا‬ ‫جا‬ ‫کیا‬‫نہیں‬ ‫الگ‬-
3
:
‫نگاری‬ ‫طبقات‬
‫جانے‬ ‫لکھی‬ ‫پر‬ ‫نگاری‬ ‫طبقات‬ ‫اور‬ ‫تعلق‬ ‫باہمی‬ ‫کا‬ ‫نگاری‬ ‫طبقات‬ ‫اور‬ ‫تاریخ‬ َ‫؟‬‫ہے‬‫مراد‬ ‫کیا‬ ‫سے‬
‫کریں۔‬ ‫تحریر‬ ‫تعارف‬ ‫کا‬ ‫کتب‬ ‫والی‬
‫کہالتے‬ ‫افراد‬ ‫کے‬ ‫طبقے‬ ‫ہی‬ ‫ایک‬ ‫ہیں۔‬ ‫کماتے‬ ‫روزی‬ ‫سے‬ ‫طریقے‬ ‫ہی‬ ‫ایک‬ ‫جو‬ ‫افراد‬ ‫ایسے‬ ‫کشمکش‬ ‫طبقاتی‬ ‫اور‬ ‫طبقے‬
‫داروں‬ ‫سرمایہ‬ ‫تمام‬ ‫میں‬ ‫نظام‬ ‫داری‬ ‫سرمایہ‬ ‫مثال‬ ‫ہیں‬
‫مالک‬ ‫کے‬ ‫پیداوار‬ ‫ذرائع‬ ‫وہ‬ ‫ہے۔‬ ‫یکساں‬ ‫طریقہ‬ ‫کا‬ ‫کمانے‬ ‫روزی‬ ‫کا‬
‫ہیں‬ ‫کرتے‬ ‫کام‬ ‫مالزم‬ ،‫مزدور‬ ‫جہاں‬ ‫ہیں‬ ‫ہوتی‬ ‫میں‬ ‫قبضے‬ ‫اپنے‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫وغیرہ‬ ‫کمپنیاں‬ ‫اور‬ ‫بینک‬ ،‫فیکٹریاں‬ ‫یعنی‬ ‫ہیں‬ ‫ہوتے‬
‫ذرائع‬ ‫کیونکہ‬ ‫ہوا‬ ‫ہی‬ ‫ایک‬ ‫طبقہ‬ ‫کا‬ ‫داروں‬ ‫سرمایہ‬ ‫تمام‬ ‫ہیں۔‬ ‫کرتے‬ ‫وصول‬ ‫معاوضہ‬ ‫شدہ‬ ‫طے‬ ‫سے‬ ‫مالک‬ ‫اور‬
‫پیداوار‬
‫ہیں‬ ‫ہوتے‬ ‫افراد‬ ‫کے‬ ‫طبقے‬ ‫ہی‬ ‫ایک‬ ‫وغیرہ‬ ‫مالزم‬ ‫مزدور‬ ‫تمام‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ ‫ہے‬ ‫یکساں‬ ‫طریقہ‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫کی‬‫ملکیت‬
‫یا‬ ‫طبقہ‬ ‫پرولتاری‬ ‫کو‬ ‫دوسرے‬ ‫جبکہ‬ ‫طبقہ‬ ‫بورژوا‬ ‫کہ‬ ‫الذکر‬ ‫اول‬ ‫ہیں‬ ‫کماتے‬ ‫روزی‬ ‫کر‬‫بیچ‬ ‫محنت‬ ‫اپنی‬ ‫افراد‬ ‫سبھی‬ ‫کیونکہ‬
‫کا‬ ‫داروں‬ ‫سرمایہ‬ ‫تمام‬ ‫ہے۔‬ ‫جاتا‬ ‫کہا‬ ‫پرولتاریہ‬
‫کم‬ ‫کہ‬‫ہیں‬ ‫ہوتے‬ ‫میں‬ ‫کوشش‬ ‫اس‬ ‫سبھی‬ ‫کیونکہ‬ ‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫ہی‬ ‫ایک‬ ‫مفاد‬ ‫طبقاتی‬
‫کریں۔‬ ‫کام‬ ‫زیادہ‬ ‫سے‬ ‫زیادہ‬ ‫یہ‬ ‫اور‬ ‫جائیں‬ ‫رکھے‬ ‫مالزم‬ ‫مزدور‬ ‫کم‬ ‫سے‬ ‫کم‬ ‫ملے۔‬ ‫پیداوار‬ ‫زیادہ‬ ‫سے‬ ‫زیادہ‬ ‫میں‬ ‫لگت‬ ‫کم‬ ‫سے‬
‫پرول‬ ‫طرف‬ ‫دوسری‬ ‫ہو۔‬ ‫زیادہ‬ ‫سے‬ ‫زیادہ‬ ‫شرح‬ ‫کی‬ ‫منافع‬ ‫تاکہ‬ ‫جائے‬ ‫دی‬ ‫تنخوادہ‬ ‫کم‬ ‫سے‬ ‫کم‬‫انہیں‬
‫ہوتا‬ ‫میں‬ ‫کوشش‬ ‫اس‬ ‫تاریہ‬
‫رہائش‬ ‫اور‬ ‫صحت‬ ،‫تعلیم‬ ‫ہو۔‬ ‫کمی‬ ‫میں‬ ‫کار‬ ‫اوقات‬ ،‫بڑھے‬ ‫تعداد‬ ‫کی‬ ‫چھٹیوں‬ ‫ملے‬ ‫زیادہ‬‫بونس‬ ،‫ہو‬ ‫اضافہ‬ ‫میں‬ ‫تنخواہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬
‫کہتے‬ ‫یوں‬ ‫ہم‬ ‫اسے‬ ‫ہیں۔‬ ‫برعکس‬ ‫کے‬‫خواہشات‬ ‫کی‬ ‫دار‬ ‫سرمایہ‬ ‫خواہشات‬ ‫تمام‬ ‫یہ‬ ‫تو‬ ‫کریں‬ ‫غور‬ ‫ہوں۔‬ ‫سہولتیں‬ ‫کی‬ ‫وغیرہ‬

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
10
‫مف‬ ‫کا‬ ‫طبقات‬ ‫دونوں‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬
‫لیتی‬ ‫جنم‬ ‫کشمکش‬‫طبقاتی‬ ‫درمیان‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫بدولت‬ ‫کی‬ ‫تضاد‬ ‫میں‬ ‫مفادات‬‫طبقاتی‬ ‫ہے۔‬ ‫الگ‬ ‫الگ‬ ‫اد‬
‫ہر‬ ‫اظہار‬ ‫کا‬ ‫کشمکش‬ ‫طبقاتی‬ ‫میں‬ ‫معاشرے‬ ‫جائیں۔‬ ‫ہو‬ ‫نہ‬ ‫ختم‬ ‫طبقے‬ ‫خود‬ ‫تک‬ ‫جب‬ ‫گی‬ ‫رہے‬ ‫برقرار‬ ‫تک‬ ‫وقت‬ ‫اس‬ ‫جو‬ ‫ہے‬
‫ل‬ ‫کر‬ ‫اختیار‬ ‫صورت‬ ‫کی‬‫جنگوں‬ ‫اور‬ ‫لڑائیوں‬ ‫بڑی‬ ‫بڑی‬ ‫کر‬ ‫پھیل‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫رہتا‬ ‫ہوتا‬ ‫پر‬ ‫سطح‬
‫یہ‬ ‫درمیان‬ ‫کے‬ ‫طبقوں‬ ‫ہے۔‬ ‫یتی‬
‫طبقاتی‬ ‫ہے۔‬ ‫ہوتا‬ ‫درج‬ ‫سے‬ ‫نام‬ ‫کے‬ ‫تحریکوں‬ ‫کی‬ ‫آزادی‬ ‫اور‬ ‫انقالب‬ ،‫بغاوتوں‬ ‫پر‬ ‫صفحات‬ ‫کے‬ ‫تاریخ‬ ‫تانی‬ ‫کھینچا‬ ‫اور‬ ‫تنا‬
‫داری‬ ‫سرمایہ‬ ‫ہے۔‬ ‫آتا‬ ‫نظر‬ ‫کارفرما‬ ‫میں‬ ‫دور‬ ‫ہر‬ ‫کے‬ ‫تاریخ‬ ‫انسانی‬ ‫کر‬ ‫چھوڑ‬ ‫کو‬ ‫سماج‬ ‫کمیونسٹ‬ ‫قدیم‬ ‫اصول‬ ‫یہ‬ ‫کا‬ ‫کشمکش‬
‫جاگیرد‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬ ‫نظام‬
‫آقا‬ ‫تضاد‬ ‫یہ‬ ‫میں‬ ‫غالمی‬ ‫دور‬ ‫تھی۔‬ ‫درمیان‬ ‫کے‬ ‫مزارعے‬ ‫اور‬ ‫جاگیردار‬ ‫کشمکش‬ ‫یہ‬ ‫میں‬ ‫نظام‬ ‫اری‬
‫ہر‬ ‫چنانچہ‬ ‫ہے‬ ‫دیا‬ ‫جنم‬ ‫کو‬ ‫انقالبات‬ ‫اور‬ ‫بغاوتوں‬ ،‫جنگوں‬ ‫گنت‬ ‫ان‬ ‫نے‬ ‫تضاد‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫یہ‬ ‫کوتاہ‬ ‫قصہ‬ ‫تھا۔‬ ‫مابین‬ ‫کے‬ ‫غالم‬ ‫اور‬
‫واقعات‬ ‫و‬ ‫حالت‬ ‫بغیر‬ ‫جائے‬ ‫میں‬‫تفصیل‬ ‫کی‬ ‫کشمکش‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫واقعات‬ ‫تاریخی‬
‫جاسکتا۔‬ ‫نہیں‬ ‫سلجھایا‬ ‫کو‬ ‫دھندے‬ ‫گورکھ‬ ‫کے‬
‫یہ‬ ‫سوال‬ ،‫رہی‬ ‫بنتی‬ ‫حصہ‬ ‫کا‬ ‫تاریخ‬ ‫کر‬ ‫بدل‬ ‫بدل‬ ‫روپ‬ ‫کشمکش‬ ‫طبقاتی‬ ‫کہ‬ ‫دیکھا‬ ‫نے‬ ‫ہم‬ ‫تاریخ‬ ‫اور‬ ‫زندگی‬ ‫مادی‬ ‫کی‬ ‫سماج‬
‫اور‬ ‫دار‬ ‫سرمایہ‬ ‫کیسے‬ ‫مزارعے‬ ‫اور‬ ‫جاگیردار‬ ‫پھر‬ ‫یا‬ ‫گئے‬ ‫بن‬ ‫مزارعے‬ ‫اور‬ ‫جاگیردار‬ ‫طرح‬ ‫کس‬ ‫غالم‬ ‫اور‬ ‫آقا‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬
‫م‬‫شکل‬ ‫کی‬ ‫مزدور‬
‫ہے۔‬ ‫ہوتا‬ ‫حاصل‬ ‫سے‬ ‫تجزئیے‬ ‫کے‬ ‫زندگی‬ ‫مادی‬ ‫کی‬ ‫سماج‬ ‫ہمیں‬ ‫جواب‬ ‫کا‬ ‫سوال‬ ‫بنیادی‬ ‫اس‬ ‫آگئے۔‬ ‫یں‬
‫ان‬ ‫کہ‬ ‫لیں‬ ‫دیکھ‬ ‫یہ‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫آیئے‬ ‫تو‬ ‫ہیں‬ ‫دیتے‬‫اہمیت‬ ‫زیادہ‬‫بہت‬ ‫کو‬ ‫آبادی‬ ‫اور‬ ‫فطرت‬ ‫میں‬ ‫ضمن‬ ‫اس‬ ‫مورخ‬ ‫روایتی‬
‫پہ‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫میں‬ ‫زندگی‬ ‫مادی‬ ‫کی‬ ‫سماج‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫صحیح‬ ‫یہ‬ ‫ہے۔‬ ‫وزن‬ ‫کتنا‬ ‫میں‬ ‫دعوی‬ ‫کے‬
‫وہ‬ ‫ہے۔‬ ‫کا‬ ‫فطرت‬ ‫نمبر‬ ‫ال‬
‫بات‬ ‫یہ‬ ‫ہے۔‬ ‫کرتا‬ ‫ادا‬ ‫کردار‬ ‫اہم‬ ‫میں‬‫ترکیبی‬ ‫ہیئت‬ ‫اور‬ ‫تشکیل‬ ‫کی‬ ‫سماج‬ ‫ہے‬ ‫پارہا‬ ‫نشوونما‬ ‫سماج‬ ‫میں‬ ‫جس‬ ‫ماحول‬ ‫جغرافیائی‬
‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫طے‬ ‫بات‬ ‫ایک‬ ‫لیکن‬ ‫ہے‬ ‫ہوتی‬ ‫انداز‬ ‫اثر‬ ‫پر‬ ‫زندگی‬ ‫اجتماعی‬ ‫کی‬ ‫سماج‬ ‫تبدیلی‬ ‫کی‬ ‫ماحول‬ ‫جغرافیائی‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫سچ‬ ‫بھی‬
‫ک‬‫تبدیلیاں‬ ‫جغرافیائی‬
‫صرف‬ ‫میں‬‫یورپ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫بتاتا‬ ‫علم‬ ‫کا‬ ‫تاریخ‬ ‫جبکہ‬ ‫ہوتا‬ ‫سے‬ ‫روی‬‫سست‬ ‫بہت‬ ‫عمل‬ ‫ا‬
3
‫کے‬ ‫سال‬ ‫ہزار‬
‫میں‬ ‫عرصے‬
3
‫کے‬‫تبدیلیوں‬ ‫ذکر‬ ‫قابل‬ ‫تو‬ ‫میں‬ ‫ماحول‬ ‫جغرافیائی‬ ‫گئے۔‬ ‫دیئے‬ ‫کر‬ ‫منسوخ‬ ‫سے‬ ‫کامیابی‬ ‫نظام‬ ‫سماجی‬ ‫مختلف‬
‫سما‬ ‫پہلو‬ ‫اہم‬ ‫دوسرا‬ ‫کا‬ ‫زندگی‬ ‫مادی‬ ‫کی‬ ‫سماج‬ ‫ہے۔‬ ‫درکار‬ ‫عرصہ‬ ‫کا‬ ‫سال‬ ‫لکھوں‬ ‫لیے‬
‫کا‬ ‫آبادی‬ ‫ہے۔‬ ‫آبادی‬ ‫مجموعی‬ ‫کی‬ ‫ج‬
‫نہیں‬ ‫پوری‬ ‫پر‬ ‫کسوٹی‬ ‫کی‬ ‫مشاہدے‬ ‫بھی‬ ‫چیز‬ ‫یہ‬ ‫لیکن‬ ‫ہے‬ ‫سکتا‬ ‫کر‬ ‫ادا‬ ‫کردار‬ ‫میں‬ ‫تعین‬ ‫کے‬ ‫حالت‬ ‫مادی‬ ‫ہونا‬ ‫زیادہ‬ ‫یا‬ ‫کم‬
‫سے‬ ‫سب‬ ‫ممالک‬ ‫جیسے‬ ‫بھارت‬ ‫اور‬ ‫دیش‬ ‫بنگلہ‬ ،‫چین‬ ‫تو‬ ‫ہے‬ ‫سکتی‬ ‫بن‬ ‫عنصر‬ ‫کا‬ ‫ترقی‬ ‫آبادی‬ ‫گنجان‬ ‫اگر‬ ‫کیونکہ‬ ‫اترتی‬
‫ہوتے‬ ‫یافتہ‬ ‫ترقی‬ ‫زیادہ‬
‫جانتے‬ ‫ہم‬ ‫ہے؟‬ ‫بنتی‬ ‫سبب‬ ‫کا‬‫دھکیلنے‬ ‫میں‬ ‫نظام‬ ‫ایک‬ ‫کو‬ ‫سماج‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫قوت‬ ‫سی‬ ‫کون‬ ‫وہ‬ ‫آخر‬ ‫تو‬ ‫۔‬
‫مثال‬‫وسائل‬ ‫مادی‬ ‫اسے‬ ‫لیے‬ ‫کے‬‫تکمیل‬ ‫کی‬ ‫تقاضے‬ ‫جبلی‬ ‫بنیادی‬ ‫اس‬ ‫ہے‬ ‫رہنا‬ ‫زندہ‬‫خواہش‬ ‫بڑی‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫کی‬ ‫انسان‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬
‫می‬ ‫فطرت‬ ‫چیزیں‬ ‫سب‬ ‫یہ‬ ‫ہے۔‬ ‫ضرورت‬ ‫کی‬ ‫وغیرہ‬‫ایندھن‬ ‫اور‬ ‫مکان‬ ،‫جوتا‬ ،‫کپڑا‬ ،‫غذا‬
‫ملتیں‬ ‫نہیں‬ ‫میں‬ ‫حالت‬ ‫شدہ‬ ‫تیار‬ ‫ں‬
‫کے‬ ‫کرنے‬ ‫تیار‬ ‫چیزیں‬ ‫ساری‬ ‫یہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫حقیقت‬ ‫بھی‬ ‫یہ‬ ‫ہے۔‬ ‫بناتا‬ ‫سے‬ ‫ہاتھوں‬ ‫اپنے‬ ‫انسان‬ ‫کر‬ ‫لے‬ ‫مال‬ ‫خام‬ ‫سے‬ ‫فطرت‬ ‫بلکہ‬
،‫محنت‬‫اپنی‬ ‫جو‬ ‫عوام‬ ‫ہے۔‬ ‫ضروری‬ ‫ہونا‬ ‫کا‬‫صالحیت‬ ‫کی‬ ‫کرنے‬ ‫استعمال‬ ‫انہیں‬ ‫اور‬ ‫پیداوار‬ ‫آلت‬ ‫پاس‬ ‫کے‬ ‫انسانوں‬ ‫لیے‬
‫سے‬ ‫مہارت‬ ‫اور‬ ‫تجربے‬
‫کی‬ ‫سماج‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫مجموعی‬ ،‫ہیں‬ ‫کرتے‬‫پیدا‬ ‫وسائل‬ ‫مادی‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫استعمال‬ ‫کو‬ ‫پیداوار‬ ‫آلت‬
‫دوسری‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫کرتی‬ ‫ظاہر‬ ‫کو‬ ‫تعلق‬ ‫کے‬ ‫فطرت‬ ‫اور‬ ‫انسان‬ ‫تو‬ ‫طرف‬ ‫ایک‬ ‫قوتیں‬ ‫پیداواری‬ ‫ہیں۔‬ ‫کہالتے‬ ‫قوتیں‬ ‫پیداواری‬
‫قول‬ ‫کا‬ ‫مارکس‬‫ہیں۔‬ ‫ڈالتی‬ ‫روشنی‬ ‫پر‬ ‫تعلق‬ ‫باہمی‬ ‫کے‬ ‫انسانوں‬ ‫میں‬ ‫عمل‬ ‫پیداواری‬ ‫طرف‬
‫انسان‬ ‫دوران‬ ‫کے‬ ‫عمل‬ ‫پیداواری‬
‫اشیاپیدا‬ ‫سے‬ ‫تبادلے‬ ‫باہمی‬ ‫کے‬ ‫مشاغل‬ ‫اور‬ ‫باہمی‬ ‫امداد‬ ‫وہ‬ ‫ہیں۔‬ ‫ڈالتے‬ ‫اثر‬ ‫بھی‬ ‫پر‬ ‫دوسرے‬ ‫ایک‬ ‫بلکہ‬ ‫پر‬ ‫فطرت‬ ‫صرف‬ ‫نہ‬
‫سماجی‬ ‫اپنے‬ ‫ہیں‬ ‫کرتے‬ ‫قائم‬ ‫روابط‬ ‫اور‬ ‫تعلقات‬ ‫مخصوص‬ ‫سے‬ ‫دوسرے‬‫ایک‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫کرنے‬ ‫پیدا‬ ‫دولت‬‫ہیں۔‬ ‫کرتے‬

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
11
‫فطرت‬ ‫اندر‬ ‫کے‬ ‫روابط‬ ‫اور‬ ‫تعلقات‬
‫تالش‬ ‫جواب‬ ‫کا‬ ‫سوال‬ ‫بنیادی‬ ‫اس‬ ‫ہم‬ ‫ہے۔‬ ‫ہوتی‬ ‫پیدا‬ ‫دولت‬ ‫یعنی‬ ‫ہے۔‬ ‫ہوتا‬ ‫عمل‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫پر‬
‫اس‬ ‫ہے۔‬ ‫بنتی‬ ‫سبب‬ ‫کا‬‫دھکیلنے‬ ‫میں‬ ‫دوسرے‬ ‫سے‬ ‫نظام‬ ‫ایک‬ ‫کو‬ ‫سماج‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫قوت‬ ‫سی‬ ‫کون‬ ‫وہ‬ ‫آخر‬ ‫کہ‬ ‫تھے‬ ‫رہے‬ ‫کر‬
‫جغرافیائی‬ ‫فہرست‬ ‫سر‬ ‫میں‬ ‫حالت‬ ‫مادی‬ ‫تھا۔‬ ‫کیا‬ ‫ذکر‬ ‫کا‬ ‫حالت‬ ‫مادی‬ ‫کے‬ ‫سماج‬ ‫نے‬ ‫ہم‬ ‫میں‬ ‫ضمن‬
‫کا‬ ‫آبادی‬ ‫اور‬ ‫ماحول‬
‫رکھتی‬‫اہمیت‬ ‫کن‬ ‫فیصلہ‬ ‫بیشی‬ ‫کمی‬ ‫کی‬ ‫آبادی‬ ‫ہی‬ ‫نہ‬ ‫اور‬ ‫ماحول‬ ‫جغرافیائی‬ ‫تو‬ ‫نہ‬ ‫کہ‬ ‫دیکھا‬ ‫نے‬ ‫ہم‬ ‫ہے۔‬ ‫آتا‬ ‫ہونا‬ ‫کم‬ ‫یا‬ ‫زیادہ‬
‫سے‬ ‫قوتوں‬ ‫اورپیداواری‬ ‫تھے‬ ‫پہنچے‬ ‫تک‬ ‫قوتوں‬ ‫پیداواری‬ ‫ہم‬ ‫چلتے‬ ‫چالتے‬ ‫میں‬ ‫تالش‬ ‫کی‬ ‫عنصر‬ ‫کن‬ ‫فیصلہ‬ ‫پھر‬ ‫ہے‬
‫وہ‬ ‫اور‬ ‫پیداوار‬ ‫آلت‬ ‫مراد‬ ‫ہماری‬
‫زندگی‬‫وسائل‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫استعمال‬ ‫سے‬ ‫مہارت‬ ‫اور‬ ‫محنت‬ ‫اپنی‬ ‫کو‬ ‫آلت‬ ‫ان‬ ‫جو‬ ‫تھے‬ ‫عوامل‬
‫بھی‬ ‫پر‬ ‫ایکدوسرے‬ ‫بلکہ‬ ‫فطرت‬ ‫صرف‬ ‫نہ‬ ‫انسان‬ ‫میں‬ ‫کرنے‬ ‫پیدا‬ ‫زندگی‬ ‫وسائل‬ ‫کہ‬ ‫تھا‬ ‫دیکھا‬ ‫بھی‬ ‫یہ‬ ‫نے‬ ‫ہم‬ ‫ہیں۔‬ ‫کرتے‬ ‫پیدا‬
‫ہیں۔‬ ‫کہتے‬ ‫پیداوار‬ ِ‫تعلقات‬ ‫ہم‬ ‫کو‬ ‫اندازی‬ ‫اثر‬ ‫پر‬ ‫دوسرے‬ ‫ایک‬ ‫ہیں۔‬ ‫ہوتے‬ ‫انداز‬ ‫اثر‬
‫اور‬ ‫تعاون‬ ‫باہمی‬ ‫انسان‬ ‫پیداوار‬ ‫تعلقات‬
‫پر‬ ‫مرحلے‬ ‫ہر‬ ‫تقریبا‬ ‫بلکہ‬ ‫جاسکتی‬ ‫کی‬ ‫نہیں‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫انفرادی‬ ‫چیز‬ ‫بھی‬ ‫کوئی‬‫ہیں۔‬ ‫بناتے‬ ‫چیزیں‬ ‫ذریعے‬ ‫کے‬ ‫جول‬ ‫میل‬
‫گی‬ ‫ہو‬ ‫کیا‬‫شکل‬ ‫کی‬ ‫پیداوار‬ ‫میں‬ ‫لفظوں‬ ‫دوسرے‬ ‫یا‬ ‫گا‬ ‫ہو‬ ‫کیسا‬ ‫تعاون‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫درکار‬ ‫تعاون‬ ‫اور‬ ‫مدد‬ ‫کی‬ ‫افراد‬ ‫دوسرے‬
‫انحص‬ ‫کا‬ ‫اس‬
‫میں‬ ‫تیاری‬ ‫کی‬ ‫چیزوں‬ ‫آلت‬ ‫سے‬ ‫کون‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫جارہی‬ ‫کی‬ ‫پیدا‬ ‫سے‬ ‫طریقے‬ ‫کس‬ ‫چیزیں‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫پر‬ ‫بات‬ ‫اس‬ ‫ار‬
‫پیداوار‬ ‫تعلقات‬ ‫ہی‬ ‫قوتیں‬ ‫پیداواری‬ ‫کیونکہ‬ ‫گی‬ ‫ہو‬ ‫کیا‬‫نوعیت‬ ‫اور‬ ‫حالت‬ ‫کی‬ ‫قوتوں‬ ‫پیداواری‬ ‫یعنی‬ ‫ہیں۔‬ ‫ہورہے‬ ‫استعمال‬
‫کا‬ ‫پیداوار‬ ‫تعلقات‬ ‫گی۔‬ ‫ہوں‬ ‫قوتیں‬ ‫پیداواری‬ ‫کی‬ ‫طرح‬ ‫جس‬ ‫ہیں‬ ‫کرتی‬
‫قسم‬ ‫پانچ‬ ‫تک‬ ‫آج‬ ‫میں‬ ‫تاریخ‬ ‫ہے۔‬ ‫لزم‬ ‫ہونا‬ ‫ہی‬ ‫ویسا‬
‫ہیں۔‬ ‫آئے‬ ‫سامنے‬ ‫پیداوار‬ ‫تعلقات‬ ‫کے‬
-
1
‫کمیونسٹ‬ ‫قدیم‬ ‫یا‬ ‫پنچائتی‬ ‫قدیم‬
-
2
‫غالم‬ ‫آقا۔‬
-
3
‫مزارع‬ ،‫جاگیردار‬
-
4
‫دار۔‬ ‫سرمایہ‬
‫مزدور‬
-
5
‫پیداوار‬ ‫تعلقات‬ ‫تاریخ‬ ‫انقالبی‬ ‫پوری‬ ‫کہ‬ ‫گی‬ ‫جانے‬ ‫ہو‬ ‫واضح‬ ‫بات‬ ‫یہ‬ ‫تو‬ ‫غورکریں‬ ‫سوشلسٹ‬ ‫اشتراکی۔‬
‫ہی‬ ‫کی‬
‫پیداوار‬ ‫تعلقات‬ ‫رشتہ‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫تک‬ ‫جب‬ ‫آسکتا‬ ‫سمجھ‬ ‫نہیں‬ ‫تک‬ ‫وقت‬ ‫اس‬ ‫واقعہ‬ ‫تاریخی‬ ‫بھی‬ ‫کوئی‬ ‫لیے‬ ‫اس‬ ‫ہے‬ ‫تفسیر‬ ‫و‬ ‫تشریح‬
‫قوتیں‬ ‫پیداواری‬ ‫ہیں۔‬ ‫کرتی‬ ‫کنٹرول‬ ‫قوتیں‬ ‫پیداواری‬ ‫کو‬ ‫تعلقات‬ ‫ان‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫چکے‬ ‫ہی‬ ‫جان‬ ‫ہم‬ ‫تو‬ ‫یہ‬ ‫اور‬ ‫جائے‬ ‫لیا‬ ‫نہ‬ ‫جوڑ‬ ‫سے‬
‫پر‬ ‫نقطے‬ ‫ہی‬ ‫ایک‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫عرصے‬ ‫لمبے‬ ‫کبھی‬
‫ہیں۔‬ ‫رہتی‬ ‫گزرتی‬ ‫سے‬ ‫عمل‬ ‫کے‬ ‫نشوونما‬ ‫اور‬ ‫تبدیلی‬ ‫بلکہ‬ ‫ٹھہرتیں‬ ‫نہیں‬
‫ادا‬ ‫کردار‬ ‫بنیادی‬ ‫میں‬ ‫بدلنے‬ ‫کو‬‫نوعیت‬ ‫کی‬ ‫حالت‬ ‫کی‬ ‫قوتوں‬ ‫پیداواری‬ ‫رفت‬‫پیش‬ ‫تکنیکی‬ ‫اور‬ ‫ایجادات‬ ‫نئی‬ ‫نت‬ ‫کی‬ ‫دن‬ ‫آئے‬
‫د‬‫ترتیب‬ ‫سے‬ ‫سرے‬ ‫نئے‬ ‫بھی‬ ‫کو‬ ‫پیداوار‬ ‫آلت‬ ‫لمحالہ‬ ‫تو‬ ‫ہیں‬ ‫بدلتی‬ ‫قوتیں‬ ‫پیداواری‬ ‫جب‬ ‫ہے۔‬ ‫کرتی‬
‫بدلی‬ ‫کیونکہ‬ ‫پڑتا‬ ‫ینا‬
‫ہوئے‬ ‫جتے‬ ‫میں‬ ‫عمل‬ ‫طریقہ‬ ‫و‬‫نوعیت‬ ‫مخصوص‬ ‫کی‬ ‫پیداوار‬ ‫ذرائع‬ ‫کہ‬‫ہیں‬ ‫ہوتے‬ ‫تقاضے‬ ‫کے‬ ‫قوتوں‬ ‫پیداواری‬ ‫ہوئی‬
‫کی‬‫قوتوں‬ ‫پیداواری‬ ‫نشوونما‬ ‫کی‬ ‫پیداوار‬ ‫تعلقات‬ ‫جائے۔‬ ‫دیا‬ ‫کر‬ ‫مجبور‬ ‫پر‬ ‫ڈھلنے‬ ‫میں‬ ‫سانچے‬ ‫کے‬ ‫صورت‬ ‫نئی‬ ‫کو‬ ‫لوگوں‬
‫نہیں‬ ‫بھی‬ ‫ایسا‬ ‫مگر‬ ‫ہے‬ ‫منحصر‬ ‫پر‬ ‫نشوونما‬
‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫تو‬ ‫سچ‬ ‫ہوں‬ ‫ہوتے‬ ‫نہ‬ ‫ہی‬ ‫انداز‬ ‫اثر‬ ‫پر‬ ‫قوتوں‬ ‫پیداواری‬ ‫تعلقات‬ ‫کہ‬
‫تو‬ ‫قوتیں‬ ‫پیداواری‬ ‫اگر‬ ‫ہیں۔‬ ‫ڈالتے‬ ‫رکاوٹ‬ ‫میں‬ ‫ان‬ ‫یا‬ ‫ہیں‬ ‫کرتے‬ ‫تیز‬ ‫کو‬ ‫نشوونما‬ ‫کی‬ ‫قوتوں‬ ‫پیداری‬ ‫تو‬ ‫یا‬ ‫پیداوار‬ ‫کہتعلقات‬
‫ہ‬ ‫پیدا‬ ‫بدامنی‬ ‫میں‬ ‫سماج‬ ‫تو‬ ‫رہیں‬ ‫ٹھہرے‬ ‫ہی‬ ‫پر‬ ‫حالت‬ ‫پرانی‬ ‫تعلقات‬ ‫مگر‬‫جائیں‬ ‫کر‬ ‫ترقی‬
‫بدامنی‬ ‫اور‬ ‫انتشار‬ ‫یہ‬ ‫ہے۔‬ ‫جاتی‬ ‫و‬
‫میں‬‫تاریخ‬ ‫جائیں۔‬ ‫ہو‬ ‫نہ‬ ‫آہنگ‬ ‫ہم‬ ‫سے‬ ‫تقاضوں‬ ‫کے‬ ‫قوتوں‬ ‫پیداواری‬ ‫پیداوار‬ ‫تعلقات‬ ‫تک‬ ‫جب‬ ‫ہے‬ ‫رہتی‬ ‫موجود‬‫تک‬ ‫حد‬ ‫اس‬
‫کوششوں‬ ‫کی‬ ‫دینے‬‫ترتیب‬ ‫سے‬ ‫سرے‬ ‫نئے‬ ‫ہی‬ ‫کو‬ ‫تعلقات‬ ‫دراصل‬ ‫وہ‬ ‫ہیں‬ ‫آتی‬ ‫نظر‬ ‫وغیرہ‬ ‫بغاوتیں‬ ،‫جنگیں‬ ‫بھی‬ ‫جتنی‬ ‫ہمیں‬
‫ہیں۔‬ ‫کااظہار‬ ‫عمل‬ ‫کے‬
‫کار‬‫ناموزینت‬ ‫یہی‬ ‫کی‬ ‫پیداوار‬ ‫تعلقات‬ ‫پیچھے‬ ‫کے‬ ‫بحران‬ ‫والے‬ ‫آنے‬ ‫بار‬ ‫بار‬ ‫میں‬ ‫نظام‬ ‫داری‬ ‫سرمایہ‬
‫میں‬ ‫راہ‬ ‫کی‬ ‫قوتوں‬ ‫پیداوای‬ ‫ہے۔‬ ‫ٹکر‬ ‫کھلی‬ ‫میں‬‫نوعیت‬ ‫کی‬ ‫پیداوار‬ ‫اور‬ ‫ملکیت‬ ‫انفرادی‬ ‫کی‬ ‫پیداوار‬ ‫ذرائع‬ ‫ہے۔‬ ‫ہوتی‬ ‫فرما‬
‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کی‬ ‫امر‬ ‫اس‬ ‫ضرورت‬ ‫ہیں۔‬ ‫کھڑے‬ ‫کر‬ ‫بن‬ ‫رکاوٹ‬ ‫پیداوار‬ ‫تعلقات‬
‫یہ‬ ‫کہ‬ ‫جائے‬ ‫کیا‬ ‫تبدیلی‬ ‫سے‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫نہیں‬

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
12
‫سماجی‬ ‫ہمیں‬ ‫سے‬ ‫یہیں‬ ،‫کریں‬‫تیز‬ ‫مزید‬ ‫کو‬ ‫نشوونما‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫بلکہ‬ ‫ہوں‬ ‫نہ‬ ‫مزاحم‬ ‫میں‬ ‫راہ‬ ‫کی‬ ‫ترقی‬ ‫کی‬ ‫قوتوں‬ ‫پیداواری‬
‫و‬‫نیست‬ ‫کو‬‫پیداوات‬ ‫تعلقات‬ ‫موجودہ‬ ‫کہ‬ ‫نہیں‬ ‫کچھ‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫سوائے‬ ‫مقصد‬ ‫کا‬ ‫جس‬ ‫ہیں‬ ‫ہوتی‬ ‫فراہم‬ ‫بنیادیں‬ ‫معاشی‬ ‫کی‬ ‫انقالب‬
‫ک‬ ‫کر‬ ‫نابود‬
‫ہوں۔‬ ‫رکھتے‬‫مطابقت‬ ‫سے‬ ‫نوعیت‬ ‫و‬ ‫حالت‬ ‫کی‬ ‫قوتوں‬ ‫پیداواری‬ ‫جو‬ ‫جائیں‬ ‫کیے‬ ‫قائم‬ ‫پیداوار‬ ‫تعلقات‬ ‫ایسے‬ ‫ے‬
‫اسے‬ ‫نگار‬ ‫تاریخ‬ ‫ہے۔یورپی‬ ‫رکھا‬ ‫کر‬ ‫تقسیم‬ ‫میں‬ ‫ادوار‬ ‫مختلف‬ ‫کو‬ ‫تاریخ‬ ‫انسانی‬ ‫نے‬ ‫مورخوں‬ ‫دار‬ ‫سرمایہ‬ ‫ادوار‬ ‫کے‬ ‫تاریخ‬
‫د‬ ‫جدید‬ ‫اور‬ ‫دور‬ ‫وسطی‬ ،‫دور‬ ‫قدیم‬ ‫یعنی‬ ‫ہیں‬ ‫بانٹتے‬ ‫میں‬ ‫حصوں‬ ‫تین‬
‫مذہبی‬ ‫نے‬ ‫مورخین‬ ‫کو‬ ‫تاریخ‬ ‫کی‬ ‫برصغیر‬ ‫جبکہ‬ ،‫ور‬
‫کی‬ ‫انسانی‬ ‫تاریخ‬ ‫تاریخ۔‬ ‫کی‬ ‫انگریزوں‬ ‫اور‬ ‫تاریخ‬ ‫کی‬ ‫مسلمانوں‬ ،‫تاریخ‬ ‫کی‬ ‫ہندوں‬ ‫یعنی‬ ‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫رقم‬ ‫پر‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫اختالفات‬
‫پرکھا‬ ‫کو‬ ‫تاریخ‬ ‫سے‬ ‫نظر‬ ‫اس‬ ‫کیونکہ‬ ‫ہے‬ ‫بھی‬ ‫کن‬ ‫گمراہ‬ ‫ساتھ‬ ‫کیساتھ‬ ‫ہونے‬ ‫مبنی‬ ‫پر‬ ‫تعصب‬ ‫اور‬ ‫سائنسی‬ ‫غیر‬ ‫تقسیم‬ ‫یہ‬
‫ارتقااور‬ ‫یا‬ ‫نتیجہ‬ ‫کوئی‬ ‫اصول‬ ‫کوئی‬ ‫باوجود‬ ‫کے‬ ‫کوشش‬ ‫لکھ‬ ‫سے‬ ‫جس‬ ‫گا‬ ‫آئے‬ ‫نظر‬ ‫انبار‬ ‫ایک‬ ‫کا‬ ‫واقعات‬ ‫وہ‬ ‫تو‬ ‫جائے‬
‫پروان‬ ‫کو‬ ‫نظریات‬ ‫فرسودہ‬ ‫اور‬ ‫حقیقی‬ ‫غیر‬ ‫ان‬ ‫نظر‬ ‫نقطہ‬ ‫یہ‬ ‫کا‬ ‫تاریخ‬ ،‫جاسکتا‬ ‫کیا‬ ‫نہیں‬ ‫اخذ‬ ‫سبب‬ ‫حتمی‬ ‫کوئی‬ ‫کا‬‫تبدیلی‬
‫معا‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫بنتا‬ ‫باعث‬ ‫کا‬ ‫رکھنے‬ ‫دیئے‬ ‫فروغ‬ ‫اور‬ ‫چڑھانے‬
‫بڑی‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫میں‬ ‫راہ‬ ‫کی‬ ‫ترقی‬ ‫پر‬ ‫نہج‬ ‫سائنسی‬ ‫کی‬ ‫شرے‬
‫کے‬ ‫ابرو‬ ‫اشارہ‬ ‫کے‬‫ہستی‬ ‫الفطرت‬ ‫مافوق‬ ‫کسی‬ ‫واقعات‬ ‫والے‬ ‫ہونے‬ ‫رونما‬ ‫کے‬ ‫تاریخ‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫جن‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫رکاوٹ‬
‫تاریخ‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫لرہی‬ ‫عمل‬ ‫روبہ‬ ‫کو‬ ‫تبدیلی‬ ‫ہر‬ ‫اور‬ ‫واقع‬ ‫ہر‬ ‫حادثے‬ ‫ہر‬ ‫ہستی‬ ‫یہ‬ ‫گم‬ ‫میں‬ ‫وسعتوں‬ ‫کی‬ ‫آسمانوں‬ ‫ہیں۔‬ ‫محتاج‬
‫ان‬ ‫محض‬
‫بظاہر‬ ‫تو‬ ‫جائے‬ ‫کیا‬ ‫تجزیہ‬ ‫سائنسی‬ ‫کا‬ ‫تاریخ‬ ‫اگر‬ ‫برعکس‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ہے۔‬ ‫نام‬ ‫دوسرا‬ ‫کا‬‫تکمیل‬ ‫کی‬ ‫منصوبوں‬ ‫خدائی‬
‫کڑیاں‬ ‫مختلف‬ ‫کی‬ ‫زنجیر‬ ‫ہی‬ ‫ایک‬ ‫میں‬ ‫باطن‬ ‫واقعات‬ ‫و‬ ‫حالت‬ ‫والے‬ ‫آنے‬ ‫نظر‬ ‫تعلق‬ ‫ل‬ ‫سے‬ ‫دوسرے‬ ‫ایک‬ ‫اور‬ ‫تھلگ‬ ‫الگ‬
‫پیداوا‬ ‫تعلقات‬ ‫اور‬ ‫قوتوں‬ ‫پیداواری‬ ‫ہے‬ ‫زنجیر‬ ‫یہ‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫آتے‬ ‫نظر‬
‫یہ‬ ‫تو‬ ‫سچ‬ ‫زنجیر۔‬ ‫کی‬‫نوعیت‬ ‫و‬ ‫حالت‬ ‫مخصوص‬ ‫کی‬ ‫ر‬
‫واقعہ‬ ‫تاریخی‬ ‫بھی‬ ‫کسی‬ ‫بغیر‬ ‫کئے‬‫تفسیر‬ ‫و‬ ‫تشریح‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫بغیر‬ ‫کے‬ ‫ادراک‬ ‫و‬ ‫فہم‬ ‫کے‬ ‫زنجیر‬ ‫دیکھی‬ ‫ان‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬
‫پیچیدہ‬ ‫کی‬ ‫واقعات‬ ‫و‬ ‫حادثات‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫ہی‬ ‫اپروچ‬ ‫سائنسی‬ ‫صرف‬ ‫اور‬ ‫صرف‬ ‫یہ‬ ‫جاسکتا۔‬ ‫پہنچا‬ ‫نہیں‬ ‫تک‬ ‫علت‬ ‫حقیقی‬ ‫کی‬
‫د‬ ‫سلجھا‬ ‫گتھیاں‬
‫کر‬‫بڑھ‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫ہے۔‬ ‫آجاتا‬ ‫سامنے‬ ‫کر‬ ‫ہو‬ ‫واضح‬ ‫تعلق‬ ‫و‬ ‫رابطہ‬ ‫باہمی‬ ‫کا‬ ‫واقعات‬ ‫تاریخی‬ ‫تمام‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫یتی‬
‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫جاتے‬ ‫مٹ‬ ‫سائے‬ ‫کے‬ ‫یقینی‬ ‫بے‬ ‫ہیں۔‬ ‫جاتی‬ ‫ہو‬ ‫دور‬ ‫آلئشیں‬ ‫کی‬ ‫گمراہی‬ ‫و‬ ‫جہالت‬ ‫سے‬ ‫انکشاف‬ ‫کے‬‫حقیقت‬ ‫کہ‬ ‫یہ‬
‫واقعات‬ ‫تاریخی‬ ‫جہاں‬ ‫ہے‬ ‫صورتحال‬ ‫وہ‬ ‫یہ‬ ‫ہے۔‬ ‫جاتی‬ ‫چھٹ‬ ‫دھند‬ ‫کی‬ ‫ابہام‬
‫اور‬ ‫علت‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ہیں‬ ‫جاتی‬ ‫چلی‬ ‫کھلتی‬ ‫گرہیں‬ ‫کی‬
‫ہوتا‬ ‫یہ‬ ‫نتیجہ‬ ‫رہتی۔‬ ‫نہیں‬ ‫ضرورت‬ ‫کوئی‬ ‫کی‬ ‫رام‬ ‫کسی‬ ‫یا‬ ‫بھگوان‬ ‫کسی‬ ،‫کسیاوتار‬ ،‫ایشور‬ ‫کسی‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫کرنے‬ ‫متعین‬‫سبب‬
‫اپروچ‬ ‫سائنسی‬ ‫ہیں۔‬ ‫جاتے‬ ‫مر‬ ‫آپ‬ ‫موت‬ ‫اپنی‬ ‫نظریات‬ ‫حقیقی‬ ‫اور‬ ‫فرسودہ‬ ‫تمام‬ ‫والے‬ ‫کرنے‬ ‫گمراہ‬ ‫کو‬ ‫شعور‬ ‫انسانی‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬
‫ا‬ ‫پوری‬
‫ہے۔‬ ‫کرتی‬ ‫تقسیم‬ ‫میں‬ ‫ادوار‬ ‫پانچ‬ ‫ذیل‬ ‫مندرجہ‬ ‫طرح‬ ‫کی‬ ‫پیداوار‬ ‫تعلقات‬ ‫کو‬ ‫تاریخ‬ ‫نسانی‬
-
1
‫دور‬‫پنچائتی‬ ‫قدیم‬
-
2
ِ
‫دور‬
‫غالمی‬
-
3
‫جاگیردار‬ ‫دور‬
-
4
‫داری‬ ‫سرمایہ‬ ‫دور‬
-
5
‫ہے۔‬ ‫نشانی‬ ‫کی‬ ‫آغاز‬ ‫کے‬ ‫تہذیب‬ ‫انسانی‬ ‫نظام‬ ‫پنچائتی‬ ‫قدیم‬ ‫دور‬ ‫اشتراکی‬
‫کر‬ ‫جل‬ ‫مل‬ ‫لیے‬ ‫بقاکے‬ ‫اپنی‬ ‫کو‬ ‫انسانوں‬ ‫وقت‬ ‫اس‬
‫کرنے‬ ‫شکار‬ ،‫پکڑنے‬ ‫مچھلیاں‬ ،‫کرنے‬ ‫جمع‬ ‫پھل‬ ‫جنگلی‬ ‫تھا۔‬ ‫پڑتا‬ ‫کرنا‬ ‫کام‬
‫کام‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫مشترکہ‬ ‫وہ‬ ‫تھے۔اگر‬ ‫محتاج‬ ‫کے‬ ‫تعاون‬ ‫اور‬ ‫مدد‬ ‫کی‬ ‫دوسرے‬ ‫ایک‬ ‫وہ‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫کرنے‬ ‫تعمیر‬ ‫گاہیں‬‫رہائش‬ ‫اور‬
‫ب‬ ‫قبائل‬ ‫ہمسایہ‬ ‫اور‬ ‫درندے‬‫جنگلی‬ ‫مین‬ ‫جن‬ ‫قوتیں‬ ‫دیگر‬ ‫کی‬ ‫فطرت‬ ‫پھر‬ ‫یا‬ ‫جاتے‬ ‫مر‬ ‫سے‬ ‫بھوک‬ ‫تو‬ ‫کرتے‬ ‫نہ‬
‫تھے‬ ‫شامل‬ ‫ھی‬
‫کی‬‫پیداواری‬ ‫خود‬ ‫اور‬ ‫پیداوار‬ ‫ذرائع‬ ‫نے‬ ‫محنت‬ ‫مشترکہ‬ ‫اس‬ ‫والی‬ ‫جانے‬ ‫کی‬ ‫لیے‬ ‫بقاکے‬ ‫اپنی‬ ‫جاتے۔‬ ‫کھا‬ ‫کر‬ ‫پھاڑ‬ ‫چیر‬ ‫انہیں‬
‫ہےکہ‬ ‫وجہ‬ ‫یہی‬ ‫ملتا۔‬‫تصورنہیں‬ ‫کوئی‬ ‫کا‬ ‫ملکیت‬ ‫انفرادی‬ ‫کی‬ ‫پیداوار‬ ‫ذرائع‬ ‫ہمیں‬ ‫میں‬ ‫دور‬ ‫اس‬ ‫دیا۔‬ ‫جنم‬ ‫کو‬ ‫ملکیت‬ ‫مشترکہ‬
‫ا‬ ‫ہیں‬ ‫طبقے‬ ‫تو‬ ‫نہ‬ ‫میں‬ ‫سماج‬ ‫اس‬
‫سماج‬ ‫کمیونسٹ‬ ‫قدیم‬ ‫کو‬ ‫سماج‬ ‫اس‬ ‫بناپر‬ ‫کی‬‫خصوصیت‬ ‫اسی‬ ‫مار۔‬‫لوٹ‬ ‫معاشی‬ ‫ہی‬ ‫نہ‬ ‫ور‬

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
13
‫انقالب‬ ‫خاموش‬ ‫ایک‬ ‫اندر‬ ‫کے‬ ‫سماج‬ ‫کمیونسٹ‬ ‫قدیم‬ ‫نے‬ ‫ترقی‬ ‫کی‬ ‫پیداوار‬ ‫آلت‬ ‫ساتھ‬ ‫کیساتھ‬ ‫گزرنے‬ ‫وقت‬ ‫ہے۔‬ ‫جاتا‬ ‫کہا‬ ‫بھی‬
‫جانوروں‬ ‫جنگلی‬ ‫لگے۔‬ ‫ہونے‬ ‫استعمال‬ ‫آلت‬ ‫کے‬ ‫لوہے‬ ‫جگہ‬ ‫کی‬ ‫آالت‬ ‫کے‬ ‫پتھر‬ ‫دیا۔‬ ‫جنم‬ ‫کو‬
‫گلہ‬ ‫ساتھ‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫شکار‬ ‫کے‬
‫اور‬ ‫آیا‬ ‫دور‬ ‫کا‬ ‫تقسیم‬ ‫کی‬ ‫کام‬ ‫میں‬ ‫پیداواور‬ ‫عمل‬ ‫گیا۔‬ ‫ہو‬ ‫شروع‬ ‫رواج‬ ‫بھی‬ ‫کا‬ ‫کاری‬ ‫دست‬ ‫انفرادی‬ ‫اور‬ ‫بونے‬ ،‫جوتنے‬ ،‫بانی‬
‫ذرائع‬ ‫ہو۔‬ ‫جمع‬ ‫دولت‬ ‫میں‬ ‫ہاتھ‬ ‫کے‬ ‫لوگوں‬ ‫چند‬ ‫ہو۔‬ ‫تبادلہ‬ ‫کا‬ ‫مصنوعات‬ ‫درمیان‬ ‫کے‬ ‫افراد‬ ‫مختلف‬ ‫کہ‬ ‫ہوا‬ ‫پیدا‬ ‫امکان‬ ‫یہ‬
‫لوگ‬ ‫چند‬ ‫پیداوار‬
‫غالم‬ ‫اپنا‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫تابع‬ ‫پر‬ ‫ذور‬ ‫کے‬ ‫ملکیت‬ ‫ذاتی‬ ‫کو‬ ‫اکثریت‬ ‫لوگ‬ ‫چند‬ ‫اوریہ‬ ‫آجائیں‬ ‫میں‬ ‫قبضے‬ ‫کے‬ ‫وں‬
‫جبری‬ ‫کی‬ ‫غالموں‬ ‫بجائے‬ ‫کی‬ ‫محنت‬ ‫آزاد‬ ‫اور‬ ‫مشترکہ‬ ‫کی‬ ‫ارکان‬ ‫تمام‬ ‫کے‬ ‫سماج‬ ‫سے‬ ‫جس‬ ‫غالمی‬ ‫دور‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫بنالیں۔‬
‫بھر‬ ‫مٹھی‬ ‫مالک‬ ‫کے‬ ‫پیداواور‬ ‫ذرائع‬ ‫مگر‬ ‫والے‬ ‫کرنے‬ ‫نہ‬ ‫محنت‬ ‫ہوا۔‬ ‫رواج‬ ‫کا‬ ‫محنت‬
‫وہ‬ ‫ہیں۔‬ ‫مالک‬ ‫بھی‬ ‫کے‬ ‫غالموں‬ ‫لوگ‬
‫کی‬ ‫غالم‬ ‫اور‬ ‫آقا‬ ‫کہ‬ ‫یہ‬ ‫مختصر‬‫ہیں۔‬ ‫جانور‬ ‫کوئی‬ ‫غالم‬ ‫وہ‬ ‫گویا‬ ‫ہیں‬ ‫سکتے‬ ‫کر‬ ‫قتل‬ ‫ہیں۔‬ ‫سکتے‬ ‫بیچ‬ ‫ہیں۔‬ ‫سکتے‬ ‫خرید‬ ‫انہیں‬
‫میں‬ ‫جاگیرداری‬ ‫عہد‬ ‫ہے۔‬ ‫کہانی‬ ‫کی‬ ‫کشمکش‬‫طبقاتی‬ ‫شدید‬ ‫کی‬ ‫طبقوں‬ ‫والے‬ ‫جانے‬ ‫لٹے‬ ‫اور‬ ‫والے‬ ‫لوٹنے‬ ‫کہانی‬ ‫یہ‬
‫پیداو‬ ‫ذرائع‬ ‫جاگیردار‬
‫جتے‬ ‫میں‬ ‫عمل‬ ‫پیداواری‬ ‫جو‬ ‫ہوتا‬ ‫مالک‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫پورے‬ ‫بھی‬ ‫کا‬ ‫غالموں‬ ‫ان‬ ‫مگر‬ ‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫مالک‬ ‫کا‬ ‫ار‬
‫ہے‬ ‫دیا‬ ‫دے‬ ‫درس‬ ‫کا‬ ‫قدروں‬ ‫اخالقی‬ ‫نے‬ ‫کسی‬ ‫کو‬ ‫جاگیردار‬ ‫کہ‬‫نہیں‬ ‫لیے‬ ‫اس‬ ‫سکتا‬ ‫کر‬‫نہیں‬ ‫قتل‬ ‫انہیں‬ ‫وہ‬ ‫ہیں۔‬ ‫ہوتے‬ ‫ہوئے‬
‫پیداوار‬ ‫ذرائع‬ ‫سکتا۔‬ ‫چل‬ ‫نہیں‬ ‫کام‬ ‫سے‬ ‫حالم‬ ‫روایتی‬ ‫اب‬ ‫کہ‬ ‫لیے‬ ‫اسی‬ ‫بلکہ‬
‫کے‬ ‫دلچسپی‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫گئی‬ ‫ہو‬ ‫ایسی‬ ‫نوعیت‬ ‫کی‬
‫باغبانی‬ ،‫زراعت‬ ‫ترقی‬ ‫میں‬ ‫فن‬ ‫کے‬ ‫بنانے‬ ‫اوزار‬ ‫مختلف‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫لوہاڈھالنے‬ ‫سکتا۔‬ ‫بڑھ‬ ‫نہیں‬ ‫آگے‬ ‫عمل‬ ‫پیداواری‬ ‫بغیر‬
‫یہ‬ ‫آجانا۔‬ ‫میں‬ ‫وجود‬ ‫بھی‬ ‫کا‬ ‫کارخانوں‬ ‫چھوٹے‬ ‫چھوٹے‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫کاری‬ ‫دست‬ ‫انفرادی‬ ‫وسعت‬ ‫میں‬ ‫پیداوار‬ ‫کی‬ ‫ہی‬ ‫دودھ‬ ‫اور‬
‫نشوونما‬
‫گھر‬ ‫بے‬ ‫اور‬ ‫مجبور‬ ‫تو‬ ‫غالم‬ ‫روایتی‬ ‫کریں۔‬ ‫ظاہر‬ ‫دلچسپی‬ ‫میں‬ ‫کام‬ ‫اپنے‬ ‫مزدور‬ ‫کہ‬ ‫تھی‬ ‫کرتی‬ ‫تقاضا‬ ‫کا‬ ‫بات‬ ‫اس‬
‫موزوں‬ ‫زیادہ‬ ‫لئے‬ ‫جاگیرداری‬ )‫ہاری‬/‫(مزارع‬ ‫نظام‬ ‫رعایتی‬ ‫میں‬ ‫مقابلے‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫تھی‬ ‫نہ‬ ‫دلچسپی‬ ‫متعلق‬ ‫سے‬ ‫کام‬ ‫اس‬ ‫تھا۔‬
‫ہ‬ ‫اوزار‬ ‫کے‬ ‫کاری‬ ‫کاشت‬ ‫اور‬ ‫مویشی‬ ‫اپنے‬ ‫پاس‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫کیونکہ‬ ‫تھا‬
‫سے‬ ‫کام‬ ‫اپنے‬ ‫تک‬ ‫حد‬ ‫کسی‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫اسی‬ ‫تھے۔‬ ‫وتے‬
‫حوالے‬ ‫کے‬ ‫جاگیردار‬ ‫لگان‬ ‫بطور‬ ‫کو‬ ‫حصہ‬ ‫ایک‬ ‫کے‬ ‫فصل‬ ‫اپنی‬ ‫اور‬ ‫کرنے‬ ‫کاشت‬ ‫زمین‬ ‫دلچسپی‬ ‫یہ‬ ‫تھی۔‬ ‫بھی‬ ‫دلچسپی‬
‫کے‬ ‫باڑی‬ ‫کھیتی‬ ‫مزارعے‬ ‫تھی۔‬ ‫گھومتی‬ ‫گرد‬ ‫کے‬ ‫پیداوار‬ ‫زرعی‬ ‫معیشت‬ ‫میں‬ ‫جاگیرداری‬ ‫عہد‬ ‫تھی۔‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫کرنے‬
‫اپ‬ ‫اور‬ ‫اپنا‬ ‫صرف‬ ‫نہ‬ ‫ذریعے‬
‫مختلف‬ ‫یا‬ ‫وڈیرے‬ ‫جاگیردار‬ ‫حصہ‬ ‫بڑا‬ ‫بہت‬ ‫کا‬‫محنت‬ ‫بلکہ‬ ‫تھے‬ ‫پالتے‬ ‫پیٹ‬ ‫کا‬ ‫بچوں‬ ‫نے‬
‫عالوہ‬ ‫کے‬ ‫باڑی‬ ‫کھیتی‬ ‫تھے۔‬ ‫ہوتے‬ ‫بندھے‬ ‫سے‬ ‫زمین‬ ‫قانونا‬ ‫لوگ‬ ‫یہ‬ ‫تھا۔‬ ‫ہوتا‬ ‫ادا‬ ‫میں‬ ‫صورت‬ ‫کی‬ ‫لگانوں‬ ‫اور‬ ‫واجبات‬
‫تھی۔‬ ‫نہ‬ ‫اجازت‬ ‫مطلق‬ ‫کی‬ ‫ہونے‬ ‫آزاد‬ ‫کر‬ ‫جا‬ ‫جگہ‬ ‫دوسری‬ ‫اور‬ ‫کرنے‬‫اختیار‬ ‫پیشہ‬ ‫دوسرا‬ ‫کوئی‬
‫کا‬ ‫پیداوار‬ ‫زرعی‬ ‫اپنی‬
‫بیگار‬ ‫مفت‬ ‫تھا۔‬ ‫پڑتا‬ ‫کرنا‬ ‫حوالے‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫جاگیرداروں‬ ،‫نوابوں‬ ،‫نمائندوں‬ ‫کے‬ ‫ریاست‬ ‫حصہ‬ ‫چوتھائی‬ ‫تین‬ ‫سے‬ ‫نصف‬
‫تھے۔‬ ‫کرتے‬ ‫پیدا‬ ‫اشیالوگ‬ ‫کی‬ ‫استعمال‬ ‫مرہ‬ ‫روز‬ ‫میں‬ ‫سماج‬ ‫اس‬ ‫تھے‬ ‫عالوہ‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫نذرانے‬ ‫اور‬ ‫جبریمحصولت‬ ‫اور‬
‫اس‬ ‫اور‬ ،‫اناج‬ ‫تھا۔‬ ‫کم‬‫بہت‬ ‫رواج‬ ‫کا‬ ‫سکے‬
،‫جاگیرداروں‬ ‫تھیں۔‬ ‫ہوتی‬ ‫نہیں‬ ‫پیدا‬ ‫میں‬ ‫اپنے‬ ‫جو‬ ‫تھیں‬ ‫جاتی‬ ‫اشیامل‬ ‫تمام‬ ‫کی‬ ‫تعمال‬
،‫کرنے‬ ‫فیصلہ‬ ‫کا‬ ‫مقدموں‬ ‫انہیں‬ ‫تھے۔‬ ‫حاصل‬ ‫اختیارات‬ ‫عدالتی‬ ‫کے‬ ‫قسم‬ ‫ہر‬ ‫میں‬ ‫عالقے‬ ‫اپنے‬ ‫اپنے‬ ‫کو‬ ‫وغیرہ‬ ‫نوابوں‬
‫بجائے‬ ‫کی‬ ‫مزارعوں‬ ‫میں‬ ‫شہروں‬ ‫تھا۔‬ ‫حق‬ ‫کا‬ ‫دینے‬ ‫سزا‬ ‫کی‬ ‫موت‬ ‫اور‬ ‫قید‬ ،‫جرمانہ‬ ‫کو‬ ‫مجرموں‬
‫کی‬ ‫فنکاروں‬ ‫و‬ ‫مندوں‬ ‫ہنر‬
‫پیشے‬ ‫بیسیوں‬ ‫ہی‬ ‫ایسے‬ ‫اور‬ ‫تراش‬ ‫سنگ‬ ،‫ساز‬ ‫ظروف‬ ،‫رنگریز‬ ،‫معمار‬ ،‫حجام‬ ،‫درزی‬ ،‫موچی‬ ،‫لوہار‬ ‫تھی۔‬ ‫اکثریت‬ ‫زیادہ‬
‫گلڈیں‬ ‫یا‬ ‫انجمنیں‬ ‫الگ‬ ‫الگ‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫البتہ‬ ‫تھے‬ ‫ملکیتہوتے‬ ‫ذاتی‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫وغیرہ‬ ‫اوزار‬ ،‫آلت‬ ‫کے‬ ‫دستکاروں‬ ‫ن‬ ‫تھے۔ا‬ ‫رائج‬
‫قانون‬ ‫کے‬ ‫جن‬ ‫تھیں‬ )‫(برادریاں‬
‫بطن‬ ‫کے‬ ‫جاگیرداری‬ ‫عہد‬ ‫داوری‬ ‫سرمایہ‬ ‫نظام‬ ‫تھی۔‬ ‫پڑتی‬ ‫کرنی‬ ‫پابندی‬ ‫کی‬ ‫ضابطوں‬ ‫اور‬

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
14
‫یا‬ ‫تقاضوں‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫دیا‬ ‫جنم‬ ‫کو‬ ‫تقاضوں‬ ‫نئے‬ ‫نے‬ ‫ترقی‬ ‫اور‬ ‫تبدیلی‬ ‫کی‬ ‫طریقوں‬ ‫پیداواری‬ ‫ہوا۔‬ ‫ظہور‬ ‫کا‬ ‫داری‬ ‫سرمایہ‬ ‫سے‬
‫مزا‬ ،‫کاشتکار‬ ‫گیا۔‬ ‫پکڑتا‬ ‫جڑ‬ ‫نظام‬ ‫داری‬ ‫سرمایہ‬ ‫گئی۔‬ ‫ہوتی‬ ‫تکمیل‬ ‫جیسے‬ ‫کی‬ ‫ضرورتوں‬
‫اور‬ ‫اناج‬ ‫فاصل‬ ‫اپنا‬ ‫ہاری‬ ‫یا‬ ‫رع‬
‫ضروریات‬ ‫نظر‬ ‫پیش‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫تھا۔‬ ‫کرتا‬ ‫فروخت‬ ‫میں‬ ‫بازار‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫خریدنے‬ ‫ضرورت‬ ‫اشیائے‬ ‫مصنوعات‬ ‫اپنی‬ ‫دستکار‬
‫کے‬ ‫منافع‬ ‫بلکہ‬ ‫نہیں‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫زندگی‬ ِ‫ضروریات‬ ‫رخ‬ ‫کا‬ ‫بازار‬ ‫جہاں‬ ‫اور‬ ‫جب‬ ‫لیکن‬ !‫بس‬ ‫اور‬ ‫تھا‬ ‫ہوتا‬ ‫حصول‬ ‫کا‬ ‫زندگی‬
‫وہیں‬ ‫لگا‬ ‫جانے‬ ‫کیا‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫حصول‬
‫داری‬ ‫سرمایہ‬ ‫بقول‬ ‫کے‬ ‫مارکس‬ ‫کارل‬ ‫ہے۔‬ ‫داری‬ ‫سرمایہ‬ ‫نظام‬ ‫یہ‬ ‫اب‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫کہتے‬ ‫ہم‬
‫نکلیں۔‬ ‫میں‬ ‫صدی‬ ‫سولہویں‬ ‫کونپلیں‬ ‫کی‬ ‫نظام‬ ‫اس‬ ‫مگر‬ ‫تھا‬ ‫لگا‬ ‫پھوٹنے‬ ‫ہی‬ ‫میں‬ ‫صدی‬ ‫پندرہویں‬ ‫اور‬ ‫چودہویں‬ ‫تو‬ ‫بیچ‬ ‫کا‬ ‫نظام‬
‫اور‬ ‫کاشتکار‬ ‫چھوٹے‬ ‫تھا۔‬ ‫چکا‬ ‫ہو‬ ‫ختم‬ ‫نظام‬ ‫کا‬ ‫چاکری‬ ‫میں‬‫برطانیہ‬ ‫تک‬ ‫صدی‬ ‫پندرہویں‬
‫اپنے‬ ‫جو‬ ‫تھے‬ ‫مزدور‬ ‫کھیت‬
‫مشترکہ‬ ‫کی‬ ‫گاں‬ ‫یعنی‬ ‫شامالت‬ ‫کو‬ ‫کاشتکاروں‬ ‫کے‬ ‫قسم‬ ‫دونوں‬ ‫ان‬ ،‫کرتےتھے‬ ‫کام‬ ‫پر‬ ‫زمینوں‬ ‫کی‬‫نوابوں‬ ‫میں‬ ‫وقت‬ ‫فاضل‬
‫ہوا‬ ‫فروغ‬ ‫کو‬ ‫صنعت‬ ‫اونی‬ ‫میں‬ ‫بیلجیم‬ ‫مگر‬ ‫تھیں‬ ‫بھی‬ ‫زمینیں‬ ‫ریاستی‬ ‫جگہ‬ ‫ہر‬ ‫عالوہ‬ ‫کے‬ ‫شامالت‬ ،‫تھا‬ ‫حق‬ ‫مساوی‬ ‫پر‬ ‫زمین‬
‫بر‬ ‫تو‬ ‫بڑھی‬ ‫مانگ‬ ‫کی‬ ‫اون‬ ‫اور‬
‫لیے‬ ‫کے‬ ‫زمینداروں‬ ‫بڑے‬ ‫اور‬ ‫نوابوں‬ ،‫گیا‬ ‫چڑھ‬ ‫دام‬ ‫کا‬ ‫اون‬ ‫بھی‬ ‫میں‬ ‫منڈیوں‬ ‫کی‬ ‫طانیہ‬
‫شروع‬ ‫افزائش‬ ‫کی‬ ‫بھیڑوں‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫قبضہ‬ ‫پر‬ ‫زمینوں‬ ‫ریاستی‬ ‫اور‬ ‫شامالت‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬ ‫تھا۔‬ ‫موقع‬ ‫سنہری‬ ‫یہ‬ ‫کا‬ ‫کمانے‬ ‫روپیہ‬
‫شدہ‬ ‫دخل‬‫ہزارونبے‬ ‫بلکہ‬ ‫ہوا‬ ‫ارتکاز‬ ‫کا‬ ‫سرمائے‬ ‫صرف‬ ‫نہ‬ ‫سے‬ ‫برآمد‬ ‫کی‬ ‫اون‬ ‫یوں‬ ‫دی۔‬ ‫کر‬
‫میں‬ ‫پرولتاریہ‬ ‫بھی‬ ‫کاشتکار‬
،‫لندن‬ ‫نےمجبورا‬ ‫انہوں‬ ‫لہذا‬ ،‫بچا‬ ‫نہ‬ ‫باقی‬ ‫کچھ‬ ‫لیے‬ ‫کے‬‫بیچنے‬ ‫سوا‬ ‫کے‬ ‫محنت‬ ‫قوت‬ ‫اپنی‬ ‫پاس‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫گئے۔‬ ‫ہو‬ ‫تبدیل‬
‫پر‬ ‫اجرت‬ ‫کم‬ ‫سے‬ ‫کم‬ ‫انہیں‬ ‫کار‬ ‫صنعت‬ ‫اور‬ ‫گئے‬ ‫بھر‬ ‫سے‬ ‫کشوں‬ ‫محنت‬ ‫ان‬ ‫بازار‬ ‫کیا۔‬ ‫رخ‬ ‫کا‬ ‫شہروں‬ ‫دوسرے‬ ‫اور‬ ‫گالسکو‬
‫مینوفیکچرنگ‬ ‫لگے۔‬ ‫رکھنے‬ ‫مالزم‬
‫ایک‬ ‫نے‬ ‫طبقے‬ ‫کاروباری‬ ‫تو‬ ‫لگی‬ ‫بڑھنے‬ ‫مانگ‬ ‫کی‬ ‫مصنوعات‬ ‫رفتہ‬ ‫رفتہ‬ ‫جب‬ ‫دور‬
‫کہالئی۔‬ ‫کارخانہ‬ ‫جگہ‬ ‫یہ‬ ‫دیا۔‬ ‫کر‬ ‫شروع‬ ‫لینا‬ ‫کام‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫اکٹھا‬ ‫جگہ‬ ‫ہی‬ ‫ایک‬ ‫کو‬ ‫کاریگروں‬ ‫سے‬ ‫بہت‬ ‫کے‬ ‫پیشے‬ ‫ہی‬
‫تھے۔‬ ‫ملکیت‬ ‫ذاتی‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫سب‬ ‫مال‬ ‫خام‬ ‫اور‬ ‫اوزار‬ ‫و‬ ‫آلت‬ ‫والے‬ ‫ہونے‬ ‫استعمال‬ ‫یہاں‬ ،‫کارخانہ‬ ‫یہ‬
‫شدہ‬ ‫تیار‬ ‫کہ‬ ‫ہوا‬ ‫یہ‬ ‫نتیجہ‬
‫گئے۔‬ ‫ہو‬ ‫مزدور‬ ‫اجرتی‬ ‫کے‬ ‫طبقے‬ ‫کاروباری‬ ‫تھے۔‬ ‫مند‬ ‫ہنر‬ ‫آزاد‬ ‫پہلے‬ ‫جو‬ ‫کاریگر‬ ‫گیا۔‬ ‫بن‬ ‫ملکیت‬ ‫ذاتی‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫بھی‬ ‫مال‬
‫گھنٹہ‬ ‫فی‬ ‫کس‬ ‫فی‬ ‫کی‬ ‫پیداواور‬ ‫سے‬ ‫جس‬ ‫ہوئی‬ ‫ممکن‬ ‫کار‬ ‫تقسیم‬ ‫سے‬ ‫کرنے‬ ‫کام‬ ‫کے‬ ‫کاریگروں‬ ‫سے‬ ‫بہت‬ ‫جگہ‬ ‫ہی‬ ‫ایک‬
‫مناف‬ ‫کے‬ ‫سرمایہ‬ ‫اور‬ ‫گئی‬ ‫بڑھ‬ ‫مقدار‬
‫مینو‬ ‫جسے‬ ‫تھا‬ ‫دور‬ ‫پہال‬ ‫کا‬ ‫داری‬ ‫سرمایہ‬ ‫یہ‬ ‫گیا‬ ‫ہو‬ ‫اضافہ‬ ‫سے‬ ‫نسبت‬ ‫اسی‬ ‫میں‬ ‫ع‬
‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫فرق‬ ‫بنیادی‬ ‫میں‬ ‫عمل‬ ‫پیداواری‬ ‫کے‬‫مینوفیکچرنگ‬ ‫اور‬ ‫عمل‬ ‫پیداواری‬ ‫کے‬ ‫دور‬ ‫فیوڈل‬ ‫ہیں۔‬ ‫کہتے‬ ‫دور‬‫فیکچرنگ‬
‫ما‬ ‫ہی‬ ‫نہ‬ ‫اور‬ ‫تھا‬ ‫کرواتا‬ ‫نہیں‬ ‫تیار‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫استعمال‬ ‫ذاتی‬ ‫اپنے‬ ‫مال‬ ‫طبقہ‬ ‫کاروباری‬ ‫یہاں‬ ‫کہ‬
‫غرض‬ ‫اس‬ ‫میں‬ ‫بازار‬ ‫کو‬ ‫ل‬
‫میں‬ ‫لفظوں‬ ‫دوسرے‬ ‫یا‬ ‫حصول‬ ‫کا‬ ‫منافع‬ ‫مقصد‬ ‫واحد‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫بلکہ‬ ‫خریدے‬ ‫ضرورت‬ ‫اشیائے‬ ‫ذاتی‬ ‫اپنی‬ ‫کہ‬ ‫تھا‬ ‫بیچتا‬ ‫سے‬
‫بھی‬ ‫کرنا‬ ‫ذکر‬ ‫کا‬ ‫کلیسا‬ ‫یہاں‬ ‫گیا۔‬ ‫ہو‬ ‫سرمایہ‬ ‫پیداوار۔۔۔زائد‬ ‫سرمایہ‬ ‫بجائے‬ ‫اشیاکی‬ ‫تھا۔‬ ‫ہوتا‬ ‫کرنا‬ ‫اضافہ‬ ‫میں‬ ‫سرمائے‬ ‫اپنے‬
‫فی‬ ‫یہ‬ ‫کیونکہ‬ ‫ہے‬ ‫ضروری‬
‫کے‬ ‫اٹلی‬ ‫تھی۔‬ ‫طاقت‬ ‫سیاسی‬ ‫مند‬ ‫دولت‬‫نہایت‬ ‫کی‬ ‫یورپ‬ ‫تھا۔یہ‬ ‫ستون‬ ‫اہم‬ ‫بڑا‬ ‫دوسرا‬ ‫کا‬ ‫ازل‬ ‫وڈم‬
‫ادا‬ ‫محصول‬ ‫یا‬ ‫لگان‬ ‫کوئی‬ ‫کو‬ ‫اس‬ ‫پر‬ ‫جس‬ ‫تھی۔‬ ‫میں‬ ‫قبضے‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫زمین‬ ‫ایکڑ‬ ‫لکھوں‬ ‫بھی‬ ‫میں‬ ‫ملکوں‬ ‫دوسرے‬ ‫عالوہ‬
‫تھے۔‬ ‫جاتے‬ ‫کئے‬ ‫تصور‬ ‫غالم‬ ‫کے‬ ‫پادریوں‬ ‫کاشتکار‬ ‫کے‬ ‫کلیسا‬ ‫اور‬ ‫تھا‬ ‫پڑتا‬ ‫کرنا‬ ‫نہیں‬
‫بھی‬ ‫کو‬ ‫رعایا‬ ‫کی‬‫نوابوں‬ ‫برآں‬ ‫مزید‬
‫کی‬ ‫جائیداد‬ ‫تھے۔‬ ‫ہوئے‬ ‫پھیلے‬ ‫میں‬ ‫شہر‬ ‫اور‬ ‫قصبے‬ ‫ہر‬ ‫پادری‬ ‫کے‬ ‫کلیسا‬ ‫تھا‬ ‫پڑتا‬ ‫اداکرنا‬ ‫کو‬ ‫کلیسا‬ ‫حصہ‬ ‫دسواں‬ ‫کا‬ ‫آمدنی‬
‫نہیں‬ ‫پڑھنا‬ ‫لکھنا‬ ‫کو‬ ‫کسی‬ ‫سوا‬ ‫کے‬ ‫پادریوں‬ ‫کیونکہ‬ ‫تھی‬ ‫حکمرانی‬ ‫کی‬ ‫انہی‬ ‫بھی‬ ‫پر‬ ‫ذہنوں‬ ‫کے‬ ‫لوگوں‬ ‫عالوہ‬ ‫کے‬‫نگرانی‬
‫رو‬ ‫تھا۔‬ ‫آتا‬
‫بادشاہ‬ ‫میں‬ ‫عدالتوں‬ ‫مذہبی‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫تھا۔‬ ‫دشمن‬ ‫کا‬ ‫ترقی‬ ‫و‬ ‫اصالح‬ ‫معاشرتی‬ ‫زیادہ‬ ‫بھی‬ ‫سے‬ ‫نوابوں‬ ‫پڑھ‬ ‫ان‬ ‫کلیسا‬ ‫من‬

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
15
‫سے‬ ‫جن‬ ‫پائیں‬ ‫اٹھانے‬ ‫نہ‬ ‫سر‬ ‫عناصر‬ ‫کہایسے‬ ‫تھی‬ ‫رہتی‬ ‫کوشش‬ ‫مسلسل‬ ‫کی‬ ‫پادریوں‬ ‫تھا۔‬ ‫کرتا‬ ‫نہ‬ ‫جرات‬ ‫کی‬ ‫مداخلت‬ ‫بھی‬
‫کل‬ ‫ہو۔‬ ‫خطرہ‬ ‫کو‬ ‫داری‬ ‫اجارہ‬ ‫فکری‬ ‫و‬ ‫ذہنی‬ ‫یا‬ ‫آمدنی‬ ‫کلیسائی‬
‫کسی‬ ‫اگر‬ ‫تھا۔‬ ‫کانپتا‬ ‫شخص‬ ‫ہر‬ ‫سے‬ ‫خوف‬ ‫کے‬ ‫سزاں‬ ‫کی‬ ‫یسا‬
‫رومن‬ ‫اور‬ ‫طبقے‬ ‫فیوڈل‬ ‫کے‬ ‫یورپ‬ ‫جاتا۔‬ ‫دیا‬ ‫جال‬ ‫زندہ‬ ‫میں‬ ‫آگ‬ ‫اسے‬ ‫تو‬ ‫جاتا‬ ‫ہو‬ ‫بھی‬ ‫شبہ‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫عقائد‬ ‫کے‬ ‫شخص‬
‫دوسرے‬ ‫اور‬ ‫روم‬ ‫پاپائے‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫لطف‬ ‫تھے‬ ‫مخالف‬ ‫شدید‬ ‫کے‬ ‫اصالح‬ ‫فکری‬ ‫یا‬ ‫معاشرتی‬ ‫دونوں‬ ‫تھا۔‬ ‫ایک‬ ‫مفاد‬ ‫کا‬ ‫کلیسا‬
‫ل‬
‫مینوفیکچری‬ ‫میں‬ ‫شہروں‬ ‫تجارتی‬ ‫کے‬ ‫اٹلی‬ ‫تھے۔‬ ‫جاتے‬ ‫کئے‬‫منتخب‬ ‫سے‬ ‫ہی‬ ‫خاندانوں‬ ‫نواب‬ ‫کے‬ ‫اٹلی‬ ‫صرف‬ ‫پادری‬ ‫ٹ‬
‫معاشرتی‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫لیے‬ ‫کر‬ ‫قائم‬ ‫مراکز‬ ‫بڑے‬ ‫بڑے‬ ‫کے‬ ‫کاری‬ ‫دست‬ ‫نے‬ ‫تاجروں‬ ‫اور‬ ‫ہوا‬ ‫شروع‬ ‫میں‬ ‫صدی‬ ‫چودہویں‬ ‫دور‬ ‫کا‬
‫گئی‬ ‫ہو‬ ‫رونق‬ ‫فضاپر‬ ‫کی‬ ‫شہروں‬ ‫ہوئے۔‬ ‫متاثر‬ ‫بھی‬ ‫شعبے‬ ‫دوسرے‬ ‫کے‬ ‫زندگی‬
‫فروانی‬ ‫کی‬ ‫آرام‬ ‫عشرت‬ ‫و‬ ‫عیش‬ ‫سامان‬ ‫۔‬
‫دور‬ ‫مشینی‬ ‫ہوا۔‬ ‫ثابت‬ ‫دور‬ ‫کا‬ ‫ثانیہ‬ ‫نشا‬ ‫کی‬ ‫اٹلی‬ ‫یہ‬ ‫کوتاہ‬ ‫قصہ‬ ‫آئیں۔‬ ‫تبدیلیاں‬ ‫خوشگوار‬ ‫میں‬ ‫مذاق‬ ‫و‬ ‫مزاج‬ ‫کے‬ ‫لوگوں‬ ‫سے‬
‫کی‬ ‫کرنے‬ ‫حل‬ ‫کو‬ ‫تضادات‬ ‫داخلی‬‫اپنے‬ ‫لیکن‬ ‫تھا‬ ‫بہتر‬ ‫بہت‬ ‫سے‬ ‫پیداوار‬ ‫طریقہ‬ ‫فیوڈل‬ ‫پیداوار‬ ‫طریق‬ ‫کا‬‫فیکچرنگ‬ ‫مینو‬ ‫گو‬
‫اس‬ ‫قدرت‬
‫ہی‬ ‫نہ‬ ‫اور‬ ‫تھی‬ ‫گنجائش‬ ‫کی‬ ‫جانے‬ ‫لے‬ ‫اوپر‬ ‫سے‬ ‫سطح‬ ‫مخصوص‬‫ایک‬ ‫تو‬ ‫نہ‬ ‫کو‬ ‫پیداوار‬ ‫میں‬‫اس‬ ‫تھی۔‬ ‫نہ‬ ‫میں‬
‫بننا‬ ‫کارکن‬ ‫گلڈ‬ ‫کی‬‫پیشے‬ ‫اپنے‬ ‫کو‬ ‫سوداگر‬ ‫اور‬ ‫مند‬ ‫ہنر‬ ‫ہرمینوفیکچرر‬ ‫اہلیت۔‬ ‫اور‬ ‫ہمت‬ ‫کی‬ ‫توڑنے‬ ‫کو‬ ‫بندشوں‬ ‫کی‬ ‫گلڈوں‬
‫گلڈ‬ ‫سے‬ ‫سرے‬ ‫کو‬ ‫مزدوروں‬ ‫مند‬ ‫ہنر‬ ‫بے‬ ‫اور‬ ‫مند‬ ‫ہنر‬ ‫نیم‬ ‫تھا۔‬ ‫لزمی‬
‫اٹلی‬ ‫نے‬ ‫فیکچرنگ‬ ‫مینو‬ ‫تھی۔‬ ‫نہ‬ ‫ہی‬ ‫اجازت‬ ‫کی‬ ‫بنانے‬
‫برطانیہ‬ ‫اور‬ ‫ہالینڈ‬ ،‫پرتگال‬ ،‫سپین‬ ،‫فرانس‬ ‫اثنامیں‬ ‫اسی‬ ‫دکھائی۔‬ ‫رونق‬ ‫بڑی‬ ‫تک‬ ‫سال‬ ‫سو‬ ‫تقریبا‬ ‫میں‬ ‫ریاستوں‬ ‫تجارتی‬ ‫کی‬
‫گیا۔‬ ‫ہو‬ ‫رائج‬ ‫طریقہ‬ ‫پیداواری‬ ‫کا‬‫مینوفیکچرنگ‬ ‫باوجود‬ ‫کے‬ ‫مخالفت‬ ‫کی‬‫نوابوں‬ ‫فیوڈل‬ ‫بھی‬ ‫میں‬ ‫شہروں‬ ‫بڑے‬ ‫بڑے‬ ‫کے‬
‫کی‬ ‫تجارت‬ ‫القوامی‬ ‫بین‬ ‫دی۔‬ ‫بدل‬ ‫تقدیر‬ ‫کی‬ ‫یورپ‬ ‫مغربی‬ ‫نے‬ ‫دریافت‬ ‫کی‬ ‫راستوں‬ ‫بحران‬ ‫کے‬‫ہندوستان‬ ‫اور‬ ‫امریکہ‬ ‫ادھر‬
‫قبضہ‬ ‫پر‬ ‫کانوں‬ ‫کی‬ ‫چاندی‬ ‫سونے‬ ‫کی‬ ‫امریکہ‬ ،‫لئے‬ ‫کے‬ ‫داری‬ ‫اجارہ‬ ‫پر‬ ‫تجارت‬ ‫لگیں۔‬ ‫ہونے‬ ‫قائم‬ ‫کمپنیاں‬ ‫بڑی‬ ‫بڑی‬ ‫خاطر‬
‫س‬ ‫میں‬ ‫فروخت‬ ‫و‬ ‫خرید‬ ‫کی‬ ‫غالموں‬ ‫افریقی‬ ،‫خاطر‬ ‫کی‬ ‫کرنے‬
‫اور‬ ‫فرانس‬ ،‫ہالینڈ‬ ،‫پرتگال‬ ،‫سپین‬ ‫خاطر‬ ‫کی‬ ‫جانے‬ ‫لے‬ ‫بقت‬
‫وہ‬ ‫اور‬ ‫ہوئی‬ ‫حاصل‬ ‫کو‬‫برطانیہ‬ ‫فتح‬ ‫بالخر‬ ‫میں‬ ‫جنگ‬ ‫اس‬ ‫گئی۔‬ ‫ہو‬ ‫شروع‬ ‫کشی‬ ‫رسہ‬ ‫سیاسی‬ ‫اور‬ ‫اقتصادی‬ ‫میں‬ ‫برطانیہ‬
‫پارچہ‬ ‫ادنی‬ ،‫سازی‬ ‫شیشہ‬ ،‫کنی‬ ‫کان‬ ‫میں‬‫برطانیہ‬ ‫میں‬ ‫صدی‬ ‫سترہیں‬ ‫اور‬ ‫سولہویں‬ ‫گیا۔‬‫نکل‬ ‫آگے‬ ‫سے‬ ‫حریفوں‬ ‫سب‬ ‫اپنے‬
‫بان‬
‫پیداواری‬ ‫پرانے‬ ‫کا‬ ‫ازم‬ ‫فیوڈل‬ ‫اور‬ ‫پیداوار‬ ‫حالت‬ ‫نئے‬ ‫تب‬ ‫اور‬ ‫پھولیں‬ ‫پھیلی‬ ‫خوب‬ ‫صنعتیں‬ ‫کی‬ ‫سازی‬ ‫اسلحہ‬ ‫اور‬ ‫ی‬
‫راہ‬ ‫کی‬‫تجارت‬ ‫اور‬ ‫حرفت‬ ‫و‬ ‫صنعت‬ ‫کہ‬ ‫گیا‬ ‫ہو‬ ‫یقین‬ ‫کو‬ ‫طبقے‬ ‫دار‬ ‫سرمایہ‬ ‫ہوئے‬ ‫ابھرتے‬ ‫لگا۔‬ ‫ہونے‬ ‫تصادم‬ ‫میں‬ ‫رشتوں‬
‫دو‬ ‫بغیر‬ ‫کئے‬ ‫حاصل‬ ‫اقتدار‬ ‫سیاسی‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ‫ہیں‬ ‫رکاوٹیں‬ ‫جو‬ ‫میں‬
‫کے‬ ‫لندن‬ ‫ابتدامیں‬ ‫کی‬ ‫صدی‬ ‫سترہیں‬ ‫لہذا‬ ‫جاسکتا۔‬ ‫کیا‬‫نہیں‬ ‫ر‬
‫باقاعدہ‬ ‫میں‬ ‫عہد‬ ‫کے‬ ‫اول‬ ‫چارلس‬ ‫جو‬ ‫گئی‬ ‫ہو‬ ‫شروع‬ ‫کشمکش‬ ‫کی‬ ‫اقتدار‬ ‫درمیان‬ ‫کے‬ ‫اول‬ ‫جیمز‬ ‫بادشاہ‬ ‫اور‬ ‫داروں‬ ‫سرمایہ‬
‫گئی۔‬ ‫کر‬ ‫اختیار‬ ‫صورت‬ ‫کی‬‫جنگی‬ ‫خانہ‬
1649
‫نکل‬ ‫سے‬ ‫طبقے‬ ‫فیوڈل‬ ‫اقتدار‬ ‫سیاسی‬ ‫اور‬ ‫ہوا‬ ‫قلم‬ ‫سر‬ ‫کا‬ ‫بادشاہ‬ ‫میں‬
‫کر‬
‫سرمایہ‬ ‫اور‬ ‫تھا‬ ‫میں‬ ‫دور‬ ‫کے‬‫ہی‬ ‫ہنوزمینوفیکچرنگ‬ ‫نظام‬ ‫پیداواری‬ ‫کا‬ ‫برطانیہ‬ ‫لیکن‬ ‫آگیا۔‬ ‫میں‬ ‫ہاتھ‬ ‫کے‬ ‫طبقے‬ ‫دار‬ ‫سرمایہ‬
‫خود‬ ‫والی‬ ‫چلنے‬ ‫سے‬ ‫طاقت‬ ‫انسانی‬ ‫غیر‬ ‫تھا۔‬ ‫سکتا‬ ‫کر‬ ‫نہیں‬ ‫پورا‬ ‫کو‬ ‫ضرورتوں‬ ‫القوامی‬ ‫بین‬ ‫ہوئی‬ ‫بڑھتی‬ ‫کی‬ ‫طبقے‬ ‫دار‬
‫گ‬ ‫ہو‬ ‫ضرورت‬ ‫اہم‬ ‫کی‬ ‫وقت‬ ‫ایجاد‬ ‫کی‬ ‫مشینوں‬ ‫کار‬
‫یہ‬ ‫لیکن‬ ‫تھا‬ ‫جاتا‬ ‫لیا‬ ‫کام‬ ‫سے‬ ‫چکیوں‬ ‫ہوائی‬ ‫اور‬ ‫چکیوں‬ ‫پن‬ ‫اگرچہ‬ ‫ئی۔‬
‫کیماں‬ ‫ایجاد‬ ‫ضرورت‬ ‫ہیں‬ ‫کہتے‬ ‫جو‬ ‫وہ‬ ‫تھیں۔‬ ‫آسکتی‬ ‫استعمال‬ ‫زیر‬ ‫ہی‬ ‫میں‬ ‫ہواں‬ ‫تیز‬ ‫اور‬ ‫کناروں‬ ‫کے‬ ‫دریا‬ ‫آبشاروں‬ ‫صرف‬
‫مختل‬ ‫کر‬ ‫ہو‬ ‫شروع‬ ‫سے‬ ‫صنعت‬ ‫کی‬ ‫بانی‬ ‫پارچہ‬ ‫سوتی‬ ‫جو‬ ‫نکال‬ ‫چل‬ ‫سلسلہ‬ ‫کا‬ ‫ایجادوں‬ ‫میکانکی‬ ‫دیگر‬ ‫تو‬ ‫ہے‬
‫کے‬‫تبدیلیوں‬ ‫ف‬
‫ہو‬ ‫واقع‬‫تبدیلیاں‬ ‫انقالبی‬ ‫میں‬ ‫طریقوں‬ ‫پیداواری‬ ‫کے‬ ‫صنعتوں‬ ‫سبھی‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫کی‬ ‫ایجادات‬ ‫ان‬ ‫ہے۔‬ ‫جاری‬ ‫تک‬ ‫آج‬ ‫ساتھ‬

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
16
،‫ہالینڈ‬ ،‫فرانس‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫برطانیہ‬ ‫یوں‬ ‫اور‬ ‫ہوئی‬ ‫محسوس‬ ‫ضرورت‬ ‫کی‬ ‫دینے‬‫ترتیب‬ ‫نو‬ ‫سر‬ ‫از‬ ‫کو‬ ‫رشتوں‬ ‫پیداواری‬ ‫گئیں۔‬
‫بھی‬ ‫میں‬ ‫امریکہ‬ ‫شمالی‬ ‫اور‬ ‫جرمنی‬ ،‫بیلجیم‬
‫ہو‬ ‫اضافہ‬ ‫گنا‬ ‫کئی‬ ‫میں‬ ‫پیداوار‬ ‫کی‬ ‫مصنوعات‬ ‫اور‬ ‫مال‬ ‫خام‬ ‫آگیا۔‬ ‫انقالب‬ ‫صنعتی‬
‫وجود‬ ‫خریدار‬ ‫کے‬ ‫چیز‬ ‫ہر‬ ‫گئی۔‬ ‫ہو‬ ‫مقرر‬ ‫داری‬ ‫سرمایہ‬ ‫ہوئیں۔‬ ‫کھڑی‬‫نکل‬ ‫میں‬‫تالش‬ ‫کی‬ ‫منڈیوں‬‫ریاستیں‬ ‫کار‬‫صنعت‬ ‫گیا۔‬
‫ل‬ ‫عقائد‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫افکار‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ،‫سوچ‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ضمیر‬ ‫کا‬ ‫انسان‬ ‫گئی۔‬ ‫ہو‬ ‫مال‬ ‫بکا‬ ‫شے‬ ‫ہر‬ ‫آئے۔‬ ‫میں‬
‫دام‬ ‫کے‬ ‫سب‬ ‫فن‬ ‫و‬ ‫علم‬ ‫وح‬
‫سماج‬ ‫جاگیرداری‬ ‫سے‬ ‫کوکھ‬ ‫کی‬ ‫غالمی‬ ‫دور‬ ‫دیا۔‬ ‫جنم‬ ‫کو‬ ‫غالمی‬ ‫دور‬ ‫نے‬ ‫سماج‬ ‫اشتراکی‬ ‫قدیم‬ ‫کہ‬ ‫دیکھا‬ ‫نے‬ ‫ہم‬ ‫گے۔‬ ‫لگنے‬
‫شکل‬ ‫کی‬‫فیکچرنگ‬ ‫مینو‬ ‫نے‬ ‫دستکاریوں‬ ‫انفرادی‬ ‫ہوا۔‬ ‫پیدا‬ ‫داری‬ ‫سرمایہ‬ ‫نظام‬ ‫سے‬ ‫بطن‬ ‫کے‬ ‫جاگیرداری‬ ‫اور‬ ‫آیا‬ ‫میں‬ ‫وجود‬
‫فیکچرنگ‬ ‫مینو‬ ‫اور‬ ‫کی‬ ‫اختیار‬
،‫ظہور‬ ‫کا‬ ‫سامراج‬ ‫ہے۔‬ ‫ارتقاجاری‬ ‫کا‬ ‫دور‬ ‫مشینی‬ ‫بھی‬ ‫آج‬ ‫گیا۔‬‫ڈھل‬ ‫میں‬ ‫دور‬ ‫مشینی‬ ‫میں‬ ‫بعد‬
‫نے‬ ‫ایجاد‬ ‫کی‬ ‫کنڈکڑ‬ ‫سپر‬ ‫اور‬ ‫ٹیکنالوجی‬ ‫روبوٹ‬‫ٹیکنالوجی‬ ‫کمپیوٹر‬ ‫ساتھ‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫قیام‬ ‫کا‬ ‫کمپنیوں‬‫نیشنل‬ ‫ملٹی‬
‫ی‬ ‫میں‬ ‫بحث‬ ‫کی‬ ‫اوپر‬ ‫دیا۔‬ ‫پہنچا‬ ‫تک‬ ‫بلندیوں‬ ‫ارتقاکی‬ ‫کو‬ ‫نظام‬ ‫داری‬ ‫سرمایہ‬
‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫آچکی‬ ‫سامنے‬ ‫کر‬ ‫ہو‬ ‫واضح‬ ‫بات‬ ‫ہ‬
‫میں‬ ‫دور‬ ‫دوسرے‬ ‫سے‬ ‫ایک‬ ‫کی‬ ‫سماج‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫لزم‬ ‫ارتقابھی‬ ‫کا‬ ‫رشتوں‬ ‫پیداواری‬ ‫ساتھ‬ ‫ساتھ‬ ‫ارتقاکے‬ ‫کے‬ ‫قوتوں‬ ‫پیداواری‬
‫سرمایہ‬ ‫آج‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫پیدا‬ ‫سوال‬ ‫اب‬ ‫ہے۔‬ ‫نام‬ ‫دوسرا‬ ‫کا‬‫ترتیب‬ ‫سے‬ ‫سرے‬ ‫نئے‬ ‫کی‬ ‫رشتوں‬ ‫پیداواری‬ ‫انہیں‬ ‫دراصل‬‫تبدیلی‬
‫جس‬ ‫نظام‬ ‫داری‬
‫نفی‬ ‫یقینا‬ ‫جواب‬ ‫کا‬ ‫سوال‬ ‫اس‬ ‫نہیں۔‬ ‫یا‬ ‫ہیں‬ ‫رکھتے‬ ‫مطابقت‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫رشتے‬ ‫پیداواری‬ ‫کیا‬ ‫ہے‬ ‫کھڑا‬ ‫پر‬ ‫مقام‬
‫نظر‬ ‫اجتماعیت‬ ‫بجائے‬ ‫کی‬‫انفرادیت‬ ‫بھی‬ ‫میں‬ ‫رشتوں‬ ‫پیداواری‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫تقاضا‬ ‫کا‬‫ہیئت‬ ‫اجتماعی‬ ‫کی‬‫کیونکہپیدوار‬ ‫ہے‬ ‫میں‬
‫ہ‬ ‫نام‬ ‫کا‬ ‫کوشش‬ ‫کی‬ ‫حصول‬ ‫کے‬‫اجتماعیت‬ ‫اسی‬ ‫جدوجہد‬ ‫کی‬ ‫سوشلزم‬ ‫آئے۔‬
‫ہے‬ ‫ملتا‬ ‫سبق‬ ‫یہ‬ ‫ہمیں‬ ‫سے‬ ‫تاریخ‬ ‫مادی‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫تب‬ ‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫تبدیل‬ ‫جب‬ ‫نظام‬ ‫کیونکہ‬ ‫ہے‬ ‫نام‬ ‫کا‬ ‫جدوجہد‬ ‫طبقاتی‬ ‫یعنی‬ ‫مکش‬ ‫کش‬ ‫میں‬ ‫آپس‬ ‫کی‬‫طبقوں‬ ‫مختلف‬ ‫تاریخ‬ ‫تمام‬ ‫کہ‬
‫نظام‬ ‫اس‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫کرنے‬ ‫پوری‬ ‫ضرورتیں‬ ‫پیداوار‬ ‫تعلقات‬ ‫نئے‬ ‫طبقہ‬ ‫ایک‬ ‫اور‬ ‫رہے‬ ‫نہ‬ ‫اہلیت‬ ‫کی‬ ‫دینے‬ ‫ترقی‬ ‫سماج‬ ‫میں‬ ‫اس‬
‫خاتمہ‬ ‫کا‬
‫لیکن‬ ‫ہے‬ ‫چکا‬ ‫سڑ‬ ‫گل‬ ‫اگرچہ‬ ‫نظام‬ ‫داری‬ ‫سرمایہ‬ ‫ہے۔‬ ‫طبقہ‬ ‫مزدور‬ ‫گورکن‬ ‫کا‬ ‫نظام‬ ‫داری‬ ‫سرمایہ‬ ‫موجودہ‬ ‫دے۔‬ ‫کر‬
‫دیتا۔‬ ‫کر‬‫نہیں‬ ‫بپا‬ ‫دور‬ ‫کا‬ ‫سوشلزم‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫ختم‬ ‫اسے‬ ‫طبقہ‬ ‫مزدور‬ ‫تک‬ ‫جب‬ ‫نہیں‬ ‫ممکن‬ ‫تک‬ ‫تب‬ ‫خاتمہ‬ ‫کا‬ ‫نظام‬ ‫اس‬
‫نمر‬‫سوال‬
4
:
‫علو‬‫سائنسی‬ ‫نیز‬ ‫ہیں؟‬ ‫مراد‬ ‫علوم‬ ‫سے‬ ‫کون‬ ‫سے‬ ‫علوم‬‫سائنسی‬
‫نوٹ‬ ‫جامع‬ ‫پر‬ ‫خدمات‬ ‫کی‬ ‫مسلمانوں‬ ‫میں‬ ‫م‬
‫لکھیں۔‬
‫فروغ‬ ‫کا‬ ‫ثقافت‬ ‫و‬ ‫تہذیب‬ ‫میں‬ ‫ِسالم‬‫ا‬ ِ‫عالم‬
( ‫تعلم‬ ‫و‬ ‫تعلیم‬ ‫اور‬ ‫خواندگی‬ ِ‫شرح‬ ‫میں‬ ‫ُنیا‬‫د‬ ‫عرب‬ ‫اور‬ ‫ِسالمی‬‫ا‬ ‫میں‬ ٰ
‫سطی‬ُ‫و‬ ِ‫قرون‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫بیان‬ ‫نے‬ ‫حوقل‬ ِ‫ِبن‬‫ا‬
education
&
literacy
( ‫سسلی‬ ‫صرف‬ ‫کہ‬ ‫کی‬ ‫ترقی‬ ‫تک‬ ‫یہاں‬ ‫نے‬ ‫شغل‬ ‫کے‬ )
Sicily
‫جی‬ )
‫میں‬ ‫شہر‬ ‫سے‬ ‫چھوٹے‬ ‫ایک‬ ‫سے‬
600
‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫وایت‬ ِ
‫ر‬ ‫کی‬ ‫بلخی‬ ‫القاسم‬ ‫ابو‬ ‫کہ‬ ‫تھا‬ ‫عالم‬ ‫یہ‬ ‫کا‬ ‫سعت‬ُ‫و‬ ‫کی‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫اور‬ ‫تھے‬ ‫موجود‬ ‫سکول‬ ‫پرائمری‬
3,000
‫طلباء‬
( ‫مشق‬ِ‫د‬ ‫طرح‬ ‫ِسی‬‫ا‬ ‫تھے۔‬ ‫زیرتعلیم‬‫میں‬‫ِنسٹیٹیوٹ‬‫ا‬ ‫اپنے‬ ‫کے‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫صرف‬
Damascus
( ‫حلب‬ ،)
Halab
‫بغداد‬ ،)
(
Baghdad
( ‫موصل‬ ،)
Mosul
( ‫مصر‬ ،)
Egypt
( ‫المقدس‬ ُ‫بیت‬ ،)
Jerusalem
( ‫قرطبہ‬ ،‫بعلبک‬ ،)
Cordoba
‫نیشاپور‬ ،)
( ‫خراسان‬ ‫اور‬
Central Asia
‫تھے۔‬ ‫معمور‬ ‫سے‬ ‫یونیورسٹیوں‬ ‫اور‬ ‫کالجوں‬ ،‫سکولوں‬ ‫بھی‬ ‫وغیرہ‬ )
’
‫بغداد‬ ‫نظامیہ‬ ‫جامعہ‬
‘
‫۔۔۔‬
‫طلب‬ ‫ریگولر‬ ‫میں‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫تھی۔۔۔‬ ‫یونیورسٹی‬ ‫ترین‬ ‫عظیم‬ ‫کی‬ ‫ُنیا‬‫د‬‫تک‬ ‫ہجری‬ ‫صدی‬ ‫نوی‬ ‫سے‬ ‫صدی‬ ‫پانچویں‬ ‫جو‬
‫عداد‬ِ‫ت‬ ‫کی‬ ‫ہ‬
6,000
‫تھی۔‬ ‫رہتی‬

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
17
( ‫قانون‬ ‫و‬ ‫فقہ‬ ‫میں‬ ‫مشق‬ِ‫د‬ ‫شہر‬ ‫صرف‬ ،‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫نعیمی‬ ‫ِمام‬‫ا‬ ‫بقول‬ ‫میں‬ ‫صدی‬ ‫دسویں‬
law and jurisprudence
‫کے‬ )
‫کہ‬ ‫تھا‬ ‫یہ‬ ‫عالم‬ ‫کا‬ ‫جامعات‬ ‫اور‬ ‫کالجز‬
63
،‫تھے‬ ‫کے‬ ‫شافعی‬ ‫فقہ‬ ‫ِدارے‬‫ا‬ ‫تعلیمی‬
52
،‫کے‬ ‫حنفی‬ ‫فقہ‬
11
‫اور‬ ‫کے‬ ‫حنبلی‬ ‫فقہ‬
4
‫تھے‬ ‫کے‬ ‫مالکی‬ ‫فقہ‬
( ‫الطب‬ ُ‫م‬‫عل‬ ‫عالوہ‬ ‫کے‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫۔‬
medical sciences
‫تھے۔‬ ‫الگ‬ ‫کالج‬ ‫اور‬ ‫سکول‬ ‫کے‬ )
‫کتاب‬ ‫اپنی‬ ‫پر‬ ‫تاریخ‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫کثیر‬ ِ‫ابن‬ ‫ِمام‬‫ا‬
’
‫والنہایہ‬‫البدایہ‬
‘
‫سن‬ ‫میں‬
631
‫سال‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫کہ‬‫ہیں‬ ‫لکھتے‬ ‫میں‬ ‫ضمن‬ ‫کے‬ ‫ھ‬
’
‫مستنصریہ‬ ‫مدرسہ‬
‘
‫درس‬ ‫بڑی‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫کی‬ ‫قانون‬ ‫کی‬ ‫وقت‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫جو‬ ،‫ہوئی‬ ‫مکمل‬ ‫تعمیر‬ ‫کی‬
‫فقہی‬ ‫چاروں‬ ‫میں‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫تھی۔‬ ‫گاہ‬
‫کے‬ ‫فکر‬ ِ‫ب‬‫مکات‬ ‫قانونی‬ ‫و‬
62
،
62
‫تھے۔‬ ‫تعینات‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫یس‬ ِ
‫تدر‬ ‫میں‬ ‫شعبوں‬ ‫کے‬ ‫قانون‬ ‫و‬ ‫فقہ‬ ‫صین‬ِّ‫ص‬‫متخ‬ ‫و‬ ‫ماہرین‬
‫خلیفہ‬ ‫ی‬ِ‫مو‬ُ‫ا‬ ‫ہسپتال‬ ‫باقاعدہ‬ ‫پہال‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫کا‬ ‫تاریخ‬ ‫ِسالمی‬‫ا‬
’
‫عبدالملک‬ ‫بن‬ ‫ولید‬
(‘
86
‫تا‬ ‫ھ‬
96
‫صدی‬ ‫پہلی‬ ‫میں‬ ‫زمانے‬ ‫کے‬ )‫ھ‬
‫ہ‬ ‫تعمیر‬ ‫ہی‬ ‫میں‬ ‫ہجری‬
( ‫ڈسپنسریاں‬ ‫قبل‬ ‫سے‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫تھا۔‬ ‫وگیا‬
dispensaries
( ‫یونٹ‬ ‫میڈیکل‬ ‫موبائل‬ )
mobile medical
units
( ‫سنٹرز‬ ‫ایڈ‬ ‫میڈیکل‬ ‫اور‬ )
medical aid centres
‫وآلہ‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫مآب‬ ‫رسالت‬ ِ‫عہد‬ ‫جو‬ ،‫تھے‬ ‫موجود‬ ‫وغیرہ‬ )
‫ہس‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫تھے۔‬ ‫رہے‬ ‫کر‬ ‫کام‬ ‫میں‬ ‫طیبہ‬ ‫مدینہ‬ ‫بھی‬ ‫پر‬ ‫موقع‬ ‫کے‬ ‫خندق‬ ‫غزوۂ‬ ‫میں‬ ‫وسلم‬
‫میں‬‫پتال‬
indoor patients
‫باقاعدہ‬ ‫کے‬
‫تھیں۔‬ ‫جاتی‬ ‫دی‬ ‫بھی‬ ‫تنخواہیں‬ ‫معقول‬ ‫بڑی‬ ‫عالوہ‬ ‫کے‬ ‫گاہوں‬‫رہائش‬ ‫کو‬ ‫ڈاکٹروں‬ ‫اور‬ ‫تھے‬ ‫وارڈز‬
: ‫تھے‬ ‫ہوچکے‬ ‫قائم‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫مستقل‬ ‫جات‬ ‫شعبہ‬ ‫ذیل‬ ‫درج‬ ‫میں‬‫ہسپتالوں‬ ‫کے‬ ‫اوائل‬ ِ
‫دور‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫کے‬ ‫تاریخ‬ ‫ِسالمی‬‫ا‬
1- Department of Systematic Diseases
2- Ophthalmic department
3- Surgical department
4- Orthopaedic department
5- Department of mental diseases
( ‫کالج‬ ‫میڈیکل‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬‫ہسپتالوں‬ ‫بڑے‬ ‫بعض‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫ن‬ُ‫ا‬
medical colleges
‫جہاں‬ ,‫تھے‬ ‫گئے‬ ‫کردیئے‬ ‫متعلق‬ ‫بھی‬ )
‫طلبہ‬ ‫کے‬ ‫ُنیا‬‫د‬ ‫پوری‬
medical science
‫تھ‬ ‫کرتے‬ ‫حاصل‬ ‫تعلیم‬ ‫کی‬
‫کا‬ ‫مشق‬ِ‫د‬ ‫ے۔‬
’
‫ہسپتال‬ ‫نوری‬
(‘
Noorie Hospital
)
‫کا‬ ‫مصر‬ ‫اور‬
’
‫ہسپتال‬ ‫طولون‬ ِ‫ابن‬
(‘
Ibn-i-Tulun Hospital
‫کالج‬ ‫میڈیکل‬ ‫طولون‬ ِ‫ابن‬ ‫تھے۔‬ ‫نمایاں‬ ‫بڑے‬ ‫میں‬ ‫سلسلے‬ ‫ِس‬‫ا‬ )
‫صرف‬ ‫جو‬ ‫تھی‬ ‫موجود‬ ‫لئبریری‬ ‫عظیم‬ ‫ِتنی‬‫ا‬ ‫میں‬
medical sciences
‫تھی۔‬ ‫مشتمل‬ ‫پر‬ ‫کتابوں‬ ‫زائد‬ ‫سے‬ ‫لکھ‬‫ایک‬ ‫کی‬ ‫ہی‬
‫ہسپ‬
،‫قاہرہ‬ ،‫بغداد‬ ،‫مشق‬ِ‫د‬ ‫معیار‬ ‫یہ‬ ‫اور‬ ‫تھا‬ ‫جامع‬ ‫اور‬ ‫منظم‬‫نہایت‬ ‫طرح‬ ‫کی‬ ‫ہسپتالوں‬ ‫مغربی‬ ‫کے‬ ‫جدید‬ ِ
‫ور‬َ‫د‬ ‫نظام‬ ‫کا‬‫تالوں‬
‫کا‬ ‫بغداد‬ ‫تھا۔‬ ‫گیا‬ ‫رکھا‬ ‫برقرار‬ ‫جگہ‬ ‫ہر‬ ‫اندلس‬ ‫اور‬ ‫مدینہ‬ ،‫مکہ‬ ،‫المقدس‬ ُ‫بیت‬
’
‫ہسپتال‬ ‫زدی‬َ‫ا‬
(‘
Azdi Hospital
‫جو‬ )
371
‫ھ‬
‫کا‬ ‫مشق‬ِ‫د‬ ،‫ہوا‬ ‫تعمیر‬ ‫میں‬
’
‫ہسپتال‬ ‫نوری‬
‘
(
Noorie Hospital
‫کا‬ ‫مصر‬ ،)
’
‫ہسپتال‬ ‫منصوری‬
(‘
Mansuri Hospital
‫اور‬ )
‫کا‬ ‫مراکش‬
’
‫ہسپتال‬ ‫مراکو‬
(‘
MoroccanHospital
‫اور‬ ‫سہولتوں‬ ‫ضروری‬ ‫تمام‬ ‫اور‬ ‫بڑے‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫کے‬ ‫ُنیا‬‫د‬ ‫وقت‬ ‫س‬ُ‫ا‬ )
‫تھے۔‬ ‫ہسپتال‬ ‫لیس‬ ‫سے‬ ‫آلت‬
‫ک‬ ‫صحت‬ ‫اور‬ ‫تعلیم‬ ‫تو‬ ‫مسلمان‬ ‫سے‬ ‫ترغیب‬ ‫والی‬ ‫ملنے‬ ‫بدولت‬ ‫کی‬ ‫تعلیمات‬ ‫ِسالمی‬‫ا‬
‫پر‬ ‫وج‬َ‫ا‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫کی‬ ‫ترقی‬ ‫میں‬ ‫میدانوں‬ ‫ے‬
‫کہ‬ ‫تھا‬ ‫عالم‬ ‫یہ‬ ‫کا‬ ‫شغف‬ ‫علمی‬ ‫کے‬ ‫مسلمانوں‬ ‫تھا۔‬ ‫نہ‬ ‫میسر‬ ‫بھی‬ ‫پانی‬ ‫صاف‬ ‫کا‬ ‫پینے‬ ‫کو‬ ‫باسیوں‬ ‫کے‬ ‫یورپ‬ ‫جبکہ‬ ‫تھے‬ ‫فائز‬

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
18
‫لئبریریاں‬‫بیشتر‬ ‫اور‬ ‫تھی‬ ‫موجود‬ ‫تعداد‬ ‫رشک‬ ِ‫قابل‬ ‫کی‬‫لئبریریوں‬‫پرائیویٹ‬ ‫اور‬ ‫پبلک‬ ‫میں‬ ‫شہر‬ ‫ہر‬ ‫کے‬ ‫ُنیا‬‫د‬ ‫ِسالمی‬‫ا‬
‫کتا‬ ‫لکھوں‬
( ‫قرطبہ‬ ‫تھی۔‬ ‫رکھتی‬ ‫ذخیرہ‬ ‫کا‬ ‫بوں‬
Cordoba
( ‫غرناطہ‬ ،)
Granada
( ‫بغداد‬ ،)
Baghdad
‫طرابلس‬ ‫اور‬ )
(
Tarabulus
‫تھیں۔‬ ‫ہوتی‬ ‫ر‬ِّ‫تصو‬ ‫سرمایہ‬ ‫علمی‬ ‫اور‬ ‫تاریخی‬ ‫عظیم‬ ‫کا‬ ‫ُنیا‬‫د‬ ‫لئبریریاں‬ ‫کی‬ ‫وغیرہ‬ )
( ‫القرآن‬ ‫علوم‬
QURANIC SCIENCES
)
‫ن‬ ِ
‫ز‬ ‫ِنسانی‬‫ا‬ ‫ہمیں‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫حیات‬ ‫ضابطۂ‬ ‫مکمل‬ ‫ایک‬ ‫مجید‬ ِ‫قرآن‬
‫ایک‬ ‫یہ‬ ‫ہے۔‬ ‫کرتا‬ ‫فراہم‬ ‫ہدایت‬ ‫متعلق‬ ‫سے‬ ‫گوشے‬ ‫ہر‬ ‫کے‬ ‫دگی‬
ِ‫منبع‬ ‫کو‬ ‫مجید‬ ِ‫قرآن‬ ‫سے‬ ‫ہی‬ ‫ِسالم‬‫ا‬ ِ
‫دور‬ ‫وائل‬َ‫ا‬ ‫چنانچہ‬ ‫ہیں۔‬ ‫پھوٹتے‬ ‫وتے‬ُ‫س‬ ‫کے‬ ‫علوم‬ ‫تمام‬ ‫سے‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫ہدایت‬ ِ‫ب‬‫کتا‬ ‫یسی‬َ‫ا‬
‫عربی‬ ‫بن‬ ‫بکر‬ ‫ابو‬ ‫قاضی‬ ‫گیا۔‬ ‫کیا‬ ‫کام‬ ‫پر‬ ‫فنون‬ ‫و‬ ‫علوم‬ ‫والے‬ ‫ہونے‬ ‫مستنبط‬ ‫سے‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫ہوئے‬ ‫کرتے‬ ‫ر‬ِّ‫تصو‬ ‫علوم‬
‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬
‫کتاب‬ ‫اپنی‬ ‫علیہ‬
’
‫یل‬ِ‫التاو‬ ُ‫قانون‬
‘
‫تعداد‬ ‫کی‬ ‫علوم‬ ‫قرآنی‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫کرتے‬‫بیان‬ ‫میں‬
77,450
‫صرف‬ ‫نے‬ ‫علم‬ ِ‫اہل‬ ‫مسلمان‬ ‫ہے۔‬
:‫ہیں‬ ‫یہ‬ ‫ایک‬ ‫چند‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫کئے‬ ‫خذ‬َ‫ا‬ ‫فنون‬ ‫و‬ ‫علوم‬ ‫سماجی‬ ‫و‬ ‫سائنسی‬ ‫اور‬ ‫دبی‬َ‫ا‬ ‫و‬ ‫علمی‬ ‫جو‬ ‫یعے‬ ِ
‫ذر‬ ‫کے‬ ‫قرآن‬ ‫مطالعۂ‬
( ‫التوحید‬ ُ‫م‬‫عل‬
THEOLOGY
)
 ‫الق‬ ُ‫م‬‫عل‬
‫والتجوید‬ ‫راۃ‬ (pronunciation)
 ‫النحو‬ ُ‫م‬‫عل‬ (grammer & syntax)
 ‫الصرف‬ ُ‫م‬‫عل‬ (morphology)
 ‫التفسیر‬ ُ‫م‬‫عل‬ (exegesis)
 ‫اللغہ‬ ُ‫م‬‫عل‬ (linguistics)
 ‫الصول‬ ُ‫م‬‫عل‬ (science of fundamentals)
 ‫الفروع‬ ُ‫م‬‫عل‬ (science of branches)
 ‫الکالم‬ ُ‫م‬‫عل‬ (theology)
 ‫والقانون‬ ‫الفقہ‬ ُ‫م‬‫عل‬ (law & jurisprudence)
 ‫والمیراث‬‫الفرائض‬ ُ‫م‬‫عل‬ (law of inheritance)
 ‫الجریمہ‬ ُ‫م‬‫عل‬ (criminology)
 ‫الحرب‬ ُ‫م‬‫عل‬ (science of war)
 ‫التاریخ‬ ُ‫م‬‫عل‬ (history)
 ‫والتصوف‬ ‫التزکیہ‬ ُ‫م‬‫عل‬ (theosophy)
 ‫التعبیر‬ ُ‫م‬‫عل‬ (oneiromancy)
 ‫الدب‬ ُ‫م‬‫عل‬ (literature)
 ‫البدیع‬ ،‫البیان‬ ،‫المعانی‬ ،‫البالغت‬ ُ‫م‬‫عل‬ (rhetoric)

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
19
 ‫المقابلہ‬ ‫و‬ ‫الجبر‬ ُ‫م‬‫عل‬ (algebra)
 ‫المناظرہ‬ ُ‫م‬‫عل‬ (polemics)
 ‫الفلسفہ‬ ُ‫م‬‫عل‬ (philosophy)
 ‫النفسیات‬ ُ‫م‬‫عل‬ (psychology)
 ‫خالق‬َ‫ل‬‫ا‬ ُ‫م‬‫عل‬ (ethics)
 ‫السیاسہ‬ ُ‫م‬‫عل‬ (political science)
 ‫المعاشرہ‬ ُ‫م‬‫عل‬ (sociology)
 ‫الثقافہ‬ ُ‫م‬‫عل‬ (culture)
 ‫الخطاطی‬ ُ‫م‬‫عل‬ (calligraphy)
 ُ‫م‬‫عل‬
‫والقتصاد‬ ‫المعیشت‬ (economics)
 ‫الکیمیا‬ ُ‫م‬‫عل‬ (chemistry)
 ‫الطبیعیات‬ ُ‫م‬‫عل‬ (physics)
 ‫الحیاتیات‬ ُ‫م‬‫عل‬ (biology)
 ‫النباتات‬ ُ‫م‬‫عل‬ (botany)
 ‫الزراعہ‬ ُ‫م‬‫عل‬ (agronomy)
 ‫الحیوانات‬ ُ‫م‬‫عل‬ (zoology)
 ‫الطب‬ ُ‫م‬‫عل‬ (medical science)
 ‫الدویہ‬ ُ‫م‬‫عل‬ (pharmacology)
 ‫الجنین‬ ُ‫م‬‫عل‬ (embryology)
 ‫تخلیقیات‬ ‫علم‬ (cosmology)
 ‫کونیات‬ ‫علم‬ (cosmogony)
 ‫الہیئت‬ ُ‫م‬‫عل‬ (astronomy)
 ‫جغرافیہ‬ ِ‫علم‬ (geography)
 ‫الرضیات‬ ُ‫م‬‫عل‬ (geology)
 ‫اآلثار‬ ُ‫م‬‫عل‬ (archaeology)
 ‫المیقات‬ ُ‫م‬‫عل‬ (timekeeping) ‫وغیرہ‬
‫اور‬ ‫گیا‬ ‫کیا‬‫ِستنباط‬‫ا‬ ‫کا‬ ‫فنون‬ ‫و‬ ‫علوم‬ ‫ہزارہا‬ ‫بھی‬ ‫سے‬ ‫نبوی‬ ِ‫حادیث‬َ‫ا‬ ‫طرح‬ ‫ِسی‬‫ا‬
‫ذریعے‬ ‫کے‬ ‫تحقیق‬ ‫پر‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫میں‬ ‫صدیوں‬ ‫اگلی‬
‫ہوا۔‬ ‫مرتب‬ ‫ذخیرہ‬ ‫بہا‬ ‫بیش‬ ‫کا‬ ‫کتب‬ ‫ہزاروں‬

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
20
‫کا‬ ‫رفت‬‫پیش‬ ‫والی‬ ‫ہونے‬ ‫میں‬ ‫ِرتقاء‬‫ا‬ ‫کے‬ ‫فنون‬ ‫و‬ ‫علوم‬ ‫سماجی‬ ‫اور‬ ‫سائنسی‬ ‫چند‬ ‫میں‬ ‫روشنی‬ ‫کی‬ ‫تعلیمات‬ ‫ِسالمی‬‫ا‬ ‫ہم‬ ‫ب‬َ‫ا‬
‫ہیں۔‬ ‫لیتے‬ ‫جائزہ‬ ‫باری‬ ‫باری‬
( ‫فلکیات‬ ‫و‬ ‫ہیئت‬ ِ‫علم‬
ASTRONOMY
)
‫فلکیات‬ ‫و‬‫ہیئت‬ ‫علم‬
‫کے‬ ‫فلسفے‬ ‫یونانی‬ ‫نے‬ ‫نہوں‬ُ‫ا‬ ‫ہیں۔‬ ‫فراموش‬ ِ‫ناقابل‬ ‫خدمات‬ ‫کی‬‫سائنسدانوں‬ ‫مسلمان‬ ‫میں‬ ‫میدان‬ ‫کے‬
‫شمار‬ ‫بے‬ ‫بھی‬ ‫ب‬َ‫ا‬ ‫میں‬ ‫زبانوں‬ ‫مغربی‬ ‫کیا۔‬ ‫ستوار‬ُ‫ا‬ ‫پر‬ ‫بنیادوں‬ ‫سائنسی‬ ‫میں‬ ‫معنوں‬ ‫صحیح‬ ‫کو‬‫الہیئت‬ ُ‫م‬‫عل‬ ‫پھنسے‬ ‫میں‬ ‫گرداب‬
‫فل‬ ِ‫ماہرین‬ ‫مسلم‬ ‫وہ‬ ‫کیونکہ‬،‫ہیں‬ ‫میں‬ ‫عربی‬ ‫نام‬ ‫کے‬ ‫ی‬ِ‫سماو‬ ‫جرام‬َ‫ا‬
‫ہیں۔‬ ‫دریافت‬ ‫کی‬‫کیات‬
‫مؤرخ‬ ‫مغربی‬ ‫عظیم‬
Prof Hitti
: ‫ہے‬ ‫لکھتا‬
Not only are most of the star‫۔۔۔‬ names in European languages of Arabic origins‫۔۔۔‬ but a numbers
of technical terms‫۔۔۔‬ are likewise of Arabic etymology and testify to the rich legacy of Islam to
Christian Europe."
(History of the Arabs, pp.568-573)
: ‫ترجمہ‬
’’
‫ہیں‬ )‫والے‬‫نکلنے‬ ‫سے‬ ‫زبان‬ ‫(عربی‬ ‫الصل‬ ‫عربی‬ ‫نام‬ ‫کے‬ ‫ستاروں‬ ‫سے‬ ‫بہت‬ ‫صرف‬ ‫نہ‬ ‫میں‬ ‫زبانوں‬ ‫کی‬‫یورپ‬
‫ہیں‬ ‫کرتی‬‫ثبت‬ ‫تصدیق‬ ِ
‫مہر‬ ‫کی‬ ‫وراثت‬ ‫بھرپور‬ ‫کی‬ ‫ِسالم‬‫ا‬ ‫پر‬ ‫یورپ‬ ‫جو‬ ‫ہیں‬ ‫گئی‬ ‫کی‬ ‫داخل‬ ‫بھی‬ ‫ِصطالحات‬‫ا‬ ‫لتعداد‬ ‫بلکہ‬
‘‘
‫۔‬
‫میں‬ ‫مغرب‬ ‫جسے‬ ‫رشد۔۔۔‬ ِ‫ابن‬ ‫سائنسدان‬ ‫مسلمان‬ ‫عظیم‬ ‫کے‬ ‫اندلس‬
Averroes
‫ہے۔۔۔‬ ‫جاتا‬ ‫کیا‬ ‫یاد‬ ‫سے‬ ‫نام‬ ‫ہوئے‬ ‫بدلے‬ ‫کے‬
( ‫دھبوں‬ ‫کے‬ ‫سطح‬ ‫کی‬ ‫سورج‬ ‫نے‬
sun spots
‫پہچانا۔‬ ‫کو‬)
Gregorian
‫ِصالحات‬‫ا‬ ‫کی‬ ‫کیلنڈر‬
’
‫خیام‬ ‫عمر‬
‘
‫کیں۔‬‫مرتب‬ ‫نے‬
‫پیمائ‬ ‫کی‬ ‫محیط‬ ‫کے‬ ‫زمین‬ ‫میں‬ ‫زمانہ‬ ‫کے‬ ‫الرشید‬ ‫مامون‬ ‫خلیفہ‬
‫کے‬ ‫آج‬ ‫ستگی‬ُ‫در‬ ‫کی‬‫نتائج‬ ‫کے‬ ‫جن‬ ،‫آئیں‬ ‫میں‬ ‫عمل‬ ‫شیں‬
( ‫المیقات‬ ُ‫م‬‫عل‬ ،‫گرہن‬ ‫سورج‬ ،‫ش‬ِ‫گرد‬ ‫کی‬ ‫چاند‬ ‫اور‬ ‫سورج‬ ‫ہے۔‬ ‫کن‬ ‫حیران‬ ‫بھی‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫ماہرین‬
timekeeping
‫بہت‬ ‫اور‬ )
‫نے‬ ‫سائنسدانوں‬ ‫مسلم‬ ‫نامور‬ ‫جیسے‬ ‫البیرونی‬ ‫اور‬ ‫البتانی‬ ‫بھی‬ ‫معلومات‬ ‫سائنسی‬ ‫غیرمعمولی‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫سیاروں‬ ‫سے‬
‫فراہم‬
( ‫المیقات‬ ُ‫م‬‫عل‬ ‫کی‬ ‫مسلمانوں‬ ‫کیں۔‬
timekeeping
‫کا‬ ‫علم‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫کہ‬ ‫تھی‬ ‫یہ‬ ‫وجہ‬ ‫کی‬ ‫لچسپی‬ِ‫د‬ ‫خصوصی‬ ‫میں‬ ‫میدان‬ ‫کے‬ )
(‫البتانی‬ ‫کہ‬ ‫رہے‬ ‫یاد‬ ‫تھا۔‬ ‫سے‬ ‫معامالت‬ ‫کے‬ ‫روزوں‬ ‫اور‬ ‫نمازوں‬ ‫راست‬ ِ‫ہ‬‫برا‬ ‫تعلق‬
877
‫ء۔‬
918
(‫البیرونی‬ ‫اور‬ )‫ء‬
973
‫ء۔‬
1050
‫گ‬ ،‫ہے‬ ‫کا‬ ‫ہجری‬ ‫صدی‬ ‫چوتھی‬ ‫اور‬ ‫تیسری‬ ‫صرف‬ ‫زمانہ‬ ‫کا‬ )‫ء‬
‫پذیر‬ ‫ِنجام‬‫ا‬ ‫قبل‬ ‫سال‬ ‫سو‬ ‫گیارہ‬ ‫سے‬ ‫آج‬ ‫بھی‬ ‫کام‬ ‫یہ‬ ‫ویا‬
‫ہوئے۔‬
‫و‬ ‫یم‬ِ‫تقو‬ ِ‫ماہرین‬ ‫مقامی‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫شہروں‬ ‫واقع‬ ‫پر‬ ‫بلد‬ ‫عرض‬ ‫و‬ ‫طول‬ ‫ہر‬ ‫سے‬ ‫غرض‬ ‫کی‬ ‫وقات‬َ‫ا‬ ِ‫تعین‬ ‫کے‬ ‫نمازوں‬ ‫وقتی‬ ‫پنج‬
‫نے‬ ‫روزوں‬ ‫کے‬ ‫المبارک‬ ُ‫رمضان‬ ‫کئے۔‬ ‫وضع‬ ‫کیلنڈرز‬‫الگ‬ ‫الگ‬ ‫نے‬ ‫فلکیات‬
‫تعین‬ ‫کے‬ ‫وقات‬َ‫ا‬ ‫کے‬ ‫آفتاب‬ ِ‫ب‬‫غرو‬ ‫و‬ ‫طلوع‬
‫الگ‬ ‫الگ‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫شہر‬ ‫واقع‬ ‫پر‬ ‫بلد‬ ‫طول‬ ‫ہر‬ ‫زاں‬َ‫ا‬‫بعد‬ ‫سے‬ ‫جس‬ ،‫دی‬‫ترغیب‬ ‫سے‬ ‫الگ‬ ‫کی‬ ‫بنانے‬ ‫یم‬ِ‫تقو‬ ‫پوری‬ ‫لئے‬ ‫کے‬

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
21
‫پر‬ ‫طور‬ ‫باقاعدہ‬ ‫میں‬ ‫عیسوی‬ ‫صدی‬ ‫تیرہویں‬ ‫کہ‬‫تک‬ ‫یہاں‬ ‫مال۔‬ ‫فروغ‬ ‫کو‬ ‫یمات‬ِ‫تقو‬ ‫مشترکہ‬ ‫پھر‬ ‫اور‬ ‫کیلنڈرز‬
’
‫ت‬ِّ‫ق‬‫مؤ‬
‘
‫عہدہ‬ ‫کا‬
‫میں‬ ‫جود‬ُ‫و‬
‫تھا۔‬ ‫ہوتا‬ ‫فلکیات‬ ِ
‫ماہر‬ ‫ور‬ ‫پیشہ‬ ‫ایک‬ ‫جو‬ ،‫آگیا‬
( ‫فلکیات‬ ‫مشاہداتی‬ ‫کی‬ ‫جدید‬ ِ
‫دور‬ ‫کے‬ ‫مغرب‬
observational astronomy
‫لفظ‬ ‫وال‬ ‫ہونے‬ ‫ِستعمال‬‫ا‬ ‫میں‬ )
almanac
‫بھی‬
‫اصل‬ ‫عربی‬ ‫کی‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫ہے‬ ‫الصل‬ ‫عربی‬
’
‫المناخ‬
‘
‫تھا۔‬ ‫کیا‬ ‫ِیجاد‬‫ا‬ ‫نے‬ ‫سائنسدانوں‬ ‫مسلم‬ ً‫ال‬‫اص‬ ‫بھی‬ ‫نظام‬ ‫یہ‬ ‫ہے۔‬ )‫(موسم‬
’
‫شیخ‬
‫عب‬
‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫الصوفی‬ ‫دالرحمن‬
‘
‫کتاب‬ ‫عظیم‬ ‫ایک‬ ‫پر‬ ‫موضوع‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫نے‬
’
‫الکواکب‬ُ‫صور‬
(‘
figures of the stars
‫کے‬ )
‫میں‬ ‫باب‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫کہ‬ ‫یہ‬ ‫مستزاد‬ ‫بنی۔‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬‫فلکیات‬ ِ‫علم‬ ‫جدید‬ ‫جو‬ ،‫تھی‬ ‫کی‬‫تصنیف‬ ‫سے‬ ‫نام‬
’
‫الہیثم‬ ُ‫ابن‬
‘
‫مغرب‬ ِ‫اہل‬ ‫جسے‬ ‫۔۔۔‬
‫میں‬ ‫زبان‬ ‫لطینی‬
Alhazen
‫خدما‬ ‫کی‬‫ہیں۔۔۔‬ ‫لکھتے‬
‫فلکیات‬ ‫و‬‫ہیئت‬ ِ‫علم‬ ‫ہے۔‬ ‫سرمایہ‬ ‫سائنسی‬ ‫فراموش‬ ِ‫ناقابل‬ ‫بھی‬ ‫ت‬
(
astronomy
( ‫نجوم‬ ِ‫علم‬ ‫اور‬ )
astrology
‫اگرچہ‬ ‫میں‬ ‫سائنسدانوں‬ ‫مسلمان‬ ‫اندلسی‬ ‫میں‬ ‫ضمن‬ ‫کے‬ )
’
‫خالف‬ ‫بن‬ ‫علی‬
‫اندلسی‬
‘
‫اور‬
’
‫طوسی‬ ‫مظفرالدین‬
‘
‫صدی‬ ‫تیسری‬ ‫پہلے‬ ‫بہت‬ ‫بھی‬ ‫سے‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫مگر‬‫ہیں۔‬ ‫حامل‬ ‫کی‬‫اہمیت‬ ‫تاریخی‬ ‫بڑی‬ ‫خدمات‬ ‫کی‬
( ‫قرطبہ‬ ‫میں‬ ‫ہجری‬
Cordoba
‫سائنسدان‬ ‫عظیم‬ ‫کے‬)
’
‫فرناس‬ ‫بن‬ ‫عباس‬
‘
‫جو‬ ‫تھا‬ ‫رکھا‬ ‫کر‬ ‫تیار‬ ‫کمرہ‬ ‫ایک‬ ‫میں‬ ‫گھر‬ ‫اپنے‬ ‫نے‬
( ‫گاہ‬ ‫سیارہ‬ ‫کی‬ ‫جدید‬ ِ
‫دور‬
Planetarium
ِ
‫مظاہر‬ ‫جیسے‬ ‫چمک‬ ‫گرج‬ ‫کی‬ ‫بجلی‬ ‫اور‬ ‫بادل‬ ،‫ستارے‬ ‫میں‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫بنا۔‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ )
‫تھا۔‬ ‫سکتا‬ ‫جا‬ ‫کیا‬ ‫مشاہدہ‬ ‫بخوبی‬ ‫کا‬ ‫فطرت‬
’
‫فر‬ ‫بن‬ ‫عباس‬
‫ناس‬
‘
‫ہوائی‬ ‫پہال‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫کا‬ ‫ُنیا‬‫د‬ ‫نے‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫سائنسدان‬ ‫عظیم‬ ‫وہ‬
(‫البیرونی‬ ‫زاں‬َ‫ا‬ ‫بعد‬ ‫ڑایا۔‬ُ‫ا‬ ‫کر‬ ‫بنا‬ ‫جہاز‬
al-Biruni
( ‫ازرقیل‬ ‫اور‬ )
Azarquiel
‫نے‬ ‫وغیرہ‬ )
equatorial instruments
‫کو‬
( ‫گرہن‬ ‫سورج‬ ‫اور‬ ‫چاند‬ ‫اور‬ ‫تعین‬ ‫ست‬ُ‫در‬ ‫کے‬ ‫قبلہ‬ ِ‫سمت‬ ‫طرح‬ ‫ِسی‬‫ا‬ ‫دی۔‬ ‫ترقی‬ ‫اور‬ ‫کیا‬ ‫وضع‬
lunar
&
solar eclipses
)
‫اور‬ ‫یونس‬ ِ‫ابن‬ ،‫البطانی‬ ‫بھی‬ ‫نظام‬ ‫کا‬ ‫کرنے‬ ‫معلوم‬ ‫حساب‬ ‫مکمل‬ ‫کا‬ ‫ش‬ِ‫گرد‬ ‫کی‬ ‫چاند‬ ‫کہ‬ ٰ
‫حتی‬ ،‫کرنے‬ ‫دریافت‬ ‫وقت‬ ‫ز‬َ‫ا‬ ‫قبل‬ ‫کو‬
‫نے‬ ‫نہوں‬ُ‫ا‬ ‫میں‬ ‫سلسلے‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫کیا۔‬ ‫وضع‬ ‫نے‬ ‫سائنسدانوں‬ ‫مسلم‬ ‫جیسے‬ ‫ازرقیل‬
Toledan Astronomical Tables
‫مرتب‬
‫ِس‬‫ا‬ ‫نے‬ ‫مؤرخین‬ ‫غیرمسلم‬ ‫بعض‬ ‫چنانچہ‬ ‫کئے۔‬
: ‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫ِعتراف‬‫ا‬ ‫میں‬ ‫لفاظ‬َ‫ا‬ ‫ِن‬‫ا‬ ‫کا‬‫حقیقت‬
"Muslim astrologers also discovered (around the thirteenth century) the system for giving the
ephemerids of the sun and the moon --- later extended to the other planets --- as a function of
concrete annual dates. Such was the origin of the almanacs which were to be so widely used
when trans-oceanic navigation began."
(The Legacy of Islam, pp. 474-482)
: ‫ترجمہ‬
’’
‫والے‬ ‫دینے‬ ‫حرکت‬ ‫کو‬ ‫سورج‬ ‫اور‬ ‫چاند‬ )‫قریب‬ ‫کے‬ ‫عیسوی‬ ‫صدی‬ ‫(تیرہویں‬ ‫بھی‬ ‫نے‬ ‫فلکیات‬ ِ‫ماہرین‬‫مسلمان‬
‫کے‬ ‫تاریخوں‬ ‫سالنہ‬ ‫شدہ‬ ‫طے‬ ‫کی۔‬ ‫شروع‬ ‫تحقیق‬ ‫سے‬ ‫حوالے‬ ‫کے‬ ‫سیاروں‬ ‫ُوسرے‬‫د‬ ‫ازاں‬ ‫بعد‬ ‫اور‬ ‫کیا‬ ‫دریافت‬ ‫کو‬ ‫نظام‬
‫اس‬ ‫کہ‬ ‫تھا‬ ‫ایسا‬ ‫کچھ‬ ‫آغاز‬ ‫کا‬ ‫رجسٹر‬ ‫کا‬ ‫تاریخوں‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫اور‬ ‫سے‬ ‫حساب‬
‫رہنمائی‬ ‫کی‬ ‫جہازوں‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫کرنے‬ ‫پار‬ ‫کو‬ ‫سمندر‬ ‫ے‬
‫گیا‬ ‫لیا‬ ‫میں‬ ‫ِستعمال‬‫ا‬ ‫زیادہ‬ ‫بہت‬ ‫میں‬
‘‘
‫۔‬

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
22
( ‫جیومیٹری‬ ،‫الجبرا‬ ،‫حساب‬
MATHEMATICS, ALGEBRA, GEOMETRY
)
‫میں‬ ‫میدان‬ ‫کے‬‫جیومیٹری‬ ‫اور‬ ‫الجبرا‬ ،‫حساب‬
’
‫الخوارزمی‬
‘
‫میں‬ ‫حساب‬ ‫ہے۔‬ ‫ایک‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫علم‬ ِ‫مؤسسین‬
algorism
‫یا‬
algorithm
‫لفظ‬ ‫کا‬
( ‫الخوارزمی‬
al-Khwarizimi
‫کتاب‬ ‫کی‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫ہے۔‬ ‫ماخوذ‬ ‫ہی‬ ‫سے‬ ‫نام‬ ‫کے‬ )
’’
‫المقابلہ‬ ‫و‬‫الجبر‬
‘‘
‫کا‬
‫کی‬‫یورپ‬ ‫تک‬ ‫عیسوی‬ ‫صدی‬ ‫سولہویں‬ ‫کتاب‬ ‫یہ‬ ‫گیا۔‬ ‫کیا‬ ‫ترجمہ‬ ‫میں‬ ‫زبان‬‫لطینی‬ ‫سے‬ ‫عربی‬ ‫میں‬ ‫عیسوی‬ ‫صدی‬ ‫بارہویں‬
( ‫کتاب‬ ‫نصابی‬ ‫بنیادی‬ ‫میں‬‫یونیورسٹیوں‬
textbook
‫او‬ ‫رہی‬ ‫جاتی‬ ‫پڑھائی‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫کے‬ )
‫الجبرا‬ ‫میں‬ ‫مغرب‬ ِ‫عالم‬ ‫سے‬ ‫سی‬ُ‫ا‬ ‫ر‬
‫میں‬ ‫کتاب‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫ہوا۔‬ ‫متعارف‬
’
‫معکوس‬ ‫کے‬‫ق‬ ِّ‫تفر‬
( ‘
integration
‫اور‬ )
’
‫مساوات‬
(‘
equation
‫مثالیں‬ ‫زائد‬ ‫سے‬ ‫سو‬ ‫آٹھ‬ ‫کی‬ )
‫میں‬ ‫یورپ‬ ‫کہ‬ ‫یہ‬ ‫مستزاد‬ ‫تھیں۔‬ ‫گئی‬ ‫ی‬ِ‫د‬
trigonometrical functions
‫علم‬ ‫کا‬
’
‫البتانی‬
‘
‫اور‬ ‫ذریعے‬ ‫کے‬‫تصانیف‬ ‫کی‬
tangents
‫علم‬ ‫کا‬
’
‫ابوالوفا‬
‘
( ‫صفر‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ ‫پہنچا۔‬ ‫ذریعے‬ ‫کے‬‫تصانیف‬ ‫کی‬
zero
‫ہونے‬ ‫متعارف‬ ‫میں‬ ‫مغرب‬ ‫ر‬ِّ‫تصو‬ ‫کا‬ )
‫کم‬ ‫از‬ ‫کم‬ ‫سے‬
250
،‫عمرخیام‬ ،‫الفارابی‬ ،‫اء‬ ِّ‫القر‬ ‫بن‬ ‫ثابت‬ ،‫الکندی‬ ،‫الوفاء‬ ‫ابو‬ ‫تھا۔‬ ‫متعارف‬ ‫میں‬ ‫مسلمانوں‬ ‫عرب‬ ‫قبل‬ ‫سال‬
‫ابوال‬ ،‫المغربی‬ ‫حمزہ‬ ِ‫ابن‬ ،‫المراکشی‬ ‫البناء‬ ُ‫ابن‬ ،‫طوسی‬ ‫نصیرالدین‬
‫خدمات‬ ‫کی‬ ‫وغیرہ‬ ‫سنان‬ ‫بن‬ ‫ِبراہیم‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫المصری‬ ‫کامل‬
arithmetic
،
algebra
،
geometry
‫اور‬
trigonometry
‫مسلمان‬ ‫ِن‬‫ا‬ ‫کہ‬ ٰ
‫حتی‬ ‫ہیں۔‬ ‫حامل‬ ‫کی‬‫حیثیت‬ ‫تاسیسی‬ ‫میں‬ ‫وغیرہ‬
‫ذریعے‬ ‫کے‬ ‫صولوں‬ُ‫ا‬ ‫باقاعدہ‬ ‫نے‬ ‫ماہرین‬
optics
‫اور‬
mechanics
‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کر‬ِ‫ذ‬ ِ‫قابل‬ ‫بھی‬ ‫بات‬ ‫یہ‬ ‫ی۔‬ِ‫د‬ ‫ترقی‬ ‫خوب‬ ‫بھی‬ ‫کو‬
’
‫المراکشی‬
‘
‫نے‬
mathematics
‫پر‬ ‫شاخوں‬ ‫مختلف‬ ‫کی‬
70
‫ساسی‬َ‫ا‬ ‫کا‬ ‫علم‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫زاں‬َ‫ا‬ ‫بعد‬ ‫جو‬ ،‫تھیں‬ ‫کی‬‫تصنیف‬ ‫کتابیں‬
‫جدید‬ ‫کام‬ ‫ِسالمی‬‫ا‬ ‫یہی‬ ‫اور‬ ‫دیا‬ ‫پہنچا‬ ‫آگے‬ ‫بہت‬ ‫سے‬ ‫یونانیوں‬ ‫کو‬ ‫ریاضی‬ ِ‫علم‬ ‫نے‬ ‫ماہرین‬ ‫مسلم‬ ‫الغرض‬ ‫بنیں۔‬ ‫سرمایہ‬
mathematics
‫بنا۔‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬
‫اورحرکیات‬ ‫میکانیات‬ ،‫طبیعیات‬
(
PHYSICS, MECHANICS, DYNAMICS
)
‫طبیعیات‬ ‫خدمات‬ ‫کی‬ ‫صدرہ‬ ‫مال‬ ‫اور‬ ‫طوسی‬ ‫نصیرالدین‬ ،‫الکندی‬ ،‫سینا‬ ِ‫ابن‬ ‫سے‬ ‫میں‬‫سائنسدانوں‬ ‫مسلمان‬ ‫کے‬ ٰ
‫سطی‬ُ‫و‬ ِ‫قرون‬
‫البرکات‬ ‫ابو‬ ‫ر‬ ‫او‬ ‫البیرونی‬ ،‫رازی‬ ‫زکریا‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫زاں‬َ‫ا‬ ‫بعد‬ ‫ہیں۔‬ ‫حامل‬ ‫کی‬‫اہمیت‬ ‫بہت‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫ِبتدائی‬‫ا‬ ‫میں‬ ‫فروغ‬ ‫کے‬
ُ‫ا‬ ‫نے‬ ‫البغدادی‬
(‫تخلیقیات‬ ِ‫علم‬ ‫نے‬ ‫الرازی‬ ‫دی۔‬ ‫ترقی‬ ‫مزید‬ ‫سے‬
cosmology
‫ارسطو‬ ‫نے‬ ‫البیرونی‬ ‫دیا۔‬ ‫فروغ‬ ‫خاصا‬ ‫کو‬ )
(
Aristotole
‫کتاب‬ ‫کی‬ ‫البغدادی‬ ‫کیا۔‬ ِّ‫د‬‫ر‬ ‫کو‬‫نظریات‬ ‫طبیعیاتی‬ ‫کئی‬ ‫کے‬ )
’
‫المعتبر‬ ‫کتاب‬
‘
‫مقام‬ ‫نمایاں‬ ‫میں‬ ‫فزکس‬ ‫قدیم‬
( ‫حرکت‬ ‫ہے۔‬ ‫رکھتی‬
motion
( ‫رفتار‬ ‫سمتی‬ ‫اور‬ )
velocity
‫ال‬ ‫نسبت‬ ‫کی‬ )
‫آج‬ ‫تحقیقات‬ ‫و‬ ‫نظریات‬ ‫کے‬ ‫مالصدرہ‬ ‫اور‬ ‫بغدادی‬
‫نے‬ ‫الہیثم‬ ُ‫ابن‬ ‫پھر‬ ‫ہیں۔‬ ‫حیرت‬ ِ‫باعث‬ ‫بھی‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫سائنسدانوں‬ ‫کے‬
density, atmosphere, measurements,
weight, space, time, velocities, gravitation, capillary attraction
‫کی‬ ‫تصورات‬ ‫اور‬ ‫موضوعات‬ ‫جیسے‬
‫کر‬ ‫فراہم‬ ‫مواد‬ ‫بنیادی‬ ‫نسبت‬
(‫طبیعیات‬ ِ‫علم‬ ‫کے‬
physics
‫طرح‬ ‫ِسی‬‫ا‬ ‫دیا۔‬ ‫بھر‬ ‫سے‬ ‫علم‬ ‫کو‬ ‫دامن‬ ‫کے‬ )
mechanics
‫اور‬
dynamics
‫دیں۔‬ ‫نجام‬َ‫ا‬‫سر‬ ‫خدمات‬ ‫نمایاں‬ ‫نے‬ ‫صدرہ‬ ‫مال‬ ‫اور‬ ‫سینا‬ ‫ابن‬ ‫بھی‬ ‫میں‬ ‫باب‬ ‫کے‬
‫کی‬ ‫الہیثم‬ ُ‫ابن‬
’
‫المناظر‬ ُ‫کتاب‬
( ‘
optical thesaurus
ِّ‫باج‬ ِ‫ابن‬ ‫کیا۔‬ ‫ِضافہ‬‫ا‬ ‫کا‬ ‫علم‬ ‫گرانقدر‬ ‫میں‬ ‫میدان‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫نے‬ )
‫بھی‬ ‫نے‬ ‫ہ‬
dynamics
‫نے‬ ‫رشد‬ ِ‫ابن‬ ‫طرح‬ ‫ِسی‬‫ا‬ ‫کیا۔‬ ِّ‫د‬‫ر‬ ‫کو‬ ‫رفتار‬ ‫نظریۂ‬ ‫کے‬ ‫ارسطو‬ ‫نے‬ ‫نہوں‬ُ‫ا‬ ‫دیں۔‬ ‫ِنجام‬‫ا‬ ‫خدمات‬ ‫علمی‬ ‫نمایاں‬ ‫میں‬

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
23
‫نے‬ ‫سائنسدانوں‬ ‫مسلم‬ ‫ِن‬‫ا‬ ‫دی۔‬ ‫ترقی‬ ‫کو‬ ‫علم‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫بھی‬
galileo
‫پہلے‬ ‫بھی‬ ‫سے‬
gravitational force
‫ن‬ُ‫ا‬ ‫مگر‬ ‫ی‬ِ‫د‬ ‫خبر‬ ‫کی‬
‫قد‬ ‫سے‬ ‫ر‬ِّ‫تصو‬ ‫کے‬ ‫حاضر‬ ِ
‫دور‬ ‫ر‬ِّ‫تصو‬ ‫کا‬
‫طرح‬ ‫ِسی‬‫ا‬ ‫تھا۔‬ ‫مختلف‬ ‫رے‬
momentum
‫کے‬‫سائنس‬ ‫ِسالمی‬‫ا‬ ‫بھی‬ ‫ر‬ِّ‫تصو‬ ‫کا‬
‫نے‬ ‫قراء‬ ‫بن‬ ‫ثابت‬ ‫ہوا۔‬ ‫متعارف‬ ‫میں‬ ‫ُنیا‬‫د‬ ‫مغربی‬ ‫یعے‬ ِ
‫ذر‬
lever
‫میں‬ ‫تاریخ‬ ‫مغربی‬ ‫جسے‬ ،‫لکھی‬ ‫کتاب‬ ‫پوری‬ ‫پر‬
liber
karatonis
‫ہے۔‬ ‫جاتا‬ ‫جانا‬ ‫سے‬ ‫نام‬ ‫کے‬
‫کئی‬ ‫کے‬ ‫تاریخ‬ ‫نے‬ ‫سائنسدانوں‬ ‫مسلم‬ ‫یگر‬ِ‫د‬ ‫کے‬ ‫بغداد‬
mechanical devices
‫اور‬
godgets
‫سائنسی‬ ‫زیادہ‬ ‫بہت‬ ‫پر‬ ‫وغیرہ‬
‫کیا۔‬ ‫فراہم‬ ‫مواد‬
( ‫بصریات‬ ‫علم‬
OPTICS
)
(‫بصریات‬
optics
‫آرنلڈ‬ ‫پروفیسر‬ ‫بقول‬ ‫ہے۔‬ ‫حاصل‬ ‫عظمت‬ ‫غیرمعمولی‬ ‫کو‬ ‫تاریخ‬ ‫سائنسی‬ ‫ِسالمی‬‫ا‬ ‫تو‬ ‫میں‬ ‫میدان‬ ‫کے‬ )
(
Arnold
‫الفارس‬ ‫الدین‬ ُ‫ل‬‫کما‬ ‫اور‬ ‫الہیثم‬ ُ‫ابن‬ ‫کے‬ ‫ہجری‬ ‫صدی‬ ‫چوتھی‬ ‫میں‬ ‫میدان‬ ‫ِس‬‫ا‬ )
‫پچھلے‬ ‫نے‬ ‫خدمات‬ ‫سائنسی‬ ‫کی‬ ‫ی‬
" ‫کتاب‬ ‫اآلراء‬ ُ‫ۃ‬‫معرک‬ ‫کی‬ ‫الہیثم‬ ُ‫ابن‬ ‫بجھادیئے۔‬ ‫چراغ‬ ‫کے‬ ‫علم‬ ‫کے‬ ‫سائنسدانوں‬ ‫نامور‬
On Optics
‫ترجمہ‬ ‫لطینی‬ ‫اپنے‬ ‫آج‬ "
‫مرتبہ‬ ‫پہلی‬ ‫میں‬ ‫تاریخ‬ ‫نے‬ ‫نہوں‬ُ‫ا‬ ‫ہے۔‬ ‫زندہ‬ ‫یعے‬ ِ
‫ذر‬ ‫کے‬
lenses
‫کی‬
magnifying power
‫تحقیق‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫کیا‬ ‫دریافت‬ ‫کو‬
‫نے‬
magnifying lenses
( ‫بصارت‬ ‫نظریۂ‬ ‫یونانی‬ ‫ہی‬ ‫نے‬ ‫الہیثم‬ ُ‫ابن‬ ‫کردیا۔‬ ‫تر‬ ‫قریب‬ ‫کے‬ ‫ِنسان‬‫ا‬ ‫کو‬ ‫نظریہ‬ ‫کے‬
nature
of vision
( ‫شعاعیں‬ ‫کی‬ ‫روشنی‬ ‫کہ‬ ‫کیا‬‫ثابت‬ ‫اور‬ ‫کرایا‬ ‫وشناس‬ُ‫ر‬ ‫سے‬ ‫بصارت‬ ‫نظریۂ‬ ‫جدید‬ ‫کو‬ ‫ُنیا‬‫د‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ِّ‫د‬‫ر‬ ‫کو‬ )
rays
)
( ‫جسام‬َ‫ا‬ ‫بیرونی‬ ‫بلکہ‬ ‫ہوتیں‬ ‫نہیں‬ ‫پیدا‬ ‫سے‬ ‫آنکھوں‬
external objects
‫بصارت‬ ‫پردۂ‬ ‫نے‬ ‫نہوں‬ُ‫ا‬ ‫ہیں۔‬ ‫آتی‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ )
(
retina
‫کا‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫اور‬ ‫کی‬ ‫بحث‬ ‫سے‬ ‫طریقہ‬ ‫صحیح‬ ‫پر‬ ‫حقیقت‬ ‫کی‬ )
optic nerve
( ‫ماغ‬ِ‫د‬ ‫اور‬
brain
‫تعلق‬ ‫باہمی‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ )
‫کہ‬ ‫کی‬ ‫رفت‬‫پیش‬ ‫تحقیقی‬ ‫قدر‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫میں‬ ‫ُنیا‬‫د‬ ‫کی‬ ‫بصریات‬ ‫نے‬ ‫الہیثم‬ ُ‫ابن‬ ‫الغرض‬ ‫کیا۔‬ ‫واضح‬
Euclid
‫اور‬
Kepler
‫کے‬
‫س‬ُ‫ا‬ ‫درمیان‬
(‫بصریات‬ ‫جدید‬ ‫ہی‬ُ‫و‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫حقیقت‬ ‫بلکہ‬ ‫ہوا۔‬ ‫نہیں‬ ‫پیدا‬ ‫میں‬ ‫تاریخ‬ ‫شخص‬ ‫اور‬ ‫کوئی‬ ‫جیسا‬
optics
‫بانی‬ ‫کے‬ )
‫صرف‬ ‫نہ‬ ‫نے‬ ‫کام‬ ‫کے‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫ہیں۔‬ ‫رکھتے‬ ‫درجہ‬ ‫کا‬
Witelo Roger Bacon
‫اور‬
Peckham
‫ہی‬ ‫کو‬‫سائنسدانوں‬ ‫قدیم‬ ‫جیسے‬
‫میں‬ ‫جدید‬ ِ
‫دور‬ ‫بلکہ‬ ‫کیا‬ ‫متاثر‬
Kepler
‫اور‬
Newton
‫ن‬ُ‫ا‬ ‫بھی‬ ‫کام‬ ‫کے‬
‫کا‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫برآں‬ ‫مزید‬‫ہیں۔‬ ‫آتے‬ ‫نظر‬ ‫متاثر‬ ‫خاصے‬ ‫سے‬
‫نام‬
velocities, light, lenses, astronomical observations, meteorology
‫اور‬
camera
‫شان‬ ‫تاسیسی‬ ‫پر‬ ‫وغیرہ‬
‫ہیں۔‬ ‫دی‬ ‫ِنجام‬‫ا‬ ‫خدمات‬ ‫گرانقدر‬ ‫میں‬ ‫میدان‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫بھی‬ ‫نے‬ ‫ینی‬ِ‫القزو‬ ‫اور‬ ‫شیرازی‬ ‫الدین‬ ُ‫قطب‬ ‫طرح‬ ‫ِسی‬‫ا‬ ‫ہے۔‬ ‫حامل‬ ‫کا‬
‫ال‬ ُ‫م‬‫عل‬
( ‫نباتات‬
BOTANY
)
( ‫الدینوری‬ ‫پر‬ ‫موضوع‬ ‫ِس‬‫ا‬
895
‫مشتمل‬ ‫پر‬ ‫جلدوں‬ ‫چھ‬ ‫کی‬ )‫ء‬
’
‫النبات‬ ُ‫کتاب‬
‘
‫اور‬ ‫ضخیم‬ ‫پہال‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫میں‬ ‫ُنیا‬‫د‬‫سائنسی‬
‫جامع‬
Encyclopaedia Botanica
‫بھی‬ ‫ترجمہ‬ ‫عربی‬ ‫کا‬‫کتب‬ ‫یونانی‬ ‫جب‬ ‫گیا‬ ‫کیا‬ ‫تحریر‬ ‫وقت‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫مجموعہ‬ ‫یہ‬ ‫ہے۔‬
‫تھا۔‬ ‫ہوا‬ ‫نہیں‬ ‫شروع‬
‫مورخ‬‫سائنسی‬ ‫مغربی‬ ‫ایک‬
Strassburg
:‫ہے‬ ‫لکھتا‬

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
24
"Anyhow it is astonishing enough that the entire botanical literature of antiquity furnishes us
only two parallels to our book(of Dinawari). How was it that the Muslim people could, during
so early a period of its literacy life, attain the level of the people of such a genius as the Hellenic
one, and even surpassed it in this respect."
(Zeitschrift fuer Assyriologie, Strassburg, vols. 25,44)
‫ترجمہ‬
’’
‫کا‬‫نباتات‬ ِ‫علم‬ ‫وال‬ ‫جانے‬ ‫لکھا‬ ‫میں‬ ‫قدیم‬ ‫زمانۂ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫بات‬ ‫کن‬ ‫حیران‬ ‫ِنتہائی‬‫ا‬ ‫ایک‬ ‫یہ‬ ‫الغرض‬
‫الدنیوری‬ ‫ہمیں‬ ‫مواد‬
‫میں‬ ‫ور‬َ‫د‬ ‫ِبتدائی‬‫ا‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫کے‬ ‫زندگی‬ ‫تعلیمی‬ ‫اپنی‬ ‫کہ‬ ‫ہوا‬ ‫ممکن‬ ‫کیسے‬ ‫یہ‬ ‫ہے۔‬ ‫کرتا‬‫پیش‬ ‫مثالیں‬ ‫دو‬ ‫صرف‬ ‫جیسی‬ ‫کتاب‬ ‫کی‬
‫بھی‬ ‫سے‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫تو‬ ‫میں‬ ‫معاملے‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫وہ‬ ‫بلکہ‬ ‫تھا‬ ‫کرلیا‬ ‫حاصل‬ ‫درجہ‬ ‫کا‬ ‫لوگوں‬ ‫محقق‬ ‫و‬ ‫دانشور‬ ‫جیسے‬ ‫یونان‬ ‫قدیم‬ ‫نے‬ ‫مسلمانوں‬
‫تھے‬ ‫گئے‬‫نکل‬ ‫آگے‬
‘‘
‫۔‬
‫پروفیسر‬
‫کے‬ ‫کرنے‬ ‫سفر‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫زیارت‬ ‫اور‬ ‫حج‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫مدینہ‬ ‫و‬ ‫مکہ‬ ‫کے‬ ‫مسلمانوں‬ ‫سے‬ ‫بھر‬ ‫ُنیا‬‫د‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫آرنلڈ‬
‫نے‬ ‫عمل‬
biological science
(‫اندلس‬ ‫نے‬ ‫الدریسی‬ ‫اور‬ ‫الغفیقی‬ ‫ہے۔‬ ‫دی‬ ‫ترقی‬ ‫خاصی‬ ‫کو‬
Spain
‫سفر‬ ‫تک‬ ‫افریقہ‬ ‫سے‬ )
‫کیں‬ ‫مرتب‬ ‫کتابیں‬ ‫اور‬ ‫کیں‬ ‫جمع‬ ‫معلومات‬‫نسبت‬ ‫کی‬ ‫پودوں‬ ‫سینکڑوں‬ ‫کے‬ ‫کر‬
‫۔‬
‫نے‬ ‫العوام‬ ُ‫ابن‬
585
(‫النباتات‬ ُ‫م‬‫عل‬ ‫اور‬ ‫کی‬ ‫مرتب‬ ‫کتاب‬ ‫مشتمل‬ ‫پر‬ ‫حوال‬َ‫ا‬ ‫و‬ ‫خواص‬ ‫کے‬ ‫پودوں‬
botany
‫کی‬ ‫ترقی‬ ‫کو‬ )
‫کیا۔‬ ‫گامزن‬ ‫پر‬ ‫راہوں‬
Hitti
:‫ہے‬ ‫کرتا‬ ‫بیان‬
"In the field of natural history especially botany, pure and applied, as in that of astronomy and
mathematics, the western Muslims (of Spain) enriched the world by their researches. They
made accurate observations on the sexual difference (of various plants)."
(Ameer Ali, The Spirit of Islam. pp. 385-387)
: ‫ترجمہ‬
’’
‫خالص‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫خاص‬ ‫میں‬ ‫میدان‬ ‫کے‬ ‫تاریخ‬ ‫قدرتی‬
‫طرح‬ ‫کی‬ ‫ریاضیات‬ ‫اور‬ ‫فلکیات‬ ‫میں‬ ‫نباتات‬ ‫علم‬ ‫اطالقی‬ ‫یا‬
‫پائے‬ ‫میں‬ ‫پودوں‬ ‫مختلف‬ ‫طرح‬ ‫ِسی‬‫ا‬ ‫کیا۔‬ ‫مستفید‬ ‫کو‬ ‫ُنیا‬‫د‬ ‫سے‬ ‫ذریعہ‬ ‫کے‬‫تحقیقات‬ ‫اپنی‬ ‫نے‬ ‫مسلمانوں‬ ‫مغربی‬ ‫کے‬ ‫اندلس‬
ُ‫م‬‫عل‬ ‫بھی‬ ‫تحقیقات‬ ‫کی‬ )‫العراقی‬ ‫القاسم‬ ‫ابو‬ ‫اور‬ ‫التمیمی‬ ‫عبدہللا‬ ‫(ابو‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫ِختالف‬‫ا‬ ‫جنسی‬ ‫والے‬ ‫جانے‬
‫کی‬‫النباتات‬
‫ہیں‬ ‫سرمایہ‬ ‫ر‬ِ‫ناد‬ ‫کا‬ ‫تاریخ‬
‘‘
‫۔‬
( ‫قرطبہ‬ ‫نے‬ ‫ل‬ ِّ‫او‬ ‫عبدالرحمن‬ ‫فرمانروا‬ ‫کے‬ ‫سپین‬ ‫ِسالمی‬‫ا‬
Cordoba
‫ِدارے‬‫ا‬ ‫تحقیقاتی‬ ‫زرعی‬‫ایک‬ ‫میں‬)
’’
ِ‫نباتات‬ ‫حدیقہ‬
‫طبیہ‬
‘‘
(‫نباتات‬ ِ‫علم‬ ‫صرف‬ ‫نہ‬ ‫سے‬ ‫جس‬ ،‫رکھی‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬
botany
‫میسر‬ ‫مواقع‬ ‫کے‬ ‫کرنے‬ ‫ستوار‬ُ‫ا‬ ‫پر‬ ‫بنیادوں‬ ‫مستحکم‬ ‫کو‬ )
‫ب‬ ‫آئے‬
(‫الطب‬ ُ‫م‬‫عل‬ ‫لکہ‬
medical sciences
‫پودوں‬ ‫نے‬ ‫نباتات‬ ِ‫ماہرین‬ ‫کے‬‫اندلس‬ ‫چنانچہ‬ ‫ہوئے۔‬ ‫ا‬ َ‫و‬ ‫ر‬َ‫د‬ ‫کے‬‫تحقیق‬ ‫بھی‬ ‫میں‬ )
‫نہیں‬ُ‫ا‬ ‫جہاں‬ ‫میں‬ ‫دریافت‬‫ِس‬‫ا‬ ‫تھا۔‬ ‫کرلیا‬ ‫دریافت‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫بجا‬ ‫کو‬ ‫موجودگی‬ ‫کی‬ ‫ِختالف‬‫ا‬ ‫جنسی‬ ‫میں‬
’’
‫طبیہ‬ ِ‫نباتات‬ ‫حدیقہ‬
‘‘

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
25
‫ہللا‬ ‫وہاں‬ ‫دی‬ ‫مدد‬ ‫نے‬ ‫تحقیقات‬ ‫تجربی‬ ‫گئی‬ ‫کی‬ ‫میں‬
‫فرمان‬ ‫کے‬ ‫العزت‬ ِّ‫رب‬
’’
َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬
ُ‫ﷲ‬
‫ل‬ُ‫ک‬
‫ْئ‬‫ی‬َ‫ش‬
‫جًا‬ ْ‫و‬ َ‫ز‬
‘‘
‫ہر‬ ‫نے‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫(ہللا‬
‫کی۔‬ ‫عطا‬ ‫رہنمائی‬ ‫بنیادی‬ ‫بھی‬ ‫نے‬ )‫بنایا‬ ‫جوڑا‬ ‫جوڑا‬ ‫کو‬ ‫شے‬
‫نے‬ ‫البکری‬ ‫عبدالعزیز‬ ‫بن‬ ‫عبدہللا‬
’
‫الندلسیہ‬ ‫الشجریات‬ ‫و‬‫النبات‬ ‫عیان‬َ‫ا‬ ‫کتاب‬
‘
‫پودوں‬ ‫اور‬ ‫درختوں‬ ‫کے‬ ‫اندلس‬ ‫سے‬ ‫نام‬ ‫کے‬
‫کئ‬ ‫مرتب‬ ‫خواص‬ ‫کے‬
( ‫نباتات‬ ِ
‫ماہر‬ ‫کے‬‫اشبیلیہ‬ ‫ے۔‬
botanist
‫بیشتر‬ ‫کے‬ ‫ایشیا‬ ‫اور‬ ‫افریقہ‬ ‫عالوہ‬ ‫کے‬ ‫اندلس‬ ‫نے‬ ‫الرومیہ‬ ُ‫ابن‬ )
‫کیں۔‬‫تحقیقات‬ ‫سے‬ ‫نظر‬ ‫نقطۂ‬ ‫نباتی‬ ‫پرخالص‬ ‫بوٹیوں‬ ‫جڑی‬ ‫اور‬ ‫پودوں‬ ‫والے‬ ‫ملنے‬ ‫دوران‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫اور‬ ‫کی‬ ‫سیاحت‬ ‫کی‬ ‫ممالک‬
‫ا‬ ‫بھی‬ ‫بکالرش‬ ِ‫ابن‬ ‫اور‬ ‫ِدریسی‬‫ا‬ ‫شریف‬ ،‫البیطار‬ ُ‫ابن‬ ‫عالوہ‬ ‫کے‬ ‫ِس‬‫ا‬
‫ہیں۔‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫ت‬ ‫نباتا‬ ِ‫ماہرین‬ ‫معروف‬ ‫کے‬ ‫ندلس‬
( ‫الطب‬ ُ‫م‬‫عل‬
MEDICAL SCIENCE
)
ِ‫ابن‬ ،‫سینا‬ ِ‫ابن‬ ،‫الزہراوی‬ ‫القاسم‬ ‫ابو‬ ،‫الرازی‬ ‫میں‬ ‫باب‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫ہے۔‬ ‫حامل‬ ‫کی‬ ‫مقام‬ ‫المثال‬ ُ‫م‬‫عدی‬ ‫تاریخ‬ ‫ِسالمی‬‫ا‬ ‫بھی‬ ‫میں‬ ‫میدان‬ ‫ِس‬‫ا‬
‫ہیں۔‬ ‫آتے‬ ‫فہرست‬ ِ
‫سر‬ ‫نام‬ ‫کے‬ ‫الکندی‬ ‫اور‬ ‫شد‬ُ‫ر‬
’’
‫ِسال‬‫ا‬ ‫نے‬ ‫سائنسدانوں‬ ‫مسلم‬
( ‫ِدارے‬‫ا‬ ‫طبی‬ ‫اور‬ ‫ہسپتال‬ ‫بڑے‬ ‫بڑے‬ ‫ہی‬ ‫میں‬‫وائل‬َ‫ا‬ ِ
‫دور‬ ‫کے‬ ‫م‬
medical colleges
‫قائم‬ )
( ‫الدویہ‬ ‫علم‬ ‫جہاں‬ ،‫تھے‬ ‫کرلئے‬
pharmacy
(‫الجراحت‬ ُ‫م‬‫عل‬ ‫اور‬ )
surgery
‫تھیں‬ ‫ہوتی‬ ‫بھی‬ ‫کالسیں‬ ‫کی‬ )
‘‘
‫۔‬
(Islamic Science, S.H. Nasr, pp.156)
‫ِسالم‬‫ا‬ ِ‫عالم‬ ‫جب‬ ‫گزرا‬ ‫وقت‬ ‫زیادہ‬ ‫سے‬ ‫میلینئم‬ ‫ایک‬
‫طبیب‬ ‫نامور‬ ‫کے‬
’
‫الرازی‬
(‘
930
( ‫الطب‬ ُ‫م‬‫عل‬ ‫نے‬ )‫ء‬
medical
science
‫پر‬ )
200
‫زبانوں‬ ‫جدید‬ ‫ُوسری‬‫د‬ ‫اور‬ ‫انگریزی‬ ،‫لطینی‬ ‫کا‬ ‫بعض‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫جن‬ ،‫تھیں‬ ‫کی‬‫تصنیف‬ ‫کتب‬ ‫زائد‬ ‫سے‬
‫صرف‬ ‫نہیں‬ُ‫ا‬ ‫اور‬ ‫گیا‬ ‫کیا‬ ‫ترجمہ‬ ‫میں‬
1498
‫سے‬ ‫ء‬
1866
ً‫ا‬‫تقریب‬ ‫تک‬ ‫ء‬
40
‫گیا۔‬ ‫چھاپا‬ ‫مرتبہ‬
smallpox
‫اور‬
measles
‫پر‬
‫سب‬
‫بھی‬ ‫تشخیص‬ ‫صحیح‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬
’
‫الرازی‬
‘
‫کی۔‬‫پیش‬ ‫ہی‬ ‫نے‬
‫سینا‬ ‫بن‬ ‫الحسین‬ ‫علی‬ ‫ابو‬ ‫طرح‬ ‫ِسی‬‫ا‬
(Avicenna)
(
1037
‫نے‬ )‫ء‬
’
‫القانون‬
(‘
Canon of Medicine
‫طب‬ ‫ُنیائے‬‫د‬ ‫کر‬ ‫لکھ‬ )
‫کتاب‬ ‫یہ‬ ‫اور‬ ‫گیا‬ ‫کیا‬ ‫میں‬ ‫زبانوں‬ ‫یگر‬ِ‫د‬ ‫اور‬ ‫لطینی‬ ‫سے‬ ‫عربی‬ ‫بھی‬ ‫ترجمہ‬ ‫کا‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫کیا۔‬ ‫ِضافہ‬‫ا‬ ‫کا‬ ‫ور‬َ‫د‬ ‫عظیم‬ ‫ایک‬ ‫میں‬
1650
‫رہی۔‬ ‫نصاب‬ ِ‫شامل‬ ‫میں‬‫یونیورسٹیوں‬ ‫بیشتر‬ ‫کی‬ ‫یورپ‬ ‫تک‬ ‫ء‬
(‫البیرونی‬ ‫ریحان‬ ‫ابو‬
1048
‫نے‬ )‫ء‬
pharmacology
‫الموصلی‬ ‫عمار‬ ‫اور‬ ‫بغدادی‬ ٰ
‫عیسی‬ ‫بن‬ ‫علی‬ ‫طرح‬ ‫ِسی‬‫ا‬ ‫کیا۔‬ ‫مرتب‬ ‫کو‬
‫اور‬ ‫چشم‬ ِ
‫مراض‬َ‫ا‬ ‫کی‬
ophthalmology
‫اور‬ ‫فرانس‬ ‫تک‬ ‫ل‬ ِّ‫او‬ ‫نصف‬ ‫کے‬ ‫عیسوی‬ ‫صدی‬ ‫اٹھارویں‬ ‫کتب‬ ‫گئی‬ ‫لکھی‬ ‫پر‬
‫کے‬ ‫یورپ‬
medical colleges
‫بطور‬ ‫میں‬
textbooks
‫مفکر‬ ‫مغربی‬ ‫غیرمسلم‬ ‫ایک‬ ‫تھیں۔‬ ‫نصاب‬ ِ‫شامل‬
E. G. Browne
: ‫ہے‬ ‫لکھتا‬
’’
‫لئسنس‬ ‫ہاں‬ ‫کے‬ ‫مسلمانوں‬ ‫وقت‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫تھے‬ ‫جھکتے‬ ‫سامنے‬ ‫کے‬ ‫بتوں‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫عالج‬ ‫اپنے‬ ‫لوگ‬ ‫کے‬ ‫یورپ‬ ‫عیسائی‬ ‫جب‬
‫تھے‬ ‫موجود‬‫ہسپتال‬ ‫شاندار‬ ‫اور‬ ‫ماہرین‬ ،‫لجین‬ ‫معا‬ ،‫ڈاکٹرز‬ ‫یافتہ‬
‘
‘
:‫ہوں‬ ‫مالحظہ‬ ‫لفاظ‬َ‫ا‬ ‫کے‬‫س‬ُ‫ا‬ ‫آگے‬ ‫سے‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫۔‬

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
26
The practice of medicine was regulated in the Muslim world from the tenth century onwards. At
one time, Sinan ibn Thabit was Chairman of the Board of Examiners in Baghdad. Pharmacists
were also regulated and the Arabs produced the first pharamcopia drug stores. Barber shops
were also subject to inspection. Travelling hospitals were known in the eleventh century‫۔۔۔‬ The
great hospital of al-Mansur, founded at Damascus around 1284 AD, was open to all sick
persons, rich or poor, male or female, and had separate wards for men and women. One ward
was set apart for fevers, another for ophthalmic cases, one for surgical cases and one for
dysentry and kindred intestinal ailments. There were in addition, kitchens, lecture-rooms, a
dispensary and so on.
(E. G. Browne, Arabian Medicine, pp.101)
‫ترجمہ‬
’’
‫ایک‬ ‫تھا۔‬ ‫گیا‬ ‫دیا‬ ‫کر‬ ‫مرتب‬ ‫اور‬ ‫منظم‬ ‫کو‬ ‫سازی‬ ‫یہ‬ِ‫ادو‬ ‫اور‬ ‫طب‬ ِ‫علم‬ ‫ہی‬ ‫سے‬ ‫عیسوی‬ ‫صدی‬ ‫دسویں‬ ‫میں‬ ‫ُنیا‬‫د‬‫ِسالمی‬‫ا‬
‫سازوں‬ ‫یہ‬ِ‫ادو‬ ‫تھے۔‬ ‫صدر‬ ‫کے‬ ‫بورڈ‬ ‫کے‬ ‫ممتحنین‬ ‫میں‬ ‫بغداد‬ ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫سنان‬ ‫جب‬ ‫تھا‬ ‫ایسا‬ ‫وقت‬
‫گیا‬ ‫کیا‬ ‫منظم‬ ‫باقاعدہ‬ ‫بھی‬ ‫کو‬
‫بھی‬ ‫کا‬ ‫ُکانوں‬‫د‬ ‫کی‬ ‫حجاموں‬ ‫سے‬ ‫نظر‬ ‫نقطۂ‬ ‫طبی‬ ‫کہ‬ ٰ
‫حتی‬ ‫کئے‬ ‫قائم‬ ‫سٹورز‬ ‫میڈیکل‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫ہی‬ ‫نے‬ ‫عربوں‬ ‫اور‬ ‫تھا‬
( ‫سفری‬ ‫میں‬ ‫صدی‬ ‫گیارہویں‬ ‫تھا۔‬ ‫جاتا‬ ‫کیا‬ ‫معائنہ‬
mobile
‫ہے۔‬ ‫ملتا‬ ‫کر‬ِ‫ذ‬ ‫بھی‬ ‫کا‬‫ہسپتالوں‬ )
1284
‫میں‬ ‫مشق‬ِ‫د‬ ‫قریب‬ ‫کے‬ ‫ء‬
‫الشا‬ ُ‫م‬‫عظی‬ ‫شدہ‬ ‫قائم‬
‫ن‬
’
‫ہسپتال‬ ‫المنصور‬
‘
‫مریضوں‬ ‫تمام‬ ‫غرض‬ ،‫زن‬ ‫و‬ ‫مرد‬ ،‫غریب‬ ‫و‬ ‫امیر‬ ‫دروازے‬ ‫کے‬ ‫جس‬ ‫تھا۔‬ ‫موجود‬
‫وارڈ‬ ‫ایک‬ ‫تھے۔‬ ‫موجود‬ ‫وارڈ‬ ‫علیحدہ‬ ‫علیحدہ‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫مردوں‬ ‫اور‬ ‫عورتوں‬ ‫میں‬‫ہسپتال‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫اور‬ ‫تھے‬ ‫کھلے‬ ‫لئے‬ ‫کے‬
( ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫بخار‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫مکمل‬
fever ward
( ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫بیماریوں‬ ‫کی‬‫آنکھوں‬ ‫ایک‬ )
eye ward
‫کے‬ ‫سرجری‬ ‫وارڈ‬‫ایک‬ )
( ‫لئے‬
surgical ward
(‫پیچش‬ ‫وارڈ‬ ‫ایک‬ ‫اور‬ )
dysentry
( ‫بیماریوں‬ ‫کی‬‫آنتوں‬ ‫اور‬ )
intestinal ailments
‫لئے‬ ‫کے‬ )
‫تھیں‬ ‫بھی‬ ‫ڈسپنسریاں‬ ‫کی‬ ‫کرنے‬ ‫مہیا‬ ‫دویات‬َ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ہال‬ ‫لیکچر‬ ،‫خانے‬ ‫باورچی‬ ‫میں‬‫ہسپتال‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫ازیں‬ ‫عالوہ‬ ‫تھا۔‬ ‫مخصوص‬
‫شا‬ ‫ہر‬ ً‫ا‬‫تقریب‬ ‫کی‬ ‫طب‬ ‫طرح‬ ‫ِسی‬‫ا‬ ‫اور‬
‫تھا‬ ‫گیا‬ ‫کیا‬ ‫ِہتمام‬‫ا‬ ‫یہاں‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫خ‬
‘‘
‫۔‬
‫ذریعے‬ ‫کے‬ ‫جن‬ ‫گئے‬ ‫کئے‬ ‫میں‬ ‫زبانوں‬ ‫یورپی‬ ‫تراجم‬ ‫کے‬ ‫تعلیمات‬ ‫و‬‫تحقیقات‬ ‫طبی‬ ‫کی‬ ‫مسلمانوں‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫شدہ‬ ‫طے‬ ‫بات‬ ‫یہ‬
‫طبی‬ ‫نے‬ ‫کتب‬ ‫کی‬ ‫المجوسی‬ ‫اور‬ ‫الزہراوی‬ ‫ابوالقاسم‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫خاص‬ ‫ہوئے۔‬ ‫منتقل‬ ‫تک‬ ‫ُنیا‬‫د‬ ‫مغربی‬ ‫یورپی‬ ‫علوم‬ ‫سائنسی‬ ‫یہ‬
‫ُنیا‬‫د‬ ‫کی‬‫تحقیق‬
:‫ہو‬ ‫مالحظہ‬ ‫کیا۔‬ ‫بپا‬ ‫ِنقالب‬‫ا‬ ‫میں‬
"Their medical studies, later translated into Latin and the European languages, revealed their
advanced knowledge of blood circulation in the human body. The work of Abu`l-Qasim al-
Zahrawi, Kitab al-Tasrif,on surgery, was translated into Latin by Gerard of Cremona and into
Hebrew about a century later by Shem-tob ben Isaac. Another important work in this field was
the Kitab al-Maliki of al-Majusi (died 982 AD), which shows according to Browne that the

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
27
Muslim physicians had an elementary conceptionof the capillary system (optic) and in the
wokrs of Max Meyerhof, Ibn al-Nafis (died 1288 AD) was the first in time and rank of the
precursors of William Harvery. In fact, he propounded the theory of pulmonary circulation three
centuries before Michael Servetus. The blood, after having been refined must rise in the
arterious veins to the lung in order to expand its volume, and to be mixed with air so that its
finest part may be clarified and may reach the venous artery in which it is transmitted to the left
cavity of the heart.
(Ibn al-Nafis and his Theory of the Lasser Circulation, Islamic Science, 23 : 166, June, 1935)
: ‫ترجمہ‬
’’
‫کی‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ،‫ہوا‬ ‫ترجمہ‬ ‫میں‬ ‫زبانوں‬ ‫یورپی‬ ‫اور‬ ‫لطینی‬ ‫ازاں‬ ‫بعد‬ ‫کا‬ ‫جن‬ ‫کتب‬ ‫والی‬ ‫معلومات‬ ‫اور‬ ‫علم‬ ‫طبی‬ ‫کے‬‫ن‬ُ‫ا‬
‫ِنسانی‬‫ا‬
‫ہیں۔‬ ‫کرتی‬ ‫ِنکشاف‬‫ا‬ ‫کا‬ ‫علم‬ ِ‫سعت‬ ُ‫و‬ ‫متعلق‬ ‫کے‬ ‫ش‬ِ‫گرد‬ ‫کی‬ ‫خون‬ ‫میں‬ ‫جسم‬
’
‫الزہراوی‬ ‫ابوالقاسم‬
‘
‫تحقیق‬ ‫پر‬ ‫جراحی‬ ‫کی‬
’
‫التالیف‬ ِ‫عن‬ ‫عجز‬ ‫ن‬َ‫م‬ِ‫ل‬ ‫التصریف‬ ُ‫کتاب‬
‘
‫ترجمہ‬ ‫کا‬ ‫جس‬
Cremona
‫کے‬
Gerard
‫ایک‬ ‫اور‬ ،‫کیا‬ ‫میں‬ ‫زبان‬ ‫لطینی‬ ‫نے‬
‫بعد‬ ‫صدی‬
Shem-tob ben Isaac
ِ‫ا‬ ‫کیا۔‬ ‫میں‬ ‫زبان‬‫عبرانی‬ ‫نے‬
‫(وفات‬ ‫المجوسی‬ ‫کام‬ ‫ترین‬ ‫اہم‬ ‫اور‬ ‫ایک‬ ‫میں‬ ‫میدان‬ ‫سی‬
982
‫تصنیف‬ ‫کی‬ )‫ء‬
’
‫الملیکی‬ ُ‫کتاب‬
‘
،‫ہے‬
’
‫براؤن‬
‘
‫کو‬ ‫طباء‬َ‫ا‬ ‫مسلمان‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کرتی‬ ‫ظاہر‬ ‫کو‬ ‫بات‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫کتاب‬ ‫یہ‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬
‫اور‬ ‫تھیں‬ ‫حاصل‬ ‫معلومات‬ ‫اور‬ ‫رات‬ِّ‫تصو‬ ‫ی‬ِ‫بنیاد‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫نظام‬ ‫کے‬ ‫شریانوں‬
’
‫میئرہوف‬‫میکس‬
‘
‫میں‬ ‫لفاظ‬َ‫ا‬ ‫کے‬
’
ُ‫ابن‬
‫النفیس‬
‘
‫(وفات‬
1288
‫سے‬ ‫لحاظ‬ ‫کے‬ ‫مرتبے‬ ‫اور‬ ‫وقت‬ )‫ء‬
’
‫ہاروے‬ ‫ولیم‬
‘
‫نے‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫میں‬‫حقیقت‬ ‫تھا۔‬ ‫و‬َ‫ر‬‫پیش‬ ‫کا‬
’
‫مائیکل‬
‫سرویٹس‬
‘
‫صاف‬ ‫خون‬ ‫تھا۔‬ ‫لگایا‬ ‫سراغ‬ ‫کا‬ ‫ش‬ِ‫گرد‬ ‫کی‬ ‫خون‬ ‫اور‬ ‫حرکت‬ ‫کی‬ ‫پھیپھڑوں‬ ‫میں‬ ‫سینے‬ ‫پہلے‬ ‫صدیاں‬ ‫تین‬ ‫سے‬
‫شر‬ ‫کی‬ ‫پھیپھڑے‬ ً‫ا‬‫یقین‬ ‫وہ‬ ‫میں‬ ‫شریانوں‬ ‫بڑی‬ ‫بڑی‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫جانے‬ ‫کئے‬
‫بڑھ‬ ‫حجم‬ ‫کا‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫تاکہ‬ ‫چاہئے‬ ‫ہونا‬ ‫بلند‬ ‫میں‬ ‫یانوں‬
‫سکے‬ ‫پہنچ‬ ‫تک‬ ‫شریان‬ ‫کی‬ ‫نبض‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫جائے‬ ‫ہو‬ ‫صاف‬ ‫حصہ‬ ‫بہترین‬ ‫کا‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫تاکہ‬ ‫سکے‬ ‫مل‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫ہوا‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫سکے‬
‫ہے‬ ‫پہنچتا‬ ‫میں‬ ‫حصے‬ ‫بائیں‬ ‫کے‬ ‫ل‬ِ‫د‬ ‫یہ‬ ‫سے‬ ‫جس‬
‘‘
‫۔‬
( ‫سازی‬ ‫یہ‬ِ‫و‬‫اد‬ ‫علم‬
PHARMACOLOGY
)
Seirton
‫اور‬
Gulick
‫نے‬ ‫محققین‬ ‫مغربی‬ ‫جیسے‬
( ‫مجموعے‬ ‫کے‬ ‫یات‬ِ‫ادو‬ ‫سادہ‬ ‫نے‬ ‫البیطار‬ ‫ابن‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫لکھا‬
collection
of simple drugs
(‫نباتات‬ ِ‫علم‬ ‫کہ‬ ‫جو‬ ‫لکھی‬ ‫کتاب‬‫ایک‬ ‫سے‬ ‫نام‬ ‫کے‬ )
botany
‫سب‬ ‫کی‬ ‫زمانے‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫میں‬ ‫زبان‬ ‫عربی‬ ‫پر‬ )
( ‫اندلس‬ ‫میں‬ ‫وم‬ُ‫ر‬ ‫بحیرۂ‬ ‫نے‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫ہے۔‬ ‫جاتی‬ ‫کی‬ ‫تسلیم‬ ‫تصنیف‬ ‫بڑی‬ ‫سے‬
Spain
( ‫شام‬ ‫کر‬ ‫لے‬ ‫سے‬ )
Syria
‫کے‬ ‫تک‬ )
‫عالقے‬
‫اور‬ ‫کیں‬ ‫ِکٹھی‬‫ا‬ ‫دوائیاں‬ ‫اور‬ ‫بوٹیاں‬ ‫جڑی‬ ،‫پودے‬ ‫مختلف‬ ‫سے‬
1,400
‫کر‬ِ‫ذ‬ ‫میں‬ ‫کتاب‬ ‫اپنی‬ ‫کا‬ ‫یات‬ِ‫ادو‬ ‫طبی‬ ‫زیادہ‬ ‫بھی‬ ‫سے‬
‫قبل‬ ‫سے‬ ‫اپنے‬ ‫موازنہ‬ ‫کا‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫اور‬ ‫کیا‬
150
: ‫کیا‬ ‫بھی‬ ‫سے‬ ‫تصنیفات‬ ‫کی‬ ‫مصنفین‬ ‫یگر‬ِ‫د‬
Ibn al-Baytr wrote the Collection of Simple Drugs, which is regarded as the greatest Arabic
bookon botany of the age. He collected plants, herbs and drugs around the Mediterranean from

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
28
Spain to Syria and described more than 1400 medicinal drugs, comparing them with the records
of over 150 writers before him.
‫ع‬ ‫کے‬ ‫ور‬َ‫د‬ ‫س‬ُ‫ا‬
( ‫سازوں‬ ‫یہ‬ِ‫ادو‬ ‫مسلمان‬ ‫ظیم‬
pharmacologists
،‫عباس‬ ‫بن‬ ‫علی‬ ،‫رازی‬ ‫زکریا‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫ابوبکر‬ ‫میں‬ )
‫میں‬ ‫زبان‬ ‫لطینی‬ ‫(جسے‬ ‫الزہراوی‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫خالف‬ ‫ابوالقاسم‬
Albucasis
‫(جسے‬ ‫ظہر‬ ‫ابن‬ ‫مروان‬ ‫ابو‬ ،)‫گیا‬ ‫دیا‬ ‫نام‬ ‫کا‬
‫میں‬ ‫زبان‬ ‫لطینی‬
Aben Bethar
‫ہیں۔‬ ‫معروف‬ ‫بڑے‬ ‫نام‬ ‫کے‬ )‫گیا‬ ‫دیا‬ ‫نام‬ ‫کا‬
‫طرح‬ ‫ِسی‬‫ا‬
medicine
( ‫شد‬ُ‫ر‬ ِ‫ابن‬ ‫پر‬
Ibn Rushd
‫کی‬)
’
‫الکلیات‬ ُ‫کتاب‬
‘
‫میں‬‫لطینی‬ ‫جسے‬ ،‫ہے‬ ‫تصنیف‬ ‫آراء‬ ‫معرکہ‬‫ایک‬
( ‫کتاب‬ ‫نصابی‬ ‫میں‬ ‫مغرب‬ ِ‫عالم‬ ‫پورے‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫ترجمہ‬
textbook
‫س‬ُ‫ا‬ ‫ذریعے‬ ‫کے‬ ‫ترجمہ‬ ‫کہ‬ ‫فسوس‬َ‫ا‬ ‫مگر‬ ‫گیا‬ ‫دیا‬ ‫درجہ‬ ‫کا‬ )
‫کر‬ ‫بدل‬ ‫نام‬ ‫کا‬
colliget
‫نہ‬ ‫معلوم‬ ‫کوئی‬ ‫آج‬ ‫جسے‬ ،‫گیا‬ ‫بن‬
( ‫تھی۔‬ ‫کتاب‬ ‫سی‬ ‫کون‬ ‫میں‬ ‫حقیقت‬ ‫یہ‬ ‫کہ‬ ‫سکتا‬ ‫کر‬‫یں‬
Islamic
Science, p.181
)
( ‫الجراحت‬ ُ‫م‬‫عل‬
SURGERY
)
‫پروفیسر‬ ‫نسبت‬ ‫کی‬ ‫الزہراوی‬ ‫عباس‬ ‫بن‬ ‫ابوالقاسم‬ ‫سرجن‬ ‫اور‬ ‫طبیب‬ ‫عظیم‬ ‫کے‬ ‫اندلس‬
Hitti
:‫ہے‬ ‫لکھتا‬
Albucasis (1013 AD) was not only a physician but a surgeon of the first rank. He performed the
most difficult surgical operations in his own and the obstetrical departments. The ample
description he has left of the surgical instruments employed his time gives an idea of the
development of surgery among the Arabs in lithotomy, he was equal to the foremost surgeons
of modern times. His work al-Tasrif li-Man Ajaz an al-Ta'alif (an aid to him who is not equal to
the large treatises) introduces or emphasises new ideas. It was translated into Latin by Gerard of
Cremona and various editions were published at Venice in 1497 AD, at Basle in 1541 AD and
at Oxford in 1778 AD. It held its own for centuries as the manual of surgery in Salerono,
Montpellier and other early schools ofmedicine."
(Hitti, History of Arabs, pp.576-577)
‫ترجمہ‬
’’
‫نہ‬ ‫آپ‬
‫میں‬ ‫شعبے‬ ‫اپنے‬ ‫نے‬ ‫نہوں‬ُ‫ا‬ ‫تھے۔‬ ‫بھی‬ ‫سرجن‬ ‫عظیم‬ ‫کے‬ ‫درجے‬ ‫ل‬ ِّ‫او‬ ‫بلکہ‬ ‫تھے‬ ‫طبیب‬ ‫ماہر‬‫ایک‬ ‫صرف‬
‫بھی‬ ‫میں‬ ‫شعبے‬ ‫کے‬ ‫زچگی‬ ‫نے‬ ‫نہوں‬ُ‫ا‬ ‫ساتھ‬ ‫ہی‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫اور‬ ‫کئے‬ )‫(آپریشن‬ ‫سرجری‬ ‫پیچیدہ‬ ‫اور‬ ‫مشکل‬‫ِنتہائی‬‫ا‬
‫روشن‬ ‫اور‬ ‫واضح‬ ‫بڑی‬ ‫کی‬ ‫سرجری‬ ِ‫آلت‬ ‫زیراستعمال‬ ‫اپنے‬ ‫نے‬ ‫نہوں‬ُ‫ا‬ ‫اور‬ ‫کئے‬ ‫آپریشن‬
‫سے‬ ‫جس‬ ،‫ہے‬ ‫کی‬ ‫وضاحت‬
‫ہے۔‬ ‫سکتا‬ ‫جا‬ ‫کیا‬ ‫اندازہ‬ ‫کا‬ ‫ترقی‬ ‫کی‬ ‫فن‬ ‫کے‬ ‫سرجری‬ ‫میں‬ ‫عربوں‬
Lithotomy
‫ترین‬ ‫عظیم‬ ‫کے‬ ‫ور‬َ‫د‬ ‫موجودہ‬ ‫وہ‬ ‫میں‬
‫کام‬ ‫کا‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫تھے۔‬ ‫پلہ‬ ‫ہم‬ ‫کا‬ ‫سرجنوں‬
’
‫التالیف‬ ِ‫عن‬ ‫عجز‬ ‫من‬ِ‫ل‬ ‫التصریف‬
‘
‫ترجمہ‬ ‫کا‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫ہے۔‬ ‫کرواتا‬ ‫متعارف‬ ‫کو‬‫رات‬ِّ‫تصو‬ ‫نئے‬
( ‫کریمونا‬
Cremona
‫کے‬ )
Gerard
‫ایڈیشن‬ ‫مختلف‬ ‫کے‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫اور‬ ‫کیا‬ ‫نے‬
1497
‫اور‬ ‫سے‬ ‫ینس‬ِ‫و‬ ‫میں‬ ‫ء‬
1541
‫باسلے‬ ‫میں‬ ‫ء‬

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
29
‫اور‬
1778
‫رکھا‬ ‫برقرار‬ ‫میں‬ ‫علم‬ ‫کے‬ ‫سرجری‬ ‫تک‬ ‫صدیوں‬ ‫مرتبہ‬ ‫و‬ ‫مقام‬ ‫اپنا‬ ‫نے‬ ‫نہوں‬ُ‫ا‬ ‫ہوئے۔‬ ‫شائع‬ ‫سے‬ ‫آکسفورڈ‬ ‫میں‬ ‫ء‬
‫رہے‬ ‫متعارف‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫کام‬ ‫اچھے‬ ‫میں‬ ‫سکولوں‬ ‫طبی‬ ‫بھی‬ ‫میں‬ ‫یام‬َ‫ا‬ ‫ِبتدائی‬‫ا‬ ‫کے‬ ‫طب‬ ‫اور‬
‘‘
‫۔‬
‫ح‬ ‫سید‬
: ‫ہے‬ ‫لکھا‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫مرتبہ‬ ‫و‬ ‫مقام‬ ‫کے‬ ‫زہر‬ ِ‫ابن‬ ‫نے‬ ‫نصر‬ ‫سین‬
Al-Zahrawi's rank in the art of surgery was paralleled by that of Ibn Zuhr (Aven-Zoar) in the
science of medicine (1091-1162 AD). Of the six medical works written by them three are
extent. The most valuable is al-Taysir fil-Mudawat al-Tadbir (the Facilitation of Therapy and
Diet). Ibn Zuhr is hailed as the greatest physician since Galen. At least he was the greatest
clinician in Islam after al-Razi. Ibn Zuhr wrote another book, Kitab al-Aghdhiyah (the Book of
Diets) which is among the bestof its kind dealing with the subject.
(Islamic Science, p.181)
: ‫ترجمہ‬
’’
( ‫یہ‬ِ‫ادو‬ ‫مرتبہ‬ ‫کا‬ ‫زہر‬ ِ‫ابن‬
medicine
( ‫سرجری‬ ‫کا‬ ‫الزہراوی‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫ہی‬ُ‫و‬ ‫میں‬ )
surgery
‫جو‬ ‫تھا۔‬ ‫میں‬ ‫فن‬ ‫کے‬ )
‫نے‬ ‫نہوں‬ُ‫ا‬ ‫کام‬ ‫کا‬ ‫قسم‬ ‫چھ‬
’
‫سازی‬ ‫یہ‬ِ‫ادو‬
‘
‫کیا‬ ‫پر‬
‫کام‬ ‫قدر‬ ‫گراں‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫ہیں۔‬ ‫ساری‬ ‫و‬ ‫جاری‬ ‫تک‬ ‫ابھی‬ ‫تین‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫ن‬ُ‫ا‬
’
‫ونما‬ ‫نشو‬ ‫کی‬‫غذائیت‬ ‫اور‬ ‫خوراک‬
‘
‫کم‬ ‫از‬ ‫کم‬ ‫ہے۔‬ ‫جاتا‬ ‫کیا‬ ‫تسلیم‬ ‫طبیب‬ ‫بڑا‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫کو‬ ‫زہر‬ ِ‫ابن‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫گیلن‬ ‫ہے۔‬
’
‫الرازی‬
‘
( ‫مطب‬ ‫بڑے‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫وہ‬ ‫میں‬ ‫ِسالم‬‫ا‬ ‫ُنیائے‬‫د‬ ‫بعد‬ ‫کے‬
clinic
‫اور‬ ‫ایک‬ ‫نے‬ ‫زہر‬ ِ‫ابن‬ ‫تھے۔‬ ‫مالک‬ ‫کے‬ )
‫تصنیف‬
’
‫الغذیہ‬ ‫کتاب‬
‘
‫ہے‬ ‫ہوتی‬ ‫شمار‬ ‫میں‬ ‫کتب‬ ‫ترین‬ ‫اہم‬ ‫سے‬ ‫ِعتبار‬‫ا‬ ‫کے‬ ‫موضوع‬ ‫اپنے‬ ‫جو‬ ،‫ہے‬ ‫بھی‬
‘‘
‫۔‬
( ‫چشم‬ ِ
‫مراض‬َ‫ا‬ ِ‫علم‬
OPHTHALMOLOGY
)
‫کتاب‬ ‫مشہور‬ ‫ِنتہائی‬‫ا‬ ‫نے‬ ٰ
‫عیسی‬ ‫بن‬ ‫علی‬ ‫کئے۔‬ ‫ِضافے‬‫ا‬ ‫علمی‬ ‫بہا‬ ‫بیش‬ ‫بھی‬ ‫میں‬ ‫دواسازی‬ ‫کی‬ ‫چشم‬ ِ
‫مراض‬َ‫ا‬ ‫نے‬ ‫طباء‬َ‫ا‬ ‫مسلم‬
Tadhkirat al-Kahhalin
‫لکھی‬
ٰ
‫عیسی‬ ‫بن‬ ‫علی‬ ‫کی۔‬ ‫رہنمائی‬ ‫کی‬ ‫چشم‬ ِ
‫مراض‬َ‫ا‬ ِ‫ماہرین‬ ‫تک‬ ‫صدیوں‬ ‫نے‬ ‫الذکر‬ ‫مؤخر‬ ‫اور‬
‫کہ‬ ٰ
‫حتی‬ ‫گیا‬ ‫پڑھایا‬ ‫جگہ‬ ‫ہر‬ ‫میں‬ ‫ُنیا‬‫د‬ ‫کو‬‫تصنیفات‬ ‫کی‬
Tractus de Oculis Jesu ben Hali
‫لطینی‬ ‫کا‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫سے‬ ‫نام‬ ‫کے‬
‫ل‬ ‫ِصطالحات‬‫ا‬ ‫فنی‬ ‫سی‬ ‫بہت‬ ‫ایسی‬ ‫وابستہ‬ ‫سے‬ ‫چشم‬ ِ
‫مراض‬َ‫ا‬ ‫ہوا۔‬ ‫بھی‬ ‫ترجمہ‬ ‫میں‬ ‫زبان‬
‫جدید‬ ‫یگر‬ِ‫د‬ ‫عالوہ‬ ‫کے‬ ‫زبان‬ ‫طینی‬
‫کی‬‫ثرات‬َ‫ا‬ ‫ِسالمی‬‫ا‬ ‫پر‬ ‫موضوعات‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫ہے۔‬ ‫زبان‬ ‫عربی‬ ‫منبع‬ ‫کا‬ ‫جن‬ ،‫ہیں‬ ‫رہی‬ ‫ہو‬ ‫ِستعمال‬‫ا‬ ‫بھی‬ ‫میں‬ ‫زبانوں‬ ‫یورپی‬
‫ہے۔‬ ‫ہوتی‬ ‫تصدیق‬ ‫بخوبی‬
Muslim physicians also added valuable knowledge to another branch of medicine, Ali ibn Isa
wrote the famous work, Tadhkirat al-Kahhalin (Treasury of Ophthalmologists) and Abu Ruh
Muhammad al-Jurani entitled Zarrindast (the Golden Hand) wrote Nur al-Ain (the Light of the
Eye). The last bookhas served practitioners of the art for centuries. Ali ibn Isa's works were
taught everywhere and even translated into Latin as Tractus de Oculis Jesu ben Hali. Many of

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
30
the technical terms pertaining to ophthalmology in Latin as well as in some modern European
languages, are of Arabic origin, and attest to the influence of Islamic sources on this subject.
(Islamic Science, pp.166-167)
( ‫نظام‬ ‫کا‬ ‫کرنے‬ ‫بیہوش‬
ANAESTHESIA
)
‫کے‬ ‫کرنے‬ ‫حس‬ ‫بے‬ ‫و‬‫ہوش‬ ‫بے‬ ‫کو‬ ‫مریض‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬ ‫سرجری‬ ‫نے‬ ‫جس‬ ‫تھا‬ ‫سائنسدان‬ ‫پہال‬ ‫میں‬ ‫عالم‬ ِ‫تاریخ‬ ٰ
‫عیسی‬ ‫بن‬ ‫علی‬
‫ی‬ِ‫الزہراو‬ ‫ابوالقاسم‬ ‫سرجن‬ ‫نامور‬ ‫کا‬‫اندلس‬ ‫کئے۔‬ ‫تجویز‬ ‫طریقے‬
‫دینے‬ ‫دوا‬ ‫کی‬ ‫ہوشی‬ ‫بے‬ ‫کو‬ ‫مریض‬ ‫قبل‬ ‫سے‬ ‫آپریشن‬ ‫بھی‬
ِ
‫مراض‬َ‫ا‬ ‫جو‬ ،‫آئے‬ ‫پر‬ ‫عام‬ ِ
‫منظر‬‫السرائیلی‬ ‫سلیمان‬ ‫بن‬ ‫ِسحاق‬‫ا‬ ‫ماہر‬ ‫اور‬ ‫ایک‬ ‫میں‬‫تیونس‬ ‫میں‬ ‫عہد‬ ‫سی‬ُ‫ا‬ ‫تھا۔‬ ‫آگاہ‬ ‫بخوبی‬ ‫سے‬
‫گیا۔‬ ‫کیا‬ ‫میں‬ ‫زبانوں‬‫عبرانی‬ ‫اور‬ ‫لطینی‬ ‫بھی‬ ‫ترجمہ‬ ‫کا‬‫تصنیفات‬ ‫کی‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫اور‬ ‫تھے‬ ‫ماہر‬ ‫کے‬ ‫چشم‬
Ali ibn Isa was also the first person to proposethe use of anaesthesia for surgery. Another
personappeared at this time in Tunis, Ishaq ibn Sulaiman al-Israili, who practised
ophthalmology and his works were also translated into Latin and Hebrew languages.
(Islamic Science, p.178)
( ‫الکیمیا‬ ُ‫م‬‫عل‬
CHEMISTRY
)
( ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫یزید‬ ‫بن‬ ‫خالد‬ ‫میں‬ ‫باب‬ ‫کے‬ ‫الکیمیا‬ ُ‫م‬‫عل‬ ‫میں‬ ‫تاریخ‬ ‫کی‬ ‫ِسالم‬‫ا‬
704
‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫جعفرالصادق‬ ‫امام‬ ‫اور‬ )‫ء‬
(
765
‫سائنسدان‬ ‫مسلم‬ ‫نامور‬ ‫ہیں۔‬ ‫جاتی‬ ‫پہچانی‬ ‫سے‬ ‫حیثیت‬ ‫کی‬ ‫مؤسس‬ ‫اور‬ ‫بانی‬ ‫شخصیات‬ ‫کی‬ )‫ء‬
’
‫حیان‬ ‫بن‬ ‫جابر‬
( ‘
776
)‫ء‬
ِ‫ا‬
‫اور‬ ‫مفروضہ‬ ‫چھوڑے۔‬ ‫نقوش‬ ‫نمٹ‬َ‫ا‬ ‫میں‬ ‫ُنیا‬‫د‬ ‫کی‬ ‫کیمسٹری‬ ‫نے‬ ‫جس‬ ،‫تھا‬ ‫شاگرد‬ ‫کا‬ ‫ہی‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫جعفرالصادق‬ ‫مام‬
( ‫ر‬ِّ‫تصو‬
hypothesis
&
speculation
(‫تجربیت‬ ‫تجزیاتی‬ ‫نے‬ ‫نہوں‬ُ‫ا‬ ‫بجائے‬ ‫کی‬ )
objective experimentation
‫کو‬ )
(‫الکیمی‬ ‫قدیم‬ ‫ہی‬ ‫بدولت‬ ‫کی‬ ‫رہنماؤں‬ ‫مسلم‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫اور‬ ‫دیا‬ ‫رواج‬
Alchemy
‫گئی۔‬ ‫دھار‬ ‫وپ‬ُ‫ر‬ ‫کا‬‫سائنس‬ ‫باقاعدہ‬ )
evaporation
،
sublimation
‫اور‬
crystallization
‫موجد‬ ‫کے‬ ‫طریقوں‬ ‫کے‬
’
‘
‫بھی‬ ‫کتابیں‬ ‫کی‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫ہیں۔‬ ‫ہی‬
‫ہیں۔‬ ‫رہی‬‫نصاب‬ ِ‫شامل‬ ‫میں‬‫یونیورسٹیوں‬ ‫اور‬ ‫کالجوں‬ ‫کے‬ ‫یورپ‬ ‫تک‬ ‫دراز‬ ‫عرصۂ‬
’
‘
‫شاگردوں‬ ‫کے‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫اور‬
‫سائنسی‬ ‫کی‬
‫تصانیف‬
The Jabirean Corpus
( ‫السبعین‬ ُ‫کتاب‬ ‫میں‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫ہیں۔‬ ‫کہالتی‬
The Seventy Books
ُ‫کتاب‬ ‫اور‬ )
( ‫المیزان‬
The Book of Balance
‫عالوہ‬ ‫کے‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫ہیں۔‬ ‫ذکر‬ ِ‫قابل‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫خاص‬ ‫وغیرہ‬ )
’
‫مشعر‬‫ابو‬
‘
،
’
‫سہروردی‬
‘
،
’
ِ‫ابن‬
‫عربی‬
‘
‫اور‬
’
‫الکاشانی‬
‘
‫عظی‬ ‫کا‬ ‫تاریخ‬ ‫کی‬ ‫کیمسٹری‬ ‫بھی‬ ‫کام‬ ‫کا‬ ‫وغیرہ‬
‫سرمایہ‬ ‫سائنسی‬ ‫اور‬ ‫علمی‬ ‫سب‬ ‫یہ‬ ‫ہے۔‬ ‫سرمایہ‬ ‫م‬
‫بھی‬ ‫نام‬ ‫کے‬ ‫سائنسدانوں‬ ‫مسلم‬ ‫سے‬ ‫تبدیلی‬ ‫کی‬ ‫زبانوں‬ ‫چنانچہ‬ ‫گیا۔‬ ‫کیا‬ ‫منتقل‬ ‫میں‬‫انگریزی‬ ‫پھر‬ ‫اور‬ ‫لطینی‬ ‫سے‬ ‫زبان‬ ‫عربی‬
‫کو‬ ‫الرازی‬ ً‫ال‬‫مث‬ ‫گئے۔‬ ‫بدلتے‬
Rhazes
‫کو‬ ‫سینا‬ ِ‫ابن‬ ،
Avicenna
‫کو‬ ‫ابوالقاسم‬ ،
Abucasis
‫کو‬ ‫الھیثم‬ ُ‫ابن‬ ‫اور‬
Alhazen
‫بنا‬
‫سائنسدان‬ ‫مغربی‬ ‫یا‬ ‫مسلمان‬ ‫کوئی‬ ‫کا‬ ‫آج‬ً‫ا‬‫نتیجت‬ ،‫گئیں‬ ‫ہو‬ ‫تبدیل‬ ‫یعے‬ ِ
‫ذر‬ ‫کے‬ ‫تراجم‬ ‫بھی‬ ‫ِصطالحات‬‫ا‬ ‫عربی‬ ‫طرح‬ ‫ِسی‬‫ا‬ ‫گیا۔‬ ‫دیا‬

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
31
‫کا‬ ‫تاریخ‬ ‫ِسالمی‬‫ا‬ ‫سب‬ ‫یہ‬ ‫کہ‬ ‫سکتا‬ ‫کر‬‫نہیں‬ ‫بھی‬ ‫تصور‬ ‫یہ‬ ‫وہ‬ ‫تو‬ ‫ہے‬ ‫پڑھتا‬ ‫کو‬ ‫اصطالحات‬ ‫اور‬ ‫ناموں‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫میں‬ ‫تاریخ‬ ‫جب‬
‫الصل‬ ُ‫عربی‬ ‫سماء‬َ‫ا‬ ‫یہ‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫حصہ‬
(
Arabic origin
‫ہیں۔‬ )
: ‫فرمائیں‬ ‫مالحظہ‬ ‫مزید‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫جاننے‬ ‫کو‬ ‫حقائق‬ ‫ِن‬‫ا‬
1. Prof. Hitti, History of the Arabs, pp.578-579 (London, 1974).
2. A and R. Kahane, The Krater and the Grail, Hermetic Sources of the Parzival, Urbana
(Illinois, 1965).
3. Corbin, En Islamiranien vol.2, chap.4(Paris, 1971).
4. F.a.Yates, Giordana Bruno and the Hermetic Tradition (London, 1964).
5. Syed Husain Nasir, Islamic Science (London, 1976).
6. George Sorton, An Introduction to the History of Science.
7. Briffault, The Making of Humanity.
8. Schaclt. J and Bosworth C.E. The Legacy of Islam (Oxford, 1947).
9. Watt-W.M. and Cachina P, A History of Islamic Spain (Edinlwrgh).
10. Robert Gulick L.Junior, Muhammad, The Educator (Lahore, 1969).
( ‫لطیفہ‬ ِ‫فنون‬
FINE ARTS
)
‫ک‬ ‫لطیفہ‬ ِ‫فنون‬ ‫تک‬ ‫جہاں‬
‫میں‬ ٰ
‫سطی‬ُ‫و‬ ِ‫قرون‬ ‫سے‬ ‫شغف‬ ‫کے‬ ‫ہی‬ ‫مجید‬ ِ‫قرآن‬ ،‫ہے‬ ‫تعلق‬ ‫ا‬
’
‫خطاطی‬ ِ‫فن‬
( ‘
calligraphy
‫کو‬ )
‫سے‬ ‫تعمیر‬ ‫کی‬ ‫مساجد‬ ‫مال۔‬ ‫فروغ‬
’
‫تعمیر‬ ِ‫فن‬
( ‘
architecture
‫اور‬ )
’
‫آرائش‬ ‫و‬‫تزئین‬ ‫فن‬
(‘
decorative art
‫ترقی‬ ‫میں‬ )
‫ِستن‬‫ا‬ ِ‫مساجد‬ ‫دیگر‬ ‫اور‬ ‫سلیمانیہ‬ ،‫المقدس‬ ُ‫بیت‬ ،‫نبوی‬ِ‫مسجد‬ ،‫کعبہ‬ ِ‫حرم‬ ‫ہوئی۔‬
‫جامع‬ ،)‫(بغداد‬ ‫لد‬ُ‫خ‬ ِ
‫قصر‬ ،‫محل‬ ‫تاج‬ ،‫ترکی‬ ‫بول‬
‫ہیں۔‬ ‫مثالیں‬ ‫تاریخی‬ ‫عظیم‬ ‫کی‬ ‫فن‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫وغیرہ‬ )‫(اندلس‬ ‫الزہراء‬ ُ‫قصر‬ ‫اور‬ ‫الحمراء‬ ،‫قرطبہ‬
( ‫اطی‬ِّ‫خط‬ ‫وہاں‬ ‫اور‬ ‫ملی‬ ‫یج‬ِ‫ترو‬ ‫کر‬ ‫بڑھ‬ ‫سے‬ ‫ِسالم‬‫ا‬ ِ‫عالم‬ ‫تمام‬ ‫کو‬ ‫لطیفہ‬ ِ‫فنون‬ ‫میں‬ ‫اندلس‬
calligraphy
( ‫موسیقی‬ ،)
music
،)
( ‫تزئین‬ ‫و‬ ‫تعمیر‬
architecture
&
decorative art
( ‫ری‬ِّ‫مصو‬ ،)
painting
‫فنون‬ ‫صنعتی‬ ‫سے‬ ‫بہت‬ ‫ُوسرے‬‫د‬ ‫اور‬ ‫فیشن‬ ،)
‫کر‬ِ‫ذ‬ ‫کا‬ ‫ِرتقاء‬‫ا‬ ‫کے‬ ‫لطیفہ‬ ِ‫فنون‬ ‫اور‬ ‫ترقی‬ ‫ثقافتی‬ ‫کی‬‫اندلس‬ ‫تھے۔‬ ‫فائز‬ ‫پر‬ ‫ثریا‬ ِ‫وج‬َ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ترقی‬ ‫سے‬ ‫مناسبت‬ ‫کی‬ ‫ور‬َ‫د‬ ‫اپنے‬
‫ہے۔‬ ‫سکتا‬ ‫جا‬ ‫کیا‬ ‫مالحظہ‬‫بالتفصیل‬ ‫میں‬ ‫باب‬ ‫متعلقہ‬
( ‫قانون‬ ‫و‬ ‫فقہ‬ ِ‫علم‬
LAW
&
JURISPRUDENCE
)
‫(متوفی‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫حنیفہ‬ ‫ابو‬ ‫اعظم‬ ِ‫ِمام‬‫ا‬ ‫میں‬ ‫باب‬ ‫ِس‬‫ا‬
150
‫قانون‬ ِ‫تاریخ‬ ‫ہی‬ ‫میں‬‫وائل‬َ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ہجری‬ ‫صدی‬ ‫ُوسری‬‫د‬ ‫نے‬ )‫ھ‬
‫ہیں۔‬ ‫نور‬ ‫مینارۂ‬‫تک‬ ‫آج‬ ‫جود‬ُ‫باو‬ ‫کے‬ ‫گزرنے‬ ‫صدیاں‬ ‫جو‬ ‫کیا‬ ‫ِضافہ‬‫ا‬ ‫کا‬ ‫ذخائر‬ ‫ر‬ِ‫ناد‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫میں‬

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
32
1
‫بالخصوص‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫تالمذہ‬ ‫کے‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫آپ‬ ‫۔‬
‫نے‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫شیبانی‬ ‫حسن‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫ِمام‬‫ا‬
’
‫السیرالکبیر‬
‘
‫اور‬
’
‫السیرالصغیر‬
‘
‫میں‬ ‫صورت‬ ‫کی‬
public international law
‫اور‬
private international law
‫رحمۃ‬ ‫اعظم‬ ِ‫م‬ ‫ِما‬‫ا‬ ‫پر‬
‫نے‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫سرخسی‬ ‫ِمام‬‫ا‬ ‫ازاں‬ ‫بعد‬ ‫پر‬ ‫جن‬ ‫کیں۔‬ ‫مرتب‬ ‫تصانیف‬ ‫فرمودہ‬ ‫کی‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬
’
‫السی‬ ُ‫ح‬‫شر‬
‫ر‬
‘
‫چار‬ ‫سے‬ ‫نام‬ ‫کے‬
‫کے‬ ‫آج‬ ‫میں‬ ‫ور‬َ‫د‬‫اپنے‬ ‫جو‬ ،‫لکھی‬ ‫شرح‬ ‫مشتمل‬ ‫پر‬ ‫جلدوں‬
strake
‫اور‬
oppeheim
‫سرخسی‬ ‫ِمام‬‫ا‬ ‫تھا۔‬ ‫مجموعہ‬ ‫بہتر‬ ‫سے‬
‫ہی‬ ‫کی‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬
30
‫کتاب‬ ‫ضخیم‬ ‫مشتمل‬ ‫پر‬ ‫جلدوں‬
’
‫المبسوط‬
‘
( ‫قانون‬
law
‫کا‬ ‫قبل‬ ‫سال‬ ‫ہزار‬ ‫ایک‬ ً‫ا‬‫تقریب‬ ‫سے‬ ‫آج‬ ‫پر‬ )
‫مجموع‬ ‫المثال‬ ُ‫نادر‬ ‫ایک‬ ‫ہوا‬ ‫لکھا‬
‫کہ‬ ‫تھا‬ ‫کارنامہ‬ ‫کا‬ ‫فیض‬ ‫کردہ‬ ‫عطا‬ ‫کے‬ ‫ہی‬ ‫وسلم‬ ‫وآلہ‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫کائنات‬ ِ
‫تاجدار‬ ‫یہ‬ ‫ہے۔‬ ‫ہ‬
‫گم‬ ‫میں‬ ‫اندھیروں‬ ‫ٹاٹوپ‬َ‫ا‬ ‫کے‬ ‫جہالت‬ ‫ُنیا‬‫د‬ ‫پوری‬ ‫باقی‬ ‫جبکہ‬ ،‫تھا‬ ‫رہا‬ ‫کر‬ ‫مہیا‬ ‫کتب‬ ‫ایسی‬ ‫پر‬ ‫قانون‬ ‫میں‬ ‫ور‬َ‫د‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫ِسالم‬‫ا‬ ِ‫عالم‬
‫کو‬ ‫ور‬َ‫د‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫میں‬ ‫تاریخ‬ ‫علمی‬ ‫کی‬ ‫مغرب‬ ‫آج‬ ‫تھی۔‬
dark ages
‫ن‬ ‫کے‬
‫وہ‬ ‫ہاں‬ ‫کے‬ ‫ِسالم‬‫ا‬ ِ‫اہل‬ ‫جبکہ‬ ،‫ہے‬ ‫جاتا‬ ‫کیا‬ ‫یاد‬ ‫سے‬ ‫ام‬
‫تھا۔‬ ‫ر‬ِّ‫منو‬ ‫و‬ ‫درخشاں‬ ‫سے‬ ‫روشنی‬ ‫کی‬ ‫فنون‬ ‫و‬ ‫علوم‬ ‫ور‬َ‫د‬
2
‫(متوفی‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫علی‬ ‫بن‬ ‫زید‬ ‫ِمام‬‫ا‬ ‫پر‬ ‫قانون‬ ‫القوامی‬ ‫بین‬ ‫۔‬
120
‫کتاب‬ ‫کی‬ )‫ھ‬
’
‫المجموع‬
‘
‫شامل‬ ‫باب‬ ‫مفصل‬ ‫بھی‬ ‫میں‬
‫ر‬ ‫ابویوسف‬ ‫ِمام‬‫ا‬ ،‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫مالک‬ ‫ِمام‬‫ا‬ ‫تھا۔‬
‫ِمام‬‫ا‬ ،‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫وزاعی‬َ‫ا‬ ‫ِمام‬‫ا‬ ،‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫محمد‬ ‫ِمام‬‫ا‬ ،‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫حمۃ‬
‫قانونی‬ ‫و‬ ‫علمی‬ ‫جو‬ ،‫کیا‬ ‫فراہم‬ ‫مواد‬ ‫بھرپور‬ ‫پر‬ ‫موضوع‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫بھی‬ ‫نے‬ ‫قانون‬ ‫و‬ ‫فقہ‬ ‫ائمہ‬ ‫دیگر‬ ‫اور‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫شافعی‬
‫ہے۔‬ ‫سرمایہ‬ ‫بہا‬ ‫بیش‬ ‫کا‬ ‫تاریخ‬
3
‫۔‬
comparative case law
‫ای‬ ‫کا‬ ‫جدید‬ ِ
‫دور‬ ‫جو‬ ،
‫صدی‬ ‫ُوسری‬‫د‬ ‫پر‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ،‫ہے‬ ‫موضوع‬ ‫علمی‬ ‫اور‬ ‫فن‬ ‫قانونی‬ ‫اہم‬ ‫نہایت‬ ‫ک‬
‫کے‬ ‫فن‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫تصانیف‬ ‫کی‬ ‫وغیرہ‬ ‫سیموری‬ ‫اور‬ ‫شاطبی‬ ،‫شد‬ُ‫ر‬ ِ‫ابن‬ ،‫دبوسی‬ ‫تھا۔‬ ‫گیا‬ ‫ہو‬ ‫شروع‬ ‫کام‬ ‫باضابطہ‬ ‫ہی‬ ‫میں‬ ‫ہجری‬
‫ہیں۔‬ ‫نمونے‬ ‫کے‬ ‫پایہ‬ ٰ
‫علی‬َ‫ا‬
4
( ‫دستور‬ ِ‫علم‬ ‫۔‬
constitutional law
‫دست‬ ‫باضابطہ‬ ‫پہلی‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫کی‬ ‫ُنیا‬‫د‬ ‫پر‬ )
‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫کائنات‬ ِ
‫سرور‬ ‫حضور‬ ‫خود‬ ‫اویز‬
‫کردہ‬ ‫تیارہ‬ ‫کا‬ ‫وسلم‬ ‫وآلہ‬ ‫علیہ‬
’’
‫مدینہ‬ ِ‫میثاق‬
(‘‘
The Pact of Madina
‫جو‬ ،‫ہے‬ )
63
( ‫دفعات‬
articals
‫ہے۔‬ ‫مشتمل‬ ‫پر‬ )
‫سعد‬ ِ‫ابن‬ ،‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫عبید‬ ‫ابو‬ ،‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫ِسحاق‬‫ا‬ ِ‫ابن‬ ،‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫ہشام‬ ِ‫ابن‬ ‫دستاویز‬ ‫دستوری‬ ‫و‬ ‫آئینی‬ ‫یہ‬
‫رحمۃ‬
‫جدید‬ ‫پہنچی۔‬ ‫تک‬ ‫ہم‬ ‫میں‬ ‫شکل‬ ‫کامل‬ ‫یعے‬ ِ
‫ذر‬ ‫کے‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫خثیمہ‬ ‫بی‬َ‫ا‬ ِ‫ابن‬ ‫اور‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫کثیر‬ ِ‫ابن‬ ،‫علیہ‬ ‫ہللا‬
‫سفر‬ ‫دستوری‬ ‫و‬‫آئینی‬ ‫کا‬ ‫ُنیا‬‫د‬ ‫مغربی‬
1215
‫انگلستان‬ ِ‫ہ‬‫شا‬ ‫جب‬ ‫ہوا‬ ‫شروع‬ ‫وقت‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫میں‬ ‫ء‬
King John
‫نے‬
’
‫رکبیر‬ِّ‫ض‬‫مح‬
‘
(
Magna Carta
‫س‬ُ‫ا‬ ‫جبکہ‬ ،‫کئے‬ ‫دستخط‬ ‫پر‬ )
‫سے‬
593
‫سال‬ ‫پہلے‬ ‫کے‬‫ہجرت‬ ‫قبل‬ ‫سال‬
622
‫میں‬ ‫مدینہ‬ ِ‫ریاست‬ ‫میں‬ ‫ء‬
‫ایک‬ ‫شتمل‬ُ‫م‬ ‫پر‬ ‫مساوات‬ ‫اور‬ ‫عدل‬ ‫سماجی‬ ‫و‬ ‫معاشی‬ ‫کو‬‫ِنسانیت‬‫ا‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫وسلم‬ ‫وآلہ‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫اکرم‬ ‫نبئ‬ ‫حضور‬
(‫آئین‬ ‫تحریری‬ ‫پہال‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫کا‬ ‫ُنیا‬‫د‬ ‫یہ‬ ‫تھا۔‬ ‫چکا‬ ‫جا‬ ‫دیا‬ ‫دستور‬‫تحریری‬ ‫جامع‬
written constitution
‫ہے‬ )
‫قبل‬ ‫سے‬ ‫جس‬ ،
‫و‬ ‫علم‬ ِ‫تاریخ‬ ‫یہ‬ ‫ملتی۔‬ ‫نہیں‬ ‫بھی‬ ‫مثال‬‫ایک‬ ‫کی‬ ‫جانے‬ ‫کئے‬ ‫تحریر‬ ‫کے‬ ‫دستور‬ ‫ریاستی‬ ‫باضابطہ‬ ‫اور‬ ‫باقاعدہ‬ ‫میں‬ ‫عالم‬ ِ‫تاریخ‬
‫شہری‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫ہے۔‬ ‫کارنامہ‬ ‫پہال‬ ‫کا‬ ‫وسلم‬ ‫وآلہ‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫اکرم‬ ‫نبئ‬ ‫حضور‬ ‫میں‬ ‫سیاسیات‬ ِ‫تاریخ‬ ‫اور‬ ‫قانون‬
‫دساتیر‬ ‫کے‬‫ہندوستان‬ ‫اور‬ ‫ریاستوں‬
( ‫منوسمرتی‬ ‫سمیت‬
500
( ‫شاستر‬ ‫آرتھ‬ ،)‫م‬ ‫ق‬
300
( ‫ارسطو‬ ‫اور‬ )‫م‬ ‫ق‬
322
‫کی‬ )‫م‬ ‫ق‬
‫کا‬ ‫ارسطو‬ ‫ہے۔‬ ‫کام‬ ‫کا‬‫نوعیت‬ ‫تعلیمی‬ ‫اور‬ ‫درسی‬ ‫مشتمل‬ ‫پر‬ ‫نصائح‬ ‫و‬ ‫پند‬ ‫سب‬ ‫وہ‬ ‫ہے‬ ‫ملتا‬ ‫کچھ‬ ‫جو‬ ‫میں‬‫تصانیف‬
’
‫ایتھنز‬ ‫شہر‬
‫دستور‬ ‫کا‬
( ‘
Athenian Constitution
‫اور‬ ‫ہوا‬ ‫دریافت‬ ‫سے‬ ‫مصر‬ ‫میں‬ ‫صدی‬ ‫گزشتہ‬ ‫جو‬ )
1891
‫م‬ ‫ء‬
‫بھی‬ ‫وہ‬ ،‫ہوا‬ ‫شائع‬ ‫یں‬

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
33
‫ہاں‬ ‫کے‬ ‫مسلمانوں‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫کام‬ ‫کا‬‫نوعیت‬ ‫ِسی‬‫ا‬
’
‫الملوک‬ ُ‫نصیحت‬
‘
‫کسی‬ ‫میں‬ ‫جن‬ ،‫ہے‬ ‫جاتا‬ ‫پایا‬ ‫عام‬ ‫میں‬ ‫کتابوں‬ ‫جیسی‬
‫کی‬ ‫حکومت‬ ‫یا‬ ‫ریاست‬ ِ‫ہ‬‫سربرا‬ ‫کسی‬ ‫ہیں۔‬ ‫شامل‬ ‫پندونصائح‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫بادشاہوں‬ ‫میں‬ ‫سلسلے‬ ‫کے‬ ‫چالنے‬ ‫نظام‬ ‫کا‬ ‫ریاست‬
‫باقاعدہ‬ ‫دستاویزات‬ ‫یہ‬ ‫کی‬ ‫ارسطو‬ ‫سے‬ ‫طرف‬
‫تھیں‬ ‫دستاویز‬ ‫کے‬‫نوعیت‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫وہ‬ ‫ہی‬ ‫نہ‬ ‫اور‬ ‫ہوئیں‬ ‫نافذ‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫دستور‬
‫پہلے‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫شان‬ ‫یہ‬ ‫جاتا۔‬ ‫کیا‬ ‫نافذ‬ ‫نہیں‬ُ‫ا‬ ‫کہ‬
’’
‫مدینہ‬ ِ‫میثاق‬
‘‘
‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫محمدی‬ ِ‫سیرت‬ ‫مر‬َ‫ا‬ ‫یہ‬ ‫اور‬ ‫ہوئی‬ ‫حاصل‬ ‫کو‬
‫ہے۔‬ ‫باب‬ ‫تاریخی‬ ‫درخشندہ‬‫ایک‬ ‫کا‬ ‫وسلم‬ ‫وآلہ‬
‫وسلم‬ ‫وآلہ‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫کائنات‬ ِ
‫تاجدار‬
‫پر‬ ‫موضوع‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫آغاز‬ ‫باضابطہ‬ ‫کے‬ ‫کام‬‫آئینی‬ ‫و‬ ‫دستوری‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫کی‬
‫کی‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫ابوعلی‬ ‫اور‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫الماوردی‬
’
‫السلطانیہ‬ ‫الحکام‬
‘
‫کی‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫غزالی‬ ،
’
‫الملوک‬ ُ‫ۃ‬‫نصیح‬
‘
،
‫کی‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫طرطوسی‬
’
‫الملوک‬ ُ‫ج‬‫سرا‬
‘
‫کی‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫الفارابی‬ ‫اور‬
’
‫الم‬
‫الفاضلہ‬ ‫دینہ‬
‘
‫بھی‬ ‫کتب‬ ‫درسی‬ ‫جیسی‬
‫نے‬ ‫نہوں‬ُ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫خدمت‬ ‫اہم‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫خدمات‬ ‫آئینی‬ ‫و‬ ‫دستوری‬ ‫کی‬ ‫مسلمانوں‬ ‫الغرض‬ ‫آئیں۔‬ ‫میں‬ ‫جود‬ُ‫و‬ ِ
‫معرض‬
( ‫مقننہ‬ ‫اعضاء‬ ‫اہم‬ ‫تین‬ ‫کے‬ ‫ریاست‬
legislature
( ‫ِنتظامیہ‬‫ا‬ ،)
executive
( ‫عدلیہ‬ ‫اور‬ )
judiciary
‫تشخص‬ ‫الگ‬ ‫الگ‬ ‫کو‬ )
‫خ‬ ِ‫عہد‬ ‫نہیں‬ُ‫ا‬ ‫دیا۔‬
‫ہی‬ ‫میں‬ ‫راشدہ‬ ِ‫الفت‬
’
‫والعقد‬‫الحل‬ ‫اہل‬
‘
،
’
‫المر‬ ‫ولی‬ُ‫ا‬
‘
‫اور‬
’
‫القضا‬
‘
‫اور‬ ‫تھے‬ ‫گئے‬ ‫دیئے‬ ‫دے‬ ‫نام‬ ‫مستقل‬ ‫کے‬
‫فروغ‬ ‫میں‬ ‫بعد‬ ‫بہت‬ ‫ر‬ِّ‫تصو‬ ‫کا‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫میں‬ ‫دستور‬ ِ
ِِ‫علم‬ ‫مغربی‬ ‫جبکہ‬ ،‫تھے‬ ‫گئے‬ ‫دیئے‬ ‫کر‬ ‫متعین‬ ‫بھی‬ ‫کار‬ ‫ہائے‬ ‫دائرہ‬ ‫کے‬ ‫ن‬ُ‫ا‬
‫ہوا۔‬ ‫پذیر‬
5
‫۔‬
Common law
‫مجمو‬ ‫قانونی‬ ‫و‬ ‫فقہی‬ ‫باقاعدہ‬ ‫پر‬
( ‫عات‬
juristic
&
legal codes
‫کے‬ ‫صدی‬ ‫ُوسری‬‫د‬ ‫کی‬ ‫ِسالم‬‫ا‬ ‫بھی‬ )
(‫بواب‬َ‫ا‬ ‫اور‬ ‫حصص‬ ‫باقاعدہ‬ ‫جنہیں‬ ‫تھے۔‬ ‫گئے‬ ‫ہو‬ ‫شروع‬ ‫ہونا‬ ‫مرتب‬ ‫میں‬‫وائل‬َ‫ا‬
parts
&
chapters
‫جاتا‬ ‫کیا‬ ‫تقسیم‬ ‫میں‬ )
( ‫عبادات‬ ‫تھا۔‬
religious laws
( ‫مناکحات‬ ،)
family laws
( ‫معاہدات‬ ‫و‬ ‫معامالت‬ ،)
civil
&
contractual laws
،)
( ‫عقوبات‬
penal laws
( ‫مالیات‬ ،)
fiscal laws
( ‫شہادات‬ ‫و‬ ‫قضا‬ ‫اور‬ )
procedural
&
evidence laws
‫کی‬ ‫وغیرہ‬ )
‫مسلمانوں‬ ‫جو‬ ‫تھا‬ ‫نظم‬ ‫علمی‬ ‫وہ‬ ‫سب‬ ‫یہ‬ ‫تھی۔‬ ‫آچکی‬ ‫میں‬ ‫عمل‬ ‫ہی‬ ‫میں‬ ‫صدی‬ ‫پہلی‬ ‫کی‬ ‫ِسالم‬‫ا‬ ِ‫تاریخ‬ ‫بھی‬ ‫تقسیم‬ ‫قانونی‬ ‫باقاعدہ‬
‫تعلیما‬ ‫کی‬ ‫مجید‬ ِ‫قرآن‬ ‫ہی‬ ‫سے‬ ‫ِسالم‬‫ا‬ ِ‫وائل‬َ‫ا‬ ‫کو‬
‫کے‬ ‫مبارکہ‬ ِ‫سنت‬ ‫کی‬ ‫وسلم‬ ‫وآلہ‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫اکرم‬ ‫نبئ‬ ‫حضور‬ ‫اور‬ ‫ت‬
‫محروم‬ ‫یکسر‬ ‫ہی‬ ‫سے‬ ‫ر‬ِّ‫تصو‬ ‫کے‬ ‫آگہی‬ ‫و‬ ‫علم‬ ‫اور‬ ‫انسانی‬ ‫حقوق‬ ‫بنیادی‬ ‫ُنیا‬‫د‬ ‫مغربی‬ ‫وقت‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫جبکہ‬ ،‫تھا‬ ‫آگیا‬ ‫میسر‬ ‫ذریعے‬
‫تھی۔‬
‫کتب‬ ‫کی‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬‫حنیفہ‬ ‫ابو‬ ‫ِمام‬‫ا‬
’
‫ظاہرالروایہ‬
‘
‫ر‬ ‫محمد‬ ‫ِمام‬‫ا‬ ‫شاگرد‬ ‫کے‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫جنہیں‬
‫کے‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ،‫کیا‬ ‫مرتب‬ ‫نے‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫حمۃ‬
‫کی‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫مالک‬ ‫ِمام‬‫ا‬ ‫عالوہ‬
’
‫الموطا‬
‘
‫کی‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫شافعی‬ ‫ِمام‬‫ا‬ ،
’
‫الم‬ ُ‫کتاب‬
‘
‫کے‬‫تصانیف‬ ‫کی‬ ‫ائمہ‬ ‫دیگر‬ ‫اور‬
‫زاں‬َ‫ا‬ ‫بعد‬ ‫تھا۔‬ ‫آگیا‬ ‫میں‬ ‫جود‬ُ‫و‬ ِ
‫معرض‬ ‫سرمایہ‬ ‫عظیم‬ ‫کا‬ ‫قانون‬ ‫و‬ ‫فقہ‬ ‫ذریعے‬
’’
‫حنفی‬ ‫فقہ‬
‘‘
‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫سرخسی‬ ‫میں‬
‫کی‬
’
‫المبسوط‬
‘
‫کی‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬‫مرغینانی‬،
’
‫الھدایہ‬
‘
‫کی‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫ہمام‬ ‫ابن‬ ،
’
‫القدیر‬ ‫فتح‬
‘
‫کی‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫کاسانی‬،
’
‫الصنائع‬ ‫بدائع‬
‘
،‫وغیرہ‬
’’
‫مالکی‬ ‫فقہ‬
‘‘
‫کی‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫سحنون‬ ِ‫ابن‬ ‫میں‬
’
ٰ
‫الکبری‬ ‫نۃ‬ ِّ‫المدو‬
‘
‫کی‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫جزی‬ ِ‫ابن‬ ،
’
‫الفقیہ‬ ‫القوانین‬
‘
‫اب‬ ،
‫کی‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫فرحون‬ ِ‫ن‬
’
‫الحکام‬ُ‫ۃ‬‫تبصر‬
‘
‫کی‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫خرشی‬ ‫اور‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫الخطاب‬ ،
‫شرح‬
’
‫المختصر‬
‘
،‫وغیرہ‬
’’
‫شافعی‬ ‫فقہ‬
‘‘
‫کی‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫نووی‬ ‫میں‬
’
‫المجموع‬
‘
‫کی‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫غزالی‬ ،
’
‫الوجیز‬
‘
،
‫کی‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫بصیر‬
’
‫النہایہ‬
‘
،‫وغیرہ‬
’’
‫حنبلی‬ ‫فقہ‬
‘‘
‫می‬
‫کی‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫قدامہ‬ ِ‫ابن‬ ‫ں‬
’
‫المغنی‬ ُ‫کتاب‬
‘
‫القیم‬ ِ‫ابن‬ ‫اور‬

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
34
‫کی‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬
’
‫العالمین‬ ‫رب‬ ‫عن‬ ‫الموقعین‬ ‫اعالم‬
‘
‫کی‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫حزم‬ ِ‫ابن‬ ،
’
‫المحلی‬
‘
‫کی‬‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫القرافی‬ ‫اور‬
’
‫الفروق‬
‘
،‫وغیرہ‬
’’
‫جعفریہ‬ ‫فقہ‬
‘‘
‫کی‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫الحلی‬ ‫میں‬
’
‫السالم‬ ‫شرائع‬
‘
‫جوا‬
‫کی‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫مغنیہ‬ ‫د‬
’
‫المام‬ ‫فقہ‬
‫الصادق‬ ‫جعفر‬
‘
‫اور‬ ‫وغیرہ‬
’
‫الربعہ‬ ‫المذاہب‬ ‫علی‬ ‫الفقہ‬
‘
‫ہیں۔‬ ‫رہی‬‫ہوتی‬ ‫مرتب‬‫کتب‬ ‫جیسی‬ )‫(الجزیری‬
Case law
ٰ
‫فتاوی‬ ‫پر‬
( ‫جات‬ ‫فیصلہ‬ ‫شرعی‬ ‫اور‬
judicial decisions
‫کے‬ )
’
‫خان‬ ‫قاضی‬ ٰ
‫فتاوی‬
‘
،
’
‫بزازیہ‬ ٰ
‫فتاوی‬
‘
،
’
‫تیمیہ‬ ِ‫ابن‬ ٰ
‫فتاوی‬
‘
،
’
ٰ
‫فتاوی‬
ِ‫ا‬
‫ی‬ِ‫نوو‬ ‫مام‬
‘
،
’
‫سبکی‬ ‫ِمام‬‫ا‬ ٰ
‫فتاوی‬
‘
‫اور‬
’
‫الہندیہ‬ ٰ
‫فتاوی‬
‘
‫ہوئے۔‬ ‫مرتب‬ ‫مجموعات‬ ‫جیسے‬
6
‫۔‬
fiscal
&
taxation law
‫اور‬
administrative law
‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫آدم‬ ‫بن‬ ٰ
‫یحیی‬ ‫اور‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫یوسف‬ ‫ابو‬ ‫ِمام‬‫ا‬ ‫میں‬
‫کی‬ ‫علیہ‬
’
‫الخراج‬ ُ‫کتاب‬
‘
‫کی‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫سالم‬ ‫بن‬ ‫قاسم‬ ‫عبید‬ ‫ابو‬ ‫اور‬
’
‫کت‬
‫الموال‬ ُ‫اب‬
‘
‫شہ‬ ‫علمی‬ ‫بہترین‬ ‫کے‬ ‫ور‬َ‫د‬‫اوائل‬
‫ہیں۔‬ ‫پارے‬
( ‫عمرانیات‬ ‫اور‬ ‫تاریخ‬ ‫علم‬
HISTORIOGRAPHY
&
SOCIOLOGY
)
‫نبوی‬ ِ‫سیرت‬ ‫صرف‬ ‫نہ‬ ‫ذریعے‬ ‫کے‬ ‫جس‬ ،‫گیا‬ ‫کیا‬ ‫جمع‬ ‫سرمایہ‬ ‫گرانقدر‬ ‫میں‬ ‫صدیوں‬ ‫ِبتدائی‬‫ا‬ ‫کی‬ ‫ِسالم‬‫ا‬ ‫بھی‬ ‫میں‬ ‫علوم‬ ‫ِن‬‫ا‬
‫صحا‬ ‫زائد‬ ‫سے‬ ‫ہزار‬ ‫دس‬‫بلکہ‬ ‫وسلم‬ ‫وآلہ‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬
‫کے‬‫تحقیق‬ ‫پوری‬ ‫بھی‬ ‫سوانح‬ ‫و‬ ‫حالت‬ ‫کے‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫کرام‬ ‫بہ‬
‫کو‬ ‫علم‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫میں‬ ‫ِسالم‬‫ا‬ ِ‫تاریخ‬ ‫ہوئے۔‬ ‫مرتب‬ ‫بعد‬
’
‫جال‬ ِ
‫الر‬ ُ‫ء‬‫سما‬َ‫ا‬
‘
‫نے‬ ‫محققین‬ ‫تحت‬ ‫کے‬ ‫جس‬ ،‫ہے‬ ‫جاتا‬ ‫پکارا‬ ‫سے‬ ‫نام‬ ‫کے‬
5
‫یہ‬ ‫کئے۔‬ ‫مرتب‬ ‫حیات‬ ِ‫حوال‬َ‫ا‬ ‫کے‬‫حدیث‬ ِ‫ۃ‬‫وا‬ُ‫ر‬ ‫یگر‬ِ‫د‬ ‫اور‬ ‫تابعین‬ ‫تبع‬ ،‫تابعین‬ ،‫صحابہ‬ ‫زیادہ‬ ‫سے‬ ‫لکھ‬
‫میں‬‫نوعیت‬ ‫اپنی‬ ‫فن‬
‫آدم‬ ‫حضرت‬ ِ‫عہد‬ ‫نے‬ ‫جنہوں‬ ،‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫ِسحاق‬‫ا‬ ِ‫ابن‬ ‫ہے۔‬ ‫نہ‬ ‫اور‬ ‫تھا‬ ‫میں‬ ‫مذہب‬ ‫اور‬ ‫قوم‬ ‫کسی‬ ‫کی‬ ‫ُنیا‬‫د‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫منفرد‬
‫لیں‬ ِّ‫او‬ ‫عظیم‬ ‫کے‬ ‫ِسالم‬‫ا‬ ،‫کی‬ ‫مرتب‬ ‫تاریخ‬ ‫ِنسانی‬‫ا‬ ‫پوری‬ ‫تک‬ ‫وسلم‬ ‫وآلہ‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫مآب‬ ‫رسالت‬ ِ‫عہد‬ ‫سے‬ ‫السالم‬ ‫علیہ‬
‫ِسی‬‫ا‬ ‫ہیں۔‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫مورخین‬
‫حلبی‬ ‫مسکویہ‬ ،‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫مسعودی‬ ،‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫طبری‬ ،‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫ہشام‬ ِ‫ابن‬ ‫طرح‬
،‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫یعقوبی‬ ،‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫بکری‬ ‫دیار‬ ،‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫خلدون‬ ِ‫ابن‬ ،‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫اندلسی‬ ،‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬
ِ‫ابن‬ ،‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫الثیر‬ ُ‫ابن‬ ،‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫بالذری‬
‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫ُالناس‬‫د‬‫سی‬ ِ‫ابن‬ ،‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬‫سہیلی‬ ،‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫کثیر‬
‫جبکہ‬ ،‫ہیں‬ ‫حامل‬ ‫کے‬‫اہمیت‬ ‫تاریخی‬ ‫بھی‬ ‫کام‬ ‫کے‬ ‫وغیرہ‬ ‫علیہ‬
political thought
‫اور‬
sociology
‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫غزالی‬ ‫میں‬
‫اب‬ ،‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫خلدون‬ ِ‫ابن‬ ،‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫ماوردی‬ ،‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫فارابی‬ ،‫علیہ‬
‫رحمۃ‬ ‫تیمیہ‬ ِ‫ابن‬ ،‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫شد‬ُ‫ر‬ ِ‫ن‬
‫ہیں۔‬ ‫اہم‬ ‫نہایت‬ ‫تالیفات‬ ‫کی‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫ہلوی‬ِ‫د‬ ‫ِّث‬‫د‬‫مح‬ ‫ہللا‬ ‫ولی‬ ‫شاہ‬ ‫اور‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫القیم‬ ُ‫ابن‬ ،‫علیہ‬ ‫ہللا‬
(‫مواصالت‬ ‫اور‬ ‫جغرافیہ‬
GEOGRAPHY
&
COMMUNICATIONS
)
‫ترق‬ ‫خوب‬ ‫بھی‬ ‫میں‬ ‫جغرافیہ‬ ِ‫علم‬ ‫پر‬ ‫موقع‬ ‫کے‬ ‫عروج‬ ‫کے‬ ‫عہد‬ ‫ِسالمی‬‫ا‬
‫جوزی‬ ِ‫ابن‬ ‫اور‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫بالذری‬ ‫ہوئی۔‬ ‫ی‬
‫وقت‬ ‫ہر‬ ‫ڈاک‬ ‫کی‬ ‫ِسالمیہ‬‫ا‬ ِ‫خالفت‬ ‫ہی‬ ‫میں‬ ‫فاروقی‬ ِ‫عہد‬ ‫کہ‬‫ہیں‬ ‫کرتے‬ ‫بیان‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬
’
‫ترکستان‬
(‘
Central Asia
‫سے‬ )
’
‫مصر‬
(‘
Egypt
‫تھی۔‬ ‫ہوتی‬ ‫روانہ‬ ‫میں‬ ‫عالقے‬ ‫کے‬ ‫تک‬ )
geography
‫اور‬
topography
‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫ڈاک‬ ‫ماہرین‬ ‫کے‬
‫سفر‬ ِ‫دوران‬
‫ِقتصادی‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫تاریخی‬ ،‫جغرافیائی‬ ‫کی‬ ‫مقامات‬ ‫متعلقہ‬ ‫تمام‬ ‫اور‬ ‫کرتے‬ ‫لف‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫تیار‬ ‫نقشے‬ ‫کے‬ ‫عالقوں‬ ‫تمام‬
(‫ہجائی‬ ِ‫ب‬‫بترتی‬ ‫بھی‬ ‫معلومات‬
alphabetic order
‫تھا۔‬ ‫جاتا‬ ‫کیا‬ ‫ِہتمام‬‫ا‬ ‫کا‬ ‫کرنے‬ ‫فراہم‬ ‫میں‬ )

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
35
‫میں‬ ‫اسالم‬ ِ
‫دور‬‫اوائل‬
’
‫حوقل‬ ِ‫ابن‬
‘
‫اور‬ ‫کئے‬ ‫تیار‬ ‫نقشے‬ ‫کے‬ ‫ارض‬ ‫کرۂ‬ ‫معلوم‬ ‫بھی‬ ‫نے‬
cartography
‫تحقیق‬ ‫پر‬ ‫فن‬ ‫کے‬
( ‫شکل‬ ‫ی‬ِ‫کرو‬ ‫کو‬ ‫زمین‬ ‫نے‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫میں‬ ‫نقشوں‬ ‫ہوئے‬ ‫بنائے‬ ‫اپنے‬ ‫کی۔‬
circular shape
‫بحیرۂ‬ ‫ساتھ‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫کھانے‬ِ‫د‬ ‫میں‬ )
( ‫وم‬ُ‫ر‬
mediterranian sea
‫طرح‬ ‫ِسی‬‫ا‬ ‫کروائی۔‬ ‫بھی‬ ‫شناخت‬ ‫صحیح‬ ‫کی‬ ‫ُود‬‫د‬‫ح‬ ‫کی‬ )
’
‫الدریسی‬
‘
‫سسلی‬ ِ‫ہ‬‫شا‬ ‫جو‬ ‫نقشہ‬ ‫کا‬
(
1101
‫ء۔‬
1154
‫آج‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ )‫ء‬
‫سے‬
9
‫دریا‬ ‫ترین‬ ‫یل‬ِ‫طو‬ ‫کے‬ ‫عالم‬ ‫ُنیائے‬‫د‬ ‫میں‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ،‫تھا‬ ‫گیا‬ ‫کیا‬ ‫تیار‬ ‫قبل‬ ‫صدیاں‬
’
‫دریائے‬
‫نیل‬
(‘
Nile
( ‫مصادر‬ ‫کے‬ )
sources
‫سے‬ ‫ڈیلٹا‬ ‫کے‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫جو‬ ،‫ہے‬ ‫گئی‬ ‫دی‬ ‫خبر‬ ‫کی‬‫تک‬ )
6,670
‫پر‬ ‫مسافت‬ ‫کی‬ ‫کلومیٹر‬
‫ہے۔‬ ‫واقع‬
’
‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمۃ‬ ‫ی‬ِ‫حمو‬ ‫یاقوت‬
‘
‫نے‬
’
‫البلدان‬ ُ‫م‬‫معج‬
‘
‫پ‬ ‫جغرافیہ‬ ‫سے‬ ‫نام‬ ‫کے‬
‫معجم‬ ‫بڑی‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫کی‬ ‫وقت‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫ر‬
(
dictionary
‫شہروں‬ ‫بڑے‬ ‫تمام‬ ‫کے‬ ‫ُنیا‬‫د‬ ‫نے‬ ‫نہوں‬ُ‫ا‬ ‫میں‬ ‫کتاب‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫کیا۔‬ ‫فراہم‬ ‫علم‬ ‫کا‬ ‫ُنیا‬‫د‬ ‫کو‬ ‫ُنیا‬‫د‬ ِ‫اہل‬ ‫نے‬ ‫جس‬ ،‫کی‬ ‫مرتب‬ )
(‫ترتیب‬ ‫کی‬ ‫تہجی‬ ِ‫حروف‬ ‫تفصیالت‬ ‫کی‬ ‫قصبوں‬ ‫اور‬
alphabetic order
‫ہیں۔‬ ‫کی‬‫پیش‬ ‫سے‬ )
’
‫خوارزمی‬
‘
‫نے‬
’
‫الرض‬ ُ‫ۃ‬‫صور‬
( ‘
Image of the Earth
‫جو‬ ‫کیا‬ ‫عطا‬ ‫کو‬ ‫علم‬ ِ‫اہل‬ ‫مطالعہ‬ ‫جغرافیائی‬ ‫ایسا‬ ‫سے‬ ‫نام‬ ‫کے‬ )
‫بنا۔‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫جغرافیہ‬ ‫جدید‬ ‫ازاں‬ ‫بعد‬
’
‫حمدانی‬
(‘
945
‫کا‬ ‫معلومات‬ ‫گرانقدر‬‫ِنتہائی‬‫ا‬ ‫میں‬ ‫جغرافیہ‬ ِ‫علم‬ ‫میں‬ ‫ہجری‬ ‫صدی‬ ‫چوتھی‬ ‫قبل‬ ‫سال‬ ‫سو‬ ‫گیارہ‬ ‫سے‬ ‫آج‬ ‫نے‬ )‫ء‬
‫کیا۔‬ ‫ِضافہ‬‫ا‬
‫خ‬ ِ
‫مؤر‬ ‫مغربی‬ ‫نامور‬
Prof. Hitti
‫مس‬ ‫ِن‬‫ا‬ ‫نے‬
: ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫لکھا‬ ‫میں‬ ‫ِعتراف‬‫ا‬ ‫کے‬ ‫خدمات‬ ‫علمی‬ ‫کی‬ ‫فن‬ ِ‫ماہرین‬ ‫لمان‬
"The bulk of this scientific material, whether astronomical, astrological or geographical,
penetrated the west through Spanish and Sicilian channels."
: ‫ترجمہ‬
’’
ُ‫ا‬
‫وہ‬ ‫خواہ‬ ‫حصہ۔۔۔‬ ‫تر‬ ‫زیادہ‬ ‫کا‬ ‫مواد‬‫سائنسی‬ ‫س‬
’
‫فلکیات‬ ِ‫علم‬
‘
‫یا‬ ‫ہو‬ ‫مبنی‬ ‫پر‬ ‫مطالعہ‬ ‫کے‬ )‫علم‬ ‫کا‬ ‫ی‬ِ‫سماو‬ ِ‫جرام‬َ‫ا‬(
’
‫نجوم‬ ‫علم‬
‘
‫یا‬ ‫پر‬ ‫مطالعہ‬ ‫کے‬)‫بینی‬ ‫(پیش‬
’
‫جغرافیہ‬ ‫علم‬
‘
( ‫اندلس‬ ‫ہو۔۔۔‬ ‫مبنی‬ ‫پر‬
Spain
‫پر‬ ‫ساحل‬ ‫جنوبی‬ ‫کے‬ ‫(اٹلی‬ ‫اور‬ )
( ‫سسلی‬ )‫جزیرے‬ ‫واقع‬
Sicily
‫مغرب‬ ِ‫عالم‬ ‫ذریعے‬ ‫کے‬ )
‫ہوا‬ ‫داخل‬ ‫میں‬
‘‘
‫۔‬
( ‫جغرافیہ‬ ِ‫علم‬
geography
‫گیا‬ ‫کر‬ ‫ِختیار‬‫ا‬ ‫شہرت‬ ‫عالمی‬ ‫فن‬ ‫کا‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫تھے‬ ‫اق‬ِّ‫ش‬‫م‬ ‫قدر‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫مسلمان‬ ‫کے‬ ٰ
‫سطی‬ُ‫و‬ ِ‫قرون‬ ‫میں‬ )
‫چنانچہ‬ ‫تھا۔‬
1331
( ‫چین‬ ‫میں‬ ‫ء‬
China
( ‫نقشہ‬ ‫سرکاری‬ ‫کا‬ )
official map
‫کیا‬ ‫تیار‬ ‫ہی‬ ‫نے‬ ‫دانوں‬ ‫جغرافیہ‬ ‫مسلمان‬ ‫بھی‬ )
‫تھا۔‬
(Islamic Culture, 8 : 514, Oct.1934)
( ‫نیویا‬ ‫سکینڈے‬ ‫نمائے‬ ‫جزیرہ‬ ‫جو‬ ‫سکے‬ ‫ِسالمی‬‫ا‬ ‫ہزارہا‬ ‫وہ‬
Scandinavia
( ‫لینڈ‬ ‫فن‬ ،)
Finland
( ‫کازن‬ ،)
Kazan
‫اور‬ )
( ‫وس‬ُ‫ر‬
Russia
‫کئے‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬ ِ‫اوائل‬ ‫کے‬ ‫مسلمانوں‬،‫ہیں‬ ‫ہوئے‬ ‫دریافت‬ ‫سے‬ ‫کھدائیوں‬ ‫کی‬ ‫مقامات‬ ‫دراز‬ ‫ُور‬‫د‬ ‫یگر‬ِ‫د‬ ‫کے‬ )
‫عالمی‬ ‫اور‬ ‫سفروں‬ ‫تجارتی‬ ‫والے‬ ‫جانے‬
‫ہیں۔‬ ‫دیتے‬ ‫خبر‬ ‫کی‬ ‫سرگرمیوں‬
Vasco de Gama
‫نے‬ ‫ماجد‬ ِ‫ابن‬ ‫پائلٹ‬ ‫کے‬

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
36
( ‫نما‬ ‫قطب‬ ‫میں‬ ‫ور‬َ‫د‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫میں‬ ‫مسلمانوں‬
compass
‫ِصطالحات‬‫ا‬ ‫جدید‬ ‫سی‬ ‫بہت‬ ‫کی‬ ‫فن‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫ہے۔‬ ‫دی‬ ‫خبر‬ ‫کی‬ ‫ِستعمال‬‫ا‬ ‫کے‬)
‫کہ‬ ٰ
‫حتی‬ ‫ہیں۔‬ ‫ملتی‬ ‫باقیات‬ ‫کی‬‫سائنسدانوں‬ ‫مسلمان‬ ‫عرب‬ ‫کے‬ ٰ
‫سطی‬ُ‫و‬ ِ‫قرون‬ ‫بھی‬ ‫میں‬
arsenal, admiral, cable,
monsoon
‫اور‬
tariff
،‫ہیں‬ ‫ل‬ َ‫متداو‬ ‫بھی‬ ‫میں‬ ‫ُنیا‬‫د‬ ‫جدید‬ ‫کی‬ ‫آج‬ ‫ِصطالحات‬‫ا‬ ‫و‬ ‫لفاظ‬َ‫ا‬ ‫الصل‬ ُ‫عربی‬ ‫شمار‬ ‫بے‬ ‫جیسے‬ ‫وغیرہ‬
‫ہے۔‬ ‫ہوتا‬ ‫اندازہ‬ ‫بخوبی‬ ‫کا‬ ‫ثرات‬َ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ثقافت‬ ‫و‬ ‫علم‬ ‫مسلم‬ ‫پر‬ ‫کلچر‬ ‫مغربی‬ ‫جدید‬ ‫سے‬ ‫جس‬
‫ہاں‬ ‫کے‬ ‫جن‬ ‫باسی‬ ‫پڑھ‬ ‫ن‬َ‫ا‬ ‫کے‬‫عرب‬ ‫صحرائے‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫پیدا‬ ‫یہ‬ ‫سوال‬ ‫یہاں‬
‫جن‬ ،‫تھا‬ ‫ہوتا‬ ‫ر‬ِّ‫تصو‬ ‫عیب‬ ‫بھی‬ ‫لکھنا‬ ‫پڑھنا‬
‫اور‬ ‫تھے‬ ‫دیتے‬ ‫نہ‬ ‫دکھائی‬ ‫ِمکانات‬‫ا‬ ‫کوئی‬ ً‫ا‬‫ظاہر‬ ‫کے‬ ‫ترقی‬ ‫فکری‬ ‫و‬ ‫علمی‬ ‫تک‬ ‫صدیوں‬ ‫میں‬ ‫زندگی‬ ‫ی‬ِ‫بدو‬ ‫کی‬
’
‫البلدان‬ ُ‫ح‬‫فتو‬
‘
‫میں‬
’
‫بالذری‬
‘
‫آباد‬ ‫میں‬‫نواح‬ ‫و‬ ‫گرد‬ ‫کے‬ ‫شہر‬ ‫مکہ‬ ‫کہ‬ ‫تھا‬ ‫عالم‬ ‫یہ‬ ‫کا‬ ‫خواندگی‬ ِ‫شرح‬ ‫کی‬ ‫قوم‬ ‫جس‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬‫وایت‬ ِ
‫ر‬ ‫کی‬
‫لکھ‬
‫کل‬ ‫میں‬ ‫آبادی‬ ‫کی‬ ‫وں‬
10
‫سے‬
15
‫کو‬ ‫کسی‬ ‫عالوہ‬ ‫کے‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ،‫تھے‬ ‫سکتے‬ ‫پڑھ‬ ‫لکھ‬ ‫تک‬ ‫حد‬ ‫سادہ‬ ‫جو‬ ‫تھے‬ ‫ایسے‬ ‫فراد‬َ‫ا‬
،‫فن‬ ‫و‬ ‫علم‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫صدی‬ ‫ہی‬ ‫ایک‬ ‫صرف‬ ‫کر‬ ‫ٹھ‬ُ‫ا‬ ‫سے‬ ‫حالت‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫کی‬ ‫پسماندگی‬ ‫تعلیمی‬ ‫قوم‬ ‫وہ‬ ‫تھا۔‬ ‫آتا‬ ‫نہیں‬ ‫لکھنا‬ ‫تک‬ ‫نام‬ ‫اپنا‬
‫ست‬ ‫پر‬ ‫آسمان‬ ‫کے‬‫ٹیکنالوجی‬ ‫و‬‫سائنس‬ ‫اور‬ ‫ثقافت‬ ‫و‬‫تہذیب‬
‫میں‬ ‫تاریک‬ ‫ُنیائے‬‫د‬ ‫پوری‬ ‫اور‬ ‫لگی‬ ‫چمکنے‬ ‫طرح‬ ‫کی‬ ‫اروں‬
‫ثقافتی‬ ‫و‬ ‫سائنسی‬ ‫اور‬ ‫فکری‬ ‫و‬ ‫علمی‬ ‫محیرالعقول‬ ‫اس‬ ‫آخر‬ ‫لگی۔‬ ‫پھیالنے‬ ‫روشنی‬ ‫کی‬ ‫فنون‬ ‫و‬ ‫علوم‬ ‫اور‬ ‫ثقافت‬ ‫و‬‫تہذیب‬
‫کا‬ ‫وسلم‬ ‫وآلہ‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫اکرم‬ ‫نبئ‬ ‫حضور‬ ‫صرف‬ ‫اور‬ ‫صرف‬ ‫ِنقالب‬‫ا‬ ‫المثال‬ ُ‫م‬‫عدی‬ ‫یہ‬ ‫کیا‬ ‫تھا؟‬ ‫کیا‬‫سبب‬ ‫کا‬ ‫ِنقالب‬‫ا‬
ِ‫فیضان‬
‫پڑھ‬ ‫ن‬َ‫ا‬ ‫نے‬ ‫جس‬ ‫تھا‬ ‫نہیں‬ ‫نتیجہ‬ ‫کا‬ ‫تعلیمات‬ ‫آفاقی‬ ‫کی‬ ‫ِسالم‬‫ا‬ ‫گئی‬ ‫دی‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫وسلم‬ ‫وآلہ‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫آپ‬ ‫اور‬ ‫سیرت‬
‫مغربی‬ ‫نے‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫سوال‬ ‫وہ‬ ‫یہ‬ ‫دیا؟‬ ‫بنا‬ ‫مؤسس‬ ‫کا‬ ‫ثقافت‬ ‫و‬ ‫تہذیب‬ ‫جدید‬ ‫اور‬ ‫بانی‬ ‫کا‬ ‫فنون‬ ‫و‬ ‫علوم‬ ‫ہزارہا‬ ‫کو‬ ‫نشینوں‬ ‫صحرا‬
‫جھنجھو‬ ‫بھی‬ ‫کو‬ ‫خین‬ ِ
‫مؤر‬ ‫اور‬ ‫مفکرین‬
‫کا‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫نے‬ ‫بعضوں‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫ٹھا‬ُ‫ا‬ ‫سوال‬ ‫یہی‬ ‫بھی‬ ‫میں‬ ‫ہنوں‬ِ‫ذ‬ ‫کے‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫ہے۔‬ ‫دیا‬ ‫رکھ‬ ‫کر‬ ‫ڑ‬
‫ہیں۔‬ ‫متذبذب‬‫تک‬ ‫ابھی‬ ‫بعض‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫لیا‬ ‫کر‬‫تالش‬ ‫جواب‬ ‫صحیح‬
‫ِعترافات‬‫ا‬ ‫کے‬ ‫مستشرقین‬ ‫اور‬ ‫سائنس‬ ‫ِسالمی‬‫ا‬
‫ک‬ ‫ِسالم‬‫ا‬ ‫ترقی‬ ‫انگیز‬ ‫حیرت‬ ‫یہ‬ ‫کی‬ ‫مسلمانوں‬‫عرب‬ ‫میں‬ ‫ثقافت‬ ‫و‬ ‫علم‬ ‫ُنیائے‬‫د‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫حقیقت‬ ‫ایک‬ ‫یہ‬
‫کی‬ ‫ہی‬ ‫تعلیمات‬ ‫آفاقی‬ ‫ی‬
‫بلندی‬ ‫وحانی‬ُ‫ر‬ ‫رہے‬ ‫ک‬ِّ‫س‬‫متم‬ ‫سے‬ ‫تعلیمات‬ ‫فطری‬ ‫کی‬ ‫سنت‬ ‫و‬ ‫قرآن‬ ‫قوم‬ ِ‫بحیثیت‬ ‫مسلمان‬ ‫تک‬ ‫جب‬ ‫اور‬ ‫ہوئی‬ ‫ممکن‬ ‫بدولت‬
‫سے‬ ‫تعلیمات‬ ‫ِسالمی‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫کی‬ ‫لغزش‬ ‫نے‬ ‫نہوں‬ُ‫ا‬ ‫جونہی‬ ‫اور‬ ‫رہے‬ ‫فائز‬ ‫پر‬ ‫ثریا‬ ِ‫وج‬َ‫ا‬ ‫بھی‬ ‫کی‬ ‫ترقی‬ ‫ِّی‬‫د‬‫ما‬ ‫ساتھ‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬
‫مذ‬ ِ
‫قعر‬ ‫اپنایا‬ ‫رستہ‬ ‫کا‬ ‫ِعراض‬‫ا‬
‫گرے۔‬ ‫جا‬ ‫میں‬ ‫ت‬ِّ‫ل‬
:‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫بیان‬ ‫یوں‬ ‫کو‬ ‫حقیقت‬ ‫ِسی‬‫ا‬ ‫نے‬ ‫خ‬ ِّ‫مؤر‬ ‫مسلم‬ ‫غیر‬ ‫ایک‬
The coming of Islam six hundred years after Christ, was the new, powerful impulse. It started as
a local event, uncertain in its outcome; but once Muhammad conquered Makkah in 630 AD, it
took the southern world by storm. In a hundred years, Islam conquered Alexandria, established
a fabulous city of learning in Baghdad and thrust its frontier to the east beyond Isfahan in
Persia. By 730 AD the Muslim Empire reached from Spain and Southern France to the borders
of China and India. An empire of spectacular strength and grace while Europe lapsed into the

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
37
Dark Age‫۔۔۔‬ Muhammad had been firm that Islam was not to be a religion of miracles, it became
in intellectual content a pattern of contemplation and analysis.
(J Bronowski, The Ascent of Man, London 1973, pp.165-166)
: ‫ترجمہ‬
’’
‫س‬ُ‫ا‬ ‫ہوا۔‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫کے‬‫تحریک‬ ‫توانا‬ ‫نئی‬ ‫ایک‬ ‫ظہور‬ ‫کا‬ ‫ِسالم‬‫ا‬ ‫بعد‬ ‫برس‬ ‫سو‬ ‫چھ‬ ‫کے‬ ‫السالم‬ ‫علیہ‬ ٰ
‫عیسی‬ ‫حضرت‬
‫حال‬ ِ‫صورت‬ ‫سے‬ ‫ِعتبار‬‫ا‬ ‫کے‬‫نتائج‬ ‫میں‬ ‫شروع‬ ‫اور‬ ،‫ہوا‬ ‫سے‬ ‫حیثیت‬ ‫مقامی‬ ‫ایک‬ ‫آغاز‬ ‫کا‬
‫اکرم‬ ‫نبئ‬ ‫مگر‬ ،‫تھی‬ ‫یقینی‬ ‫غیر‬
‫وسلم‬ ‫وآلہ‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬
630
‫انگیز‬ ‫حیرت‬ ‫میں‬ ‫حصہ‬ ‫جنوبی‬ ‫کے‬ ‫ُنیا‬‫د‬ ‫تو‬ ‫ہوئے‬ ‫داخل‬ ‫میں‬ ‫مکہ‬ ‫کر‬ ‫بن‬ ‫فاتح‬ ‫جونہی‬ ‫میں‬ ‫ء‬
‫اندر‬ ‫کے‬ ‫صدی‬ ‫ایک‬ ‫ہوئی۔‬ ‫واقع‬‫تبدیلی‬
’
‫اسکندریہ‬
‘
،‫ہوا‬ ‫فتح‬
’
‫بغداد‬
‘
‫ِسالمی‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫بنا‬ ‫مرکز‬ ‫شاندار‬ ‫کا‬ ‫فضل‬ ‫و‬ ‫علم‬ ‫ِسالمی‬‫ا‬
‫سع‬ُ‫و‬ ‫کی‬ ‫حدوں‬
‫شہر‬ ‫کے‬ ‫ِیران‬‫ا‬ ‫مشرقی‬ ‫ت‬
’
‫ِصفہان‬‫ا‬
‘
‫گئی۔‬‫نکل‬ ‫آگے‬ ‫سے‬
730
‫سلطنت‬ ‫ِسالمی‬‫ا‬ ‫تک‬ ‫ء‬
’
‫اندلس‬
‘
‫اور‬
’
‫جنوبی‬
‫فرانس‬
‘
‫ہوئی‬ ‫سمیٹتی‬ ‫کو‬
’
‫چین‬
‘
‫اور‬
’
‫ہندوستان‬
‘
‫کے‬ ‫شان‬ ‫ِمتیازی‬‫ا‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫کی‬ ‫وقار‬ ‫اور‬ ‫طاقت‬ ‫پہنچی۔‬ ‫جا‬ ‫تک‬ ‫سرحدوں‬ ‫کی‬
‫اور‬ ‫پستی‬ ‫وقت‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫یورپ‬ ‫وہاں‬ ‫تھی‬ ‫پر‬ ‫عروج‬ ‫اپنے‬ ‫سلطنت‬ ‫مسلم‬ ‫جہاں‬ ‫ساتھ‬
‫تھا۔‬ ‫رہا‬ ‫گزر‬ ‫سے‬ ‫ور‬َ‫د‬‫تاریک‬ ‫کے‬ ‫ل‬ ِّ‫تنز‬
‫فکر‬ ‫و‬ ‫غور‬ ‫سے‬ُ‫ا‬ ‫بجائے‬ ‫کی‬ ‫رکھنے‬ ‫میں‬ ‫دائرہ‬ ‫ُود‬‫د‬‫مح‬ ‫کے‬ ‫معجزات‬ ‫کو‬ ‫ِسالم‬‫ا‬ ‫نے‬ ‫وسلم‬ ‫وآلہ‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫محمد‬ ‫حضرت‬
‫کی۔‬ ‫عطا‬ ‫چھاپ‬ ‫فکری‬ ‫و‬ ‫عقلی‬ ‫نمایاں‬ ‫کی‬ ‫تجزیہ‬ ‫اور‬
‫طرح‬ ‫ِسی‬‫ا‬
RobertL. Gulick
: ‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫بیان‬ ‫نے‬
It should be borne in mind, however, that these aphorisms (maxims found in ahadith) have been
widely accepted as authentic and it cannot be doubted that they have exerted a wide and
salutary influence. The words attributed to Muhammad must assuredly have stimulated and
encouraged the great thinkers of the Golden Age of Islamic civilisation.
(Muhammad, The Educator)
: ‫ترجمہ‬
’’
‫اکرم‬ ‫نبئ‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫رہی‬ ‫حاصل‬ ‫حیثیت‬ ‫مستند‬‫ِنتہائی‬‫ا‬ ‫کو‬ ‫حادیث‬َ‫ا‬ ‫ان‬ ‫کہ‬ ‫چاہئے‬ ‫رکھنا‬ ‫میں‬ ‫ہن‬ِ‫ذ‬ ‫بخوبی‬ ‫کو‬ ‫مر‬َ‫ا‬ ‫ِس‬‫ا‬
‫گہ‬ ‫اور‬ ‫مفید‬‫بہت‬ ‫کا‬ ‫ِرشادات‬‫ا‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫کے‬ ‫وسلم‬ ‫وآلہ‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬
‫کے‬‫تہذیب‬ ‫ِسالمی‬‫ا‬ ‫نے‬ ‫حادیث‬َ‫ا‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫ہے۔‬ ‫ہوا‬ ‫مرتب‬ ‫ثر‬َ‫ا‬ ‫را‬
‫ہے‬ ‫ڈال‬ ‫ثر‬َ‫ا‬ ‫رہنما‬ ‫اور‬ ‫صحتمند‬ ‫نہایت‬ ‫پر‬ ‫مفکرین‬ ‫عظیم‬ ‫کے‬ ‫ور‬َ‫د‬ ‫سنہری‬
‘‘
‫۔‬
Robert
:‫ہے‬ ‫لکھتا‬ ‫مزید‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫کر‬ِ‫ذ‬ ‫کے‬ ‫حادیث‬َ‫ا‬ ‫و‬ ‫آیات‬ ‫مبنی‬ ‫پر‬ ‫فضیلت‬ ‫و‬‫اہمیت‬ ‫کی‬ ‫علم‬ ِ‫حصول‬ ‫اور‬ ‫علم‬
These statements must not be construed as idle and useless words. The results have been very
substantial. The strength of Islamic science was its devotion to practical matters rather than to
the vague notions of the Byzantine Greeks.

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
38
’’
RobertL. Gulick
‫ہے‬ ‫کہتا‬
‫پر‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫کیونکہ‬ ،‫چاہئے‬ ‫سمجھنا‬ ‫نہیں‬ ‫مقصد‬ ‫بے‬ ‫اور‬ ‫فائدہ‬ ‫بے‬ ‫کو‬ ‫قوال‬َ‫ا‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ )‫کے‬ ‫ِسالم‬‫ا‬( ‫کہ‬
‫بازنطینی‬ ‫یہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫مضمر‬ ‫میں‬ ‫مر‬َ‫ا‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫طاقت‬ ‫اصل‬ ‫کی‬‫سائنس‬ ‫ِسالمی‬‫ا‬ ‫ہیں۔‬ ‫ہوئے‬ ‫مرتب‬‫نتائج‬ ‫ٹھوس‬ ‫سے‬ ‫کرنے‬ ‫عمل‬
‫ہے‬ ‫کرتی‬ ‫مرکوز‬ ‫توجہ‬ ‫زیادہ‬ ‫پر‬ ‫مور‬ُ‫ا‬ ‫تجرباتی‬ ‫برعکس‬ ‫کے‬ ‫واہموں‬ ‫یونانی‬
‘‘
‫۔‬
‫م‬ ‫ِس‬‫ا‬
‫محقق‬ ‫اور‬ ‫خ‬ ِ
‫مؤر‬ ‫نامور‬ ‫کے‬ ‫مغرب‬ ‫پر‬ ‫وضوع‬
RobertBriffault
: ‫ہے‬ ‫لکھتا‬ ‫وہ‬ ‫ہو۔‬ ‫مالحظہ‬ ‫تجزیہ‬ ‫کا‬
It is highly probable that but for the Arabs, modern European civilisation never have assumed
that‫۔۔۔‬ character which has enabled it to transcend all previous phases of evolution. For although
there is not a single aspectof European growth in which the decisive influence of Islamic
culture is not traceable, nowhere is it so clear and momentous as in the genesis of that power
which constitutes the paramount distinctive force of the modern world and the supreme source
of its victory, natural science and the scientific spirit. What we call science arose in Europe as a
result of a new spirit of enquiry, of new methods of investigation, experiment, observation and
measurement of the development of mathematics in a form unknown to the Greeks. That spirit
and those methods were introduced into the European world by the Arabs.
(The Making of Humanity, pp.190-191)
‫مشاہیر‬‫عرب‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ِمکان‬‫ا‬ ‫غالب‬ ‫کا‬ ‫بات‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کہا‬ ‫نے‬ ‫بریفالٹ‬ ‫رابرٹ‬
‫یورپی‬ ‫جدید‬ ‫بغیر‬ ‫کئے‬ ‫چینی‬ ‫خوشہ‬ ‫سے‬
‫یورپی‬ ‫تو‬ ‫یوں‬ ‫ہے۔‬ ‫فائز‬ ‫آج‬ ‫وہ‬ ‫پر‬ ‫جس‬ ‫تھی‬ ‫سکتی‬ ‫کر‬ ‫نہیں‬ ‫حاصل‬ ‫کبھی‬ ‫عروج‬ ‫نقطۂ‬ ‫ِرتقائی‬‫ا‬ ‫وہ‬ ‫کا‬ ‫حاضر‬ ِ
‫دور‬‫تہذیب‬
‫ر‬ِ‫مقتد‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫کے‬ ‫تہذیب‬ ‫یورپی‬ ‫اثر‬ ‫نمایاں‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫لیکن‬ ‫ہے‬ ‫نمایاں‬ ‫اثر‬ ‫کا‬ ‫ثقافت‬ ‫ِسالمی‬‫ا‬ ‫میں‬ ‫شعبے‬ ‫ہر‬ ‫کے‬ ‫نشوونما‬ ‫فکری‬
‫ج‬ ‫ہے‬ ‫میں‬ ‫شعبے‬
‫کی‬ ‫عوامل‬ ‫جن‬ ‫ہم‬ ‫کو‬ ‫ترقی‬ ‫سائنسی‬ ‫کی‬ ‫یورپ‬ ‫ہیں۔‬ ‫دیتے‬ ‫نام‬ ‫کا‬ ‫جدان‬ِ‫و‬ ‫سائنسی‬ ‫اور‬ ‫فطرت‬ ِ
‫تسخیر‬ ‫ہم‬ ‫سے‬
‫وہ‬ ‫ہیں‬ ‫پہچانتے‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬
’
‫جستجو‬
‘
،
’
‫تحقیق‬
‘
،
’
‫ضابطے‬ ‫تحقیقی‬
‘
،
’
‫تجربات‬
‘
،
’
‫شاہدات‬ُ‫م‬
‘
،
’
‫پیمائش‬
‘
‫اور‬
’
‫حسابی‬
‫وشگافیاں‬ُ‫م‬
‘
،‫کو‬‫یونانیوں‬ ‫نہ‬ ‫اور‬ ‫تھیں‬ ‫معلوم‬ ‫کو‬ ‫یورپ‬ ‫چیزیں‬ ‫سب‬ ‫یہ‬ ‫ہیں۔‬
‫کے‬‫عربوں‬ ‫عوامل‬ ‫فکری‬ ‫اور‬ ‫تحقیقی‬ ‫سارے‬ ‫یہ‬
‫ہوئے۔‬ ‫متعارف‬ ‫میں‬ ‫یورپ‬ ‫سے‬ ‫حوالے‬
: ‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫تسلیم‬ ‫میں‬ ‫لفاظ‬َ‫ا‬ ‫کھلے‬ ‫ِن‬‫ا‬ ‫کو‬‫حقیقت‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫نے‬ ‫مفکرین‬ ‫مغربی‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫فزا‬َ‫ا‬ ‫حوصلہ‬ ‫بڑی‬ ‫بات‬ ‫یہ‬
There is no doubtthat the Islamic sciences exerted a great influence on the rise of European
science; and in this Renaissance of knowledge in the west there was no single influence, but
diverse ones; the main influence was of course, from Spain, then from Italy and Palestine
through the crusaders, who had mixed with Muslims and seen the effect of sciences in Muslim
culture.

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
39
(JosephSchacht & C.E.Bosworth, The Legacy of Islam, pp.426-427)
: ‫ترجمہ‬
’’
‫ہوا۔‬ ‫مرتب‬ ‫ثر‬َ‫ا‬ ‫گہرا‬ ‫کا‬ ‫فکر‬ ‫سائنسی‬ ‫ِسالمی‬‫ا‬ ‫پر‬ ‫فکر‬ ‫سائنسی‬ ‫کے‬ ‫یورپ‬ ‫کہ‬ ‫نہیں‬ ‫شبہ‬ ‫کوئی‬ ‫قطعی‬ ‫میں‬ ‫مر‬َ‫ا‬ ‫ِس‬‫ا‬
‫بھ‬ ‫ثرات‬َ‫ا‬ ‫کئی‬ ‫یگر‬ِ‫د‬ ‫پر‬ ‫ثانیہ‬ ِ‫ۃ‬‫نشا‬ ‫علمی‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫کی‬ ‫مغرب‬
‫اندلس‬ ‫ثر‬َ‫ا‬ ‫گہرا‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫بنیادی‬ ‫مگر‬ ‫ہوئے۔‬ ‫مرتب‬ ‫ی‬
(
Spain
‫کے‬ ‫ممالک‬ ‫مغربی‬ ‫نے‬ ‫جنگوں‬ ‫صلیبی‬ ‫کیونکہ‬ ‫ہوئے‬ ‫مرتب‬ ‫ثرات‬َ‫ا‬ ‫سے‬ ‫جانب‬ ‫کی‬ ‫فلسطین‬ ‫اور‬ ‫اٹلی‬ ‫پھر‬ ،‫آیا‬ ‫سے‬ )
‫کرایا‬ ‫وشناس‬ُ‫ر‬ ‫سے‬ ‫سلوب‬ُ‫ا‬ ‫سائنسی‬ ‫اور‬ ‫ثقافت‬ ‫مسلم‬‫فلسطینی‬ ‫کو‬ ‫لوگوں‬
‘‘
‫۔‬
‫تص‬ ‫کی‬ ‫مر‬َ‫ا‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫نے‬ ‫محقق‬ ‫یورپی‬ ‫اور‬ ‫ایک‬
:‫ہے‬ ‫کی‬ ‫میں‬ ‫لفاظ‬َ‫ا‬ ‫ِن‬‫ا‬ ‫ریح‬
Islam, impinging culturally upon adjacent Christian countries, was the virtual creator of the
Renaissance in Europe.
(Stanwood Cobb, Islam's Contribution to World Culture)
Stanwood Cobb
‫ک‬ ‫ہے‬ ‫کہا‬‫تک‬ ‫یہاں‬ ‫میں‬ ‫کتاب‬ ‫بال‬ ‫درج‬ ‫اپنی‬ ‫نے‬
ِ‫مرہون‬ ‫کا‬ ‫ِسالم‬‫ا‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫حتمی‬ ‫ثانیہ‬ ِ‫ۃ‬‫نشا‬ ‫کی‬ ‫یورپ‬ ‫ہ‬
‫ہے۔‬ ‫منت‬
‫چیز‬ ‫کس‬ ‫ِنقالب‬‫ا‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کی‬ ‫توجہ‬ ‫بھی‬ ‫پر‬ ‫سوال‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫راست‬ ِ‫ہ‬‫برا‬ ‫نے‬ ‫محققین‬‫یورپی‬ ‫ساتھ‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬‫حقیقت‬ ِ‫ِعتراف‬‫ا‬ ‫ِس‬‫ا‬
‫تھا؟‬ ‫کیا‬ ‫ک‬ِّ‫محر‬ ‫کا‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫اور‬ ‫آیا‬ ‫اثر‬ ِ
‫زیر‬ ‫کے‬
RobertL. Gulick
‫حقیقت‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫میں‬ ‫لفاظ‬َ‫ا‬ ‫ذیل‬ ‫درج‬ ‫نے‬
:‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫ِظہار‬‫ا‬ ‫برمال‬ ‫کا‬
That important contributions to world intellectual progress were made by the Arabs is not open
to question. But were these development the result of the influence of Muhammad?
: ‫ترجمہ‬
’’
‫حقیقت‬ ‫ِّقہ‬‫د‬‫مص‬‫ایک‬ ‫یہ‬
‫ساری‬ ‫یہ‬ ‫کیا‬ ‫مگر‬ ،‫کیا‬ ‫دا‬َ‫ا‬ ‫کردار‬ ‫اہم‬ ‫نہایت‬ ‫نے‬ ‫عربوں‬ ‫میں‬ ‫ترقی‬ ‫شعوری‬ ‫کی‬ ‫ُنیا‬‫د‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬
‫تھی‬ ‫نہ‬ ‫نتیجہ‬ ‫کا‬ ‫ثر‬َ‫ا‬ ‫کے‬ ‫وسلم‬ ‫وآلہ‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫محمد‬ ‫حضرت‬ ‫ترقی‬
‘‘
‫۔‬
‫نے‬ ‫س‬ُ‫ا‬
’
‫بریفالٹ‬
‘
‫اور‬ ‫تھا‬ ‫نہیں‬ ‫لگاؤ‬ ‫خاص‬ ‫کوئی‬ ‫سے‬ ‫مذہب‬ ‫کا‬ ‫سائنسدانوں‬ ‫عرب‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫دیا‬ ‫کر‬ ِّ‫د‬‫ر‬ ‫کو‬ ‫نظر‬ ‫نقطۂ‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫کے‬
‫یہ‬
‫صرف‬ ‫اور‬ ‫صرف‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫ترقی‬ ‫تمام‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫نزدیک‬ ‫کے‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫تھی۔‬ ‫محنت‬ ‫اپنی‬ ‫کی‬ ‫سائنسدانوں‬ ‫اور‬ ‫علماء‬ ‫عرب‬ ‫ترقی‬ ‫تمام‬
‫فنون‬ ‫و‬ ‫علوم‬ ‫سائنسدان‬ ‫اور‬ ‫مسلمان‬ ‫عرب‬ ‫یعے‬ ِ
‫ذر‬ ‫کے‬ ‫جس‬ ،‫تھی‬ ‫وسلم‬ ‫وآلہ‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫محمدی‬ ِ‫سیرت‬ ‫اور‬ ‫ِسالم‬‫ا‬ ِ‫دین‬
‫تھے۔‬ ‫گئے‬ ‫ہو‬ ‫گامزن‬ ‫پر‬ ‫شاہراہ‬ ‫جستجوکی‬ ‫و‬‫تحقیق‬ ‫اور‬
Reverend George Bush
:‫ہے‬ ‫لکھا‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬‫صراحت‬ ‫بڑی‬ ‫نے‬

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
40
No revolution in history, if we acceptthat affected by the religion of the Gospel, has introduced
greater changes into the state of the civilised world than that which has grown out of the rise,
progress and permanence of Muhammadanism.
(The Life of Muhammad)
: ‫ترجمہ‬
’’
ِ
‫پیغمبر‬ ‫قدر‬ ‫جس‬ ‫نہیں‬ ‫حامل‬ ‫کا‬ ‫ثرات‬َ‫ا‬ ‫گیر‬ ‫ہمہ‬ ‫ِتنے‬‫ا‬ ‫ِنقالب‬‫ا‬ ‫تاریخی‬ ‫بھی‬ ‫کوئی‬ ‫سے‬ ‫حوالہ‬ ‫کے‬ ‫کتابوں‬‫ِلہامی‬‫ا‬
‫ک‬ ‫ستوار‬ُ‫ا‬ ‫یج‬ ِ
‫بتدر‬ ‫اور‬ ‫ٹھایا‬ُ‫ا‬ ‫سے‬ ‫بنیادوں‬ ‫پائیدار‬ ‫نے‬ ‫نہوں‬ُ‫ا‬ ‫جسے‬ ‫ِنقالب‬‫ا‬ ‫ہوا‬ ‫لیا‬ ‫کا‬ ‫اسالم‬
‫یا‬
‘‘
‫۔‬
5
:
‫لکھیں۔‬ ‫نوٹ‬ ‫پر‬ ‫کار‬ ‫طریق‬ ‫سائنسی‬ ‫اور‬ ‫حکیم‬ ِ‫قرآن‬ ‫نیز‬ ،‫کریں‬ ‫تحریر‬ ‫ربط‬ ‫باہمی‬ ‫کا‬ ‫سائنس‬ ‫اور‬ ‫اسالم‬
‫ہوا۔‬ ‫سے‬ ‫حکم‬ ‫کے‬ ‫علم‬ ‫حصول‬ ‫بھی‬ ‫آغاز‬ ‫کا‬‫اس‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫دیتا‬ ‫زور‬ ‫پر‬ ‫علم‬ ‫حصول‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫حیات‬ ‫ضابطہ‬ ‫مکمل‬ ‫ایک‬ ‫اسالم‬
‫ا‬ ‫میں‬ ‫حکیم‬ ‫قرآن‬
‫ہللا‬
: ‫فرمایا‬ ‫ارشاد‬ ‫نے‬ ٰ
‫تعالی‬
َ‫ر‬ْ‫ق‬ِ‫ا‬
َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ْ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ َ‫ک‬ِِّ‫ب‬ َ‫ر‬ ِ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬ِ‫ب‬ ْ‫ا‬
o
(’’
‫فرمایا‬ ‫پیدا‬ )‫کو‬ ‫چیز‬ ‫(ہر‬ ‫نے‬ ‫جس‬ ‫پڑھئے‬ )‫ہوئے‬ ‫کرتے‬ ‫(آغاز‬ ‫سے‬ ‫نام‬ ‫کے‬ ‫رب‬ ‫اپنے‬ )!‫حبیب‬ ‫اے‬
o
‘‘
،‫العلق‬
96
:
1
‫تجربے‬ ‫کو‬‫انسانیت‬ ‫نے‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫دین‬ ‫وہ‬ ‫ہی‬ ‫اسالم‬ ‫اب‬ ‫ہے‬ ‫مبنی‬ ‫پر‬ ‫مشاہدہ‬ ‫اور‬ ‫تجربہ‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫علم‬ ‫شعبہ‬ ‫وہ‬‫سائنس‬ ‫جبکہ‬
‫مت‬ ‫سے‬ ‫مشاہدہ‬ ‫اور‬
‫کرایا۔‬ ‫عارف‬
ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ب‬ْ‫ل‬َ ْ
‫ال‬ ‫ی‬ِ‫ل‬‫و‬ُ ِِّ
‫ل‬ ٍ‫ت‬ٰ‫ی‬ٰ َ
‫ل‬ ِ
‫ار‬َ‫ھ‬َّ‫ن‬‫ال‬ َ‫و‬ ِ‫ل‬ْ‫ی‬َّ‫ال‬ ِ‫ف‬ َ
‫ال‬ِ‫ت‬ْ‫اخ‬ َ‫و‬ ِ
‫ال‬ َ‫و‬ ِ‫ت‬ ٰ
‫و‬ ٰ
‫م‬َّ‫س‬‫ال‬ ِ‫ق‬ْ‫ل‬َ‫خ‬ ْ‫ي‬ِ‫ف‬ َّ‫ِن‬‫ا‬
o
’’
‫قدرت‬ ‫کی‬ ‫(ہللا‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫والوں‬ ‫سلیم‬ ِ‫عقل‬ ‫میں‬ ‫گردش‬ ‫کی‬ ‫روز‬ ‫و‬ ‫شب‬ ‫اور‬ ‫میں‬ ‫تخلیق‬ ‫کی‬ ‫زمین‬ ‫اور‬ ‫آسمانوں‬ ‫بیشک‬
‫ہیں‬ ‫نشانیاں‬ )‫کی‬
o
‘‘
،‫عمران‬ ‫آل‬
3
:
190
:‫ہے‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫باری‬ ‫ارشاد‬ ،‫ہے‬ ‫دی‬ ‫تعلیم‬ ‫کی‬ ‫کرنے‬‫تسخیر‬ ‫کی‬ ‫کائنات‬ ‫ہوئے‬ ‫کرتے‬ ‫عطا‬ ‫شعور‬ ‫سائنسی‬ ‫نے‬ ‫حکیم‬ ‫قرآن‬
.ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِِّ‫م‬ ‫ا‬ً‫ع‬ْ‫ی‬ِ‫م‬َ‫ج‬ ِ
‫ال‬ ‫ی‬ِ‫ف‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ِ‫ت‬ ٰ
‫و‬ ٰ
‫م‬َّ‫س‬‫ال‬ ‫ی‬ِ‫ف‬ ‫ا‬َّ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ک‬َ‫ل‬ َ‫ر‬َّ‫خ‬َ‫س‬ َ‫و‬
’’
‫ا‬ ‫کو‬ ‫سب‬ ،‫ہے‬ ‫میں‬ ‫زمین‬ ‫کچھ‬ ‫جو‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫میں‬ ‫آسمانوں‬ ‫کچھ‬ ‫جو‬ ‫لئے‬ ‫تمہارے‬ ‫نے‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫اور‬
‫کے‬ ‫(نظام‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫پنی‬
‫ہے۔‬ ‫دیا‬ ‫کر‬ ‫مسخر‬ )‫تحت‬
‘‘
،‫الجاثیه‬
45
:
13

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
41
‫مذاہب‬ ‫بقیہ‬ ‫ہی‬ ‫ایسے‬ ‫کریں۔‬‫تسخیر‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫سمجھیں‬ ‫کو‬ ‫اسرار‬ ‫کے‬ ‫فطرت‬ ‫ہم‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫دیتا‬ ‫تعلیم‬ ‫کی‬ ‫بات‬ ‫اس‬ ‫ہمیں‬ ‫اسالم‬
‫ر‬‫ایک‬ ‫کردہ‬ ‫عطا‬ ‫کا‬ ‫ہی‬ ‫اسالم‬ ‫بلکہ‬ ‫ہے‬ ‫نہیں‬ ‫تعارض‬ ‫یا‬ ‫تضاد‬ ‫کوئی‬ ‫مابین‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬ ‫اور‬ ‫سائنس‬ ‫طرح‬ ‫کی‬
‫یہ‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫ویہ‬
‫ہے۔‬ ‫منت‬ ‫مرہون‬ ‫کی‬ ‫ہی‬ ‫مسلمانوں‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫ترقی‬ ‫سائنسی‬ ‫والی‬ ‫ہونے‬ ‫میں‬ ‫دنیا‬ ‫وقت‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫حقیقت‬ ‫ایک‬ ‫بھی‬
‫کرتے‬ ‫منور‬ ‫سے‬ ‫علم‬ ‫نور‬ ‫کو‬‫انسانیت‬ ‫والی‬ ‫بھٹکنے‬ ‫میں‬ ‫گرداب‬ ‫کے‬ ‫فلسفے‬ ‫یونانی‬ ‫نے‬ ‫اسالم‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫حقیقت‬ ‫مسلمہ‬ ‫ایک‬ ‫یہ‬
‫ق‬ ‫ہیں۔‬ ‫کی‬ ‫فراہم‬ ‫بنیادیں‬ ‫کی‬‫سائنس‬ ‫جدید‬ ‫ہوئے‬
‫موضوع‬ ‫بنیادی‬ ‫کا‬ ‫مجید‬ ‫رآن‬
‘‘
‫انسان‬
’’
‫کی‬ ‫امر‬ ‫اس‬ ‫بار‬ ‫سیکڑوں‬ ‫جسے‬ ،‫ہے‬
‫رہنے‬ ‫باخبر‬ ‫سے‬ ‫عالم‬ ‫حوادث‬ ‫اور‬ ‫واقعات‬ ‫و‬ ‫حالت‬ ‫والے‬ ‫ہونے‬ ‫پذیر‬ ‫وقوع‬‫پیش‬ ‫و‬ ‫گرد‬ ‫اپنے‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫گئی‬ ‫دی‬ ‫دعوت‬
‫کو‬ ‫مشاہدہ‬ ‫قوت‬ ‫اور‬ ‫شعور‬ ‫کردہ‬ ‫عطا‬ ‫کے‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫اور‬ ‫لے‬ ‫کام‬ ‫سے‬ ‫تفکر‬ ‫و‬ ‫تدبر‬ ‫اور‬ ‫فکر‬ ‫و‬ ‫غور‬ ‫لئے‬ ‫کے‬
‫کار‬ ‫بروئے‬
‫ہوسکیں‬ ‫آشکار‬ ‫پر‬ ‫اس‬ ‫راز‬ ‫سربستہ‬ ‫و‬ ‫مخفی‬ ‫کے‬ ‫کائنات‬ ‫تاکہ‬ ‫لئے‬
‫کچھ‬ ‫جو‬ ‫کیا‬ ‫مسخر‬ ‫سے‬ ‫حکم‬ ‫اپنے‬ ‫لئے‬ ‫تمہارے‬ ‫اور‬ :‫ترجمہ‬ ‫ہے۔‬ ‫کررہا‬ ‫اشارہ‬ ‫مجید‬ ‫قرآن‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫امر‬ ‫اسی‬ ‫کہ‬ ‫جیسا‬
،‫(جاثیہ‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫والوں‬ ‫سوچنے‬ ‫ہیں‬ ‫نشانیاں‬ ‫میں‬ ‫اس‬ ‫شک‬ ‫بے‬ ‫ہے‬ ‫میں‬ ‫زمین‬ ‫کچھ‬ ‫جو‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫میں‬ ‫آسمانوں‬
،‫آیت‬
۳۱
)
‫جہاں‬
‫ہے‬ ‫ہوئی‬ ‫بکھری‬ ‫کائنات‬‫جتنی‬ ‫میں‬ ‫آسمان‬ ‫و‬ ‫زمین‬ ‫کہ‬ ‫دیا‬ ‫کر‬ ‫آگاہ‬ ‫سے‬ ‫حقیقت‬ ‫اس‬ ‫ہمیں‬ ‫تو‬ ‫نے‬ ‫اس‬ ‫تھا‬ ‫معاملہ‬ ‫کا‬ ‫مذہب‬ ‫تک‬
‫کو‬ ‫شے‬ ‫ہر‬ ‫کی‬ ‫کائنات‬ ‫بدولت‬ ‫کی‬ ‫علوم‬ ‫سائنسی‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کام‬ ‫کا‬ ‫انسان‬ ‫یہ‬ ‫اب‬ ‫ہے۔‬ ‫گئی‬ ‫دی‬ ‫کر‬ ‫مسخر‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫انسان‬ ‫سب‬
‫لئے‬ ‫اپنے‬ ‫سے‬ ‫نظر‬ ‫نکتہ‬ ‫کے‬ ‫فالح‬ ‫انسانی‬
‫کے‬ ‫وحی‬ ‫پہلی‬ ‫اپنی‬ ‫نے‬ ‫اسالم‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫لئے۔اسی‬ ‫میں‬ ‫استعمال‬ ‫بہتر‬ ‫سے‬ ‫بہتر‬
‫دیا۔‬ ‫حکم‬ ‫کا‬ ‫ہونے‬ ‫زن‬ ‫غوطہ‬ ‫میں‬ ‫گہرائیوں‬ ‫کی‬‫انفس‬ ‫و‬ ‫آفاق‬ ‫کو‬ ‫انسان‬ ‫نوع‬ ‫بنی‬ ‫ہی‬ ‫سے‬ ‫دن‬
‫ہی‬ ‫ایک‬ ‫محض‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫تعمیل‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬ ‫احکام‬ )‫(عرب‬ ‫قوم‬ ‫ترین‬ ‫اجڈ‬ ‫کی‬ ‫دنیا‬ ‫کہ‬ ‫تھا‬ ‫فیض‬ ‫کا‬ ‫تعلیمات‬ ‫کی‬ ‫ہی‬ ‫اسالم‬ ‫یہ‬
‫کے‬ ‫صدی‬
‫فلسفے‬ ‫یونانی‬ ‫کو‬ ‫دنیا‬ ‫نے‬ ‫اس‬ ‫دیکھتے‬ ‫ہی‬ ‫دیکھتے‬ ‫اور‬ ‫ٹھری‬ ‫دار‬ ‫حق‬ ‫کی‬‫پیشوائی‬ ‫و‬ ‫امامت‬ ‫کی‬ ‫بھر‬ ‫دنیا‬ ‫اندر‬
‫کا‬‫حکمت‬ ‫کتاب‬ ‫اس‬ ‫سب‬ ‫یہ‬ ‫کی۔‬ ‫عطا‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫تجربے‬ ‫کو‬ ‫علوم‬ ‫فطری‬ ‫ہوئے‬ ‫کراتے‬ ‫آزاد‬ ‫سے‬ ‫موشگافیوں‬ ‫حاصل‬ ‫ل‬ ‫کی‬
‫حیر‬ ‫سامنے‬ ‫کے‬ ‫دنیا‬ ‫کے‬ ‫فکر‬ ‫و‬ ‫غور‬ ‫نے‬ ‫مسلمانوں‬ ‫اندر‬ ‫کے‬‫جس‬ ‫تھا‬ ‫فیض‬
‫جن‬ ‫کئے‬‫پیش‬ ‫تجربات‬ ‫اور‬ ‫کارنامے‬‫انگیز‬ ‫ت‬
‫والے‬ ‫نے‬ ‫ہو‬ ‫تک‬ ‫قیامت‬ ‫صبح‬ ‫نے‬ ‫قرآن‬ ‫کہ‬ ‫چوں‬ ‫ہے۔‬ ‫رہی‬ ‫اٹھا‬ ‫بھی‬ ‫آج‬ ‫اور‬ ‫اٹھایا‬ ‫فائدہ‬ ‫بخوبی‬ ‫نے‬ ‫قوم‬ ‫مغربی‬ ‫سے‬
‫ہے۔‬ ‫ملتی‬ ‫کو‬ ‫دیکھنے‬ ‫اندر‬ ‫کے‬ ‫آیات‬ ‫ان‬ ‫کو‬ ‫ہم‬ ‫جھلک‬ ‫کی‬ ‫جس‬ ‫فرمادیا‬ ‫آگاہ‬ ‫ہی‬ ‫پہلے‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬‫انکشافات‬
‫انکشا‬ ‫سائنسی‬ ‫اور‬ ‫مجید‬ ‫قرآن‬
‫کھول‬ ‫انہیں‬ ‫نے‬ ‫ہم‬ ‫تو‬ ‫تھے‬ ‫بند‬ ‫زمین‬ ‫اور‬ ‫آسمان‬ ‫کہ‬ ‫دیکھا‬ ‫نہ‬ ‫یہ‬ ‫نے‬ ‫کافروں‬ ‫کیا‬ :‫ترجمہ‬ ‫فات۔‬
،‫آیت‬،‫(انبیاء‬ ‫گے؟‬ ‫ئیں‬ ‫ل‬ ‫نہ‬ ‫ایمان‬ ‫وہ‬ ‫کیا‬ ‫تو‬ ‫بنائی‬ ‫سے‬ ‫پانی‬ ‫چیز‬ ‫جاندار‬ ‫ہر‬ ‫نے‬ ‫ہم‬ ‫اور‬
۰۳
)
‫بینگ‬ ‫بگ‬ ‫اور‬ ‫آیت‬ ‫قرآنی‬ ‫اس‬
(
big bang
‫ی‬ !‫نہیں‬ ‫ہی‬ ‫ممکن‬ ‫انکار‬ ‫سے‬ ‫مماثلت‬ ‫انگیز‬ ‫حیرت‬ ‫درمیان‬ ‫)کے‬
‫سے‬ ‫آج‬ ‫جو‬ ‫کتاب‬ ‫ایک‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ممکن‬ ‫کیسے‬ ‫ہ‬
1400
‫ہے۔‬ ‫ہوئے‬ ‫لئے‬ ‫حقیقت‬ ‫سائنسی‬ ‫معمولی‬ ‫غیر‬ ‫ایسی‬ ‫اندر‬ ‫اپنے‬ ‫وہ‬ ،‫ہوئی‬ ‫ظاہر‬ ‫میں‬‫ریگستانوں‬ ‫کے‬ ‫عرب‬ ‫پہلے‬ ‫سال‬
(‫کہکشاں‬ ‫ہر‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫محکم‬ ‫نہائت‬ ‫تصور‬ ‫یہ‬ ‫وقت‬ ‫ہے۔اس‬ ‫پزیر‬ ‫توسیع‬ ‫کائنات‬
Glaxy
‫جا‬ ‫ہٹتی‬ ‫دور‬ ‫سے‬ ‫کہکشاں‬ ‫)دوسری‬
‫کائنا‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫رہی‬
‫سال‬ ‫ہزار‬ ‫ڈیڑھ‬ ‫سے‬ ‫آج‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫مقام‬ ‫کا‬ ‫حیرت‬ ‫قدر‬ ‫ہے۔کس‬ ‫رہی‬ ‫بڑھ‬ ‫مسلسل‬ ‫جسامت‬ ‫کی‬ ‫ت‬
‫انکشاف‬ ‫کا‬ ‫جس‬ ‫دی‬ ‫کہہ‬‫بات‬ ‫ایسی‬ ‫ایک‬ ‫نے‬ ‫قرآن‬،‫تھا‬ ‫نہیں‬ ‫موجود‬ ‫آلہ‬ ‫کا‬‫بینی‬ ‫فلک‬ ‫بھی‬ ‫کوئی‬ ‫پاس‬ ‫کے‬ ‫عربوں‬ ‫جبکہ‬ ‫قبل‬

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
42
1948
‫م‬ ‫کائنات‬ ‫کہ‬ ‫یہ‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫کیا‬ ‫نے‬ ‫بین‬ ‫دور‬ ‫بڑی‬ ‫ایک‬ ‫کی‬ )‫(امریکہ‬ ‫پلومر‬ ‫کوہ‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫ء‬
‫ہے۔چنانچہ‬ ‫رہی‬ ‫پھیل‬ ‫سلسل‬
‫آیت‬،‫(الذاریات‬ ‫ہیں‬ ‫والے‬ ‫دینے‬ ‫وسعت‬ ‫ہم‬ ‫بیشک‬ ‫اور‬ ‫بنایا‬ ‫سے‬ ‫ہاتھوں‬ ‫نے‬ ‫ہم‬ ‫کو‬ ‫آسمان‬ ‫اور‬:‫ترجمہ‬ ‫ہے۔‬ ‫آتا‬ ‫میں‬ ‫مجید‬ ‫قرآن‬
۷۴
)
‫قرآن۔جولئی‬ ‫اور‬ ‫ماہتاب‬ ‫تسخیر‬ ‫واقعہ‬
1969
‫کے‬‫سائنسدانوں‬ ‫تین‬ ‫تحت‬ ‫کے‬ ‫ناسا‬ ‫ادارے‬ ‫تحقیقاتی‬ ‫خالئی‬ ‫کے‬ ‫امریکہ‬ ‫میں‬ ‫ء‬
‫م‬ ‫تسخیر‬ ‫ہاتھوں‬
‫سو‬ ‫چودہ‬ ‫نے‬ ‫قرآن‬ ‫ہوئے‬ ‫کرتے‬ ‫اشارہ‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫واقعہ‬‫ا۔اس‬ ‫ہو‬ ‫پذیر‬ ‫انجام‬ ‫کارنامہ‬ ‫تاریخی‬ ‫عظیم‬ ‫کا‬ ‫اہتاب‬
‫طبق‬ ‫در‬ ‫طبق‬ ‫تم‬ ‫ضرور‬ ‫جائے‬ ‫پوراہو‬ ‫جب‬ ‫قسم‬ ‫کی‬ ‫چاند‬ ‫اور‬ :‫ترجمہ‬ ‫ہے۔‬ ‫میں‬ ‫قرآن‬ ‫چنانچہ‬ ‫تھا۔‬ ‫کردیا‬ ‫اعالن‬ ‫پہلے‬ ‫سال‬
‫بعد‬ ‫کے‬ ‫دیکھنے‬ ‫نشانیاں‬ ‫کی‬ ‫(قدرت‬ ‫کہ‬‫انہیں‬ ‫ہوا‬ ‫کیا‬ ‫تو‬ ‫کروگے‬ ‫سفر‬
.‫لتے؟‬‫نہیں‬ ‫بھی)ایمان‬
‫آیت‬،‫(انشقاق‬
۸۱،۹۱،۰۲
)
‫ایک‬ ‫ایک‬ ‫بلکہ‬ ‫پہلو‬ ‫ایک‬ ‫ایک‬ ‫کا‬ ‫عبارت‬ ‫نظم‬ ‫اور‬ ‫الآیات‬ ‫بین‬ ‫ربط‬ ،‫بیان‬ ‫انداز‬ ‫کا‬ ‫حکیم‬ ‫قرآن‬
‫حکیم‬ ‫قرآن‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫میں‬‫آیت‬ ‫ہے۔اس‬ ‫ہوتا‬ ‫حامل‬ ‫کا‬ ‫مصلحت‬ ‫و‬ ‫حکمت‬ ‫خاص‬ ‫اور‬،‫افادیت‬ ‫نمایاں‬،‫مفہوم‬ ‫مستقل‬ ‫حرف‬
‫ک‬ ‫امر‬ ‫اس‬ ‫کھانا‬ ‫قسم‬ ‫کی‬ ‫چاند‬ ‫کا‬
‫اور‬ ‫ہوگی‬ ‫متعلق‬ ‫ہی‬ ‫سے‬ ‫چاند‬ ‫حقیقت‬ ‫والی‬ ‫ہونے‬ ‫بیان‬ ‫گے‬ ‫آ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫اشارہ‬ ‫ضح‬ ‫وا‬ ‫طرف‬ ‫ی‬
‫ہیں‬ ‫دیکھتے‬ ‫ہم‬ ‫چنانچہ‬ ‫ہے۔‬ ‫رہا‬ ‫دے‬ ‫خبر‬ ‫کی‬ ‫ہونے‬ ‫مسلم‬ ‫غیر‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫گے‬ ‫لئیں‬‫نہیں‬ ‫ایمان‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫کہنا‬ ‫یہ‬ ‫میں‬ ‫آخر‬ ‫کے‬‫آیت‬
11
apolo
‫غ‬ ‫تینوں‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫تھے‬ ‫ہی‬ ‫تین‬ ‫مسافر‬ ‫والے‬ ‫جانے‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫ماہتاب‬‫تسخیر‬ ‫میں‬
‫تھے۔نیل‬ ‫مسلم‬ ‫یر‬
(‫آرمسٹرانگ‬
Neil Armstrong
(‫بز‬ ‫ایڈون‬،)
Adwin Buzz
(‫کولنز‬ ‫)اور‬
Collins
‫کی‬ ‫طبق‬ ‫لفظ‬ ‫میں‬‫آیت‬ ‫اس‬ ‫اگر‬ ‫)۔اب‬
‫کی‬ ‫تصور‬ ‫محصور‬ ‫و‬ ‫محدود‬ ‫ہی‬ ‫تک‬ ‫مہتاب‬ ِ‫طبق‬ ‫صرف‬ ‫مہم‬ ‫کی‬ ‫ماہتاب‬ ‫تسخیر‬ ‫پھر‬ ‫تو‬ ‫دیاجاتا‬ ‫کہہ‬ ‫ہی‬ ‫چاند‬ ‫سیدھا‬ ‫بجائے‬
‫پرواز‬ ‫کی‬ ‫انسان‬ ‫کہ‬ ‫تھا‬ ‫نہ‬ ‫منظور‬ ‫یہ‬ ‫کو‬ ‫جاتی۔رب‬
‫دیگر‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫چاند‬ ‫وہ‬ ‫بلکہ‬ ‫جائے‬ ‫رک‬ ‫جاکر‬ ‫پر‬ ‫چاند‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫زمین‬
‫و‬ ‫اجرام‬ ‫انسان‬ ‫ے‬ ‫دیگر‬ ‫بعد‬ ِ
‫یک‬ ‫تاکہ‬ ‫کردیا‬ ‫عام‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬‫تنوین‬ ‫کو‬ ‫طبق‬ ‫لفظ‬ ‫لئے‬ ‫اس‬ ‫تھا‬ ‫چاہتا‬ ‫تسخیر‬ ‫بھی‬ ‫کی‬ ‫فلکیہ‬ ‫اجرام‬
‫سکے۔‬ ‫رہ‬ ‫جاری‬ ‫مہم‬ ‫کی‬ ‫؂کرنے‬ ‫فاش‬ ‫کائنات‬ ِ
‫راز‬ ‫اور‬ ‫جائے‬ ‫چال‬ ‫کرتا‬‫تسخیر‬ ‫کو‬ ‫کائنات‬ ِ‫طبقات‬
‫بلن‬
‫گا‬ ‫جائے‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫بلندی‬ ‫شخص‬ ‫جو‬ ‫کہ‬ ‫تھا‬ ‫خیال‬ ‫کا‬ ‫لوگوں‬ ‫ہوا‬ ‫نازل‬ ‫قرآن‬ ‫میں‬ ‫زمانہ‬ ‫ہونا۔جس‬ ‫تنگ‬ ‫کا‬ ‫سانس‬ ‫پر‬ ‫دی‬
‫کیا‬ ‫ایجاد‬ ‫جہاز‬ ‫ہوائی‬ ‫نے‬ ‫انسان‬ ‫جب‬ ‫میں‬ ‫دور‬ ‫جدید‬ ‫لیکن‬ ‫ہوگی‬ ‫حاصل‬ ‫خوشی‬ ‫زیادہ‬ ‫اور‬ ‫فرحت‬ ‫زیادہ‬،‫ہوا‬ ‫تازہ‬ ‫زیادہ‬ ‫اسے‬
‫ک‬ َ
َِ‫ا‬‫نسبت‬ ‫ہوئے‬ ‫تے‬ ‫جا‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫بلندی‬ ‫کہ‬ ‫چال‬ ‫پتہ‬ ‫اسے‬ ‫تو‬
‫دشواری‬ ‫بہت‬ ‫میں‬ ‫لینے‬ ‫سانس‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫ہوتی‬ ‫مہیا‬ ‫آکسیجن‬ ‫م‬
‫کریم‬‫ہے۔نبی‬ ‫جاتا‬ ‫کیا‬ ‫انتظام‬ ‫کا‬ ‫جانے‬ ‫لے‬ ‫آکسیجن‬ ‫مصنوعی‬ ‫میں‬ ‫جہاز‬ ‫ہوائی‬ ‫لئے‬ ‫کے‬‫بچنے‬ ‫سے‬ ‫گھٹن‬ ‫شدید‬ ‫ہے۔اس‬ ‫ہوتی‬
‫کسائڈ‬ ‫آ‬ ‫ڈائی‬ ‫کاربن‬ ‫نہ‬ ‫اور‬ ‫آکسیجن‬ ‫نہ‬ ‫تھا‬ ‫تصور‬ ‫کا‬ ‫جانے‬ ‫پر‬ ‫بلندی‬ ‫قدر‬ ‫اس‬ ‫میں‬ ‫زمانے‬ ‫کے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ٰ
‫اٰلل‬ ‫صلی‬
‫کالیکن‬
‫کے‬ ‫اسالم‬ ‫سینہ‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫ہے‬ ‫چاہتا‬ ‫دینا‬‫ہدایت‬ ‫ہللا‬ ‫جسے‬ ‫اور‬ :‫ترجمہ‬ ‫ہے۔‬ ‫دیتی‬ ‫ڈال‬ ‫میں‬‫حیرت‬ ‫ہمیں‬ ‫آیت‬ ‫یہ‬ ‫میں‬ ‫مجید‬ ‫قرآن‬
‫محسوس‬‫تنگی‬ ‫میں‬ ‫لینے‬ ‫سانس‬ ‫کو‬ ‫ہے(اس‬ ‫کردیتا‬‫تنگ‬ ‫سینہ‬ ‫کا‬‫اس‬ ‫ہے‬ ‫چاہتا‬ ‫کرنا‬ ‫گمراہ‬ ‫جسے‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫دیتا‬ ‫کھول‬ ‫لئے‬
‫میں‬ ‫آسمان‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫جیسے‬ ‫سے‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ )‫ہے‬ ‫ہوتی‬
‫کو‬ ‫والوں‬ ‫لنے‬ ‫نہ‬ ‫ایمان‬ ‫ہے‬ ‫ڈالتا‬ ‫عذاب‬ ‫یونہی‬ ‫ہوہللا‬ ‫رہا‬ ‫جا‬ ‫چال‬ ‫چڑھتا‬
،‫آیت‬،‫(النعام‬
۵۲۱
)
‫سانس‬ ‫کو‬‫اس‬ ‫گا‬ ‫جائے‬ ‫کرتا‬ ‫پرواز‬ ‫پر‬ ‫بلندی‬ ‫جتنا‬ ‫انسان‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫رہی‬ ‫کر‬ ‫اعالن‬ ‫کا‬ ‫بات‬ ‫اس‬ ‫سائنس‬ ‫آج‬
‫دے‬ ‫خبر‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫پہلے‬ ‫سال‬ ‫سو‬ ‫چودہ‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬‫اس‬ ‫قرآن‬ ‫لیکن‬ ‫ہوگی‬ ‫دشواری‬ ‫ہی‬ ‫اتنی‬ ‫میں‬ ‫لینے‬
‫کانما‬ ‫حرجا‬،‫ہے‬ ‫رہا‬
‫ہو۔‬ ‫رہا‬ ‫جا‬ ‫چڑھتا‬ ‫میں‬ ‫آسمان‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫تی‬ ‫ہو‬ ‫جیسی‬ ‫شخص‬ ‫اس‬ ‫کیفیت‬ ‫کی‬ ‫شخص‬ ‫گمراہ‬ ‫السماء‬ ‫فی‬ ‫یصعد‬

:‫کورس‬
‫تار‬
‫ی‬
‫خ‬
‫اسالم‬
‫ی‬
(2622)
:‫سمسٹر‬
‫خزاں‬
2020
‫ء‬
43
‫پہلے‬ ‫میں‬‫پیٹ‬ ‫کے‬ ‫ماں‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫رہی‬ ‫کر‬ ‫دعوہ‬ ‫کا‬‫بات‬ ‫اس‬ ‫آج‬ ‫سائنس‬ ‫ترتیب۔میڈیکل‬ ‫کی‬ ‫بننے‬ ‫اعضا‬ ‫کے‬ ‫بچے‬ ‫میں‬‫پیٹ‬
‫کی‬ ‫قرآن‬ ‫لیکن‬ ‫ہونٹ‬ ‫اور‬ ‫زبان‬ ‫پھر‬ ‫ہیں‬ ‫بنتی‬ ‫آنکھیں‬ ‫کی‬ ‫بچے‬
‫بیان‬ ‫پہلے‬ ‫سال‬ ‫سو‬ ‫چودہ‬ ‫کو‬ ‫اس‬ ‫نے‬ ‫ترتیب‬ ‫کی‬‫آیت‬ ‫اس‬
‫آیت‬،‫بنائے۔(الشمس‬ ‫نہ‬ ‫ہونٹ‬ ‫دو‬ ‫اور‬ ‫زبان‬، ‫بنائیں‬ ‫نہ‬ ‫آنکھیں‬ ‫دو‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫نے‬ ‫کیاہم‬:‫کردیا۔ترجمہ‬
۸
‫۔‬
۹
)
( ‫سائنس۔‬ ‫اور‬ ‫نبوی‬ ‫احادیث‬
1
‫فرماتے‬ ‫کو‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫رسول‬ ‫نے‬ ‫میں‬ ‫کہ‬ ‫فرمایا‬ ‫نے‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫ا‬ ‫ہللا‬ ‫عبد‬ ‫)حضرت‬
‫میری‬ ‫کہ‬ ‫سنا‬ ‫ہوئے‬
‫بھی‬ ‫پر‬ ‫دروازوں‬ ‫کے‬ ‫مساجد‬ ‫ہونگے‬ ‫سوار‬ ‫پر‬ ‫سواریوں‬ ‫طرح‬ ‫کی‬ ‫کجاووں‬ ‫لوگ‬ ‫میں‬ ‫آخر‬ ‫کے‬ ‫امت‬
‫کے‬ ‫گاڑیوں‬ ‫موٹر‬ ‫یافتہ‬ ‫ترقی‬ ‫کی‬ ‫آج‬ ‫اندر‬ ‫کے‬ ‫حدیث‬ ‫اس‬ ‫نے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫کریم‬ ‫نبی‬.‫گے‬ ‫اتریں‬ ‫سے‬ ‫سواریوں‬ ‫اپنی‬
(‫الزوائد)۔‬ ‫(مجمع‬ ‫ہے۔‬ ‫دی‬ ‫خبر‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫وضاحت‬ ‫کتنی‬ ‫میں‬ ‫بارے‬
2
‫ج‬ ‫قسم‬ ‫کی‬ ‫ذات‬ ‫)اس‬
‫ہے‬ ‫جان‬ ‫میری‬ ‫میں‬ ‫قبضہ‬ ‫کے‬ ‫س‬
‫کا‬ ‫جوتے‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫پھندہ‬ ‫کا‬ ‫کوڑے‬ ‫کے‬ ‫آدمی‬ ‫اور‬ ‫گے‬ ‫کریں‬ ‫بات‬ ‫سے‬ ‫انسان‬ ‫درندے‬ ‫کہ‬ ‫تک‬ ‫یہاں‬ ‫ہوگی‬ ‫نہ‬ ‫قائم‬ ‫قیامت‬
‫دیگا۔‬ ‫خبر‬ ‫سب‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ہوگا‬ ‫آیا‬ ‫پیش‬ ‫کچھ‬ ‫جو‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫آدمی‬ ‫اس‬ ‫میں‬ ‫گھر‬ ‫اور‬ ‫کریگا‬ ‫کالم‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫تسمہ‬
‫عل‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫کریم‬ ‫نبی‬ )‫(المستدرک‬
‫والے‬ ‫ہونے‬ ‫استعمال‬ ‫میں‬ ‫دور‬ ‫یافتہ‬ ‫ترقی‬ ‫کے‬ ‫آج‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫وضاحت‬ ‫کتنی‬ ‫نے‬ ‫وسلم‬ ‫یہ‬
‫ایجاد‬ ‫نے‬ ‫سائنس‬ ‫آلت‬ ‫ایسے‬ ‫ایسے‬ ‫ہے۔آج‬ ‫فرمایا‬ ‫اشارہ‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫کتوں‬ ‫کیمریاورجاسوسی‬ ‫وی‬ ‫ٹی‬ ‫سی‬ ‫سی‬،‫آلت‬ ‫تکنیکی‬
‫ہیں۔‬ ‫رہے‬ ‫کر‬ ‫میں‬ ‫موجودگی‬ ‫عدم‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫حفاظت‬ ‫کی‬ ‫گھر‬ ‫کے‬ ‫انسان‬ ‫جو‬ ‫ہیں‬ ‫لئے‬ ‫کر‬

2622-2.doc

More Related Content

Similar to 2622-2.doc (19)

More from Noaman Akbar (20)

2622-2.doc