05 Dios Existe
- 1. “ Se alegre el corazón de los que buscan a Dios”. Sal 105, 3 Dios existe Catequesis de confirmación de adultos. Diócesis de Palencia. José Alfredo Elía Marcos 5
- 2. ¿Qué nos impide ver a Dios? Intentaba el docto cardenal Wisseman hacer entender a un utilitarista inglés, la existencia de Dios, pero no había forma. A los clarísimos y contundentes razonamientos del gran sabio, respondía invariable y flemáticamente el inglés: - No lo veo; lo siento, pero no lo veo. Se le ocurrió entonces al cardenal un idea ingeniosa. Cogió un papel, puso su mano izquierda delante para impedir ver a su interlocutor lo que escribía la palabra Dios, colocó encima una libra esterlina y retiró su mano izquierda. El inglés, picado por la curiosidad y como adoptando una postura de defensa, se puso tieso en su asiento mirando un tanto altivo y receloso al cardenal que sereno, sonriente, educado le preguntó: - ¿Qué ve usted? - Una libra esterlina - ¿Nada más? - Nada más Muy dueño de la situación, monseñor Wisseman quita la libra esterlina y dice: - Y ahora, ¿qué ve usted? - Veo “Dios” - ¿Qué le impedía ver a Dios? Según creo, el inglés todavía no ha respondido.
- 3. La existencia de Dios no es una mera cuestión de fe. La existencia de Dios no es una cuestión de “mera fe”; sino que existen muchas razones para creer. Tenemos una capacidad racional con la que podemos y debemos preguntarnos por la existencia de Dios. La Iglesia Católica afirmó, en el Concilio Vaticano I, que la existencia de Dios es racionalmente demostrable. Creado a imagen de Dios, llamado a conocer y amar a Dios, el hombre que busca a Dios descubre ciertas “vías” para acceder al conocimiento de Dios. Se las llama también “pruebas de la existencia de Dios”, no en el sentido de las pruebas propias de las ciencias naturales, sino en el sentido de “argumentos convergentes y convincentes” que permiten llegar a verdaderas certezas.
- 4. 1. Si Dios no existe, nada se explica. ¿Cuál es el origen del mundo y de la materia?. Las cosas que vemos no son eternas. La materia es algo imperfecto, finito y limitado; es decir, algo que no puede explicarse por sí mismo, ya que ha necesitado de otros seres para existir. Basta comprobar que las cosas que vemos, se explican unas por otras (así, una mesa se explica por un árbol, y éste, por una semilla, etc...); pero es evidente que no se puede seguir indefinidamente con esta cadena, pues si no existiese un Ser -Dios-, que no necesita de otro para explicarse y por el cual se explican los demás, entonces no existiría nada (nunca hubiese comenzado la cadena). Se podrá responder que la materia está ahí, y que, para qué meternos en más profundidades. Pero, esa no es respuesta, porque pensamos que no podemos renunciar a la razón humana como instrumento para descubrir la verdad.
- 5. ¿Porqué existe el orden más bien que el caos? Se ha hecho famosa la frase de Einstein: "Lo más incomprensible del universo es que sea tan comprensible" . Lo que quiere decir es que, quizás, hemos perdido la capacidad de admirarnos ante el orden maravilloso del universo y la naturaleza.
- 6. ¿Es todo fruto del azar? Para explicar todo esto, ¿podríamos recurrir al azar o a la casualidad producida en una evolución? Pero, ¿por qué en la evolución se ha producido el orden en vez del caos, siendo así que en una combinación de elementos al azar es infinitamente más fácil el desorden? No cabe duda de que la casualidad es el nombre que damos a nuestra ignorancia. Existe un avance en la evolución de la naturaleza, lo cual supone que hay una Inteligencia ordenadora. Ninguno de nosotros se creería que las pinturas de las cuevas de Altamira son el fruto de una casualidad o de un azar en la evolución de unos elementos químicos y, ¿lo vamos a creer de una maravilla infinitamente superior como lo es la naturaleza? La teoría de la evolución sigue reclamando, y aún con más fuerza, la intervención de una Inteligencia Ordenadora. En primer lugar, como hemos dicho antes, hay que explicar la aparición de una materia primera, a partir de la cual se produjo la evolución; y además, hay que explicar el orden creciente y cada vez más complejo en la evolución; bien sea por una intervención de Dios en el curso de la evolución como ordenador, bien por la infusión en la materia inicial de unas leyes que conduzcan a una evolución ordenada.
- 7. 2. Si no hay Dios, el hombre es un animal. "Muchos dicen: ¡No hay Dios!, ¡No hay Dios!. Pues si no hay Dios... ¡No hay hombre!, ¡No hay hombre!" (Tomás Garbizu). Si Dios no existiese, entonces, lógicamente, no creeríamos en la existencia del alma humana (creada directamente por Dios). El hombre sería, sencillamente, un mamífero más evolucionado que los primates.
- 8. Difícil explicar, desde este presupuesto materialista, la dignidad del hombre: Por ejemplo, su libertad (distinta a la de un animal que está totalmente condicionado por sus instintos) que le lleva a decidir con una voluntad propia. Difícil explicar también la genialidad del artista plasmada en una obra de arte (cosa irrealizable por un animal que solo es capaz de hacer cosas para satisfacer sus instintos de conservación). Difícil explicar la religiosidad del hombre que, a diferencia del animal, no se sacia con lo material, sino que se pregunta por la causa última de todo lo que ve. Sin un alma espiritual, no se entiende que el hombre tenga la capacidad de realizar todas estas funciones que hemos citado, las cuales no son meramente biológicas o materiales. Si el hombre fuese pura materia, si fuera como pretende el marxismo, puro resultado de la evolución de la materia, sin alma espiritual; entonces, no habría ningún inconveniente moral en que el hombre fuese utilizado para cualquier fin.
- 9. 3. Si no hay Dios, todo está permitido ¿En base a qué podríamos discernir lo bueno y lo malo, en el supuesto de que Dios no existiese?. Es decir, ¿en qué bases se sustenta la moral? Si Dios no existiese, todo dependería de la posición subjetiva de cada uno. En todo caso podríamos llegar a la moral de consenso: "vamos a quedar de acuerdo en que esto es bueno y lo otro es malo" . Esta moral de consenso dependería, evidentemente, de las modas y del ambiente.
- 10. Esta moral de consenso, al no estar basada en razones objetivas, no podemos pretender que tenga mucho peso en nuestra conciencia; y así, no tendremos mucho reparo en violar estas normas morales, cuando la sociedad que nos las ha dictado no nos vigila y no hay peligro de sanción. A este respecto podemos contar los tristemente famosos sucesos del 13 de julio de 1977 en New York. A las 9'34 de la tarde se produjo un apagón eléctrico durante largas horas y se vivió una noche de terror. Al amparo de la oscuridad 2000 comercios fueron asaltados y destruidos, con unas pérdidas de 70.000 millones. Se produjo una oleada de violaciones, y posteriormente de embarazos y abortos. Alexander Solzhenitsyn vio en ello un símbolo de lo que es capaz la humanidad sin la luz de Dios (comparándolo con el apagón de luz artificial de aquella noche), llegando a la misma conclusión de Dostoiewski ( "Si Dios no existe todo está permitido" ); conclusión ésta, que queda reflejada en un proverbio chino: "Una nación sin Dios, acabará siendo un pueblo de bestias" .
- 11. 4. La persona humana, ser finito con ansias de infinito. A diferencia de los animales, los humanos no nos conformamos con lo que somos. De algún modo nuestra esencia (lo que somos) no coincide con nuestra existencia (existimos sin llegar a ser nunca del todo lo que verdaderamente queremos llegar a ser). Siempre el sentido profundo de la acción humana queda más allá de los actos concretos de cada día. Todos sabemos, por propia experiencia, que cuando alcanzamos algo, enseguida nos cansamos y hartamos. ¿Por qué? Acaso no somos felices en lo relativo, sino sólo en la medida en que nos descubrimos como esperanza de absoluto.
- 12. Ahora bien una esperanza necesita de respaldo, pues sino acabaría por convertirse en suplicio. Esta esperanza es lo que llamamos Dios. Es una experiencia universal el deseo de felicidad que late profundamente en el corazón de todo ser humano. Sin embargo, ese deseo de felicidad y de plenitud, el hombre no consigue alcanzarlo jamás en la tierra, donde constantemente experimenta sus limitaciones (fatiga, enfermedad, fracaso, decepción, etc.) Parece contradictorio pensar que ese deseo natural jamás pueda ser alcanzado por el ser humano. Y parece, a la vez, razonable que esas ansias inmensas de felicidad y de plenitud, no alcanzables en esta vida, puedan alcanzarse en una existencia postmortal, como un don de Dios.