![laboratorio, il seminario filologico; in ogni caso, un istituto con
proprio indirizzo, il quale nulla ha più oggi di simile, ma in cui lo
studio e l’istruzione venivano praticati con l’antica indipendenza da
ogni stereotipia burocratica.[65]
Il Museo era stato fondato dai primi due Tolomei, e, finchè questi
vissero e governarono, la monarchia egiziana si era addossato il
carico del suo mantenimento e della sua amministrazione, come quei
sovrani, il diritto di nominarvi gli scienziati e i letterati, che avrebbero
avuto a farne parte, ad esservi alloggiati e mantenuti, nonchè quello
di mettervi a capo persona di loro nomina e di loro fiducia. I suoi
locali si trovavano anzi nel cuore del Palazzo reale, e la politica dei
Tolomei era stata così sottile da imporre, a quel massimo fra
gl’istituti di cultura del regno, la sovrintendenza, non già di un dotto,
ma di un uomo politico e straniero per giunta, un greco, come greci
erano i dominatori[66].
Ma i mezzi indiretti di addomesticamento e di coercizione usati dai
Tolomei non furono questi soltanto. L’inframmettenza del Re giunse
talora fino a sospendere, e pei motivi più futili, lo stipendio dei dotti
del Museo[67]. Gli è perciò che un poeta satirico chiamava il Museo,
anche quando esso era nel suo periodo migliore, non il tempio, ma
«la gabbia» o «la stia delle Muse,»[68] intendendo significare con
questo che i costosi volatili, nudriti in quella reale uccelliera, non
avevano precisamente agio di cantare in qualunque tono avessero
voluto.
Se dunque la politica dei Tolomei non aveva imposto una filosofia,
una storia e una poesia ufficiale, aveva fissato, per tutte queste
discipline, dei limiti invalicabili, aveva reso loro necessaria una
speciale tournure, che, nella storia della letteratura greca, ha ben
una denominazione particolare, l’alessandrinismo, e quegl’illustri
pensionati regi sarebbero stati male ispirati, ove si fossero accinti a
dissertare sul miglior governo possibile, a discutere gli atti del
sovrano, a scriverne la storia con imparzialità, a mettere in questione
gli Dei e, più specialmente, quel culto dei sovrani, che mai forse i
Greci erano riusciti a pigliare sul serio.[69].](https://image.slidesharecdn.com/79809-250709025958-2323f1a6/85/Software-Engineering-Foundations-1st-Edition-Yingxu-Wang-27-320.jpg)
![Or bene, estinta la casa dei Tolomei, costituito l’Egitto in provincia
romana, gl’imperatori del mondo avrebbero potuto interrompere le
liberalità e la politica dei predecessori, avrebbero, come faranno i
principi cristiani, nei riguardi di altri famosi istituti d’istruzione
pubblica, potuto abbandonare alle sue sole risorse la vita del Museo,
avrebbero magari, nella migliore ipotesi, potuto continuare
automaticamente, svogliatamente, l’antica tradizione. Viceversa,
Augusto volle che l’impero avesse per il Museo alessandrino le stesse
cure della monarchia tolomaica. Egli ne addossò al pubblico tesoro il
gravame del mantenimento, e, come i Tolomei, aggiunse la carica e
il nome del sovrintendente del Museo al non breve elenco dei grandi
funzionari imperiali. Anzi, quasi non gli bastasse la diretta influenza,
che egli avrebbe potuto esercitare su quel funzionario, in un paese,
ove il carattere della amministrazione imperiale fu sempre così
strettamente personale, la sovrintendenza del Museo rimase uno dei
pochi ufficii della provincia d’Egitto, del cui titolare l’imperatore volle
riserbata a se stesso la nomina[70]. Una sola modificazione venne
apportata dal nuovo governo, modificazione, che ci è, in modo
positivo, testimoniata relativamente tardi,[71], ma che si deve
presupporre datante da quei primi anni: a sovrintendente supremo
del Museo non fu più scelto un greco, ma un romano.
Gl’intendimenti politici, che avevano guidato i Tolomei in quel campo
della loro politica, continuano dunque ad ispirare adesso, con ugual
metro, gl’imperatori romani, i quali appaiono consapevoli della
gravità dei motivi, che li determinavano. Ed essi non ristanno dal far
gravare sul più notevole centro della produzione intellettuale di quel
tempo l’uggia di quell’invisibile trama di lacci d’oro, fatta di
protezione scientifico-letteraria, ma in pari tempo di inquisizione
politico-religiosa, che era stata così mirabilmente intessuta dai
Tolomei.
IX.](https://image.slidesharecdn.com/79809-250709025958-2323f1a6/85/Software-Engineering-Foundations-1st-Edition-Yingxu-Wang-28-320.jpg)
![Dal primo imperatore di casa Giulia, fino a Nerone, l’incuria del
governo romano verso l’istruzione pubblica fu certamente assai
grave. Anzi — fenomeno interessante poichè riguarda uomini
differentissimi per indole, per attitudini politiche e per metodi di
governo — dopo Augusto, la politica imperiale, nei rispetti della
istruzione, tornerà a farsi valere soltanto con Nerone.
Dell’opera di Tiberio, noi abbiamo a ricordare soltanto l’istituzione di
una terza biblioteca nel così detto Nuovo tempio di Augusto[72],
giacchè l’elevamento al grado di senatore, avvenuto, durante il suo
governo, di un maestro elementare, un semplice litterator, non fu
certamente segno delle buone disposizioni dell’imperatore verso i
rappresentanti la scuola primaria, ma soltanto del favore del suo
ministro Seiano verso un disonesto[73].
Di Caligola si può ricordare il periodico concorso di eloquenza greca
e latina, da lui istituito, verso il 39 o 40 di C., a Lione, e che vi si
celebrava alla ricorrenza annua del concilium delle Gallie, intorno
all’Ara, sacra al culto di Augusto, ed era periodica occasione di
convegno dei retori di tutto il paese[74].
Forse più degna di nota, è, nella sua modestia, l’opera
dell’imperatore Claudio.
Claudio fu solo tra gli imperatori romani a concepire un disegno, che
arieggiasse alla lontana il pensiero dei remoti Tolomei nel fondare il
Museo alessandrino. All’antico egli aggiunse un nuovo collegio di
dotti, che installò in un secondo Museo, il quale dovette elevarsi nel
quartiere, che si diceva di Rhacotis, o, come il Museo tolomaico, in
quello del Bruchion — i soli occupati dai Cesari e dai loro
luogotenenti — e che prese nome dal principe, che ne era stato il
fondatore[75].
Sulle particolarità della nuova fondazione noi sappiamo assai poco, e
assai poco, quindi, sui suoi rapporti di somiglianza e di differenza
dalla precedente. Pare però che la prima origine debba ricercarsene
nel seguente fatto.](https://image.slidesharecdn.com/79809-250709025958-2323f1a6/85/Software-Engineering-Foundations-1st-Edition-Yingxu-Wang-29-320.jpg)
![Aveva Claudio scritto venti libri di storia degli Etruschi e otto di storia
dei Cartaginesi. Or bene, la principale clausola, ch’egli impose ai
membri del sodalizio beneficiario del nuovo Museo, fu la pubblica
lettura annua, in giorni stabiliti, della sua duplice istoria. Ma questo
compito non fu loro speciale, chè obbligo analogo Claudio impose ai
loro colleghi dell’antico Museo alessandrino, sì che gli uni e gli altri
avrebbero dovuto leggere, nei rispettivi locali, alternativamente e ad
epoca fissa, i suoi 20 libri della Storia degli Etruschi e gli 8 della
Storia dei Cartaginesi[76].
Tale originario intendimento si ricollega alla usanza delle letture
pubbliche, assai diffusa in Roma in quel tempo, e, sotto tale aspetto,
il Museo Claudio avrebbe potuto definirsi l’auditorium alessandrino
delle recitazioni imperiali. Ma questa consuetudine, voluta da un
principe romano in un istituto suscitato in mezzo ai dotti di
Alessandria, conteneva il germe di una notevole innovazione. C’era
anzi tutto, fin da ora, in Alessandria, un nuovo Museo e una scuola
rivale dell’antica; poi l’eccitamento ad ambedue di occuparsi, ed in
maniera speciale, di studi e di ricerche storiche. E di quale storia! La
storia delle due più grandi nazioni dell’evo antico vinte e soggiogate
da Roma; la storia dell’Etruria, madre di buona parte delle istituzioni
primitive di Roma, e patria di una grande religione e di un’altrettanto
grande civiltà; la storia di Cartagine, che tutto aveva colonizzato
l’Occidente e dato vita a tanta parte della sua storia futura. L’Etruria
e Cartagine riconducevano all’Oriente e alla Grecia. Le opere
dunque, e le innovazioni di Claudio, aprivano il più vasto campo
possibile alle investigazioni del passato e facevano, dei due Musei,
due speciali seminarii di storia e di antichità classiche ed orientali.
Era facile prevederlo: negli anni di poi, i dotti dell’uno e dell’altro non
si sarebbero più limitati alla lettura in pubblico delle opere
dell’imperatore, ma avrebbero intrapreso, in giorni determinati, la
lettura di opere proprie, frutto di lungo e difficile lavoro.[77]
L’oscurità grande, che incombe sulle sorti future del Museo Claudio,
non ci dà agio di determinare fino a qual segno le speranze del
principe e dei suoi consiglieri siano state esaudite. Certo si è che
un’indicazione, posteriore di ben due secoli, non solo ce lo mostra](https://image.slidesharecdn.com/79809-250709025958-2323f1a6/85/Software-Engineering-Foundations-1st-Edition-Yingxu-Wang-30-320.jpg)
![ancora in vita, ma già trasformato in sede di studio, in laboratorio
letterario e filosofico, con apposita biblioteca, nel quale cioè i suoi
dotti pensionati si occupavano di quegli studi misti di grammatica, di
retorica e di filosofia, tanto in voga in quel tempo[78].
Se non a tutti, il Museo Claudio rispondeva dunque al fondamentale
tra gli scopi dei Musei ellenici[79]. E appunto per questo non è
piccolo il valore della sua fondazione, nuovo segno delle cure della
politica imperiale verso l’istruzione pubblica nelle provincie.
X.
Ma per una di quelle apparenti anomalie, di cui anche l’impero
romano dà esempio, assai più grande fu, sulla istruzione, sulla
coltura, sulla educazione pubblica, l’influenza del governo del più
matto e del più feroce tra gli imperatori, Nerone. Come sempre, nelle
grandi monarchie assolute, così ora, ognuna delle molle della vita
della nuova aristocrazia imperiale, sparsa per l’Italia e per le
provincie, è retta dalle influenze della Corte e del principe. La Corte
reagiva sui costumi e su tutto il tenore della vita sociale. Le idee, i
gusti, le manie personali dell’imperatore, dei membri della sua
famiglia, dei suoi favoriti divenivano per essa regola e legge. Essa si
plasmava a immagine e somiglianza del principe,[80] e la propria
sembianza mutava, senza esitazione e senza riserbo, a seconda delle
mutazioni che in alto avvenivano. «Noi ci pieghiamo — scriverà Plinio
nel suo Panegirico a Traiano — per qualunque verso il principe
voglia; noi siamo in una parola i suoi imitatori. Noi vogliamo riuscirgli
graditi; noi ne desideriamo l’approvazione, che si spererebbe invano,
se se ne fosse diversi. E siamo giunti a tale continua e rispettosa
imitazione, che quasi tutti viviamo secondo i costumi di un solo».
«La vita del principe è una vera censura, una censura perpetua, che
è la nostra regola e la nostra mèta»[81].](https://image.slidesharecdn.com/79809-250709025958-2323f1a6/85/Software-Engineering-Foundations-1st-Edition-Yingxu-Wang-31-320.jpg)
![La severità dei costumi della aristocrazia italica e provinciale, dopo
Vespasiano, è quindi un riflesso del nuovo regime della Corte
imperiale.[82] Il buon mercato a Roma va e torna coll’andare e col
tornare delle abitudini parsimoniose degli imperatori.[83] Come il
Nazareno moltiplica i pani, così Marco Aurelio moltiplica i saggi e i
filosofi.[84] I cibi favoriti dell’imperatore popolano le tavole dei ricchi,
il sistema dei suoi medicinali invade e dispare con la sua vita, con le
sue abitudini, col mutare anzi delle sue abitudini. I principi amanti
della musica fanno i musicisti; i principi amanti delle lettere, i
letterati; i principi amanti dell’agonistica, i ginnasti.
È chiaro perciò quale profonda influenza sulla coltura nazionale
doveva esercitare un monarca come Nerone, che volle apparire,
quale realmente non era, un intellettuale, e tanto amò di essere
imitato.
Già fin da Augusto era penetrata nella sezione occidentale
dell’impero la consuetudine, perfettamente greca, dei concorsi
poetici, e noi, sotto quel primo imperatore, come sotto Claudio, ne
troviamo istituiti, e celebrati, in Roma ed a Napoli.[85] Caligola —
vedemmo — aggiunse, alle gare poetiche, dei concorsi di eloquenza.
Nerone, conforme al carattere ellenizzante della parte più
intellettuale della sua politica, non poteva dimenticare, nè dimenticò,
questi ultimi, e uno dei punti del programma delle solenni Neronee,
da lui istituite nel 60 di C., furono le gare oratorie, a cui egli non
mancò di partecipare in persona.[86] Ma nè fu quella soltanto la
pubblica esibizione, che, della propria valentia, Nerone fece in
concorsi del genere,[87] nè altre solennità, celebrate sotto il suo
regno, dovettero mancare di questa specie di concorsi tanto
rispondenti alle personali velleità dell’imperatore[88].
Il fatto era stato straordinario, ma non meno inevitabile fu il contagio
dell’esempio. A tali gare partecipò buona parte degli aristocratici del
tempo[89]. Tutta l’attività, che i contemporanei della repubblica
avevano svolta nel foro e nei comizi, fu adesso impiegata nello
sforzo (ahi quanto spesso vano!) di conseguire la perfezione nell’arte
oratoria, e torrenti di eloquenza sgorgarono dalle mille penne e dalle](https://image.slidesharecdn.com/79809-250709025958-2323f1a6/85/Software-Engineering-Foundations-1st-Edition-Yingxu-Wang-32-320.jpg)
![mille bocche degli aristocratici del tempo. E a Roma affluì nuova
ingente copia di maestri e di dottori di retorica, e le scuole
moltiplicarono, e l’incanto, che faceva ancora giudicare tale
professione tra le più umili, fu rotto, e molti di bassa fortuna salirono
al vertice della piramide sociale, e l’unico maestro senatore di Tiberio
vide moltiplicare i suoi colleghi sugli scanni del primo consesso del
mondo[90].
In maniera analoga, il fatto che Nerone aveva avuto una speciale
istruzione filosofica, che anzi l’aveva ricevuta da due stoici, il fatto di
un imperatore, che, dopo i pasti, si dilettava di assistere a dispute
filosofiche, più o meno sincere e calorose,[91] dette un considerevole
impulso alla cultura filosofica dell’aristocrazia romana, e, insieme con
gli oratori e coi retori, moltiplicarono i precettori di filosofia, le scuole
e l’amore della saggezza.
La grande copia di nomi di stoici, venuti in fama, a Roma, nell’età di
Nerone, e l’abbondanza e la precisione delle notizie ad essi relative,
che appaiono meravigliose al paragone degli anni precedenti, non
sono indice insignificante. Nelle case degli aristocratici si accolgono
circoli di filosofi, che divengono guide spirituali dei componenti
quella classe. Rubellio Plauto, già presso a morire, ascolta i consigli
di Cerano e di Musonio Rufo: Trasea Peto, in identiche condizioni,
conversa col cinico Demetrio; Barea Sorano ha maestro l’infido
Egnazio Celere[92].
Gli aristocratici mostrano così di avere ognuno nelle proprie case, un
saggio, un precettore di filosofia, mescolato alla lor vita intima,
consigliere in ogni repentaglio dell’esistenza[93]. E, come se questo
non bastasse, essi si recano a compiere studii più dispendiosi
all’estero, in Gallia, in Grecia, in Asia[94].
Dell’età di Nerone si tramandano per l’Italia nomi di scuole di
filosofia famose: quella di Anneo Cornuto, sui cui banchi sedevano,
fra gli altri, Persio e Lucano;[95] quella di Musonio Rufo,[96] quella di
Metronatte. Ed esse non sono soltanto popolate di giovani, sono
anche frequentate da persone di età matura[97].](https://image.slidesharecdn.com/79809-250709025958-2323f1a6/85/Software-Engineering-Foundations-1st-Edition-Yingxu-Wang-33-320.jpg)
![Ma se riprova occorresse del fatto (che si dovrebbe, anche a priori,
assumere come non dubbio) del prodigioso incremento degli studi
filosofici dopo l’avvento al trono di Nerone — essa sarebbe
certamente la degenerazione dell’amore della filosofia nella moda,
nella mania della medesima,[98] e quella corruzione dell’ufficio e del
ministero dei maestri, che, flagellata più tardi dai poeti satirici,[99]
maturava già fin dagli anni del principe lottatore, oratore e filosofo,
[100] e che, come ogni corruzione, era segno di raggiunta pienezza
di sviluppo.
XI.
Di così improvviso rigoglio di studi di retorica e di filosofia era stato
artefice Nerone. Ma io sono fermamente convinto che a lui, ed a
questo tempo, si debba ricondurre un assai notevole provvedimento
legislativo, che sarà più tardi constantemente ripetuto dagli
imperatori romani. Intendo accennare alle immunità largite ai
pubblici docenti. Un passo del Digesto infatti, discorrendo di una
concessione di Vespasiano e di Adriano, parla di magistri qui civilium
munerum vacationem habent[101]. L’esenzione aveva dunque dietro
di sè una consuetudine. Ma questa non era stata certamente iniziata
da nessuno degli imperatori, che regnarono fra Augusto e Nerone, e
in questo convincimento ci induce anche una superficiale conoscenza
della loro politica e delle loro cure. Che vi abbia dato principio
Augusto è possibile, non probabile, chè altrimenti o ne avremmo
menzione in quella autobiografica rassegna dei più cospicui fra gli
atti di lui, che fu il Monumentum Ancyranum, o troveremmo tanta
innovazione esaltata dai suoi numerosi apologisti, per lo meno a
proposito dell’analoga immunità da lui concessa ai medici.
Se quindi escludiamo dalla nostra considerazione Augusto, l’unico,
tra questo principe e Vespasiano, su cui sia lecito soffermarsi, può
essere solo Nerone, il grande protettore degli esercizi di retorica, il
discepolo di due filosofi, di cui uno era a sua volta figlio di un retore,](https://image.slidesharecdn.com/79809-250709025958-2323f1a6/85/Software-Engineering-Foundations-1st-Edition-Yingxu-Wang-34-320.jpg)
![e fu il consigliere e l’ispiratore di una buona parte della politica
imperiale. Onde a Nerone io penso si possa con tranquilla coscienza
ricondurre l’origine di una consuetudine di governo, che, salvo lievi
variazioni, dominerà tutta la politica scolastica dello impero, la
consuetudine — dico — di largire ai maestri di grammatica, di
retorica, di filosofia, quanto Augusto, aveva largito ai medici nella
esultanza della convalescenza: la immunità dai carichi pubblici e
dalle pubbliche funzioni.
Tale concessione del governo romano non fu esclusivo privilegio
delle su citate categorie di professionisti, nè può dirsi ch’essa, per
ora, sia più che ai suoi inizii. Man mano che la costituzione politica e
l’organismo fiscale dell’impero si rinsalderanno, la teoria delle
immunità riceverà sempre più larghe applicazioni per divenire, negli
ultimi secoli, una delle molle necessarie al funzionamento dello stato.
Essa infatti consisteva nell’eccitare gli individui di determinate classi
a fornire alla società l’opera loro (di cui questa aveva assolutamente
bisogno) in cambio della esenzione di una, più o meno larga, serie di
oneri, gravanti sul resto dei cittadini. Fra codesti oneri rientrano poco
a poco le pubbliche funzioni, gli honores, i quali così vanno via via
assumendo il carattere di munera, imposti dallo stato ai suoi sudditi,
per fini a lui propri — quali che possano essere i sentimenti e le
convenienze dei sudditi stessi — il che veniva a sancire
quell’assimilazione dell’honor al munus, che fu certo uno dei tratti
più caratteristici del diritto pubblico nell’impero romano[102].
Or bene, tra le categorie di persone, di cui lo stato fin d’ora dichiara
di avere assoluto bisogno ed a cui offre, in ricambio dei loro servigi,
l’esenzione di parecchi carichi, sono i ministri del pubblico
insegnamento, dichiarato così anch’esso — implicitamente —
funzione essenziale della società e della vita civile.
Abbiamo noi mezzo di stabilire fin d’ora la portata ed i limiti di quella
esenzione? Quali tra i professionisti dell’insegnamento ne godettero?
Da quali carichi andarono essi esenti?](https://image.slidesharecdn.com/79809-250709025958-2323f1a6/85/Software-Engineering-Foundations-1st-Edition-Yingxu-Wang-35-320.jpg)
![Il Digesto, riferendosi all’età, che precede Adriano e ai magistri, che
allora godevano della vacatio civilium numerum, ne specifica[103] le
varie categorie in medici, grammatici, oratores (cioè: retori) e
philosophi. I maestri elementari, i litteratores, sono quindi, fin
d’adesso, come, per regola generale in seguito, esclusi da ogni
immunità. Viceversa, il beneficio non dovette limitarsi solo a Roma.
Se Augusto aveva privilegiato tutti i medici esercenti dell’impero, i
privilegiati d’adesso non avrebbero potuto essere soltanto romani, o,
se così fosse stato, se cioè la riconferma del privilegio avesse
contenuto qualche restrizione, lo si sarebbe certamente dichiarato.
Questa considerazione è ribadita dalla parola stessa del Digesto: «Il
Divo Vespasiano e il Divo Adriano — s’esprime un giurista —
dichiararono in un rescritto che agli insegnanti, i quali hanno
l’immunità dai pubblici oneri, e cioè i grammatici, i retori, i medici e i
filosofi, gli imperatori avevano implicitamente largito l’esenzione
dall’obbligo di hospites recipere[104]». E altrove: «È inserito nelle
costituzioni dell’imperatore Commodo il passo di un’epistola di
Antonino Pio, nel quale si dice che anche i filosofi sono esentati
dall’obbligo della tutela. Le parole son queste: — Del pari a tutti
costoro il Divo mio padre, salendo al trono, con una costituzione
confermò i precedenti onori e le preesistenti immunità, sancendo che
i filosofi, i retori, i grammatici ed i medici sono esenti dalla
ginnasiarchia, dalla agoranomia, dai sacerdozii, dall’obbligo della
ospitalità, dall’obbligo della sitonia e della elaionia, e che non
possono essere costretti a fungere da giudici o da ambasciatori, o a
prestar servizio militare, o a sottostare a qualunque altro carico —
»[105].
Una così ampia e universale concessione di immunità, che, come si
dichiara, precede Adriano e Vespasiano, mentre da un lato ribadisce
la interpretazione che le immunità ai magistri dovettero varcare la
cerchia delle mura di Roma e i confini d’Italia, assicura eziandio
dall’altro che esse furono comuni a tutti i restanti paesi dell’impero.](https://image.slidesharecdn.com/79809-250709025958-2323f1a6/85/Software-Engineering-Foundations-1st-Edition-Yingxu-Wang-36-320.jpg)
![XII.
Ma l’epistola di Antonino Pio ci dà anche l’elenco degli oggetti, su cui
queste immunità ai magistri vertevano prima di Adriano, e (noi
possiamo pensare) vertevano a un di presso sin dalla loro origine.
I grammatici, i medici, i retori e i filosofi erano, secondo la parola
della costituzione riconfermata da Adriano, esenti dall’ufficio: 1) di
γυμνασιαρχοι 2) di ἱερεῖς; 3) dall’obbligo della ἑπισταθμία; 4)
dall’ufficio di σιτῶναι, 5) di ἐλαιῶναι, 6) di κριταί, 7) di πρέσβεις, 8)
di στρατιῶται e da ogni altro carico di qualsiasi genere[106].
Non sarà male, piuttosto che tradurre verbalmente, chiarire,
specificando, l’importanza di ciascuna di codeste esenzioni.
L’espressione gymnasiarchia ci richiama anzi tutto al mondo greco.
Ivi, nel periodo classico, essa era stata una liturgia, forse
identificabile con la lampadodromia,[107] e tale rimaneva ancora, nel
periodo romano, non ostante avesse, qua e là, assunta la forma di
magistratura. Perciò il gymnasiarca offriva agli efebi vesti, forniva
olio per il ginnasio, dedicava stabilimenti di bagni, accudiva alla
celebrazione di sacrifici e di festività, acquistava le vittime all’uopo
richieste, provvedeva all’allestimento dei banchetti, che seguivano i
sacrifizi, costituiva a sue spese il fondo per i premi richiesti dai vari
concorsi, innalzava pubbliche costruzioni. Era dunque il suo, specie
se, come talora avveniva, si cumulava con quello di agonoteta, un
ufficio terribilmente dispendioso[108].
Ma il concetto di gymnasiarchia, contenuto nel paragrafo del
Digesto, che qui interpretiamo, non può, come talora è stato fatto,
[109] riferirsi specificatamente alla liturgia o alla speciale
magistratura greca, che portava codesto nome. Deve invece riferirsi
alla cura in genere dei pubblici spettacoli, a quel ludorum publicum
regimen, che, nel mondo greco, spettava, come abbiamo visto, al
gymnasiarca; in Roma, nell’età imperiale, al pretore[110]; nei
rimanenti municipii, agli edili;[111] o, nell’una e negli altri, a
curatores speciali[112]. E quanto gravoso fosse codesto onere si può](https://image.slidesharecdn.com/79809-250709025958-2323f1a6/85/Software-Engineering-Foundations-1st-Edition-Yingxu-Wang-37-320.jpg)
![convincersene, rammentando che in Roma erano proverbiali i
dispendii, a cui gli edili soggiacevano, durante la celebrazione di
determinate festività, e che assai spesso i magistrati desideravano
andarne esenti.
L’ἀγορκνομία è una magistratura notissima nel mondo greco ed
ellenistico. Ma la nostra fonte giuridica, se si esprime in greco, non si
riferisce unicamente al mondo ellenico, sibbene, al solito, rende, con
la parola greca, un concetto, che, negli altri municipii, specie in
quello di Roma, corrispondeva a magistrature rette da funzionarii,
che portavano altri nomi.
L’edile della repubblica romana era stato infatti per eccellenza
agoranomo: aveva sempre provveduto a che i viveri, specie il
frumento, non subissero rincari esagerati, aveva impedito, e
mitigato, anche con largizioni proprie, gli effetti delle carestie,
sorvegliato i pesi e le misure. Nell’età dell’impero, l’ufficio di curator
dell’ànnona in Roma, era stato assunto da speciali magistrati, ma nei
municipii italici esso era, di regola, rimasto còmpito precipuo
dell’edile[113].
Anche il sacerdozio (ἱεροσύνη) rientrava, come i due uffici
precedenti, nella categoria degli honores. Nell’impero romano
esistettero sacerdoti urbani e sacerdoti provinciali. Ma quell’onore si
traduceva, pur troppo, in un vero e proprio carico patrimoniale,
giacchè chi lo rivestiva soggiaceva a pesi determinati, all’obbligo di
donativi in danaro per pubblici edifici, e l’ufficio aveva rapporti
molteplici e costosi con i giuochi dei gladiatori e con le cacce degli
animali feroci[114].
Viceversa, l’ἐπισταθμία era un carico esclusivamente patrimoniale.
Essa consisteva nell’obbligo dei proprietari di case di ospitare, a
turno, magistrati e funzionari, viaggianti o in missione, insieme con il
loro seguito, a cui bisognava pure fornire alloggio, letti, legna, sale,
fieno per le bestie[115]. E, se si fosse trattato di hospitium militare,
tutti indistintamente gli abitanti di un paese sarebbero stati tenuti a
fornire, ai soldati in marcia, alloggio, fuoco e quanto costoro
avessero potuto chiedere o desiderare[116].](https://image.slidesharecdn.com/79809-250709025958-2323f1a6/85/Software-Engineering-Foundations-1st-Edition-Yingxu-Wang-38-320.jpg)
![Le rimanenti immunità riguardano dei munera personarum. Le
σιτωνίαι e le ἐλαιωνίαι (emptiones frumenti et olei) si riconnettono al
problema della cura dell’annona urbana, che fu tra i più tormentosi
dell’antichità. Si trattava di fare delle grandi provviste di grano e di
olio pei bisogni del mercato, in parte con le entrate dello Stato, in
parte con volontarie contribuzioni. Delle prime venivano, in Grecia,
incaricati appositi magistrati, i σιτῶναι, una delle cariche del paese
più onorifiche e delicate;[117] delle seconde, gli ἐλαιῶναι[118]. Nei
municipii non ellenici si curano di ciò per adesso gli edili; più tardi, vi
troveremo addetti appositi curatores[119].
L’ufficio di κριτὴ (munus iudicandi) corrispondeva all’esercizio delle
funzioni di giudice (iudex, recuperator) nei processi civili. Finalmente
il πρεσβεύειν (munus legationis) era l’obbligo della legatio, cioè di
assumere la carica di legatus delle varie città presso l’imperatore, il
senato, i patroni residenti in Roma; e l’εἰς στρατείαν καταλέγεσθαι
(munus militiæ) corrispondeva a l’obbligo di soggiacere al servizio
militare, tanto per conto dello stato come dei municipii[120].
Da tutti questi onori e da questi carichi venivano adesso esentati i
docenti di arti liberali. Ma, nonostante così ampio esonero,
l’immunità dei privilegiati non si sarebbe potuta dire completa. Noi
sappiamo infatti che altre categorie di sudditi godevano esenzioni da
altri numerosi gravami[121], di cui, a proposito dei maestri, non si fa,
nei documenti che abbiamo riferito, specificatamente parola. Onde
l’autore della su citata costituzione Adrianea sentiva il bisogno di
completarne il dispositivo, chiudendo con l’ampia dichiarazione di
esonero da qualsiasi altro carico, dando così alla concessione quel
carattere di universalità, che vi sarà concordemente riconosciuto dai
giuristi maggiori dell’evo imperiale[122].
La liberalità dello Stato non poteva essere più completa. Il linguaggio
ufficiale degli anni successivi definirà questa come una immunità
realmente illimitata[123]. Ma il suo merito non risale, come a
un’indagine superficiale potrebbe apparire, ai principi dell’ultima,
sibbene a quelli della prima età dell’impero, al paragone dei quali i
successori non procederanno sempre nella via delle larghezze.](https://image.slidesharecdn.com/79809-250709025958-2323f1a6/85/Software-Engineering-Foundations-1st-Edition-Yingxu-Wang-39-320.jpg)
![Ci rimane a rispondere a un’ultima domanda: Quale fu l’ampiezza
cronologica, che l’imperatore volle donare alle sue immunità? Si
limitavano esse ai professionisti viventi sotto il suo regno, o anche ai
futuri?
Su ciò — per ora — non può illuminarci che l’analogia della immunità
concessa ai medici da Augusto, che riguardò esplicitamente, non
solo i viventi, ma anche gli altri che sarebbero sopravvenuti[124]. Era
veramente un impegnare un po’ troppo l’avvenire, e le conferme,
che i successori riterranno opportune, e le limitazioni, ch’essi vi
arrecheranno, sono prova sicura del fatto che, se nella ingenua, o
buona, volontà di ciascuno dei largitori il beneficio non doveva aver
limiti di tempo, nel concetto dei principi successivi, le liberalità
concesse erano in vigore solo fino al giorno, in cui non fossero state
abrogate o confermate[125].
XIII.
Abbiamo nel paragrafo precedente discorso delle immunità dei
grammatici, dei retori e dei filosofi, e abbiamo soggiunto che di
regola codesto privilegio non si estendeva ai maestri elementari, i
ludi magistri. Ed infatti il silenzio, serbato su di loro dai documenti di
questa prima età, ci verrà confermato da altri posteriori del secondo
e del terzo secolo, i quali dichiareranno come gli imperatori non
credano che le immunità debbano applicarsi agli insegnanti
primarii[126].
Tuttavia tale divieto risponde solo a una disposizione generalissima;
e, come la dispensa delle immunità conteneva clausole particolari,
rispondenti alle condizioni e alla natura dei singoli luoghi,[127] così le
sue norme generali potevano spesso, anche per volontà
dell’imperatore, subire delle gravi deroghe. È quello che noi troviamo
accadere a proposito dei ludi magistri. Si davano infatti dei casi, in
cui anche questi docenti erano, per volontà imperiale, dichiarati](https://image.slidesharecdn.com/79809-250709025958-2323f1a6/85/Software-Engineering-Foundations-1st-Edition-Yingxu-Wang-40-320.jpg)
![immuni da determinati oneri. Ce ne informa una delle scoperte
epigrafiche più importanti, la così detta Tabula Vipascensis, una
iscrizione latina del Portogallo, nella quale, per esprimerci nei termini
più generici, si regolavano le cose del distretto minerario di
Vipascum, appartenente al fisco imperiale, e si fissava l’ordinamento
del borgo formatosi intorno al territorio della miniera.
Or bene, in uno dei capitoli di detta legge, è stabilita l’immunità dei
ludi magistri del borgo[128].
A noi importa mediocremente la cronologia del documento. Lo si è,
dai suoi editori, con sorprendente unanimità, pensato della fine del I.
secolo di C., ma può dirsi che un argomento convincente a favore di
questa cronologia non esista. Si erano invocati la paleografia e lo
stile[129]. Ma, quasi non bastasse la nota scarsa sicurezza, che indici
del genere offrono, specie a proposito di documenti ufficiali, è
sopravvenuta la scoperta di un nuovo regolamento minerario della
stessa località — forse uno dei frammenti, che ancora si
attendevano, dell’epigrafe vipascense — in cui, non ostante l’identità
della grafia,[130] la datazione è sicura: il governo di Adriano.
Ma la Tabula Vipascensis non contiene l’originale di un contratto
intercesso tra il fisco e una compagnia di appaltatori; è invece la
forma generale, il tipo tradizionale dei capitolati dell’appalto delle
miniere[131]; per cui rimane esclusa ogni possibilità di assegnare a
quelle norme generiche una definitiva cronologia. Gli è per questi
motivi che noi non esitiamo a discorrere fin d’ora della epigrafe e
delle disposizioni, che vi si contenevano relative ai ludi magistri,
preferendo collegarle con tutta la materia delle immunità, di cui
abbiamo precedentemente trattato.
Il testo dunque è — verbalmente — chiarissimo: «ludi magistros a
procuratore metallorum immunes ess(e placet)». E che vi si trattasse
delle consuete immunità dai munera civilia e pubblica, o, almeno,
soltanto dai primi, era stato ammesso da tutti gli studiosi della
epigrafe[132]. Ne aveva dubitato uno solo, il quale aveva sospettato
si trattasse, non della immunità a muneribus, sibbene della sanzione](https://image.slidesharecdn.com/79809-250709025958-2323f1a6/85/Software-Engineering-Foundations-1st-Edition-Yingxu-Wang-41-320.jpg)
![di una indipendenza dei ludi magistri dalla autorità straordinaria e
speciale del distretto minerario, il procurator metallorum, per cui i
primi non avrebbero potuto essere citati dinnanzi al tribunale del
procuratore, ma solo a quello dei giudici ordinarii. Tale significato
della frase della legge egli trovava eziandio in un passo di
un’orazione di Cicerone (Pro Font. 12, 27). E forse — aveva ancora
opinato — il fisco, redigendo il modulo di concessione, che
costituisce la materia dell’epigrafe, aveva voluto eccettuare
l’insegnamento elementare dal monopolio, cui erano soggette altre
professioni, esercitate nel distretto, quella di calzolaio, di barbiere, di
lavandaio, di banditore, di proprietario di bagni etc. etc.[133]
Noi dobbiamo dichiarare che, se anche tali sospetti e tale
interpretazione fossero legittimi, ci troveremmo del pari dinnanzi a
un atto notevole, compiuto dall’autorità imperiale nei riguardi degli
insegnanti elementari, atto, che, per gli scopi del nostro studio,
avrebbe importanza pari alla concessione della consueta immunità a
muneribus. Se non che, a chi ben guardi, quell’ipotesi non è la più
probabile.
Anzi tutto, i casi di analogie, citati dal nostro critico, non hanno il
valore che egli vi pretende. Nella orazione Pro Fonteio, Cicerone
esprime un concetto affatto diverso di quello che si richiederebbe,
giacchè ivi dice soltanto, e nei termini più generali, che la Gallia
vedeva nella rovina di Fonteio «quasi la propria immunità e la
propria libertà.»[134] Ma, come che sia, per la esenzione
dell’insegnamento elementare dal monopolio, cui altri impieghi
soggiacevano, non vi era punto bisogno di un capitolo speciale
dell’epigrafe. Bisognava soltanto non farne menzione, chè la lex
Vipascensis non istabiliva un monopolio universale, ma un monopolio
per mestieri e per professioni determinate.
Quanto poi alla supposta esenzione dall’autorità del procurator
imperiale, sfugge a noi ogni motivo del privilegio conferito ai ludi
magistri e — quel che più importa — soltanto ad essi. Il procurator
fa a Vipascum le veci dell’autorità municipale[135]. Perchè mai](https://image.slidesharecdn.com/79809-250709025958-2323f1a6/85/Software-Engineering-Foundations-1st-Edition-Yingxu-Wang-42-320.jpg)
![dunque la esenzione dei ludi magistri, e di loro soltanto, dalla sua
giurisdizione?
Ci pare dunque assai preferibile l’interpretazione, più comune, di una
esenzione a muneribus. Ma si trattava di esenzione dai carichi
comunali o da tutti i carichi pubblici imposti dallo Stato? È probabile
che, su questo punto, una esenzione limitata ai primi risponda
maggiormente a verità.[136] Una immunitas a procuratore
metallorum deve più probabilmente riguardare soltanto i carichi
dipendenti dalla autorità del procuratore, e, in tal caso, solo i
munera civilia, i carichi comunali, che quegli imponeva in virtù degli
stessi diritti, per cui, nei municipii, li imponevano la curia e i
magistrati locali.
Noi veniamo intanto a sapere che una di quelle condizioni speciali,
che spingevano il governo ad accordare ai maestri la immunità dai
pubblici oneri, quella immunità, che ad essi di regola non si largiva,
era la singolarità dell’aggregato sociale, tra cui si sarebbe desiderato
si svolgesse l’opera loro. Nel distretto minerario di Vipascum, s’era
formata, o si sarebbe andata formando, una popolazione composta
dei minatori e delle loro famiglie, che il bisogno o l’allettamento del
guadagno avrebbe potuto stabilmente trattenervi. Per creare questa
condizione di cose, da cui appunto dipendeva la vita della miniera,
occorreva offrire, più che fosse possibile, sicuramente ed a buon
mercato, qualcuno dei più importanti servizii. Il desiderio di
raggiungere tale scopo avea fatto creare dei monopolii, che da un
lato garantivano la bontà del servizio, dall’altro la suscettibilità del
consumatore contro pretese eccessive.[137] Queste stesse cause e
queste stesse preoccupazioni davano origine al privilegio in favore
degli insegnanti elementari, i quali, in quella rara oasi, avrebbero
trovato quella esenzione a muneribus, che, soli fra i pubblici docenti
dell’impero, ignoravano, e che li avrebbe fatti accorrere numerosi a
diffondere l’istruzione, ciò che precisamente lo Stato mirava a
conseguire.
Quello che accadeva a Vipascum doveva accadere in tutti i distretti
minerarii, che si trovavano in pari condizioni territoriali; doveva](https://image.slidesharecdn.com/79809-250709025958-2323f1a6/85/Software-Engineering-Foundations-1st-Edition-Yingxu-Wang-43-320.jpg)
![accadere in tutte quelle circostanze, in cui gli agglomeramenti di
sudditi dello impero, su cui il governo aveva interesse di rivolgere la
sua attenzione, presentavano analoghi caratteri. Le fonti non ci
hanno specificato tutti i casi, in cui il provvedimento ebbe a ripetersi,
ma noi abbiamo, ugualmente, il pieno diritto di non presumere
isolata la franchigia dei maestri di Vipascum.
XIV.
Ma la impronta caratteristica, che il governo di Nerone lasciò nella
storia dell’istruzione pubblica, non si rintraccia nelle scuole primarie
o in quelle di retorica o di filosofia.
L’originalità del suo governo consistette invece nella introduzione di
una nuova forma di educazione fisica nel piano generale
dell’istruzione e della vita romana, non che il decisivo trionfo del
culto dell’istruzione musicale: due fatti, che reagirono contro
tendenze tradizionali, subirono discussioni e contrasti vivaci, e furono
tutta opera personale del principe.
Lo spirito dell’educazione fisica romana era stato in categorico
contrasto con quello dell’educazione fisica greca, e il costume
ellenico, che aveva fatto schiava e prigione Roma in tutti i gradi e in
tutte le forme dell’istruzione e della educazione intellettuale, era
rimasto irrimediabilmente escluso dai termini dell’educazione fisica.
Un frammento del De Republica di Cicerone rivela tutto l’orrore
romano contro l’educazione fisica a tipo ellenico, arte ch’era fine a se
stessa, suscitata da un desiderio di bellezza, che, come l’arte
propriamente detta, prescindeva da ogni altra considerazione.
L’esercizio a corpo nudo è, per il buon romano, una lesione del
fondamento stesso della vita morale e civile[138]. «Quanto non è
assurda, scrive Cicerone, l’educazione fisica dei giovani nei
gymnasia, quanto fatua la milizia degli efebi greci! A quanti contatti
e a quanti liberi amori non dà essa luogo!»[139].](https://image.slidesharecdn.com/79809-250709025958-2323f1a6/85/Software-Engineering-Foundations-1st-Edition-Yingxu-Wang-44-320.jpg)
![L’uso degli esercizii fisici a corpo nudo avrebbe tratto i Greci alla
mollezza e al servaggio. «Erano stati — si pensava — i gymnasia e le
palestre a portare in copia nelle città l’inerzia e l’ozio, cattivo
consigliero, e la consuetudine della omosessualità, e la corruzione
dei giovani. Tutti dediti a dormire, a passeggiare, a regolare la vita e
i movimenti, i Greci avevano poco a poco abbandonato l’uso delle
armi, e, senza avvedersene, preferito essere agili e bei ginnasti,
anzichè opliti e cavalieri valenti»[140].
E come, per il buon romano antico, l’educazione fisica doveva
limitarsi, e subordinarsi, ai ristretti scopi della milizia e alle modeste
esigenze della sanità del corpo[141], per il romano più intellettuale
dell’età dell’impero, essa poteva al più, oltre che a questo,[142]
tendere a completare le qualità del buon oratore, regolandone i gesti
e i movimenti, aggraziandone l’attitudine e il passo, tramutandosi in
una chironomia[143].
Le riforme augustee nell’educazione dei giovani non avevano
derogato da codesti criteri. Era riserbato a Nerone sconvolgere, o
iniziare lo sconvolgimento, di tanto salda ideologia e di tanta
tradizione. «Nel suo quarto consolato, narrano Tacito e Svetonio,
consoli lo stesso Nerone e Cornelio Cosso, egli istituiva in Roma, per
la prima volta, una festa quinquennale, le cui norme furono appunto
ricalcate su quelle della corrispondente solennità ellenica»[144].
Furono queste le Neronee. Si ebbe perciò, per la prima volta, in
Roma, una solennità con gare di corsa di carri e di ginnastica, da
rinnovarsi ogni cinque anni, a spese, non più dei magistrati preposti
a quell’ufficio, ma dello Stato. E a tali concorsi — qui appunto
risiedeva la innovazione, fonte di tanto scandalo — avrebbero dovuto
partecipare, come vi parteciparono in grande copia, cittadini
dell’aristocrazia romana, spettatrice tutta la loro classe, che avrebbe
assistito al grande agone in costume greco.
La rara, periodica solennità richiedeva — ed era naturale —
l’addestramento e l’allenamento dei partecipanti al concorso. E
Nerone provvide, ed edificò in Roma, insieme con le sue terme, un
gymnasium, l’edificio, presso i Greci, sacro all’educazione e](https://image.slidesharecdn.com/79809-250709025958-2323f1a6/85/Software-Engineering-Foundations-1st-Edition-Yingxu-Wang-45-320.jpg)
![all’allenamento fisico dei giovani, dei cittadini, degli atleti. E,
nell’inaugurarlo, distribuì graeca facilitate l’olio ai senatori e ai
cavalieri, segno indubbio degli scopi dell’istituto e delle classi sociali,
a cui, nel suo pensiero, veniva destinato[145].
Erano i primi passi, ma passi decisivi, verso quella glorificazione
dell’educazione fisica greca, che altri imperatori continueranno. Ne
era anzi la consacrazione ufficiale, ed è facile, dalle lamentele degli
scrittori contemporanei, o immediatamente successivi, intravedere
tutta la efficacia di quel tentativo. L’amore dell’esercizio fisico viene
infatti all’ordine del giorno. Nelle case, in locali appositi, dei maestri,
dei palaestrici — gente grossolana, che gli intellettuali del tempo
disprezzavano cordialmente, giacchè, a loro dire, passavano tutto il
giorno a ingollare vino, a ungersi di olio e a riversar sudore —
impartivano, come i retori e i grammatici, lezioni di ginnastica ad
uomini, ed anche, fin d’allora, a donne[146].
L’educazione fisica entra così a parte dei programmi di educazione e
di istruzione generale, e l’opinione comune tenta di collocarla a
fianco delle arti liberali, insieme con la filosofia, la grammatica, la
retorica[147]. Perciò essa ridesta tutta l’avversione dei conservatori
romani e alimenta largamente la protesta delle persone così dette
autorevoli[148].
Ma anche questa volta, così come contro più antiche recriminazioni,
il nazionalismo ebbe la peggio. E, nonostante le lamentele dei circoli
conservatori romani, l’amore dell’educazione fisica, regolata secondo
i criterii, cui si era ispirata in Grecia, sia pure inclinando verso quelle
forme, che costituiscono la sua degenerazione, come l’atletica e
l’acrobatica[149], nessuno, per lungo tempo, ebbe più mezzo di
svellere.
XV.](https://image.slidesharecdn.com/79809-250709025958-2323f1a6/85/Software-Engineering-Foundations-1st-Edition-Yingxu-Wang-46-320.jpg)
![Quello che è a dirsi delle sorti dell’istruzione fisica, sotto l’ultimo
degli imperatori Claudii, non differisce — lo accennammo — gran
fatto da ciò che sarebbe a dire dell’istruzione musicale.
È noto come, già fin dal II. secolo a. C., la musica greca fosse
prevalsa assolutamente sulla romana, e come, fin da quel tempo,
lentamente, ma tenacemente, l’amore della sua cultura si
diffondesse per l’Italia romana[150]. È evidente in che alta misura il
nuovo regime imperiale dovesse favorire l’amore degli spettacoli
musicali e l’apprendimento delle discipline che vi si riferiscono. La
cresciuta ricchezza, la pace interna, lo sfarzo naturale delle corti
principesche, che le classi aristocratiche, avrebbero voluto imitare, il
contatto con nuove e antichissime civiltà e con società,
squisitamente dotate di senso musicale, tutto contribuiva a tale
risultato.
Come invero la conquista della Grecia aveva, nella società romana,
portato la diffusione della musica greca, così la conquista dell’Egitto
determinò in Occidente l’invasione del ballo e della musica
istrumentale alessandrina.
L’età di Augusto inaugura infatti l’êra delle pantomine, genere di
spettacolo ancora ignoto ai Romani, costituito da una schiera di
ballerini e da accompagnamento di canti corali e di musica
orchestrale, che di lì a poco occuperà nella vita antica lo stesso
posto, che nella nostra occupa l’opera[151]. Cotali orchestre dettero
man mano luogo a veri e propri concerti — pubblici e privati —
indipendenti da ogni rappresentazione teatrale, e fu questa una delle
grandi manìe della corte e delle case aristocratiche sin dai primi anni
dell’impero[152].
Alle rappresentazioni filodrammatiche ed ai concerti, gli imperatori
aggiunsero i concorsi musicali. A perpetuare il ricordo di Azio,
Augusto istituì a Nicopoli — nella Città della vittoria — gare di
musica, che presero regolarmente posto accanto ai quattro agoni
tradizionali. Lo stesso egli fece a Pergamo;[153] e a Roma, nel 17 a.
C., la celebrazione di quei ludi saeculares, dei quali — nel suo
pensiero — nulla più grande l’umanità aveva veduto e mai più](https://image.slidesharecdn.com/79809-250709025958-2323f1a6/85/Software-Engineering-Foundations-1st-Edition-Yingxu-Wang-47-320.jpg)
![doveva rivedere[154], fu coronata da uno spettacolo prettamente
musicale, il Carmen saeculare, dettato da Orazio e cantato da un
coro di 27 fanciulli e 27 fanciulle romane[155].
Degli imperatori, che succedettero ad Augusto e dei principi di casa
Giulio-Claudia, parecchi protessero, e coltivarono apertamente, l’arte
musicale: Caligola, Tito, Britannico[156], Claudio; e i ludi saeculares,
celebrati da quest’ultimo, ebbero anche i trattenimenti musicali, che
avevano allietato quelli di Augusto[157]. Ma chi dà il maggiore degli
impulsi a quell’arte e alla sua cultura fu, come per altre cose,
Nerone.
Nerone non amava passare per dilettante, pretendeva essere un
artista di valore. Appena sul trono, chiamò il famoso citaredo Terpino
e studiò disperatamente canto e musica. Nel 59 si produce, come
poeta e come citaredo, nelle feste Iuvenalia, da lui istituite;[158] nel
60, bandisce i giuochi neroniani, le cui gare musicali formavano uno
dei punti più importanti del programma;[159] nel 64, a Napoli,
debutta in teatro, cantando sulla cetra una melodia greca, e il suo
entusiasmo, quel giorno, è tale da non fargli interrompere la festa,
neanche al sopravvenire di un terremoto[160]; nel 65, si produce in
Roma, nel teatro di Pompeo, nell’agone quinquennale da lui stesso
istituito[161]; nel 66, intraprende la sua grande tournée artistica in
Grecia, ove allieta, e onora, del suo canto Olimpia, Delfo, i giuochi
istmici[162]. E già, in fin di vita, fa voto di celebrare la vittoria contro
Galba con giuochi, in cui avrebbe suonato l’organo, la cornamusa,
cantato in coro e rappresentato per ultimo, in pantomima, il Turnus
di Virgilio.[163].
Quale fosse l’impulso, che Nerone e i suoi predecessori erano così
venuti a dare alla musica e alla istruzione musicale della gioventù,
noi lo possiamo constatare fin da questo tempo. Ci limiteremo a
fornire, fra le tante, qualche prova.
Nerone volle che i componenti l’aristocrazia partecipassero alle
rappresentazioni teatrali, come attori, e allorquando — narra un
contemporaneo alquanto misoneista — Nerone istituì i suoi](https://image.slidesharecdn.com/79809-250709025958-2323f1a6/85/Software-Engineering-Foundations-1st-Edition-Yingxu-Wang-48-320.jpg)
![Iuvenalia, «tutti i cittadini indistintamente vi si inscrissero. Nè la
nascita, nè l’età, nè il riguardo di antichi onori rivestiti impedirono ad
alcuno di esercitare il mestiere di istrione greco o latino, e di
imitarne i gesti e i canti meno degni di uomini. Perfino delle donne
illustri per nascita si compiacquero esercitarsi in simili sconcezze».
«Di là si diffusero la sregolatezza e l’infamia, nè mai altra volta i già
corrotti costumi furono più gravemente sommersi in tanta vergogna.
[164]» E meditando, e rimpiangendo, sulla decadenza effettiva degli
studii filosofici, uno stoico, e non dei più rigidi, esclama: «Ma quante
cure invece perchè il nome di un qualunque pantomimo non perisca!
La dinastia dei Pilade e dei Batillo sta salda nei successori. Di queste
arti sono numerosi i cultori, numerosi i maestri. Ogni casa ha un
palcoscenico, e questo risuona continuamente di danze, a cui
partecipano, e in cui gareggiano, individui di ambo i sessi».[165]
Roma è già in questi anni invasa di frenesia per l’apprendimento
della musica, della danza, del canto, e ad essa, da ogni angolo della
Grecia e dell’Asia ellenizzata, affluiscono musici e virtuosi. Le scuole
di musica sono tra le più frequentate[166]. Eccellono per zelo le
signore dell’aristocrazia, e, allorquando l’autore dell’Apocalisse vorrà,
in quel tempo, lanciare, come il suo angelo, la peggiore delle
qualifiche contro la città maledetta, la definirà senz’altro città di
musicanti, di citaredi, di suonatori di flauti e di trombettieri.[167]
XVI.
Col nuovo grandioso impulso, dato da Nerone alla consuetudine della
ginnastica e alla passione della musica, si lega la sua riforma di
quelle associazioni giovanili, che erano state la gloria del governo di
Augusto, e di cui Nerone fu, tra i Claudii, il più felice diffonditore.
[168] È sopra tutto per loro mezzo che l’istruzione musicale e
l’educazione fisica, improntata ai criteri greci, hanno presa sulla
gioventù e penetrano vittoriose nel programma generale dei suoi
studi.](https://image.slidesharecdn.com/79809-250709025958-2323f1a6/85/Software-Engineering-Foundations-1st-Edition-Yingxu-Wang-49-320.jpg)
![Noi abbiamo elementi per assicurare che l’organizzazione, fondata da
Augusto, era continuata non ingloriosamente sotto i successori fino a
Claudio. Caligola anzi aggiunge alle feste dei Saturnali un giorno, che
disse Iuvenalis, nel quale, naturalmente, dovevano aver luogo i ludi
iuventutis,[169] e dà giuochi, ai quali partecipava specialmente la
gioventù senatoria, con le note cacce, con il lusus Troiae.[170].
Altri dati, e non meno significativi, si riferiscono al governo di
Claudio.[171] L’istituzione, voluta da Augusto, è dunque salva. E noi
siamo anche sicuri che fin da questo tempo le associazioni giovanili
erano già uscite da Roma e penetrate in altre cittadine italiche,
specie nel Lazio.[172]
Ma in Nerone — vedemmo — all’amore per le gare ginniche si
accompagnava l’altro, ancora più ardente, per la musica e per le
rappresentazioni sceniche. I suoi esercizi fisici furono quindi tosto
sopraffatti dalla frequenza delle rappresentazioni musicali, e a
queste, cui egli partecipò direttamente, volle, per amore o per forza,
partecipassero anche quei iuvenes augustiani, quella guardia del
corpo, che, seguendo l’esempio delle corti ellenistiche, l’imperatore si
era formata tra i giovani tirones provenienti dalle due classi della
nobiltà romana[173]. Fu la circostanza, in cui si determinò il nuovo
indirizzo delle associazioni giovanili. E nel 53, cioè a dire nel giorno
della sua assunzione della toga virile, egli inaugurava i Iuvenalia. Il
loro nome rammenta Caligola e l’interesse di lui per l’antica
istituzione. In quello stesso tempo, nei municipii italici, il culmine
delle feste giovanili era precisamente il lusus iuvenalis, consistente in
cacce di fiere, gare di scherma e lotte nell’arena[174]. Nerone non
poteva fare, e non sembra abbia fatto, a meno di ciò;[175] ma per lui
gli esercizii sportivi non bastarono, ed egli vi aggiunse danze, canti a
solo, canti corali, non che rappresentazioni sceniche[176]. Nessuna di
queste cose poteva darsi senza un precedente tirocinio, e sorsero
quindi all’uopo apposite scuole preparatorie — scuole di musica e di
ginnastica — con speciali maestri[177]. Anche Nerone ebbe i suoi,
Seneca e Burro, che dovettero accompagnarlo sulla scena[178].](https://image.slidesharecdn.com/79809-250709025958-2323f1a6/85/Software-Engineering-Foundations-1st-Edition-Yingxu-Wang-50-320.jpg)
![Com’è palese, l’indirizzo militare e civico, con iscopo patriottico e
contenuto religioso, della educazione augustea aveva deviato. E noi
ora veniamo invece a trovarci di fronte ad una educazione, tra
sportiva e teatrale, con contenuto e pura forma greca.
Più grave appare la deviazione dall’antico, pel fatto stesso che
Nerone, come abbiamo accennato, si formò, della organizzata
gioventù romana, una vera e propria guardia del corpo: se nella
prima parte della sua riforma può ben dirsi che egli seguisse un suo
più largo e nuovo ideale di educazione, nella seconda, egli realmente
indirizzava ad altri scopi le antiche associazioni giovanili, e questi non
costituivano più un organico sviluppo degli intendimenti della riforma
di Augusto.
XVII.
Innanzi di lasciare per sempre il governo di Nerone, è nostro debito
di storici rivendicare a lui alcuni altri atti, concernenti le sorti della
pubblica istruzione in Roma, che si sogliono in genere attribuire a
merito dell’ultimo imperatore Flavio, Domiziano, la ricostruzione cioè
e la ricomposizione di talune delle biblioteche, fondate dai precedenti
imperatori e perite nel terribile incendio del 64. Ed invero, se il così
detto Tempio nuovo di Augusto è già restaurato nel gennaio del
69[179], è quasi certo che codesta cronologia sia stata preceduta
dalla restaurazione della biblioteca, di cui Tiberio l’aveva
arricchito[180]. Anche anteriore è la riattazione del tempio ad Apollo,
[181] ed è probabilissimo che con esso Nerone abbia ricomposto
l’ancor più gloriosa biblioteca, che Augusto vi aveva aggregata. Ma
poichè gli istituti di tal genere, periti nel 64, non dovettero essere
quelli soltanto — la Biblioteca della Domus tiberiana, che sorgeva
anch’essa sul Palatino[182], non potè certamente sfuggire alla quasi
universale rovina — e, poichè questi ed altri accenni tendono a
dimostrare come Nerone abbia mirato a restaurare tutto quanto
l’incendio aveva distrutto, è lecito supporre che i suoi restauri non si](https://image.slidesharecdn.com/79809-250709025958-2323f1a6/85/Software-Engineering-Foundations-1st-Edition-Yingxu-Wang-51-320.jpg)
![limitarono alla Palatina e alla Biblioteca del Tempio nuovo, ma
sovvennero anche le altre, che, nell’incendio del 64, avevano subito
una sorte egualmente infelice. Cosicchè Domiziano, di cui un
biografo[183] dirà avere egli avuto il grande merito di restituire le
biblioteche precedentemente distrutte, dovette esercitare la sua
liberalità verso quelle sole tra esse ch’erano perite negli incendi
avvenuti tra la fine del regno di Nerone e l’esordio del suo
governo[184].
XVIII.
Ci rimane a dire qualcosa dei rapporti intercessi, sotto gli imperatori
di casa Giulio-Claudia, tra lo stato e l’insegnamento della
giurisprudenza, già così evoluto e così prossimo alla ufficialità in sullo
scorcio della repubblica[185].
Secondo i più autorevoli storici del medesimo, l’impero avrebbe
compiuto, nel campo dell’istruzione giuridica, una vera e propria
rivoluzione. Esso, cioè, sarebbe riuscito a possedere quello che la
repubblica non aveva mai conosciuto, delle vere e proprie scuole
giuridiche di stato, e tale rivolgimento sarebbe, a loro dire,
interamente palese sotto Antonino Pio, o fors’anco sotto Adriano,
come proverebbe un classico passo di Gellio, nel quale si accenna
esplicitamente, come a fatto ovvio ed universale, a scuole, numerose
in Roma, di ius pubblice docentium[186].
Ma la misura di codesto rivolgimento, nel campo dell’istruzione
giuridica in Roma, è assolutamente esagerata, e la sua importanza
viene attenuata da quanto più recenti studi han potuto ricostruire
circa i limiti e la natura dell’istruzione giuridica nell’età repubblicana.
[187] È perciò più esatto asserire che, da questo tempo a quello degli
Antonini, si rileva solo un notevole crescendo dell’istruzione giuridica,
un regolarizzarsi e un perfezionarsi delle forme, in cui essa veniva
impartita, senza che questo nulla abbia a vedere con una vera e](https://image.slidesharecdn.com/79809-250709025958-2323f1a6/85/Software-Engineering-Foundations-1st-Edition-Yingxu-Wang-52-320.jpg)
![propria rivoluzione, più che con un naturale svolgimento di condizioni
preesistenti. Il nostro compito deve quindi limitarsi a indagare la
parte, che, in codesto incremento e svolgimento, abbiano avuto gli
imperatori di casa Giulio-Claudia.
Come narra l’unico antico sistematico espositore della storia e
dell’insegnamento del diritto nella repubblica e nell’impero romano,
Pomponio, uno dei principali doveri dei Pontefici, e poi dei
giureconsulti romani, era stato, fin dall’età repubblicana, quello dei
responsa, cioè a dire delle consultazioni giuridiche a magistrati e a
privati, che fossero venuti a richiederneli.
Tale ufficio aveva una grande, e grave, ingerenza nelle controversie
giudiziarie. Il compito di giudice, nella vita sociale romana, era stato
facile finchè gli atti giuridici si erano apprezzati, dirò così
materialmente, senza alcuna ricerca delle intenzioni delle parti, e
fino al giorno, in cui il diritto non era divenuto una scienza
indipendente, la quale, oltre alla pratica del foro, reclamava uno
studio speciale. Ma più tardi, in mancanza di una apposita classe di
giudici professionisti, era invalsa man mano la consuetudine che essi
si circondassero di un consiglio di gente sperimentata e che le parti
comunicassero loro, quale argomento decisivo, l’avviso, il
responsum, di giureconsulti autorevoli, per quanto legalmente
estranei alla causa[188].
Ma se, fino ad Augusto, il dare responsa dipendeva dal buon volere
dei giureconsulti, dalla loro capacità, dalla fiducia che altri riponeva
in loro, da Augusto invece si ebbero dei ius respondentes
patentati[189].
Sotto questo imperatore, venne stabilita una differenza tra i
responsa e il loro valore effettivo, sì che, mentre, fin allora, dei
pareri, esibiti dalle parti, poteva non tenersi alcun conto, il giudice,
adesso, qualora il responso fosse opera di un giurista, specialmente
patentato, era moralmente tenuto a riconoscerlo, perchè esso era
stato formulato in nome del principe; costituiva cioè delle
emanazioni della di lui sovrana autorità.](https://image.slidesharecdn.com/79809-250709025958-2323f1a6/85/Software-Engineering-Foundations-1st-Edition-Yingxu-Wang-53-320.jpg)
![Tale innovazione non subì alcuna interruzione sotto i successori di
Augusto — patentarono giuristi Tiberio, Caligola, e altri[190] — ed
essa, col rialzare notevolmente il prestigio di questa classe di
studiosi, era fatale avesse delle ripercussioni sull’insegnamento e
sulla diffusione della cultura giuridica. Darsi agli studi del diritto,
praticarne l’insegnamento era adesso un mezzo con cui raccogliere
la fiducia dei principi; respondere populo, con tanta efficacia pratica,
era anche fonte di lucro. Massurio Sabino ne aveva dato l’esempio e
provato i beneficii: egli, consultore pubblico, patentato da Tiberio,
inaugurò la serie dei professori di giurisprudenza retribuiti di regolare
onorario dai loro auditores[191].
È possibile che gli imperatori della casa Giulio-Claudia abbiano fatto
anche qualcosa di più. Come il governo repubblicano aveva, ad un
pontefice, assegnato un alloggio sulla Via Sacra per le sue pubbliche
consultazioni,[192] sembra che analogo provvedimento si sia ora
adottato a vantaggio delle nuove scuole dei giuristi. La cosa può dirsi
fuori dubbio per l’età di Adriano,[193] ed è probabile anche per
quella immediatamente precedente. Allora gli auditoria dei giuristi e
dei loro scolari avranno sede nelle biblioteche di fondazione
imperiale[194]. Ma è legittimo supporre che l’usanza fosse cominciata
anche prima. Le biblioteche dell’età di Traiano e di Adriano non sono
che ricostruzioni di istituti rispondenti a l’idea, che Augusto ne aveva
avuta, e, come, nella prima metà del II. secolo di C., erano in esse
delle intere sezioni giuridiche[195], altre analoghe ne avevano
contenute le biblioteche augustee, sì che, secondo l’esagerazione di
uno scoliasta di Giovenale, Augusto avrebbe, nel tempio di Apollo
Palatino, inaugurato un’intera biblioteca di diritto civile.[196] Perchè
dunque l’ipotesi che qualcuna delle sale di tali biblioteche fosse
ritrovo dei giuristi e dei loro discepoli, non dovrebbe convenire anche
alla prima metà del I. secolo di C.? Perchè non riconoscerla legittima
se la ufficialità è nell’intima essenza dell’istruzione giuridica romana
e se la sua pubblicità è perciò, non solo da intendere nel senso che
tutti potevano goderne, ma in quello ch’essa veniva impartita col
consenso, o con la sottintesa iniziativa, del potere centrale?[197].](https://image.slidesharecdn.com/79809-250709025958-2323f1a6/85/Software-Engineering-Foundations-1st-Edition-Yingxu-Wang-54-320.jpg)
![formano più oratori, formano dei retori. Le scuole di filosofia
dilagano, ma il filosofare diviene d’ora innanzi un pericolo, e sola
filosofia possibile non è più quella che scandaglia per tutti i recessi
dell’abisso profondo, dove, come s’esprimeva Seneca, giace la verità,
ma l’altra, che si cristallizza in una secca e vuota ermeneutica dei più
celebri autori dei secoli trascorsi o che si deforma in una sofistica
arguta e sottile, che insegna meno a vivere, a sentire, a pensare, di
quello che a disputare e a schermagliare.[198] La stessa educazione
fisica va man mano smarrendo il proprio scopo e cede il posto
all’atletica e all’acrobatica. La cultura e la scienza divengono così
ornamento mnemonico o intellettuale, non creano, nè ricreano
l’uomo. Questo non fu per certo conseguenza di volontà colpevole di
individui; fu bensì effetto di tempi mutati, fu derivazione necessaria
di istituti politici, che svolgevano tutte le deleterie influenze, a cui
l’intima capacità li costringeva, e sospingeva, ma di cui non meno
gravi saranno le fatali ripercussioni.](https://image.slidesharecdn.com/79809-250709025958-2323f1a6/85/Software-Engineering-Foundations-1st-Edition-Yingxu-Wang-56-320.jpg)
Software Engineering Foundations 1st Edition Yingxu Wang
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- 7. SOFTWARE ENGINEERING FOUNDATIONS A SOFTWARE SCIENCE PERSPECTIVE © 2008 by Taylor & Francis Group, LLC
- 8. AUERBACH PUBLICATIONS www.auerbach-publications.com To Order Call: 1-800-272-7737 • Fax: 1-800-374-3401 E-mail: orders@crcpress.com Accelerating Process Improvement Using Agile Techniques Deb Jacobs ISBN: 0-8493-3796-8 Antipatterns: Identification, Refactoring, and Management Phillip A. Laplante and Colin J. Neill IISBN: 0-8493-2994-9 Applied Software Risk Management: A Guide for Software Project Managers C. Ravindranath Pandian ISBN: 0-8493-0524-1 The Art of Software Modeling Benjamin A. Lieberman ISBN: 1-4200-4462-1 Database and Applications Security: Integrating Information Security and Data Management Bhavani Thuraisingham ISBN: 0-8493-2224-3 The Debugger’s Handbook J.F. DiMarzio ISBN: 0-8493-8034-0 Defining and Deploying Software Processes F. Alan Goodman ISBN: 0-8493-9845-2 Effective Software Maintenance and Evolution: A Reuse-Based Approach Stanislaw Jarzabek ISBN: 0-8493-3592-2 Embedded Linux System Design and Development P. Raghavan, Amol Lad, and Sriram Neelakandan ISBN: 0-8493-4058-6 Flexible Software Design: Systems Development for Changing Requirements Bruce Johnson, Walter W. Woolfolk, Robert Miller and Cindy Johnson ISBN: 0-8493-2650-8 Global Software Development Handbook Raghvinder Sangwan, Matthew Bass, Neel Mullick, Daniel J. Paulish, and Juergen Kazmeier ISBN: 0-8493-9384-1 The Handbook of Mobile Middleware Paolo Bellavista and Antonio Corradi ISBN: 0-8493-3833-6 Manage Software Testing Peter Farrell-Vinay ISBN: 0-8493-9383-3 Maximizing ROI on Software Development Vijay Sikka ISBN: 0-8493-2312-6 Process-Based Software Project Management F. Alan Goodman ISBN: 0-8493-7304-2 Reducing Risk with Software Process Improvement Louis Poulin ISBN: 0-8493-3828-X The ROI from Software Quality Khaled El Emam ISBN: 0-8493-3298-2 Service Oriented Enterprises Setrag Khoshafian ISBN: 0-8493-5360-2 Six Sigma Software Development, Second Edition Christine B. Tayntor ISBN: 1-4200-4426-5 Software Engineering Quality Practices Ronald Kirk Kandt ISBN: 0-8493-4633-9 Software Requirements: Encapsulation, Quality, and Reuse Rick Lutowski ISBN: 0-8493-2848-9 Software Sizing, Estimation, and Risk Management Daniel D. Galorath and Michael W. Evans ISBN: 0-8493-3593-0 Software Specification and Design: An Engineering Approach John C. Munson ISBN: 0-8493-1992-7 Software Testing and Continuous Quality Improvement, Second Edition William E. Lewis ISBN: 0-8493-2524-2 Strategic Software Engineering: An Interdisciplinary Approach Fadi P .Deek, James A.M.McHugh, and Osama M.Eljabiri ISBN: 0-8493-3939-1 Successful Packaged Software Implementation Christine B. Tayntor ISBN: 0-8493-3410-1 Testing Code Security Maura A. van der Linden ISBN: 0-8493-9251-9 UMLforDevelopingKnowledgeManagementSystems Anthony J. Rhem ISBN: 0-8493-2723-7 X Internet: The Executable and Extendable Internet Jessica Keyes ISBN: 0-8493-0418-0 Other Auerbach Publications in Software Development, Software Engineering, and Project Management © 2008 by Taylor & Francis Group, LLC
- 9. SOFTWARE ENGINEERING FOUNDATIONS A SOFTWARE SCIENCE PERSPECTIVE YINGXU WANG AAuerbach Publications Taylor & Francis Croup Boca Raton New York Auerbach Publications is an imprint of the Taylor & Francis Group, an informa business © 2008 by Taylor & Francis Group, LLC
- 10. Auerbach Publications Taylor & Francis Group 6000 Broken Sound Parkway NW, Suite 300 Boca Raton, FL 33487‑2742 © 2008 by Taylor & Francis Group, LLC Auerbach is an imprint of Taylor & Francis Group, an Informa business No claim to original U.S. Government works Printed in the United States of America on acid‑free paper 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 International Standard Book Number‑13: 978‑0‑8493‑1931‑0 (Hardcover) This book contains information obtained from authentic and highly regarded sources. Reprinted material is quoted with permission, and sources are indicated. A wide variety of references are listed. Reasonable efforts have been made to publish reliable data and information, but the author and the publisher cannot assume responsibility for the validity of all materials or for the conse‑ quences of their use. No part of this book may be reprinted, reproduced, transmitted, or utilized in any form by any electronic, mechanical, or other means, now known or hereafter invented, including photocopying, microfilming, and recording, or in any information storage or retrieval system, without written permission from the publishers. For permission to photocopy or use material electronically from this work, please access www. copyright.com (http://www.copyright.com/) or contact the Copyright Clearance Center, Inc. (CCC) 222 Rosewood Drive, Danvers, MA 01923, 978‑750‑8400. CCC is a not‑for‑profit organization that provides licenses and registration for a variety of users. For organizations that have been granted a photocopy license by the CCC, a separate system of payment has been arranged. Trademark Notice: Product or corporate names may be trademarks or registered trademarks, and are used only for identification and explanation without intent to infringe. Library of Congress Cataloging‑in‑Publication Data Wang, Yingxu. Software engineering foundations: a software science perspective / Yingxu Wang. p. cm. ‑‑ (The crc series in software engineering ; v. 2) Includes bibliographical references and index. ISBN 978‑0‑8493‑1931‑0 (alk. paper) 1. Software engineering. I. Title. QA76.758.W375 2007 005.1‑‑dc22 2007015773 Visit the Taylor & Francis Web site at http://www.taylorandfrancis.com and the Auerbach Web site at http://www.auerbach‑publications.com © 2008 by Taylor & Francis Group, LLC
- 11. To my parents, wife, and daughters Great knowledge sees all in one. Small knowledge breaks down into the many. Chuang Tzu (399 – 295 BC) Problems that are created by our current level of thinking cannot be solved by that same level of thinking. Albert Einstein (1879 – 1955) The more science becomes divided into specialized disciplines, the more important it becomes to find unifying principles. Herman Haken (1977) © 2008 by Taylor & Francis Group, LLC
- 12. Summary of Contents I. Principles and Constraints of Software Engineering III. Organizational Foundations of Software Engineering IV. Perspectives on Software Science 4. Mathematical Foundations of SE 5. Computing Foundations of SE 6. Linguistics Foundations of SE 7. Information Foundations of SE 9. Cognitive Inf. Foundations of SE 1. Introduction II. Theoretical Foundations of Software Engineering Software Engineering Foundations – A Software Science Perspective 2. Principles of SE 8. Engineering Foundations of SE 3. Philosophical Foundations of SE 11. Management Science foundations of SE 12. Economics Foundations of SE 13. Sociology Foundations of SE 14. Retrospect on SE 15. Prospect on Software Science 10. System Science Foundations of SE © 2008 by Taylor & Francis Group, LLC
- 13. viii Table of Contents Summary of Contents Software Engineering Foundations A Software Science Perspective Part I. Principles and Constraints of Software Engineering 1. Introduction 2. Principles of Software Engineering Part II. Theoretical Foundations of Software Engineering 3. Philosophical Foundations of Software Engineering 4. Mathematical Foundations of Software Engineering 5. Computing Foundations of Software Engineering 6. Linguistics Foundations of Software Engineering 7. Information Science Foundations of Software Engineering Part III. Organizational Foundations of Software Engineering 8. Engineering Foundations of Software Engineering 9. Cognitive Informatics Foundations of Software Engineering 10. System Science Foundations of Software Engineering 11. Management Science Foundations of Software Engineering 12. Economics Foundations of Software Engineering 13. Sociology Foundations of Software Engineering Part IV. Perspectives on Software Science 14. Retrospect on Software Engineering 15. Prospect on Software Science Bibliography Appendixes A. Mathematical Symbols, Notations, and Abbreviations B. Constraints of Software Engineering C. Empirical Principles of Software Engineering D. Models of Entities and Structures of Software Engineering E. Wang’s Laws of Software Engineering F. Wang’s Formal Principles of Software Engineering G. The Type System of Software Engineering H. Meta Processes of Software Engineering I. Algebraic Process Relations of Software Engineering J. Deductive Semantics of Software Engineering K. Formal Models of the ATM System in RTPA L. List of Figures M. List of Tables Index © 2008 by Taylor & Francis Group, LLC
- 14. Table of Contents ix Table of Contents Summary of Contents vii Preface xxxv Acknowledgments xlv About the Author vlvii Part I Principles and Constraints of Software Engineering 1 1 Introduction 5 1.1 Overview 7 1.1.1 Software Engineering: Status and Problems 10 1.1.2 Myths on Software Engineering 12 1.2 Characteristics of Software Engineering 14 1.2.1 Perceptions on Software 15 1.2.1.1 The Mathematical Metaphor of Software 16 1.2.1.2 The Product Metaphor of Software 16 1.2.1.3 The Informatics Metaphor of Software 17 1.2.2 Perceptions on Software Engineering 18 1.2.3 Software Engineering as an Engineering Discipline 21 1.2.4 Hierarchy of Abstraction and Descriptivity in Software Engineering 23 1.2.4.1 The Hierarchical Abstraction Model of System Descriptivity (HAMSD) 24 1.2.4.2 Software Engineering Practice: Can Microtech be Used to Denote Nanotech? 26 1.3 Basic Constraints of Software Engineering 28 1.3.1 The Software Engineering Constraint Model 28 1.3.2 Cognitive Constraints of Software Engineering 29 1.3.2.1 Intangibility 30 1.3.2.2 Complexity 30 1.3.2.3 Indeterminacy 31 © 2008 by Taylor & Francis Group, LLC
- 15. x Table of Contents 1.3.2.4 Diversity 32 1.3.2.5 Polymorphism 32 1.3.2.6 Inexpressiveness 33 1.3.2.7 Inexplicit Embodiment 34 1.3.2.8 Unquantifiable Quality Measures 35 1.3.3 Organizational Constraints of Software Engineering 35 1.3.3.1 Time dependency 36 1.3.3.2 Conservative Productivity 36 1.3.3.3 Labor-Time Interlock 37 1.3.4 Resources Constraints of Software Engineering 38 1.3.4.1 Costs 38 1.3.4.2 Human Dependency 39 1.3.4.3 Hardware Dependency 39 1.4 Approaches to Software Engineering 40 1.4.1 Programming Methodologies 41 1.4.2 Software Development Models 41 1.4.3 Automated Software Engineering 42 1.4.4 Formal Methods 43 1.4.5 Software Engineering Processes 43 1.4.6 Theoretical Foundations of Software Engineering 44 1.5 Transdisciplinary Foundations of Software Engineering 45 1.5.1 Philosophical Foundations 45 1.5.2 Mathematical Foundations 46 1.5.3 Computing Foundations 46 1.5.4 Linguistics Foundations 47 1.5.5 Information Science Foundations 47 1.5.6 Engineering Foundations 48 1.5.7 Cognitive Informatics Foundations 48 1.5.8 Systems Science Foundations 48 1.5.9 Management Science Foundations 49 1.5.10 Economics Foundations 49 1.5.11 Sociology Foundations 50 1.6 The Architecture of this Book 50 1.7 Summary 55 Questions and Research Opportunities 62 2 Principles of Software Engineering 67 2.1 Introduction 69 2.2 Pioneer Pursuits of Principles for Software Engineering 70 2.2.1 Parnas’ Principles of Software Engineering 71 2.2.1.1 Information Hiding 71 2.2.1.2 Modularization 72 2.2.1.3 Engineering Approach 72 © 2008 by Taylor & Francis Group, LLC
- 16. Table of Contents xi 2.2.1.4 Professional Responsibility 73 2.2.1.5 Documentation 73 2.2.2 Hoare’s Principles of Software Engineering 74 2.2.2.1 Professionalism 74 2.2.2.2 Vigilance 75 2.2.2.3 Sound Theoretical Knowledge 75 2.2.2.4 Using Tools 75 2.2.2.5 Abstraction 75 2.2.2.6 Structured Programming 76 2.2.2.7 Readability 76 2.2.3 Brooks’ Principles of Software Engineering 76 2.2.3.1 Complexity 77 2.2.3.2 Conformity 78 2.2.3.3 Changeability 78 2.2.3.4 Invisibility 78 2.2.4 Wasserman’s Principles of Software Engineering 79 2.2.4.1 Abstraction 79 2.2.4.2 Methods and Notations 80 2.2.4.3 Prototyping 80 2.2.4.4 Modularity and Architecture 80 2.2.4.5 Lifecycle and Process 81 2.2.4.6 Reuse 81 2.2.4.7 Metrics 81 2.2.4.8 Tools and Integrated Environments 81 2.2.5 IEEE SESC’s Principles of Software Engineering 82 2.2.6 IEEE Software Magazine’s Principles of Software Engineering 83 2.2.6.1 Reviews and Inspections 84 2.2.6.2 Information Hiding 84 2.2.6.3 Incremental Development 84 2.2.6.4 User Involvement 85 2.2.6.5 Automated Revision Control 85 2.2.6.6 Internet Development 85 2.2.6.7 Programming Languages Hall of Fame 85 2.2.6.8 Capacity Maturity Model 86 2.2.6.9 Object-Oriented Programming 86 2.2.6.10 Component-Based Development 86 2.2.6.11 Metrics and Measurement 87 2.3 A Unified Framework of Software Engineering Principles 87 2.3.1 Elicitation of Fundamental Principles of Software Engineering 88 2.3.2 The Unified Framework of Software Engineering Principles 90 2.3.3 Description of the Fundamental Principles of Software 90 © 2008 by Taylor & Francis Group, LLC
- 17. xii Table of Contents Engineering 2.3.3.1 Abstraction 90 2.3.3.2 Decomposition/Modularization 92 2.3.3.3 Information Hiding 93 2.3.3.4 Engineering Approach 93 2.3.3.5 Professionalism 94 2.3.3.6 Tools and Environments 94 2.3.3.7 Documentation 95 2.3.3.8 Stepwise Refinement 96 2.3.3.9 Prototyping 96 2.3.3.10 Adopting Engineering Notations 97 2.3.3.11 Process Modeling 98 2.3.3.12 Reuse 98 2.3.3.13 Measurements and Metrics 99 2.3.3.14 Cognitive Complexity Control 100 2.3.3.15 Formal Requirement Specification 101 2.3.3.16 Systematic Quality Assurance 101 2.3.3.17 Review and Inspection 102 2.3.3.18 Management Engineering 102 2.3.3.19 Acquiring Domain Knowledge 103 2.3.3.20 Customer Involvement 104 2.3.3.21 Feasibility Analysis 104 2.3.3.22 Improving Comprehensibility 105 2.3.3.23 Exception Handling 106 2.3.3.24 Divide and Conquer 106 2.3.3.25 Explicit Embodiment 107 2.3.3.26 Establishing Theoretical Foundations 108 2.3.3.27 Architecture and Behavior Modeling 108 2.3.3.28 Standardization 109 2.3.3.29 Systems Engineering 110 2.3.3.30 Engineering Organization 110 2.3.3.31 Cognitive Engineering 110 2.4 Software Engineering Principles as Measures to its Constraints 111 2.4.1 Principles for Coping with the Cognitive Constraints 111 2.4.2 Principles for Coping with the Organizational Constraints 114 2.4.3 Principles for Coping with the Resource Constraints 115 2.4.4 A Systematic View on Mapping between the Principles and Constraints 116 2.5 Summary 118 Questions and Research Opportunities 125 © 2008 by Taylor & Francis Group, LLC
- 18. Table of Contents xiii Part II Theoretical Foundations of Software Engineering 129 3 Philosophical Foundations of Software Engineering 133 3.1 Introduction 135 3.2 Philosophy of Sciences and Engineering 136 3.2.1 The Natural World and the Abstract World 137 3.2.2 The Basic Axioms about Nature 138 3.2.3 Epistemology and Foundationalism 139 3.2.4 Holism vs. Reductionism 141 3.2.5 Positivism vs. Rationalism 142 3.2.6 Empiricism and Objectivity 143 3.2.7 Determinism vs. Indeterminism 145 3.2.8 Natural Intelligence vs. Artificial Intelligence 145 3.2.9 Ethical Philosophies of Engineering 147 3.3 Formal Inference Methodologies 148 3.3.1 Logical Argumentations 148 3.3.2 Deductive Inferences 150 3.3.3 Inductive Inferences 151 3.3.4 Abductive Inferences 153 3.3.5 Analogical Inferences 154 3.4 The Nature of Software 155 3.4.1 The Three Situations where Software is Needed 155 3.4.2 The Behavioral Space of Software 156 3.4.3 Properties of Software 157 3.4.3.1 The Cognitive Properties of Software 158 3.4.3.2 The Intelligent Behavioral Properties of Software 158 3.4.3.3 The System Properties of Software 160 3.5 Philosophy of Software Engineering 160 3.5.1 The Cognitive Characteristics of Software Engineering 161 3.5.1.1 The Abstraction and Intangibility of Software 161 3.5.1.2 The Inherited Complexity and Diversity 161 3.5.1.3 The Changeability or Malleability of Software 161 3.5.1.4 The Difficulty of Establishing and Stabilizing Requirements 162 3.5.1.5 The Requirement of Varying Problem Domain Knowledge 162 3.5.1.6 The Indeterminacy and Polysolvability in Design 162 3.5.1.7 The Polyglotics and Polymorphism in Implementation 163 3.5.1.8 The Dependability of Interactions between Software, Hardware, and Humans 163 3.5.2 The Nature of Software Engineering 163 © 2008 by Taylor & Francis Group, LLC
- 19. xiv Table of Contents 3.5.2.1 Programming: Virtualization vs. Realization 163 3.5.2.2 Problem Domains: Infinitive vs. Limited 164 3.5.2.3 Effort Distribution: Design Intensive vs. Repetitive Production 164 3.5.2.4 Implementation: Specificity vs. Generality 165 3.5.2.5 Universal Logical Description vs. Domain-Specific Description 166 3.5.2.6 Process Standardization vs. Product Standardization 166 3.5.3 Software Engineering Validation Methodologies 166 3.6 Murphy’s Laws: The Practitioners’ Philosophy for Software Engineering 167 3.6.1 Murphy’s Laws on General Engineering 168 3.6.2 Murphy’s Laws on Software Engineering 169 3.7 Summary 170 Questions and Research Opportunities 177 4 Mathematical Foundations of Software Engineering 181 4.1 Introduction 183 4.2 Set Theory 185 4.2.1 Sets and Properties 185 4.2.1.1 Set Notations and Terminologies 185 4.2.1.2 Set Operations 187 4.2.1.3 Algebraic Laws of Sets 189 4.2.2 Sequences and Ordered Sets 190 4.2.2.1 Pairs and Tuples 190 4.2.2.2 Sequences 191 4.2.2.3 Lists 191 4.2.2.4 Ordered Sets 192 4.2.3 Relations 192 4.2.3.1 Binary Relations 192 4.2.3.2 Compositions of Relations 193 4.2.3.3 Properties of Relations 194 4.2.3.4 Cumulative Relations of Programs 195 4.3 Algebra Systems 196 4.3.1 Abstraction in Algebra Systems 196 4.3.1.1 Abstract Algebra 196 4.3.1.2 Boolean Algebra 196 4.3.1.3 Process Algebra 197 4.3.1.4 Concept Algebra 197 4.3.1.5 System Algebra 198 4.3.2 Functions 198 4.3.2.1 Notations of Functions 198 4.3.2.2 Inverse Functions 199 4.3.2.3 Composition of Functions 199 © 2008 by Taylor & Francis Group, LLC
- 20. Table of Contents xv 4.3.3 Algebraic Operations 200 4.4 Mathematical Logic 201 4.4.1 Propositional Logic 202 4.4.1.1 Propositions 202 4.4.1.2 Propositional Logic Operations 203 4.4.1.3 Laws of Propositional Algebra and Logical Inferences 204 4.4.2 Predicate Logic 205 4.4.2.1 Taxonomy of Predicates 206 4.4.2.2 Concept Construction with Predicate Logic 207 4.4.2.3 Inferences in Predicate Logic 208 4.5 Denotational Mathematics for Software Engineering 209 4.5.1 Fundamental Elements in Modeling Software Systems 210 4.5.2 The Need for Denotational Mathematics in Software Engineering 212 4.5.2.1 Problems Yet to be Solved 212 4.5.2.2 New Problems Require New Forms of Mathematics 212 4.5.3 The Big-R Notation 214 4.6 Real-Time Process Algebra (RTPA) 217 4.6.1 The Process Metaphor of Software Systems 217 4.6.1.1 Process Algebra 218 4.6.1.2 Real-Time Process Algebra 219 4.6.2 The Structure of RTPA 221 4.6.3 The Type System of RTPA 222 4.6.3.1 Primitive Types and the Type-Suffix Convention 222 4.6.3.2 Definitions of the Primitive Types of RTPA 222 4.6.3.3 Equivalence between Primitive Types 224 4.6.4 Meta Processes of RTPA 225 4.6.4.1 Structure of the RTPA Meta Processes 226 4.6.4.2 Formal Description of the RTPA Meta Processes 227 4.6.5 Process Relations and Algebraic Operations of RTPA 233 4.6.5.1 Structure of the RTPA Process Relations 233 4.6.5.2 Formal Description of the RTPA Process Relations 236 4.7 The RTPA Methodology for Software System Modeling and Refinement 241 4.7.1 The RTPA Methodology 242 4.7.2 System Architecture Modeling and Refinement in RTPA 245 4.7.2.1 The System Architecture 245 4.7.2.2 The CLM Schema 246 4.7.2.3 The CLM Objects 246 4.7.3 System Static Behavior Modeling and Refinement 248 4.7.3.1 System Static Behaviors 248 © 2008 by Taylor & Francis Group, LLC
- 21. xvi Table of Contents 4.7.3.2 Process Schemas 248 4.7.3.3 Process Implementation 249 4.7.4 System Dynamic Behavior Modeling and Refinement 249 4.7.4.1 System Dynamic Behaviors 249 4.7.4.2 Dynamic Behaviors Deployment 250 4.7.4.3 Dynamic Behaviors Dispatch 251 4.8 RTPA: Notations for Software Engineering 252 4.8.1 Modeling Component-Level Problems using RTPA 252 4.8.1.1 Existing Approaches to ADT Specification 253 4.8.1.2 Architectural Specification in RTPA 254 4.8.1.3 Static Behavior Specification in RTPA 255 4.8.1.4 Dynamic Behavior Specification in RTPA 255 4.8.2 Modeling System-Level Problems using RTPA 256 4.8.2.1 The Conceptual Model of the ATM 257 4.8.2.2 Formal Description of the ATM Architectures 258 4.8.2.3 Formal Description of the ATM Static Behaviors 259 4.8.2.4 Formal Description of the ATM Dynamic Behaviors 260 4.9 Summary 263 Questions and Research Opportunities 271 5 Computing Foundations of Software Engineering 277 5.1 Introduction 279 5.2 Basic Computational Models 281 5.2.1 Basic Operations in Computing 281 5.2.2 Automata 284 5.2.2.1 Automata and Finite State Machines (FSMs) 284 5.2.2.2 Approaches to Describe FSMs 286 5.2.2.3 Description of Software Behaviors by FSMs 288 5.2.2.4 FSM Composition and Refinement 291 5.2.2.5 Deterministic and Nondeterministic Automata 292 5.2.2.6 Usage of Automata 293 5.2.3 Turing Machines 294 5.2.3.1 The Abstract Model of Computing 294 5.2.3.2 Formal Description of Turing Machines 295 5.2.3.3 The Nature of Computing 297 5.2.4 von Neumann Machines 298 5.2.4.1 The Stored-Program Concept 299 5.2.4.2 The von Neumann Architecture of Computers 299 5.2.5 Cognitive Machines 302 5.2.5.1 The Wang Architecture of Computers 302 5.2.5.2 Cognitive Computers 303 5.3 Data Object Modeling and Manipulation 304 5.3.1 Types and Data Structures 305 © 2008 by Taylor & Francis Group, LLC
- 22. Table of Contents xvii 5.3.1.1 Type Systems of Programming Languages 305 5.3.1.2 Primitive Types 307 5.3.1.3 Derived and Advanced Types 310 5.3.1.4 System Architectural Types 312 5.3.2 Basic Data Modeling Techniques 314 5.3.2.1 Identifiers 314 5.3.2.2 Variables and Constants 317 5.3.2.3 Expressions 318 5.3.3 Formal Type Theory 319 5.3.3.1 Type Rules 319 5.3.3.2 Formal Type Systems 321 5.3.3.3 Complex Type Rules for the RTPA Derived Types 321 5.3.4 Abstract Data Types 324 5.3.4.1 The Generic Model of ADTs 325 5.3.4.2 Modeling Complex Data Structures and Component Architectures by ADTs 326 5.3.4.3 Typical ADTs Modeled in RTPA 327 5.4 Behavioral Modeling and Manipulation 331 5.4.1 Internal Behaviors Modeling 332 5.4.1.1 Basic Control Structures (BCS’s) 333 5.4.1.2 Control Flow Graphs 333 5.4.2 Iterative and Recursive Behaviors Modeling 335 5.4.2.1 Formal Description of Iterations 336 5.4.2.2 Formal Description of Recursions 339 5.4.2.3 Comparative Analysis of Iterations and Recursions 342 5.4.3 External and Interactive Behaviors Modeling 345 5.4.3.1 Memory Manipulations 345 5.4.3.2 Events Handling 350 5.5 Program Modeling: Coordination of Computational Behaviors with Data Objects 351 5.5.1 The Unified Mathematical Model of Programs 352 5.5.1.1 The Abstract Model of Statements 352 5.5.1.2 The Abstract Model of Processes 353 5.5.1.3 The Abstract Model of Programs 353 5.5.2 Programs Modeling at Component Level 355 5.5.2.1 Algorithms 355 5.5.2.2 Classes and Object-Orientation 356 5.5.2.3 Patterns 361 5.5.3 Programs Modeling at System Level – Frameworks 369 5.6 Resources and Processes Modeling and Manipulation 373 5.6.1 Abstract Models of Computing Systems 373 5.6.2 Architectures of Operating Systems 376 5.6.2.1 The Generic Architecture of Operating Systems 376 5.6.2.2 The Unix™ and Linux™ Operating Systems 377 © 2008 by Taylor & Francis Group, LLC
- 23. xviii Table of Contents 5.6.2.3 The Windows™ XP Operating Systems 378 5.6.3 Computing Resources Manipulation 379 5.6.3.1 Process Management 379 5.6.3.2 CPU Scheduling 380 5.6.3.3 Memory Management 381 5.6.3.4 File System Management 382 5.6.3.5 I/O System Management 382 5.6.3.6 Communication Management 384 5.6.3.7 Network Management 385 5.6.4 Real-Time/Embedded Resources and Processes Manipulation 386 5.6.4.1 The Architecture of RTOS+ 387 5.6.4.2 The Task Scheduler of RTOS+ 388 5.6.4.3 Process Dispatching of RTOS+ 389 5.7 Summary 391 Questions and Research Opportunities 403 6 Linguistics Foundations of Software Engineering 411 6.1 Introduction 413 6.2 Fundamentals of Linguistics 415 6.2.1 Taxonomy of Linguistics 415 6.2.2 Syntaxes 416 6.2.3 Semantics 419 6.2.4 Grammars 420 6.2.4.1 Properties of Grammars 421 6.2.4.2 The Universal Grammar 421 6.2.4.3 The Deductive Grammar of Englis 422 6.3 Formal Language Theory 425 6.3.1 Alphabet 426 6.3.2 Strings 426 6.3.3 Expressions 428 6.3.4 Grammar Theories 429 6.3.4.1 Production Rules of Grammars 429 6.3.4.2 Taxonomy of Grammars 429 6.3.5 Languages 433 6.3.6 BNF and EBNF 435 6.4 Syntaxes of Programming Languages 437 6.4.1 Lexical Analyses 438 6.4.1.1 Taxonomy of Lexical Entities in Programming Languages 439 6.4.1.2 Lexical Analysis of Programs 440 6.4.2 Syntax Definitions and Descriptions 440 6.4.3 Syntactical Analyses 442 6.4.3.1 Basic Syntactical Analysis Techniques 442 © 2008 by Taylor & Francis Group, LLC
- 24. Table of Contents xix 6.4.3.2 Description of Parsing Results by Syntax Trees 444 6.4.4 Syntactical Analyses of RTPA 445 6.4.4.1 Description of the RTPA Syntax in LL(k) 445 6.4.4.2 Description of Special RTPA Grammar Rules by Syntactic Predicates 446 6.4.4.3 Parsing RTPA Specifications 448 6.5 Semantics of Programming Languages 449 6.5.1 Taxonomy of Semantics 450 6.5.1.1 Target Semantics 450 6.5.1.2 Operational Semantics 451 6.5.1.3 Denotational Semantics 451 6.5.1.4 Axiomatic Semantics 451 6.5.1.5 Algebraic Semantics 452 6.5.1.6 Deductive Semantics 453 6.5.2 Denotational Semantics 453 6.5.2.1 Syntactic and Semantic Domains of Denotational Semantics 454 6.5.2.2 Description of Syntactic Domains of the Sample Language SPL 456 6.5.2.3 Semantic Analysis using Denotational Semantics 456 6.5.2.4 Semantics of Programs in SPL 461 6.5.3 Deductive Semantics 462 6.5.3.1 The Mathematical Model of Software Semantics 463 6.5.3.2 Deductive Semantics of Programs at Different Levels of Compositions 466 6.5.3.3 Properties of Software Semantics 470 6.6 Semantics of RTPA 472 6.6.1 Semantics of RTPA Meta Processes 472 6.6.1.1 The Assignment Process 473 6.6.1.2 The Evaluation Process 473 6.6.1.3 The Addressing Process 474 6.6.1.4 The Memory Allocation Process 475 6.6.1.5 The Memory Release Process 475 6.6.1.6 The Read Process 476 6.6.1.7 The Write Process 476 6.6.1.8 The Input Process 476 6.6.1.9 The Output Process 477 6.6.1.10 The Timing Process 477 6.6.1.11 The Duration Process 478 6.6.1.12 The Increase Process 478 6.6.1.13 The Decrease Process 479 6.6.1.14 The Exception Detection Process 479 6.6.1.15 The Skip Process 480 6.6.1.16 The Stop Process 481 © 2008 by Taylor & Francis Group, LLC
- 25. xx Table of Contents 6.6.2 Semantics of RTPA Process Relations 481 6.6.2.1 The Sequential Process Relation 482 6.6.2.2 The Jump Process Relation 484 6.6.2.3 The Branch Process Relation 485 6.6.2.4 The Switch Process Relation 486 6.6.2.5 The While-Loop Process Relation 488 6.6.2.6 The Repeat-Loop Process Relation 489 6.6.2.7 The For-Loop Process Relation 490 6.6.2.8 The Function Call Process Relation 491 6.6.2.9 The Recursive Process Relation 492 6.6.2.10 The Parallel Process Relation 493 6.6.2.11 The Concurrent Process Relation 494 6.6.2.12 The Interleave Process Relation 495 6.6.2.13 The Pipeline Process Relation 496 6.6.2.14 The Interrupt Process Relation 497 6.6.3 Semantics of System and System Process Dispatching 498 6.6.3.1 The System Process 498 6.6.3.2 The Time-Driven Dispatching Process Relation 499 6.6.3.3 The Event-Driven Dispatching Process Relation 500 6.6.3.4 The Interrupt-Driven Dispatching Process Relation 501 6.7 Linguistic Perspectives on Software Engineering 502 6.7.1 Comparative Analysis of Natural and Programming Language Theories 503 6.7.2 Principles of Programming Language Design 504 6.7.2.1 Abstraction and Complexity Control 504 6.7.2.2 Efficiency 504 6.7.2.3 Expressivity 505 6.7.2.4 Simplicity 505 6.7.2.5 Uniformity 506 6.7.2.6 Orthogonality 506 6.7.2.7 Comprehensibility and Readability 506 6.7.3 Characteristics of Programming Languages 506 6.7.3.1 Fundamental Requirements for Programming 506 6.7.3.2 Limitations of Programming Languages 507 6.8 Summary 508 Questions and Research Opportunities 522 7 Information Science Foundations of Software Engineering 527 7.1 Introduction 529 7.2 Classic Information Theory 530 7.2.1 Shannon’s Perception on Information 531 7.2.2 The Physical Meaning of Classic Information 532 7.2.2.1 The Concept of Entropy 533 7.2.2.2 The Laws of Thermodynamics 533 © 2008 by Taylor & Francis Group, LLC
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- 27. laboratorio, il seminario filologico; in ogni caso, un istituto con proprio indirizzo, il quale nulla ha più oggi di simile, ma in cui lo studio e l’istruzione venivano praticati con l’antica indipendenza da ogni stereotipia burocratica.[65] Il Museo era stato fondato dai primi due Tolomei, e, finchè questi vissero e governarono, la monarchia egiziana si era addossato il carico del suo mantenimento e della sua amministrazione, come quei sovrani, il diritto di nominarvi gli scienziati e i letterati, che avrebbero avuto a farne parte, ad esservi alloggiati e mantenuti, nonchè quello di mettervi a capo persona di loro nomina e di loro fiducia. I suoi locali si trovavano anzi nel cuore del Palazzo reale, e la politica dei Tolomei era stata così sottile da imporre, a quel massimo fra gl’istituti di cultura del regno, la sovrintendenza, non già di un dotto, ma di un uomo politico e straniero per giunta, un greco, come greci erano i dominatori[66]. Ma i mezzi indiretti di addomesticamento e di coercizione usati dai Tolomei non furono questi soltanto. L’inframmettenza del Re giunse talora fino a sospendere, e pei motivi più futili, lo stipendio dei dotti del Museo[67]. Gli è perciò che un poeta satirico chiamava il Museo, anche quando esso era nel suo periodo migliore, non il tempio, ma «la gabbia» o «la stia delle Muse,»[68] intendendo significare con questo che i costosi volatili, nudriti in quella reale uccelliera, non avevano precisamente agio di cantare in qualunque tono avessero voluto. Se dunque la politica dei Tolomei non aveva imposto una filosofia, una storia e una poesia ufficiale, aveva fissato, per tutte queste discipline, dei limiti invalicabili, aveva reso loro necessaria una speciale tournure, che, nella storia della letteratura greca, ha ben una denominazione particolare, l’alessandrinismo, e quegl’illustri pensionati regi sarebbero stati male ispirati, ove si fossero accinti a dissertare sul miglior governo possibile, a discutere gli atti del sovrano, a scriverne la storia con imparzialità, a mettere in questione gli Dei e, più specialmente, quel culto dei sovrani, che mai forse i Greci erano riusciti a pigliare sul serio.[69].
- 28. Or bene, estinta la casa dei Tolomei, costituito l’Egitto in provincia romana, gl’imperatori del mondo avrebbero potuto interrompere le liberalità e la politica dei predecessori, avrebbero, come faranno i principi cristiani, nei riguardi di altri famosi istituti d’istruzione pubblica, potuto abbandonare alle sue sole risorse la vita del Museo, avrebbero magari, nella migliore ipotesi, potuto continuare automaticamente, svogliatamente, l’antica tradizione. Viceversa, Augusto volle che l’impero avesse per il Museo alessandrino le stesse cure della monarchia tolomaica. Egli ne addossò al pubblico tesoro il gravame del mantenimento, e, come i Tolomei, aggiunse la carica e il nome del sovrintendente del Museo al non breve elenco dei grandi funzionari imperiali. Anzi, quasi non gli bastasse la diretta influenza, che egli avrebbe potuto esercitare su quel funzionario, in un paese, ove il carattere della amministrazione imperiale fu sempre così strettamente personale, la sovrintendenza del Museo rimase uno dei pochi ufficii della provincia d’Egitto, del cui titolare l’imperatore volle riserbata a se stesso la nomina[70]. Una sola modificazione venne apportata dal nuovo governo, modificazione, che ci è, in modo positivo, testimoniata relativamente tardi,[71], ma che si deve presupporre datante da quei primi anni: a sovrintendente supremo del Museo non fu più scelto un greco, ma un romano. Gl’intendimenti politici, che avevano guidato i Tolomei in quel campo della loro politica, continuano dunque ad ispirare adesso, con ugual metro, gl’imperatori romani, i quali appaiono consapevoli della gravità dei motivi, che li determinavano. Ed essi non ristanno dal far gravare sul più notevole centro della produzione intellettuale di quel tempo l’uggia di quell’invisibile trama di lacci d’oro, fatta di protezione scientifico-letteraria, ma in pari tempo di inquisizione politico-religiosa, che era stata così mirabilmente intessuta dai Tolomei. IX.
- 29. Dal primo imperatore di casa Giulia, fino a Nerone, l’incuria del governo romano verso l’istruzione pubblica fu certamente assai grave. Anzi — fenomeno interessante poichè riguarda uomini differentissimi per indole, per attitudini politiche e per metodi di governo — dopo Augusto, la politica imperiale, nei rispetti della istruzione, tornerà a farsi valere soltanto con Nerone. Dell’opera di Tiberio, noi abbiamo a ricordare soltanto l’istituzione di una terza biblioteca nel così detto Nuovo tempio di Augusto[72], giacchè l’elevamento al grado di senatore, avvenuto, durante il suo governo, di un maestro elementare, un semplice litterator, non fu certamente segno delle buone disposizioni dell’imperatore verso i rappresentanti la scuola primaria, ma soltanto del favore del suo ministro Seiano verso un disonesto[73]. Di Caligola si può ricordare il periodico concorso di eloquenza greca e latina, da lui istituito, verso il 39 o 40 di C., a Lione, e che vi si celebrava alla ricorrenza annua del concilium delle Gallie, intorno all’Ara, sacra al culto di Augusto, ed era periodica occasione di convegno dei retori di tutto il paese[74]. Forse più degna di nota, è, nella sua modestia, l’opera dell’imperatore Claudio. Claudio fu solo tra gli imperatori romani a concepire un disegno, che arieggiasse alla lontana il pensiero dei remoti Tolomei nel fondare il Museo alessandrino. All’antico egli aggiunse un nuovo collegio di dotti, che installò in un secondo Museo, il quale dovette elevarsi nel quartiere, che si diceva di Rhacotis, o, come il Museo tolomaico, in quello del Bruchion — i soli occupati dai Cesari e dai loro luogotenenti — e che prese nome dal principe, che ne era stato il fondatore[75]. Sulle particolarità della nuova fondazione noi sappiamo assai poco, e assai poco, quindi, sui suoi rapporti di somiglianza e di differenza dalla precedente. Pare però che la prima origine debba ricercarsene nel seguente fatto.
- 30. Aveva Claudio scritto venti libri di storia degli Etruschi e otto di storia dei Cartaginesi. Or bene, la principale clausola, ch’egli impose ai membri del sodalizio beneficiario del nuovo Museo, fu la pubblica lettura annua, in giorni stabiliti, della sua duplice istoria. Ma questo compito non fu loro speciale, chè obbligo analogo Claudio impose ai loro colleghi dell’antico Museo alessandrino, sì che gli uni e gli altri avrebbero dovuto leggere, nei rispettivi locali, alternativamente e ad epoca fissa, i suoi 20 libri della Storia degli Etruschi e gli 8 della Storia dei Cartaginesi[76]. Tale originario intendimento si ricollega alla usanza delle letture pubbliche, assai diffusa in Roma in quel tempo, e, sotto tale aspetto, il Museo Claudio avrebbe potuto definirsi l’auditorium alessandrino delle recitazioni imperiali. Ma questa consuetudine, voluta da un principe romano in un istituto suscitato in mezzo ai dotti di Alessandria, conteneva il germe di una notevole innovazione. C’era anzi tutto, fin da ora, in Alessandria, un nuovo Museo e una scuola rivale dell’antica; poi l’eccitamento ad ambedue di occuparsi, ed in maniera speciale, di studi e di ricerche storiche. E di quale storia! La storia delle due più grandi nazioni dell’evo antico vinte e soggiogate da Roma; la storia dell’Etruria, madre di buona parte delle istituzioni primitive di Roma, e patria di una grande religione e di un’altrettanto grande civiltà; la storia di Cartagine, che tutto aveva colonizzato l’Occidente e dato vita a tanta parte della sua storia futura. L’Etruria e Cartagine riconducevano all’Oriente e alla Grecia. Le opere dunque, e le innovazioni di Claudio, aprivano il più vasto campo possibile alle investigazioni del passato e facevano, dei due Musei, due speciali seminarii di storia e di antichità classiche ed orientali. Era facile prevederlo: negli anni di poi, i dotti dell’uno e dell’altro non si sarebbero più limitati alla lettura in pubblico delle opere dell’imperatore, ma avrebbero intrapreso, in giorni determinati, la lettura di opere proprie, frutto di lungo e difficile lavoro.[77] L’oscurità grande, che incombe sulle sorti future del Museo Claudio, non ci dà agio di determinare fino a qual segno le speranze del principe e dei suoi consiglieri siano state esaudite. Certo si è che un’indicazione, posteriore di ben due secoli, non solo ce lo mostra
- 31. ancora in vita, ma già trasformato in sede di studio, in laboratorio letterario e filosofico, con apposita biblioteca, nel quale cioè i suoi dotti pensionati si occupavano di quegli studi misti di grammatica, di retorica e di filosofia, tanto in voga in quel tempo[78]. Se non a tutti, il Museo Claudio rispondeva dunque al fondamentale tra gli scopi dei Musei ellenici[79]. E appunto per questo non è piccolo il valore della sua fondazione, nuovo segno delle cure della politica imperiale verso l’istruzione pubblica nelle provincie. X. Ma per una di quelle apparenti anomalie, di cui anche l’impero romano dà esempio, assai più grande fu, sulla istruzione, sulla coltura, sulla educazione pubblica, l’influenza del governo del più matto e del più feroce tra gli imperatori, Nerone. Come sempre, nelle grandi monarchie assolute, così ora, ognuna delle molle della vita della nuova aristocrazia imperiale, sparsa per l’Italia e per le provincie, è retta dalle influenze della Corte e del principe. La Corte reagiva sui costumi e su tutto il tenore della vita sociale. Le idee, i gusti, le manie personali dell’imperatore, dei membri della sua famiglia, dei suoi favoriti divenivano per essa regola e legge. Essa si plasmava a immagine e somiglianza del principe,[80] e la propria sembianza mutava, senza esitazione e senza riserbo, a seconda delle mutazioni che in alto avvenivano. «Noi ci pieghiamo — scriverà Plinio nel suo Panegirico a Traiano — per qualunque verso il principe voglia; noi siamo in una parola i suoi imitatori. Noi vogliamo riuscirgli graditi; noi ne desideriamo l’approvazione, che si spererebbe invano, se se ne fosse diversi. E siamo giunti a tale continua e rispettosa imitazione, che quasi tutti viviamo secondo i costumi di un solo». «La vita del principe è una vera censura, una censura perpetua, che è la nostra regola e la nostra mèta»[81].
- 32. La severità dei costumi della aristocrazia italica e provinciale, dopo Vespasiano, è quindi un riflesso del nuovo regime della Corte imperiale.[82] Il buon mercato a Roma va e torna coll’andare e col tornare delle abitudini parsimoniose degli imperatori.[83] Come il Nazareno moltiplica i pani, così Marco Aurelio moltiplica i saggi e i filosofi.[84] I cibi favoriti dell’imperatore popolano le tavole dei ricchi, il sistema dei suoi medicinali invade e dispare con la sua vita, con le sue abitudini, col mutare anzi delle sue abitudini. I principi amanti della musica fanno i musicisti; i principi amanti delle lettere, i letterati; i principi amanti dell’agonistica, i ginnasti. È chiaro perciò quale profonda influenza sulla coltura nazionale doveva esercitare un monarca come Nerone, che volle apparire, quale realmente non era, un intellettuale, e tanto amò di essere imitato. Già fin da Augusto era penetrata nella sezione occidentale dell’impero la consuetudine, perfettamente greca, dei concorsi poetici, e noi, sotto quel primo imperatore, come sotto Claudio, ne troviamo istituiti, e celebrati, in Roma ed a Napoli.[85] Caligola — vedemmo — aggiunse, alle gare poetiche, dei concorsi di eloquenza. Nerone, conforme al carattere ellenizzante della parte più intellettuale della sua politica, non poteva dimenticare, nè dimenticò, questi ultimi, e uno dei punti del programma delle solenni Neronee, da lui istituite nel 60 di C., furono le gare oratorie, a cui egli non mancò di partecipare in persona.[86] Ma nè fu quella soltanto la pubblica esibizione, che, della propria valentia, Nerone fece in concorsi del genere,[87] nè altre solennità, celebrate sotto il suo regno, dovettero mancare di questa specie di concorsi tanto rispondenti alle personali velleità dell’imperatore[88]. Il fatto era stato straordinario, ma non meno inevitabile fu il contagio dell’esempio. A tali gare partecipò buona parte degli aristocratici del tempo[89]. Tutta l’attività, che i contemporanei della repubblica avevano svolta nel foro e nei comizi, fu adesso impiegata nello sforzo (ahi quanto spesso vano!) di conseguire la perfezione nell’arte oratoria, e torrenti di eloquenza sgorgarono dalle mille penne e dalle
- 33. mille bocche degli aristocratici del tempo. E a Roma affluì nuova ingente copia di maestri e di dottori di retorica, e le scuole moltiplicarono, e l’incanto, che faceva ancora giudicare tale professione tra le più umili, fu rotto, e molti di bassa fortuna salirono al vertice della piramide sociale, e l’unico maestro senatore di Tiberio vide moltiplicare i suoi colleghi sugli scanni del primo consesso del mondo[90]. In maniera analoga, il fatto che Nerone aveva avuto una speciale istruzione filosofica, che anzi l’aveva ricevuta da due stoici, il fatto di un imperatore, che, dopo i pasti, si dilettava di assistere a dispute filosofiche, più o meno sincere e calorose,[91] dette un considerevole impulso alla cultura filosofica dell’aristocrazia romana, e, insieme con gli oratori e coi retori, moltiplicarono i precettori di filosofia, le scuole e l’amore della saggezza. La grande copia di nomi di stoici, venuti in fama, a Roma, nell’età di Nerone, e l’abbondanza e la precisione delle notizie ad essi relative, che appaiono meravigliose al paragone degli anni precedenti, non sono indice insignificante. Nelle case degli aristocratici si accolgono circoli di filosofi, che divengono guide spirituali dei componenti quella classe. Rubellio Plauto, già presso a morire, ascolta i consigli di Cerano e di Musonio Rufo: Trasea Peto, in identiche condizioni, conversa col cinico Demetrio; Barea Sorano ha maestro l’infido Egnazio Celere[92]. Gli aristocratici mostrano così di avere ognuno nelle proprie case, un saggio, un precettore di filosofia, mescolato alla lor vita intima, consigliere in ogni repentaglio dell’esistenza[93]. E, come se questo non bastasse, essi si recano a compiere studii più dispendiosi all’estero, in Gallia, in Grecia, in Asia[94]. Dell’età di Nerone si tramandano per l’Italia nomi di scuole di filosofia famose: quella di Anneo Cornuto, sui cui banchi sedevano, fra gli altri, Persio e Lucano;[95] quella di Musonio Rufo,[96] quella di Metronatte. Ed esse non sono soltanto popolate di giovani, sono anche frequentate da persone di età matura[97].
- 34. Ma se riprova occorresse del fatto (che si dovrebbe, anche a priori, assumere come non dubbio) del prodigioso incremento degli studi filosofici dopo l’avvento al trono di Nerone — essa sarebbe certamente la degenerazione dell’amore della filosofia nella moda, nella mania della medesima,[98] e quella corruzione dell’ufficio e del ministero dei maestri, che, flagellata più tardi dai poeti satirici,[99] maturava già fin dagli anni del principe lottatore, oratore e filosofo, [100] e che, come ogni corruzione, era segno di raggiunta pienezza di sviluppo. XI. Di così improvviso rigoglio di studi di retorica e di filosofia era stato artefice Nerone. Ma io sono fermamente convinto che a lui, ed a questo tempo, si debba ricondurre un assai notevole provvedimento legislativo, che sarà più tardi constantemente ripetuto dagli imperatori romani. Intendo accennare alle immunità largite ai pubblici docenti. Un passo del Digesto infatti, discorrendo di una concessione di Vespasiano e di Adriano, parla di magistri qui civilium munerum vacationem habent[101]. L’esenzione aveva dunque dietro di sè una consuetudine. Ma questa non era stata certamente iniziata da nessuno degli imperatori, che regnarono fra Augusto e Nerone, e in questo convincimento ci induce anche una superficiale conoscenza della loro politica e delle loro cure. Che vi abbia dato principio Augusto è possibile, non probabile, chè altrimenti o ne avremmo menzione in quella autobiografica rassegna dei più cospicui fra gli atti di lui, che fu il Monumentum Ancyranum, o troveremmo tanta innovazione esaltata dai suoi numerosi apologisti, per lo meno a proposito dell’analoga immunità da lui concessa ai medici. Se quindi escludiamo dalla nostra considerazione Augusto, l’unico, tra questo principe e Vespasiano, su cui sia lecito soffermarsi, può essere solo Nerone, il grande protettore degli esercizi di retorica, il discepolo di due filosofi, di cui uno era a sua volta figlio di un retore,
- 35. e fu il consigliere e l’ispiratore di una buona parte della politica imperiale. Onde a Nerone io penso si possa con tranquilla coscienza ricondurre l’origine di una consuetudine di governo, che, salvo lievi variazioni, dominerà tutta la politica scolastica dello impero, la consuetudine — dico — di largire ai maestri di grammatica, di retorica, di filosofia, quanto Augusto, aveva largito ai medici nella esultanza della convalescenza: la immunità dai carichi pubblici e dalle pubbliche funzioni. Tale concessione del governo romano non fu esclusivo privilegio delle su citate categorie di professionisti, nè può dirsi ch’essa, per ora, sia più che ai suoi inizii. Man mano che la costituzione politica e l’organismo fiscale dell’impero si rinsalderanno, la teoria delle immunità riceverà sempre più larghe applicazioni per divenire, negli ultimi secoli, una delle molle necessarie al funzionamento dello stato. Essa infatti consisteva nell’eccitare gli individui di determinate classi a fornire alla società l’opera loro (di cui questa aveva assolutamente bisogno) in cambio della esenzione di una, più o meno larga, serie di oneri, gravanti sul resto dei cittadini. Fra codesti oneri rientrano poco a poco le pubbliche funzioni, gli honores, i quali così vanno via via assumendo il carattere di munera, imposti dallo stato ai suoi sudditi, per fini a lui propri — quali che possano essere i sentimenti e le convenienze dei sudditi stessi — il che veniva a sancire quell’assimilazione dell’honor al munus, che fu certo uno dei tratti più caratteristici del diritto pubblico nell’impero romano[102]. Or bene, tra le categorie di persone, di cui lo stato fin d’ora dichiara di avere assoluto bisogno ed a cui offre, in ricambio dei loro servigi, l’esenzione di parecchi carichi, sono i ministri del pubblico insegnamento, dichiarato così anch’esso — implicitamente — funzione essenziale della società e della vita civile. Abbiamo noi mezzo di stabilire fin d’ora la portata ed i limiti di quella esenzione? Quali tra i professionisti dell’insegnamento ne godettero? Da quali carichi andarono essi esenti?
- 36. Il Digesto, riferendosi all’età, che precede Adriano e ai magistri, che allora godevano della vacatio civilium numerum, ne specifica[103] le varie categorie in medici, grammatici, oratores (cioè: retori) e philosophi. I maestri elementari, i litteratores, sono quindi, fin d’adesso, come, per regola generale in seguito, esclusi da ogni immunità. Viceversa, il beneficio non dovette limitarsi solo a Roma. Se Augusto aveva privilegiato tutti i medici esercenti dell’impero, i privilegiati d’adesso non avrebbero potuto essere soltanto romani, o, se così fosse stato, se cioè la riconferma del privilegio avesse contenuto qualche restrizione, lo si sarebbe certamente dichiarato. Questa considerazione è ribadita dalla parola stessa del Digesto: «Il Divo Vespasiano e il Divo Adriano — s’esprime un giurista — dichiararono in un rescritto che agli insegnanti, i quali hanno l’immunità dai pubblici oneri, e cioè i grammatici, i retori, i medici e i filosofi, gli imperatori avevano implicitamente largito l’esenzione dall’obbligo di hospites recipere[104]». E altrove: «È inserito nelle costituzioni dell’imperatore Commodo il passo di un’epistola di Antonino Pio, nel quale si dice che anche i filosofi sono esentati dall’obbligo della tutela. Le parole son queste: — Del pari a tutti costoro il Divo mio padre, salendo al trono, con una costituzione confermò i precedenti onori e le preesistenti immunità, sancendo che i filosofi, i retori, i grammatici ed i medici sono esenti dalla ginnasiarchia, dalla agoranomia, dai sacerdozii, dall’obbligo della ospitalità, dall’obbligo della sitonia e della elaionia, e che non possono essere costretti a fungere da giudici o da ambasciatori, o a prestar servizio militare, o a sottostare a qualunque altro carico — »[105]. Una così ampia e universale concessione di immunità, che, come si dichiara, precede Adriano e Vespasiano, mentre da un lato ribadisce la interpretazione che le immunità ai magistri dovettero varcare la cerchia delle mura di Roma e i confini d’Italia, assicura eziandio dall’altro che esse furono comuni a tutti i restanti paesi dell’impero.
- 37. XII. Ma l’epistola di Antonino Pio ci dà anche l’elenco degli oggetti, su cui queste immunità ai magistri vertevano prima di Adriano, e (noi possiamo pensare) vertevano a un di presso sin dalla loro origine. I grammatici, i medici, i retori e i filosofi erano, secondo la parola della costituzione riconfermata da Adriano, esenti dall’ufficio: 1) di γυμνασιαρχοι 2) di ἱερεῖς; 3) dall’obbligo della ἑπισταθμία; 4) dall’ufficio di σιτῶναι, 5) di ἐλαιῶναι, 6) di κριταί, 7) di πρέσβεις, 8) di στρατιῶται e da ogni altro carico di qualsiasi genere[106]. Non sarà male, piuttosto che tradurre verbalmente, chiarire, specificando, l’importanza di ciascuna di codeste esenzioni. L’espressione gymnasiarchia ci richiama anzi tutto al mondo greco. Ivi, nel periodo classico, essa era stata una liturgia, forse identificabile con la lampadodromia,[107] e tale rimaneva ancora, nel periodo romano, non ostante avesse, qua e là, assunta la forma di magistratura. Perciò il gymnasiarca offriva agli efebi vesti, forniva olio per il ginnasio, dedicava stabilimenti di bagni, accudiva alla celebrazione di sacrifici e di festività, acquistava le vittime all’uopo richieste, provvedeva all’allestimento dei banchetti, che seguivano i sacrifizi, costituiva a sue spese il fondo per i premi richiesti dai vari concorsi, innalzava pubbliche costruzioni. Era dunque il suo, specie se, come talora avveniva, si cumulava con quello di agonoteta, un ufficio terribilmente dispendioso[108]. Ma il concetto di gymnasiarchia, contenuto nel paragrafo del Digesto, che qui interpretiamo, non può, come talora è stato fatto, [109] riferirsi specificatamente alla liturgia o alla speciale magistratura greca, che portava codesto nome. Deve invece riferirsi alla cura in genere dei pubblici spettacoli, a quel ludorum publicum regimen, che, nel mondo greco, spettava, come abbiamo visto, al gymnasiarca; in Roma, nell’età imperiale, al pretore[110]; nei rimanenti municipii, agli edili;[111] o, nell’una e negli altri, a curatores speciali[112]. E quanto gravoso fosse codesto onere si può
- 38. convincersene, rammentando che in Roma erano proverbiali i dispendii, a cui gli edili soggiacevano, durante la celebrazione di determinate festività, e che assai spesso i magistrati desideravano andarne esenti. L’ἀγορκνομία è una magistratura notissima nel mondo greco ed ellenistico. Ma la nostra fonte giuridica, se si esprime in greco, non si riferisce unicamente al mondo ellenico, sibbene, al solito, rende, con la parola greca, un concetto, che, negli altri municipii, specie in quello di Roma, corrispondeva a magistrature rette da funzionarii, che portavano altri nomi. L’edile della repubblica romana era stato infatti per eccellenza agoranomo: aveva sempre provveduto a che i viveri, specie il frumento, non subissero rincari esagerati, aveva impedito, e mitigato, anche con largizioni proprie, gli effetti delle carestie, sorvegliato i pesi e le misure. Nell’età dell’impero, l’ufficio di curator dell’ànnona in Roma, era stato assunto da speciali magistrati, ma nei municipii italici esso era, di regola, rimasto còmpito precipuo dell’edile[113]. Anche il sacerdozio (ἱεροσύνη) rientrava, come i due uffici precedenti, nella categoria degli honores. Nell’impero romano esistettero sacerdoti urbani e sacerdoti provinciali. Ma quell’onore si traduceva, pur troppo, in un vero e proprio carico patrimoniale, giacchè chi lo rivestiva soggiaceva a pesi determinati, all’obbligo di donativi in danaro per pubblici edifici, e l’ufficio aveva rapporti molteplici e costosi con i giuochi dei gladiatori e con le cacce degli animali feroci[114]. Viceversa, l’ἐπισταθμία era un carico esclusivamente patrimoniale. Essa consisteva nell’obbligo dei proprietari di case di ospitare, a turno, magistrati e funzionari, viaggianti o in missione, insieme con il loro seguito, a cui bisognava pure fornire alloggio, letti, legna, sale, fieno per le bestie[115]. E, se si fosse trattato di hospitium militare, tutti indistintamente gli abitanti di un paese sarebbero stati tenuti a fornire, ai soldati in marcia, alloggio, fuoco e quanto costoro avessero potuto chiedere o desiderare[116].
- 39. Le rimanenti immunità riguardano dei munera personarum. Le σιτωνίαι e le ἐλαιωνίαι (emptiones frumenti et olei) si riconnettono al problema della cura dell’annona urbana, che fu tra i più tormentosi dell’antichità. Si trattava di fare delle grandi provviste di grano e di olio pei bisogni del mercato, in parte con le entrate dello Stato, in parte con volontarie contribuzioni. Delle prime venivano, in Grecia, incaricati appositi magistrati, i σιτῶναι, una delle cariche del paese più onorifiche e delicate;[117] delle seconde, gli ἐλαιῶναι[118]. Nei municipii non ellenici si curano di ciò per adesso gli edili; più tardi, vi troveremo addetti appositi curatores[119]. L’ufficio di κριτὴ (munus iudicandi) corrispondeva all’esercizio delle funzioni di giudice (iudex, recuperator) nei processi civili. Finalmente il πρεσβεύειν (munus legationis) era l’obbligo della legatio, cioè di assumere la carica di legatus delle varie città presso l’imperatore, il senato, i patroni residenti in Roma; e l’εἰς στρατείαν καταλέγεσθαι (munus militiæ) corrispondeva a l’obbligo di soggiacere al servizio militare, tanto per conto dello stato come dei municipii[120]. Da tutti questi onori e da questi carichi venivano adesso esentati i docenti di arti liberali. Ma, nonostante così ampio esonero, l’immunità dei privilegiati non si sarebbe potuta dire completa. Noi sappiamo infatti che altre categorie di sudditi godevano esenzioni da altri numerosi gravami[121], di cui, a proposito dei maestri, non si fa, nei documenti che abbiamo riferito, specificatamente parola. Onde l’autore della su citata costituzione Adrianea sentiva il bisogno di completarne il dispositivo, chiudendo con l’ampia dichiarazione di esonero da qualsiasi altro carico, dando così alla concessione quel carattere di universalità, che vi sarà concordemente riconosciuto dai giuristi maggiori dell’evo imperiale[122]. La liberalità dello Stato non poteva essere più completa. Il linguaggio ufficiale degli anni successivi definirà questa come una immunità realmente illimitata[123]. Ma il suo merito non risale, come a un’indagine superficiale potrebbe apparire, ai principi dell’ultima, sibbene a quelli della prima età dell’impero, al paragone dei quali i successori non procederanno sempre nella via delle larghezze.
- 40. Ci rimane a rispondere a un’ultima domanda: Quale fu l’ampiezza cronologica, che l’imperatore volle donare alle sue immunità? Si limitavano esse ai professionisti viventi sotto il suo regno, o anche ai futuri? Su ciò — per ora — non può illuminarci che l’analogia della immunità concessa ai medici da Augusto, che riguardò esplicitamente, non solo i viventi, ma anche gli altri che sarebbero sopravvenuti[124]. Era veramente un impegnare un po’ troppo l’avvenire, e le conferme, che i successori riterranno opportune, e le limitazioni, ch’essi vi arrecheranno, sono prova sicura del fatto che, se nella ingenua, o buona, volontà di ciascuno dei largitori il beneficio non doveva aver limiti di tempo, nel concetto dei principi successivi, le liberalità concesse erano in vigore solo fino al giorno, in cui non fossero state abrogate o confermate[125]. XIII. Abbiamo nel paragrafo precedente discorso delle immunità dei grammatici, dei retori e dei filosofi, e abbiamo soggiunto che di regola codesto privilegio non si estendeva ai maestri elementari, i ludi magistri. Ed infatti il silenzio, serbato su di loro dai documenti di questa prima età, ci verrà confermato da altri posteriori del secondo e del terzo secolo, i quali dichiareranno come gli imperatori non credano che le immunità debbano applicarsi agli insegnanti primarii[126]. Tuttavia tale divieto risponde solo a una disposizione generalissima; e, come la dispensa delle immunità conteneva clausole particolari, rispondenti alle condizioni e alla natura dei singoli luoghi,[127] così le sue norme generali potevano spesso, anche per volontà dell’imperatore, subire delle gravi deroghe. È quello che noi troviamo accadere a proposito dei ludi magistri. Si davano infatti dei casi, in cui anche questi docenti erano, per volontà imperiale, dichiarati
- 41. immuni da determinati oneri. Ce ne informa una delle scoperte epigrafiche più importanti, la così detta Tabula Vipascensis, una iscrizione latina del Portogallo, nella quale, per esprimerci nei termini più generici, si regolavano le cose del distretto minerario di Vipascum, appartenente al fisco imperiale, e si fissava l’ordinamento del borgo formatosi intorno al territorio della miniera. Or bene, in uno dei capitoli di detta legge, è stabilita l’immunità dei ludi magistri del borgo[128]. A noi importa mediocremente la cronologia del documento. Lo si è, dai suoi editori, con sorprendente unanimità, pensato della fine del I. secolo di C., ma può dirsi che un argomento convincente a favore di questa cronologia non esista. Si erano invocati la paleografia e lo stile[129]. Ma, quasi non bastasse la nota scarsa sicurezza, che indici del genere offrono, specie a proposito di documenti ufficiali, è sopravvenuta la scoperta di un nuovo regolamento minerario della stessa località — forse uno dei frammenti, che ancora si attendevano, dell’epigrafe vipascense — in cui, non ostante l’identità della grafia,[130] la datazione è sicura: il governo di Adriano. Ma la Tabula Vipascensis non contiene l’originale di un contratto intercesso tra il fisco e una compagnia di appaltatori; è invece la forma generale, il tipo tradizionale dei capitolati dell’appalto delle miniere[131]; per cui rimane esclusa ogni possibilità di assegnare a quelle norme generiche una definitiva cronologia. Gli è per questi motivi che noi non esitiamo a discorrere fin d’ora della epigrafe e delle disposizioni, che vi si contenevano relative ai ludi magistri, preferendo collegarle con tutta la materia delle immunità, di cui abbiamo precedentemente trattato. Il testo dunque è — verbalmente — chiarissimo: «ludi magistros a procuratore metallorum immunes ess(e placet)». E che vi si trattasse delle consuete immunità dai munera civilia e pubblica, o, almeno, soltanto dai primi, era stato ammesso da tutti gli studiosi della epigrafe[132]. Ne aveva dubitato uno solo, il quale aveva sospettato si trattasse, non della immunità a muneribus, sibbene della sanzione
- 42. di una indipendenza dei ludi magistri dalla autorità straordinaria e speciale del distretto minerario, il procurator metallorum, per cui i primi non avrebbero potuto essere citati dinnanzi al tribunale del procuratore, ma solo a quello dei giudici ordinarii. Tale significato della frase della legge egli trovava eziandio in un passo di un’orazione di Cicerone (Pro Font. 12, 27). E forse — aveva ancora opinato — il fisco, redigendo il modulo di concessione, che costituisce la materia dell’epigrafe, aveva voluto eccettuare l’insegnamento elementare dal monopolio, cui erano soggette altre professioni, esercitate nel distretto, quella di calzolaio, di barbiere, di lavandaio, di banditore, di proprietario di bagni etc. etc.[133] Noi dobbiamo dichiarare che, se anche tali sospetti e tale interpretazione fossero legittimi, ci troveremmo del pari dinnanzi a un atto notevole, compiuto dall’autorità imperiale nei riguardi degli insegnanti elementari, atto, che, per gli scopi del nostro studio, avrebbe importanza pari alla concessione della consueta immunità a muneribus. Se non che, a chi ben guardi, quell’ipotesi non è la più probabile. Anzi tutto, i casi di analogie, citati dal nostro critico, non hanno il valore che egli vi pretende. Nella orazione Pro Fonteio, Cicerone esprime un concetto affatto diverso di quello che si richiederebbe, giacchè ivi dice soltanto, e nei termini più generali, che la Gallia vedeva nella rovina di Fonteio «quasi la propria immunità e la propria libertà.»[134] Ma, come che sia, per la esenzione dell’insegnamento elementare dal monopolio, cui altri impieghi soggiacevano, non vi era punto bisogno di un capitolo speciale dell’epigrafe. Bisognava soltanto non farne menzione, chè la lex Vipascensis non istabiliva un monopolio universale, ma un monopolio per mestieri e per professioni determinate. Quanto poi alla supposta esenzione dall’autorità del procurator imperiale, sfugge a noi ogni motivo del privilegio conferito ai ludi magistri e — quel che più importa — soltanto ad essi. Il procurator fa a Vipascum le veci dell’autorità municipale[135]. Perchè mai
- 43. dunque la esenzione dei ludi magistri, e di loro soltanto, dalla sua giurisdizione? Ci pare dunque assai preferibile l’interpretazione, più comune, di una esenzione a muneribus. Ma si trattava di esenzione dai carichi comunali o da tutti i carichi pubblici imposti dallo Stato? È probabile che, su questo punto, una esenzione limitata ai primi risponda maggiormente a verità.[136] Una immunitas a procuratore metallorum deve più probabilmente riguardare soltanto i carichi dipendenti dalla autorità del procuratore, e, in tal caso, solo i munera civilia, i carichi comunali, che quegli imponeva in virtù degli stessi diritti, per cui, nei municipii, li imponevano la curia e i magistrati locali. Noi veniamo intanto a sapere che una di quelle condizioni speciali, che spingevano il governo ad accordare ai maestri la immunità dai pubblici oneri, quella immunità, che ad essi di regola non si largiva, era la singolarità dell’aggregato sociale, tra cui si sarebbe desiderato si svolgesse l’opera loro. Nel distretto minerario di Vipascum, s’era formata, o si sarebbe andata formando, una popolazione composta dei minatori e delle loro famiglie, che il bisogno o l’allettamento del guadagno avrebbe potuto stabilmente trattenervi. Per creare questa condizione di cose, da cui appunto dipendeva la vita della miniera, occorreva offrire, più che fosse possibile, sicuramente ed a buon mercato, qualcuno dei più importanti servizii. Il desiderio di raggiungere tale scopo avea fatto creare dei monopolii, che da un lato garantivano la bontà del servizio, dall’altro la suscettibilità del consumatore contro pretese eccessive.[137] Queste stesse cause e queste stesse preoccupazioni davano origine al privilegio in favore degli insegnanti elementari, i quali, in quella rara oasi, avrebbero trovato quella esenzione a muneribus, che, soli fra i pubblici docenti dell’impero, ignoravano, e che li avrebbe fatti accorrere numerosi a diffondere l’istruzione, ciò che precisamente lo Stato mirava a conseguire. Quello che accadeva a Vipascum doveva accadere in tutti i distretti minerarii, che si trovavano in pari condizioni territoriali; doveva
- 44. accadere in tutte quelle circostanze, in cui gli agglomeramenti di sudditi dello impero, su cui il governo aveva interesse di rivolgere la sua attenzione, presentavano analoghi caratteri. Le fonti non ci hanno specificato tutti i casi, in cui il provvedimento ebbe a ripetersi, ma noi abbiamo, ugualmente, il pieno diritto di non presumere isolata la franchigia dei maestri di Vipascum. XIV. Ma la impronta caratteristica, che il governo di Nerone lasciò nella storia dell’istruzione pubblica, non si rintraccia nelle scuole primarie o in quelle di retorica o di filosofia. L’originalità del suo governo consistette invece nella introduzione di una nuova forma di educazione fisica nel piano generale dell’istruzione e della vita romana, non che il decisivo trionfo del culto dell’istruzione musicale: due fatti, che reagirono contro tendenze tradizionali, subirono discussioni e contrasti vivaci, e furono tutta opera personale del principe. Lo spirito dell’educazione fisica romana era stato in categorico contrasto con quello dell’educazione fisica greca, e il costume ellenico, che aveva fatto schiava e prigione Roma in tutti i gradi e in tutte le forme dell’istruzione e della educazione intellettuale, era rimasto irrimediabilmente escluso dai termini dell’educazione fisica. Un frammento del De Republica di Cicerone rivela tutto l’orrore romano contro l’educazione fisica a tipo ellenico, arte ch’era fine a se stessa, suscitata da un desiderio di bellezza, che, come l’arte propriamente detta, prescindeva da ogni altra considerazione. L’esercizio a corpo nudo è, per il buon romano, una lesione del fondamento stesso della vita morale e civile[138]. «Quanto non è assurda, scrive Cicerone, l’educazione fisica dei giovani nei gymnasia, quanto fatua la milizia degli efebi greci! A quanti contatti e a quanti liberi amori non dà essa luogo!»[139].
- 45. L’uso degli esercizii fisici a corpo nudo avrebbe tratto i Greci alla mollezza e al servaggio. «Erano stati — si pensava — i gymnasia e le palestre a portare in copia nelle città l’inerzia e l’ozio, cattivo consigliero, e la consuetudine della omosessualità, e la corruzione dei giovani. Tutti dediti a dormire, a passeggiare, a regolare la vita e i movimenti, i Greci avevano poco a poco abbandonato l’uso delle armi, e, senza avvedersene, preferito essere agili e bei ginnasti, anzichè opliti e cavalieri valenti»[140]. E come, per il buon romano antico, l’educazione fisica doveva limitarsi, e subordinarsi, ai ristretti scopi della milizia e alle modeste esigenze della sanità del corpo[141], per il romano più intellettuale dell’età dell’impero, essa poteva al più, oltre che a questo,[142] tendere a completare le qualità del buon oratore, regolandone i gesti e i movimenti, aggraziandone l’attitudine e il passo, tramutandosi in una chironomia[143]. Le riforme augustee nell’educazione dei giovani non avevano derogato da codesti criteri. Era riserbato a Nerone sconvolgere, o iniziare lo sconvolgimento, di tanto salda ideologia e di tanta tradizione. «Nel suo quarto consolato, narrano Tacito e Svetonio, consoli lo stesso Nerone e Cornelio Cosso, egli istituiva in Roma, per la prima volta, una festa quinquennale, le cui norme furono appunto ricalcate su quelle della corrispondente solennità ellenica»[144]. Furono queste le Neronee. Si ebbe perciò, per la prima volta, in Roma, una solennità con gare di corsa di carri e di ginnastica, da rinnovarsi ogni cinque anni, a spese, non più dei magistrati preposti a quell’ufficio, ma dello Stato. E a tali concorsi — qui appunto risiedeva la innovazione, fonte di tanto scandalo — avrebbero dovuto partecipare, come vi parteciparono in grande copia, cittadini dell’aristocrazia romana, spettatrice tutta la loro classe, che avrebbe assistito al grande agone in costume greco. La rara, periodica solennità richiedeva — ed era naturale — l’addestramento e l’allenamento dei partecipanti al concorso. E Nerone provvide, ed edificò in Roma, insieme con le sue terme, un gymnasium, l’edificio, presso i Greci, sacro all’educazione e
- 46. all’allenamento fisico dei giovani, dei cittadini, degli atleti. E, nell’inaugurarlo, distribuì graeca facilitate l’olio ai senatori e ai cavalieri, segno indubbio degli scopi dell’istituto e delle classi sociali, a cui, nel suo pensiero, veniva destinato[145]. Erano i primi passi, ma passi decisivi, verso quella glorificazione dell’educazione fisica greca, che altri imperatori continueranno. Ne era anzi la consacrazione ufficiale, ed è facile, dalle lamentele degli scrittori contemporanei, o immediatamente successivi, intravedere tutta la efficacia di quel tentativo. L’amore dell’esercizio fisico viene infatti all’ordine del giorno. Nelle case, in locali appositi, dei maestri, dei palaestrici — gente grossolana, che gli intellettuali del tempo disprezzavano cordialmente, giacchè, a loro dire, passavano tutto il giorno a ingollare vino, a ungersi di olio e a riversar sudore — impartivano, come i retori e i grammatici, lezioni di ginnastica ad uomini, ed anche, fin d’allora, a donne[146]. L’educazione fisica entra così a parte dei programmi di educazione e di istruzione generale, e l’opinione comune tenta di collocarla a fianco delle arti liberali, insieme con la filosofia, la grammatica, la retorica[147]. Perciò essa ridesta tutta l’avversione dei conservatori romani e alimenta largamente la protesta delle persone così dette autorevoli[148]. Ma anche questa volta, così come contro più antiche recriminazioni, il nazionalismo ebbe la peggio. E, nonostante le lamentele dei circoli conservatori romani, l’amore dell’educazione fisica, regolata secondo i criterii, cui si era ispirata in Grecia, sia pure inclinando verso quelle forme, che costituiscono la sua degenerazione, come l’atletica e l’acrobatica[149], nessuno, per lungo tempo, ebbe più mezzo di svellere. XV.
- 47. Quello che è a dirsi delle sorti dell’istruzione fisica, sotto l’ultimo degli imperatori Claudii, non differisce — lo accennammo — gran fatto da ciò che sarebbe a dire dell’istruzione musicale. È noto come, già fin dal II. secolo a. C., la musica greca fosse prevalsa assolutamente sulla romana, e come, fin da quel tempo, lentamente, ma tenacemente, l’amore della sua cultura si diffondesse per l’Italia romana[150]. È evidente in che alta misura il nuovo regime imperiale dovesse favorire l’amore degli spettacoli musicali e l’apprendimento delle discipline che vi si riferiscono. La cresciuta ricchezza, la pace interna, lo sfarzo naturale delle corti principesche, che le classi aristocratiche, avrebbero voluto imitare, il contatto con nuove e antichissime civiltà e con società, squisitamente dotate di senso musicale, tutto contribuiva a tale risultato. Come invero la conquista della Grecia aveva, nella società romana, portato la diffusione della musica greca, così la conquista dell’Egitto determinò in Occidente l’invasione del ballo e della musica istrumentale alessandrina. L’età di Augusto inaugura infatti l’êra delle pantomine, genere di spettacolo ancora ignoto ai Romani, costituito da una schiera di ballerini e da accompagnamento di canti corali e di musica orchestrale, che di lì a poco occuperà nella vita antica lo stesso posto, che nella nostra occupa l’opera[151]. Cotali orchestre dettero man mano luogo a veri e propri concerti — pubblici e privati — indipendenti da ogni rappresentazione teatrale, e fu questa una delle grandi manìe della corte e delle case aristocratiche sin dai primi anni dell’impero[152]. Alle rappresentazioni filodrammatiche ed ai concerti, gli imperatori aggiunsero i concorsi musicali. A perpetuare il ricordo di Azio, Augusto istituì a Nicopoli — nella Città della vittoria — gare di musica, che presero regolarmente posto accanto ai quattro agoni tradizionali. Lo stesso egli fece a Pergamo;[153] e a Roma, nel 17 a. C., la celebrazione di quei ludi saeculares, dei quali — nel suo pensiero — nulla più grande l’umanità aveva veduto e mai più
- 48. doveva rivedere[154], fu coronata da uno spettacolo prettamente musicale, il Carmen saeculare, dettato da Orazio e cantato da un coro di 27 fanciulli e 27 fanciulle romane[155]. Degli imperatori, che succedettero ad Augusto e dei principi di casa Giulio-Claudia, parecchi protessero, e coltivarono apertamente, l’arte musicale: Caligola, Tito, Britannico[156], Claudio; e i ludi saeculares, celebrati da quest’ultimo, ebbero anche i trattenimenti musicali, che avevano allietato quelli di Augusto[157]. Ma chi dà il maggiore degli impulsi a quell’arte e alla sua cultura fu, come per altre cose, Nerone. Nerone non amava passare per dilettante, pretendeva essere un artista di valore. Appena sul trono, chiamò il famoso citaredo Terpino e studiò disperatamente canto e musica. Nel 59 si produce, come poeta e come citaredo, nelle feste Iuvenalia, da lui istituite;[158] nel 60, bandisce i giuochi neroniani, le cui gare musicali formavano uno dei punti più importanti del programma;[159] nel 64, a Napoli, debutta in teatro, cantando sulla cetra una melodia greca, e il suo entusiasmo, quel giorno, è tale da non fargli interrompere la festa, neanche al sopravvenire di un terremoto[160]; nel 65, si produce in Roma, nel teatro di Pompeo, nell’agone quinquennale da lui stesso istituito[161]; nel 66, intraprende la sua grande tournée artistica in Grecia, ove allieta, e onora, del suo canto Olimpia, Delfo, i giuochi istmici[162]. E già, in fin di vita, fa voto di celebrare la vittoria contro Galba con giuochi, in cui avrebbe suonato l’organo, la cornamusa, cantato in coro e rappresentato per ultimo, in pantomima, il Turnus di Virgilio.[163]. Quale fosse l’impulso, che Nerone e i suoi predecessori erano così venuti a dare alla musica e alla istruzione musicale della gioventù, noi lo possiamo constatare fin da questo tempo. Ci limiteremo a fornire, fra le tante, qualche prova. Nerone volle che i componenti l’aristocrazia partecipassero alle rappresentazioni teatrali, come attori, e allorquando — narra un contemporaneo alquanto misoneista — Nerone istituì i suoi
- 49. Iuvenalia, «tutti i cittadini indistintamente vi si inscrissero. Nè la nascita, nè l’età, nè il riguardo di antichi onori rivestiti impedirono ad alcuno di esercitare il mestiere di istrione greco o latino, e di imitarne i gesti e i canti meno degni di uomini. Perfino delle donne illustri per nascita si compiacquero esercitarsi in simili sconcezze». «Di là si diffusero la sregolatezza e l’infamia, nè mai altra volta i già corrotti costumi furono più gravemente sommersi in tanta vergogna. [164]» E meditando, e rimpiangendo, sulla decadenza effettiva degli studii filosofici, uno stoico, e non dei più rigidi, esclama: «Ma quante cure invece perchè il nome di un qualunque pantomimo non perisca! La dinastia dei Pilade e dei Batillo sta salda nei successori. Di queste arti sono numerosi i cultori, numerosi i maestri. Ogni casa ha un palcoscenico, e questo risuona continuamente di danze, a cui partecipano, e in cui gareggiano, individui di ambo i sessi».[165] Roma è già in questi anni invasa di frenesia per l’apprendimento della musica, della danza, del canto, e ad essa, da ogni angolo della Grecia e dell’Asia ellenizzata, affluiscono musici e virtuosi. Le scuole di musica sono tra le più frequentate[166]. Eccellono per zelo le signore dell’aristocrazia, e, allorquando l’autore dell’Apocalisse vorrà, in quel tempo, lanciare, come il suo angelo, la peggiore delle qualifiche contro la città maledetta, la definirà senz’altro città di musicanti, di citaredi, di suonatori di flauti e di trombettieri.[167] XVI. Col nuovo grandioso impulso, dato da Nerone alla consuetudine della ginnastica e alla passione della musica, si lega la sua riforma di quelle associazioni giovanili, che erano state la gloria del governo di Augusto, e di cui Nerone fu, tra i Claudii, il più felice diffonditore. [168] È sopra tutto per loro mezzo che l’istruzione musicale e l’educazione fisica, improntata ai criteri greci, hanno presa sulla gioventù e penetrano vittoriose nel programma generale dei suoi studi.
- 50. Noi abbiamo elementi per assicurare che l’organizzazione, fondata da Augusto, era continuata non ingloriosamente sotto i successori fino a Claudio. Caligola anzi aggiunge alle feste dei Saturnali un giorno, che disse Iuvenalis, nel quale, naturalmente, dovevano aver luogo i ludi iuventutis,[169] e dà giuochi, ai quali partecipava specialmente la gioventù senatoria, con le note cacce, con il lusus Troiae.[170]. Altri dati, e non meno significativi, si riferiscono al governo di Claudio.[171] L’istituzione, voluta da Augusto, è dunque salva. E noi siamo anche sicuri che fin da questo tempo le associazioni giovanili erano già uscite da Roma e penetrate in altre cittadine italiche, specie nel Lazio.[172] Ma in Nerone — vedemmo — all’amore per le gare ginniche si accompagnava l’altro, ancora più ardente, per la musica e per le rappresentazioni sceniche. I suoi esercizi fisici furono quindi tosto sopraffatti dalla frequenza delle rappresentazioni musicali, e a queste, cui egli partecipò direttamente, volle, per amore o per forza, partecipassero anche quei iuvenes augustiani, quella guardia del corpo, che, seguendo l’esempio delle corti ellenistiche, l’imperatore si era formata tra i giovani tirones provenienti dalle due classi della nobiltà romana[173]. Fu la circostanza, in cui si determinò il nuovo indirizzo delle associazioni giovanili. E nel 53, cioè a dire nel giorno della sua assunzione della toga virile, egli inaugurava i Iuvenalia. Il loro nome rammenta Caligola e l’interesse di lui per l’antica istituzione. In quello stesso tempo, nei municipii italici, il culmine delle feste giovanili era precisamente il lusus iuvenalis, consistente in cacce di fiere, gare di scherma e lotte nell’arena[174]. Nerone non poteva fare, e non sembra abbia fatto, a meno di ciò;[175] ma per lui gli esercizii sportivi non bastarono, ed egli vi aggiunse danze, canti a solo, canti corali, non che rappresentazioni sceniche[176]. Nessuna di queste cose poteva darsi senza un precedente tirocinio, e sorsero quindi all’uopo apposite scuole preparatorie — scuole di musica e di ginnastica — con speciali maestri[177]. Anche Nerone ebbe i suoi, Seneca e Burro, che dovettero accompagnarlo sulla scena[178].
- 51. Com’è palese, l’indirizzo militare e civico, con iscopo patriottico e contenuto religioso, della educazione augustea aveva deviato. E noi ora veniamo invece a trovarci di fronte ad una educazione, tra sportiva e teatrale, con contenuto e pura forma greca. Più grave appare la deviazione dall’antico, pel fatto stesso che Nerone, come abbiamo accennato, si formò, della organizzata gioventù romana, una vera e propria guardia del corpo: se nella prima parte della sua riforma può ben dirsi che egli seguisse un suo più largo e nuovo ideale di educazione, nella seconda, egli realmente indirizzava ad altri scopi le antiche associazioni giovanili, e questi non costituivano più un organico sviluppo degli intendimenti della riforma di Augusto. XVII. Innanzi di lasciare per sempre il governo di Nerone, è nostro debito di storici rivendicare a lui alcuni altri atti, concernenti le sorti della pubblica istruzione in Roma, che si sogliono in genere attribuire a merito dell’ultimo imperatore Flavio, Domiziano, la ricostruzione cioè e la ricomposizione di talune delle biblioteche, fondate dai precedenti imperatori e perite nel terribile incendio del 64. Ed invero, se il così detto Tempio nuovo di Augusto è già restaurato nel gennaio del 69[179], è quasi certo che codesta cronologia sia stata preceduta dalla restaurazione della biblioteca, di cui Tiberio l’aveva arricchito[180]. Anche anteriore è la riattazione del tempio ad Apollo, [181] ed è probabilissimo che con esso Nerone abbia ricomposto l’ancor più gloriosa biblioteca, che Augusto vi aveva aggregata. Ma poichè gli istituti di tal genere, periti nel 64, non dovettero essere quelli soltanto — la Biblioteca della Domus tiberiana, che sorgeva anch’essa sul Palatino[182], non potè certamente sfuggire alla quasi universale rovina — e, poichè questi ed altri accenni tendono a dimostrare come Nerone abbia mirato a restaurare tutto quanto l’incendio aveva distrutto, è lecito supporre che i suoi restauri non si
- 52. limitarono alla Palatina e alla Biblioteca del Tempio nuovo, ma sovvennero anche le altre, che, nell’incendio del 64, avevano subito una sorte egualmente infelice. Cosicchè Domiziano, di cui un biografo[183] dirà avere egli avuto il grande merito di restituire le biblioteche precedentemente distrutte, dovette esercitare la sua liberalità verso quelle sole tra esse ch’erano perite negli incendi avvenuti tra la fine del regno di Nerone e l’esordio del suo governo[184]. XVIII. Ci rimane a dire qualcosa dei rapporti intercessi, sotto gli imperatori di casa Giulio-Claudia, tra lo stato e l’insegnamento della giurisprudenza, già così evoluto e così prossimo alla ufficialità in sullo scorcio della repubblica[185]. Secondo i più autorevoli storici del medesimo, l’impero avrebbe compiuto, nel campo dell’istruzione giuridica, una vera e propria rivoluzione. Esso, cioè, sarebbe riuscito a possedere quello che la repubblica non aveva mai conosciuto, delle vere e proprie scuole giuridiche di stato, e tale rivolgimento sarebbe, a loro dire, interamente palese sotto Antonino Pio, o fors’anco sotto Adriano, come proverebbe un classico passo di Gellio, nel quale si accenna esplicitamente, come a fatto ovvio ed universale, a scuole, numerose in Roma, di ius pubblice docentium[186]. Ma la misura di codesto rivolgimento, nel campo dell’istruzione giuridica in Roma, è assolutamente esagerata, e la sua importanza viene attenuata da quanto più recenti studi han potuto ricostruire circa i limiti e la natura dell’istruzione giuridica nell’età repubblicana. [187] È perciò più esatto asserire che, da questo tempo a quello degli Antonini, si rileva solo un notevole crescendo dell’istruzione giuridica, un regolarizzarsi e un perfezionarsi delle forme, in cui essa veniva impartita, senza che questo nulla abbia a vedere con una vera e
- 53. propria rivoluzione, più che con un naturale svolgimento di condizioni preesistenti. Il nostro compito deve quindi limitarsi a indagare la parte, che, in codesto incremento e svolgimento, abbiano avuto gli imperatori di casa Giulio-Claudia. Come narra l’unico antico sistematico espositore della storia e dell’insegnamento del diritto nella repubblica e nell’impero romano, Pomponio, uno dei principali doveri dei Pontefici, e poi dei giureconsulti romani, era stato, fin dall’età repubblicana, quello dei responsa, cioè a dire delle consultazioni giuridiche a magistrati e a privati, che fossero venuti a richiederneli. Tale ufficio aveva una grande, e grave, ingerenza nelle controversie giudiziarie. Il compito di giudice, nella vita sociale romana, era stato facile finchè gli atti giuridici si erano apprezzati, dirò così materialmente, senza alcuna ricerca delle intenzioni delle parti, e fino al giorno, in cui il diritto non era divenuto una scienza indipendente, la quale, oltre alla pratica del foro, reclamava uno studio speciale. Ma più tardi, in mancanza di una apposita classe di giudici professionisti, era invalsa man mano la consuetudine che essi si circondassero di un consiglio di gente sperimentata e che le parti comunicassero loro, quale argomento decisivo, l’avviso, il responsum, di giureconsulti autorevoli, per quanto legalmente estranei alla causa[188]. Ma se, fino ad Augusto, il dare responsa dipendeva dal buon volere dei giureconsulti, dalla loro capacità, dalla fiducia che altri riponeva in loro, da Augusto invece si ebbero dei ius respondentes patentati[189]. Sotto questo imperatore, venne stabilita una differenza tra i responsa e il loro valore effettivo, sì che, mentre, fin allora, dei pareri, esibiti dalle parti, poteva non tenersi alcun conto, il giudice, adesso, qualora il responso fosse opera di un giurista, specialmente patentato, era moralmente tenuto a riconoscerlo, perchè esso era stato formulato in nome del principe; costituiva cioè delle emanazioni della di lui sovrana autorità.
- 54. Tale innovazione non subì alcuna interruzione sotto i successori di Augusto — patentarono giuristi Tiberio, Caligola, e altri[190] — ed essa, col rialzare notevolmente il prestigio di questa classe di studiosi, era fatale avesse delle ripercussioni sull’insegnamento e sulla diffusione della cultura giuridica. Darsi agli studi del diritto, praticarne l’insegnamento era adesso un mezzo con cui raccogliere la fiducia dei principi; respondere populo, con tanta efficacia pratica, era anche fonte di lucro. Massurio Sabino ne aveva dato l’esempio e provato i beneficii: egli, consultore pubblico, patentato da Tiberio, inaugurò la serie dei professori di giurisprudenza retribuiti di regolare onorario dai loro auditores[191]. È possibile che gli imperatori della casa Giulio-Claudia abbiano fatto anche qualcosa di più. Come il governo repubblicano aveva, ad un pontefice, assegnato un alloggio sulla Via Sacra per le sue pubbliche consultazioni,[192] sembra che analogo provvedimento si sia ora adottato a vantaggio delle nuove scuole dei giuristi. La cosa può dirsi fuori dubbio per l’età di Adriano,[193] ed è probabile anche per quella immediatamente precedente. Allora gli auditoria dei giuristi e dei loro scolari avranno sede nelle biblioteche di fondazione imperiale[194]. Ma è legittimo supporre che l’usanza fosse cominciata anche prima. Le biblioteche dell’età di Traiano e di Adriano non sono che ricostruzioni di istituti rispondenti a l’idea, che Augusto ne aveva avuta, e, come, nella prima metà del II. secolo di C., erano in esse delle intere sezioni giuridiche[195], altre analoghe ne avevano contenute le biblioteche augustee, sì che, secondo l’esagerazione di uno scoliasta di Giovenale, Augusto avrebbe, nel tempio di Apollo Palatino, inaugurato un’intera biblioteca di diritto civile.[196] Perchè dunque l’ipotesi che qualcuna delle sale di tali biblioteche fosse ritrovo dei giuristi e dei loro discepoli, non dovrebbe convenire anche alla prima metà del I. secolo di C.? Perchè non riconoscerla legittima se la ufficialità è nell’intima essenza dell’istruzione giuridica romana e se la sua pubblicità è perciò, non solo da intendere nel senso che tutti potevano goderne, ma in quello ch’essa veniva impartita col consenso, o con la sottintesa iniziativa, del potere centrale?[197].
- 55. Fu questa l’opera e furono questi gli atti, con cui, inconsapevolmente, e consapevolmente, gli imperatori della casa Giulio-Claudia promossero l’istruzione giuridica. Pur troppo, la natura stessa del nuovo potere assoluto era tale da ridurre di parecchio gli effetti di così benevoli intendimenti. XIX. Noi abbiamo ora sott’occhio tutto il quadro della politica degli imperatori di casa Giulio-Claudia, nei rispetti dell’istruzione nazionale. E possiamo senza esitazione affermare ch’esso occupa un posto eminente nella storia della civiltà umana. Noi vi notiamo da un canto il grande impulso dato allo studio di talune discipline, la inestimabile iniziativa della fondazione di pubbliche biblioteche, lo stabilirsi di una condizione privilegiata ai precettori delle arti liberali. Noi vi notiamo l’introduzione di elementi fin ora ignorati e trascurati: l’educazione fisica a tipo greco, l’istruzione musicale, e — ciò che è assai più importante — fin da Augusto, un piano sufficientemente completo di educazione ufficiale della gioventù. Assai strano è intanto constatare come i maggiori propulsori dell’istruzione pubblica romana, in questa età, siano stati due uomini, due principi, le mille miglia lontani l’uno dall’altro per indole e per politica: Augusto e Nerone, sì che, nel I. secolo dell’impero, la istruzione e l’educazione delle classi elevate ondeggino tra questi due poli: l’indirizzo Augusteo e l’indirizzo Neroniano. Ma più importante è un’altra constatazione, che ci è imposta dalle vicende della storia politica dell’impero romano e che dà la chiave dell’enigma delle strane sorti della produzione intellettuale nei secoli venturi. L’impero perfeziona e moltiplica gli strumenti esteriori e materiali del progresso, ma fin d’adesso — ugualmente — la scuola comincia ad essere vuotata della sua anima, della sua libertà formatrice d’intelletti e di coscienze e cessa di produrre tutti i suoi frutti. Le scuole di retorica moltiplicano sin da Nerone, ma non
- 56. formano più oratori, formano dei retori. Le scuole di filosofia dilagano, ma il filosofare diviene d’ora innanzi un pericolo, e sola filosofia possibile non è più quella che scandaglia per tutti i recessi dell’abisso profondo, dove, come s’esprimeva Seneca, giace la verità, ma l’altra, che si cristallizza in una secca e vuota ermeneutica dei più celebri autori dei secoli trascorsi o che si deforma in una sofistica arguta e sottile, che insegna meno a vivere, a sentire, a pensare, di quello che a disputare e a schermagliare.[198] La stessa educazione fisica va man mano smarrendo il proprio scopo e cede il posto all’atletica e all’acrobatica. La cultura e la scienza divengono così ornamento mnemonico o intellettuale, non creano, nè ricreano l’uomo. Questo non fu per certo conseguenza di volontà colpevole di individui; fu bensì effetto di tempi mutati, fu derivazione necessaria di istituti politici, che svolgevano tutte le deleterie influenze, a cui l’intima capacità li costringeva, e sospingeva, ma di cui non meno gravi saranno le fatali ripercussioni.
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