Al camino espiritual
- 1. «el camino espiritual» D. P. Maroto, 1987, Salmaticensis, Vol. 34, Fasc. 1, págs. 17-60 Comentarios a la visión de el desarrollo espiritual.
- 2. La ayuda espiritual es un proceso • Pero que impide el proceso: – Visiones que cierran nuestra visión de la realidad. – Estereotipos de camino espiritual que no corresponden, atavismos de la cultura. – Falta de crítica a caminos estereotipados de santidad. – Falta de apertura a la realidad, donde Dios espera que nos desarrollemos.
- 3. Presentaré comentarios sobre el autor. • Divide su obra en: • Fundamentos bíblicos. • El camino espiritual, a través de la historia • Precisiones críticas a los datos bíblicos y de la historia. • Perspectiva de futuro. Los nuevos caminos.
- 4. Fundamentos bíblicos. Proceso de interiorización • La palabra de Dios es un camino OBJETIVO, es historia de salvación. • Dios actúa en un proceso, Creación, la caída y el proceso de redención a través del pueblo judío, hasta el momento de CRISTO, y el nacimiento de la Iglesia. • Pero existe un CAMINO SUBJETIVO, que trasforma a los individuos y al pueblo. • Los dos caminos son paralelos
- 5. Fundamentos bíblicos. Carácter progresivo de la revelación • El Vaticano II, acuña la evolución histórica de la revelación. Como es el documento «lumen Gentium» • Cristo esta puesto como culmen de la revelación
- 6. Fundamentos bíblicos. Historia del antiguo testamento • Existen categorías donde Dios actúa y llama a la santidad, entendiendo por esto a ser trasformados por el. Por ejemplo, La vocación de Abraham, el éxodo y Moisés. • Es dentro de la historia, en donde se da la revelación, así como fue en un tiempo, es ahora también historia de salvación.
- 7. Fundamentos bíblicos. CRISTO • El Dios hombre, es el camino para vivir con Dios. • Tomar el camino, es hacer una opción de fe. A partir del encuentro con El. • Hacerlo como modelo y compañía para la vida. Tomar el código de evangelio como dialogo de encuentro existencial con El • Esto mediante el ingreso a una comunidad, mediante los ritos de iniciación, bajo la guía de el Espíritu Santo… el amor de Dios.
- 8. Fundamentos bíblicos. Para evolucionar • Reino que crece, e inunda toda la vida. Como la parábola del grano de mostaza. • Como Palo evoluciona y expresa su encuentro con el mediante parábolas, como la carrera, la guerra, el soldado, la peregrinación. • Pablo habla del contraste, del hombre carnal y el espiritual, cuya meta final es transformarse en Cristo. El la realidad cotidiana del creyente.
- 9. El camino espiritual, a través de la historia • Los escritos espirituales, hablan de la experiencia, pero carecen de sistematización. • En el S XII (Abelardo y San Bernardo) la teología como «Ciencia» adquiere autonomía, no necesariamente unida a la espiritualidad. • La ciencia teología trata de sistematizar, haciendo grados, procesos, etc…
- 10. El camino espiritual, a través de la historia. San clemente de Alejandría • . Hacen coincidir la santidad con el bautismo, pasando de carnales a iluminados. • Aparece el concepto de Gnosis; conocimiento que trasforma. (el cual como influencia Platónica hace un desprecio de la materialidad). • La moderación de lo material, cae en criterios estoicos, y la «apatehia» tranquilidad por el dominio de las pasiones por la mente y voluntad. • La escala a la santidad esta en los grados de vivir existencialmente la caridad. Hasta la divinización del hombre.
- 11. El camino espiritual, a través de la historia, Origenes • Jesús es la Gnosis • Asume la visión de Platón del hombre dividido en cuerpo, alma y espíritu. • Así introduce las vías a la santidad: purgativa, iluminativa y unitiva
- 12. El camino espiritual, a través de la historia, Evagrio Pontico • Divide el camino a Dios: • 1.- la práctica; purificar las pasiones del alma, para pasar a la • 2.- La Gnosis, experimentar los misterios de Dios.
- 13. El camino espiritual, a través de la historia • Hace coincidir las tres vías, a los sacramentos, bautismo, confirmación y eucaristía. Gregorio de Niza • Primero el desarraigo mediante el abandono de la vida profana, superar los afectos y cuidados, fuga mundi, el ejercicio de virtudes, hasta llegar a la quietud. Juan Clímaco • Atracción a Dios por el amor. San Bernardo • Incipientes, proficientes y perfectos. Santo tomas
- 14. El camino espiritual, a través de la historia • Progresión en el amor. San Juan de La Cruz • Amistad. Teresa de Ávila
- 15. Precisiones críticas a los datos bíblicos y de la historia. Conclusiones • Progresión de la revelación. • Camino histórico, objetivo para todos los hombres. Los diferentes pasajes tienen significación diferente para cada cristiano • El camino del hombre a la perfección admite grados. No esta determinado cuales son los grados para cada cristiano. • La terminología de grados, vías, no se puedes extrapolar sin más a la situación cambiante de cada persona y de cada tiempo y cultura.
- 16. Precisiones críticas a los datos bíblicos y de la historia. Crítica de Rhaner • El progreso de la vida espiritual es impreciso, tiene poco de real y mucho de formalismo. • Pablo parece orientado por una meta Gnóstica. • No se puede precisar los grados y la permanencia de los mismos. • Considera dos categorías para acercarse a la respuesta a Dios: La situación (joven, adulto, salud, enfermedad) y la situación (Entorno cultural, histórico)
- 17. Precisiones críticas a los datos bíblicos y de la historia. Crítica de Rhaner • En los primeros grados. Algunos esquemas adolecen de cierto pelagianismo. (El hombre por su sola libertad, sin la gracia, se desarrolla en la santidad). • La realidad es que el desarrollo de la vida cristiana es más obra de Dios. • Más real es el evolucionismo en la virtud de que propone Thils; o la espiral de Federico Ruiz
- 18. Perspectiva de futuro. Los nuevos caminos. El Hombre real. • Tener en cuenta la situación concreta, con aportes de sociología y psicología, es el hombre concreto el que abierto a la gracia trasciende formándose el hombre nuevo en Cristo. • Así el desarrollo psicológico en el creyente va aunado al espiritual. • La experiencia, como lugar de desarrollo espiritual, como las orientaciones de «gaudum et spes». • La creación y el universo, como lugar de invitación a Dios y a la fraternidad, al estilo Fanciscano.
- 19. Perspectiva de futuro. Los nuevos caminos. Ritmos de la vida espiritual • Iniciación, mediante el bautismo, haciendo en la vida del cristiano una nueva alianza. • La madures como una opción fundamental por Cristo , en una sociedad que requiere la participación de sus miembros. Llevando luces de esperanza (Ya que cristo esta en la vida del creyente) • Plenitud, mediante la unión transformante, expresada en el amor y caridad. • La situación de crisis es oportunidad de Dios.