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- 1. Curso Virtual 1 Sub Área: Territorio Sociedad y Cultura VI Semestre Inicial EIB Tema: - Cambio climático. - Desarrollo sostenible versus manejo y prevención de los cambios climáticos desde la visión de los pueblos indígenas. Elabora un artículo científico sobre el desarrollo sostenible de la amazonia y prevención de los cambios climáticos desde visión indígena Redactar como mínimo tres hojas, plazo de entrega 18 de setiembre Utilizar no necesariamente de la bibliografía de referencia (silabo) sino utilizar otras referencias. HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH HHHHHH INFORMACIONES DE REFERENCIA SABIDURÍA ANCESTRAL Y LA PREVENCIÓN DE LOS CAMBIOS CLIMÁTICOS “Los problemas ambientales son noticias de todos los días y que el único responsable es el hombre por ambición desmedida sobre los recursos naturales.” El cambio climático en los pueblos originarios El principal problema de la Amazonía sudamericana, los bosques tropicales del mundo y demás grandes ecosistemas, son las grandes empresas extractivas y megaproyectos, incluyendo gigantescas plantaciones de palma aceitera, que los deforestan, degradan, contaminan y los destruyen. Se agrega a ello, el aumento de las políticas y leyes, promovidos por tecnocracias que se rotan en puestos estatales e internacionales, para impulsar la ocupación, parcelación, y expropiación de los territorios a los pueblos indígenas, a nombre del mismo “mal- desarrollo” con las grandes tragedias ambientales que profundizan la grave crisis climática. (Espinoza Llanos Roberto, 2015:Pág.15) “La Estrategia Nacional ante el Cambio Climático (ENCC) refleja el compromiso del Estado peruano de actuar frente al cambio climático (CC) de manera integrada, transversal y multisectorial, cumpliendo con los compromisos internacionales asumidos por el Perú ante la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre Cambio Climático (CMNUCC), y teniendo en cuenta de manera especial los esfuerzos de previsión y acción para adaptar los sistemas productivos, los servicios sociales y la población, ante los efectos del CC.” (Ministerio de ambiente, 2015) Los efectos del llamado “cambio” climático, en realidad grave crisis climática, ya se están sintiendo cada vez más, en los ecosistemas estratégicos para la humanidad (ártico, selvas, montañas y otros), donde
- 2. precisamente estamos los pueblos indígenas defendiéndolos y haciendo un manejo responsable desde siempre (Espinoza Llanos Roberto, 2015: Pág.14) Para los amazónicos, la selva es esencial y vital. Porque allí tenemos todo: los llamados mercado, a farmacia, ferretería, y sobre todo, las selvas son la esencia de nuestra espiritualidad,historia y orgullo cultural para pervivir por siempre. El cambio climático afecta a la salud del ser humano, esta propenso a contraer enfermedades que perjudicaran la salud de las personas. Los sembríos por falta de agua, las plantas se van marchitándose. En las quebradas, los riachuelos de los montes, se van secándose, disminuye el caudal de los ríos, en las profundad aguas de los ríos se extinguen los recursos ictiológicas. “Eventos climáticos extremos más frecuentes, sequías, incremento del nivel del mar, alteración en los regímenes de las precipitaciones y aumento en la temperatura, son solo algunas de las consecuencias del cambio climático en el mundo. Pero el problema no termina ahí: éste también provoca migraciones forzadas, origina pobreza y pone en peligro la seguridad alimentaria de la sociedad”. (Ministerio de ambiente, 2015: pág.10) Los pueblos indígenas, persistimos en seguir contribuyendo a minimizar los efectos de la crisis climática y frenar sus causas profundas, por lo cual nuestra propuesta es muy clara: solo la titulación, manejo y gobernanza de nuestros territorios ancestrales con planes de vida plena que controlen el extractivismo serán garantías efectivas para frenar la crisis climática. Los estudios han demostrado que a nivel mundial los territorios conducidos por los pueblos indígenas,a pesarde la marginación y agresión que sufren, tienen menores tasas de deforestación, que las áreas siempre favorecidas para grandes empresas, colonos, megaproyectos y hasta de parques nacionales. “En lo cual, sostienen que los territorios indígenas amazónicos comprenden 210 millones de hectáreas que representan en reservas de 21,250 millones de TM de Carbono, equivalentes a y 76,500 millones de TM dióxido de carbono (CO2) lo que equivaldría por ejemplo a trece años de emisiones de gases de efecto invernadero de Estados Unidos. Esto demostraría la eficacia, eficiencia y sostenibilidad para enfriar el planeta de lo que ambas organizaciones denominan: “Amazonía Indígena” que resume la contribución de los pueblos indígenas amazónicos en altas reservas de carbono, mediante la práctica de una “vida plena” de tres millones de indígenas”. (Espinoza Llanos Roberto, 2015: Pág.19) Los hombres y mujeres keschwas amazónicos, no es común hablar de cambio climático ni de impactos del cambio climático, pero si se identifican las variaciones de temperatura y los cambios que se dan en el clima y que “repercuten” en las personas, las plantas y animales. El cambio climático afecta a la salud del ser humano, esta propenso
- 3. a contraer enfermedades que perjudicaran la salud de las personas. Los sembríos por falta de agua, las plantas se van marchitándose. En las quebradas, los riachuelos de los montes, se van secándose, disminuye el caudal de los ríos, en las profundad aguas de los ríos se van extingue los especies ictiológicas. Así mismo, el secado de ropa es muy rápido y se envejece muy rápido se va perdiendo su colores secando en un día entero y ahora apenas necesitas dos a tres horas para secar completamente. El sol quema la piel y da ardor afectando a la piel (salen manchas y les da ardores). La piel se pone oscura te da mancha y no se desaparece fácilmente. Da dolor de cabeza, resfríos, fiebres, en los niños (as) y adultos mayores se enferman cuando se exponen al sol por mayor tiempo. Los suelos de los cultivos secan muy rápidamente. Los animales del monte ya no se ven, en el hogar, las crianzas domésticas se pierden por enfermedades. Sabiduría ancestral de los ciclos de la naturaleza El mundo natural está habitado por tres elementos indisolubles: los humanos (runas), las deidades (espíritus, ánimas) y la naturaleza (monte y/o sacha). Estas comunidades viven en simbiosis unas con otras y en un ambiente de profundo respeto y/o religiosidad. Todas las actividades del hombre, están vinculadas a los ciclos de la naturaleza y el ciclo agrícola. Estos ciclos armonizan y regulan la siembra y fertilidad de las semillas que celebran las festividades al son la música y la danza. Las épocas de migración temporal para la caza y la pesca. Al humano le corresponde estar en armonía constante con el mundo. Su ciclo vital se desenvuelve en un ir entre el mundo social humano, y el mundo de la naturaleza: bosques, chacras, y agua. La vida del indígena Kechwa - Lamas, en este sentido, está relacionado fuertemente con la muyuna (remolino), en un tiempo espacio cíclico que anualmente recorre, en un movimiento pendular, de la esfera humana la esfera natural. El runa (hombre) se encuentra en un circunstancia del ciclo de su vida en la chacra que es el espacio social cultivado por el humano, pero en otro momento se halla en el monte y en el agua, en el espacio natural, el paisaje de la chacra al monte tiene un momento de transición: la “purma” (bosque secundario en generación), en el que la chacra deja gradualmente de ser tal para convertirse en bosque o “sacha” (monte en el kechwa). Los ciclos de la naturaleza deben ser acompañados y en correspondencia con los ciclos de la vida humana. Debe existir, para los kechwas, una sintonía entre los actos de los humanos con los actos de la naturaleza para
- 4. que exista una generación saludable de ambos. En este sentido, hay música de la naturaleza que debe ser acompañado por los humanos, con los instrumentos musicales y acordes correspondientes, de modo que el engranaje de la regeneración cíclica no se sea perturbado en su incesante fluir. Esto es lo que los indígenas llaman respeto que no es otra cosa que hacer bien las cosas que se debe hacer, y realizar en su tiempo y lugar. Esto de la música es válido para los propios ciclos de la comunidad humana. No se puede tocar, silbar, o cantar, una melodía cualquiera en un velorio, tiene que ser el que le corresponde al humano en ese momento del ciclo de su vida. La música para acompañar a la vida de su transcurrir por los estadios que le toca transitar. Hacerlo es llamar a la circunstancia, En la cosmovisión indígena existe una relación estrecha entre palabra y hecho al que alude la palabra, situación que se extiende a la música. Durante la siembra de maíz no se debe silbar, solamente se versea, porque le persigue la lagartija al maíz. En la creencia indígena la interpretación diferente. Silbar, en este contexto es avisar, y llamar la atención de la lagartija que al escuchar el silbido considera que es una invitación que hace el indígena para que la lagartija salga de su escondrijo y como la semilla sembrada. Lo que es regla para un cultivo, sin embargo no lo es para otro. La siembra se corresponde con un momento del ciclo de la vida por el que la semilla nueva y potente entra en relación con la Madre Tierra. La semilla empieza a nutrirse de la tierra, está comiendo tierra buena y sana para crecer. El humano no puede ensuciar este momento. Desecho fecal es considerado mal oliente para el crecimiento de la planta. Las actividades agrícolas (en las chacras) en particular armonizan la vida de la colectividad a través de grandes momentos como la preparación de la siembra, arreglos canales y cosecha que se sintoniza con la variabilidad y diversidad del clima Las sabidurías ancestrales de la prevención de los cambios climáticos.
- 5. INDICADORES CLIMÁTICOS Señales, guías, prácticas Indicadores biológicos Indicadores astronómicos Fitoindicadores Zooindicadores Indicadores atmosféricos Siembra Semilla Crecimientos Reptiles Aves Insectos - La Luna - El Sol - Las Estrellas - Las Nubes - El Viento - Las lluvias - Arco iris animales