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ISBN-13: 978-987-557-131-8
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Frank Bartleman
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Azusa Strcet
rrank Bartleman
Publicado por
Edítorial PCllícl
Boeelo 25
Bucno~ Aire~ C1206AAA -
Tel. (54-]]) 4981-6034/
e-mail: info@peniel.com
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rhe tit1e: Azusa Strect
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08902, USA
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Diseúo de interior: arte@peniel.com
""rgr"ra F'ane de esta publiC:lCilin puede ser repnxlucicla en ninguna fCrIn::! sin el pt'rmiso por
renie!.
Impreso en Colombia
Printed in Colombia
Bartleman. Frank
Azusa Stn:ct, 2a cel. - Buenos Aires Penicl 2()U6
Traducido por López Graneljcan
ISBN 987-557-1
1. Biografías. 1. Gramljcan. "irginia Llipe:. trad. II. Título CDD 922
240 p.; l7xlI cm.

Este librito está dedicado a las muchas pre-
ciosas almas Junto con las cuales el autor tuvo
el priúlegio de ver y experimentar los prime-
ros días de bendición de la "lluvia tardía", el
derramamiento producido en la vieja "usina",
la obra misionera de la calle Azusa. Ha sido es-
crito con la esperanza y en la oración de que
pueda renovarse, si hubiera sido perdida, la vi-
sión de aquellos que alguna vez vivieron con
nosotros la gloria de esta "primera casa" de
bendición; y que por medio de este humilde
medio, pueda ser relatada "a las nuevas gene-
raciones
FRANK BARTLEMAN
Los CALIFORNIA
Abril ele 1925

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CONTENIDO
Capítulo 1
Pruebas y bendiciones. Comienza el avivamiento
Capítulo 2
El pastor Smale retorna del avivamiento en Gales..
...29
.. .45
Capítulo 3
Cae el fuego en la obra misionera de Azusa 83
Capítulo 4
Las reuniones de la calle Octava y Maple...
Capítulo 5
De California a Maine
...113
...153
Capítulo 6
Un nuevo ministerio en el Este 175
Capítulo 7
Una visita a Hawaii. El volcán Kilauea.
Capítulo 8
El ministerio del hermano Durham en Los Ángeles
.. 203
...217
Capítulo 9
Un ruego por la unidad .........................................229

INTRODUCCiÓN
Frank Bartleman
y Azusa Street
por Vinson Synan
pocos eventos han afectado tanto a la historia de la igle-
sia moderna como e! famoso avivamiento de la calle
Azusa, ocurrido entre 1906 y 1909, que abriera e! camino
para la renovación pentecostal que alcanzó a todo el mun-
do en e! siglo XX. De este avivamiento ha surgido un movi-
miento que en 1980 cuenta con más de 50.000.000 de pen-
tecastales clásicos, en incontables iglesias y obras
misioneras en prácticamente todas las naciones de! mundo.
Además de estos pentecostales, hay innumerables carismá-
ticos en cada denominación, al menos parte de los cuales
cuyo legado puede remontarse a las reuniones que se reali-
zaban en la obra misionera de la calle Azusa.
Personajes claves en este evento fueron Charles Parham,
maestro; William]. Seymour, predicador; la ciudad de Los
Ánge!es; Frank Bartleman, periodista; y e! edificio de la obra
misionera de la calle Azusa. En un pasaje de apenas dos cua-
dras en el centro de Los Ángeles, Azusa 312 es la dirección
más famosa de la historia pentecostal-carismática.
Aunque no estuvo presente en e! comienzo del avivamien-
to de la calle Azusa, Parham fue, en muchos sentidos, el pa-
dre teológico de! mismo. Parham había sido un ministro me-
todista de Kansas, que en 1898 inició un hogar de sanidad en
Topeka, donde se invitaba a los alumnos a estudiar las Escri-
turas en la comunidad de un pequeño instituto bíblico. Los
alumnos no pagaban por sus estudios, sino que se les reque-
ría que "vivieran por fe". Parham compartía las enseñanzas

Azusa Street
normales del movimiento de la Santidad de su época, es de-
cir: la justificación por la fe, la santificación como una se-
gunda obra de la gracia, la sanidad divina y la segunda ve-
nida de Cristo previa al Milenio. En 1900 tenía
aproximadamente 40 alumnos en una mansión de ladrillos
cuyos cuartos estaban distribuidos en forma irregular, cono-
cida como "La locura de Stone", en las afueras de Topeka.
En enero de 1901, uno de los alumnos de Parham, una jo-
ven de dieciocho años llamada Agnes Ozman, fue bautizada
en el Espíritu Santo y comenzó a hablar en otras lenguas se-
gún el Espíritu le daba. Esto vino como resultado de un in-
tenso estudio de las Escrituras en cuanto a la "evidencia" de
haber recibido el Espíritu Santo. A partir de esta experien-
cia, Parham construyó su teoría de que el hablar en lenguas
era la evidencia bíblica de que alguien había sido bautizado
en el Espíritu Santo.
Desde 1901 a 1905, Parham y sus equipos de la "Fe Apos-
tólica" predicaron el mensaje pentecostal en el oeste medio,
ganando conversos dondequiera que iban. En 1905 mudó el
instituto a Houston, Texas, donde se produjeron las mismas
manifestaciones carismáticas. Desde su instituto en Hous-
ton, Parham evangelizó todo Texas y el sudoeste. Desde
1901 hasta 1908 pudo ganar aproximadamente 25.000 se-
guidores en varios Estados desde Misuri hasta Texas. Sus
obras misioneras de la Fe Apostólica contaban con poco
más que la enseñanza y el carisma de su líder para mante-
nerlas unidas, dado que Parham se oponía tenazmente a to-
da forma de organización eclesiástica.
Fue en Houston que un predicador negro del sur, del mo-
vimiento de la Santidad, llamado William J. Seymour, se
unió al instituto bíblico de Parham. A pesar de las leyes se-
gregacionistas que regían en el sur, Seymour pudo asistir a
las clases dictadas por Parham. Seymour era originalmente
bautista, y había entrado a las filas del movimiento de la
8 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Introducción
Santidad antes de 1905, aceptando luego libremente las ra-
dicales enseñanzas de Parham, que ahora incluían cinco
puntos: justificación, santificación, bautismo en el Espíritu
Santo con la "evidencia inicial" de! hablar en otras lenguas,
sanidad divina y premilenialismo.
Aunque Seymour aceptó la enseñanza de Parham sobre
las lenguas (glosolalia), no recibió esta experiencia en
Houston. Pero e! manto del liderazgo en el recién nacido
movimiento pentecostal pronto sería transferido de Par-
ham a Seymour, y e! "lugar de bendición", de Houston a
Los Angeles.
En 1906 Seymour recibió una invitación para predicar en
una iglesia nazarena negra en Los Angeles, pastoreada por
una predicadora, la Rev. Sra. Hutchinson. Al llegar a Los
Angeles, en la primavera de 1906, Seymour se encontró con
una ciudad de 228.000 habitantes que crecía un 15% cada
año. La atención religiosa de la ciudad se dividía entre mu-
chas religiones extrañas y una gran diversidad de denomi-
naciones. Los Angeles era un crisol, una metrópolis en que
podía encontrarse numerosos mexicanos, chinos, rusos,
griegos, japoneses, coreanos, y anglo-estadounidenses.
La vida religiosa de la ciudad era dominada por ]oseph
Smale, cuya enorme Primera Iglesia Bautista se había trans-
formado en la "Iglesia del Nuevo Testamento", como conse-
cuencia del avivamiento galés que se estaba haciendo sentir
en Los Angeles en ese momento. Otra importante influen-
cia religiosa en la ciudad era Phineas Bresee, quien había
fundado la Iglesia Pentecostal de! Nazareno en 1895, en un
intento de preservar la enseñanza de la santidad, que según
él, se estaba perdiendo en la iglesia metodista, denomina-
ción en la cual había servido como ministro dirigente du-
rante aproximadamente treinta años.
Bresee comenzó su trabajo en la Obra Misionera Peniel, en
la zona más pobre de la ciudad, repitiendo lo hecho por Wes-
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Azusa Street
ley un siglo atrás en Inglaterra, al ministrar a los deshereda-
dos por la sociedad de Los Ángeles. Sus seguidores nazarenos
se estaban convirtiendo rápidamente en la iglesia del movi-
miento de la Santidad más grande de los Estados Unidos.
En la comunidad negra se había desarrollado una rica vi-
da social y religiosa durante los últimos años del siglo ante-
rior. y muchas iglesias metodistas, bautistas y de la Santidad
se habían focalizado en la comunidad negra centrada alre-
dedor de la calle Bonnie Brae.
Sin duda, William J. Seymour fue la figura clave del avi-
vamiento de la calle Azusa, y siempre será recordado como
el vaso elegido por el Señor para encender la llama del avi-
vamiento pentecostal en todo el mundo. Pero muy pocas
de las cosas que él escribió se han conservado para la pos-
teridad.
Este hecho no debe ser causa de desánimo; sin embargo,
ya que podemos recordar que ni Sócrates ni Jesús dejaron
un conjunto de obras escritas para que las leyeran las futu-
ras generaciones. Sócrates tuvo a Platón para registrar sus
diálogos, y Jesús tuvo a los cuatro evangelistas, Mateo, Mar-
cos, Lucas y Juan, para dejar un registro escrito de sus en-
señanzas. Seymour tuvo a su Frank Bartleman.
El diario personal de Bartleman y las notas que escribió
para la prensa de la Santidad constituyen el material más
completo y confiable sobre lo sucedido en la calle Azusa. En
años posteriores. Bartleman reunió las anotaciones de su
diario y los artículos escritos en varios periódicos, y los pu-
blicó en un libro.
En este libro, llamado How Pentecost Came to Los Angeles
(Cómo el Pentecostés llegó a Los Ángeles), podemos sentir el
entusiasmo de los sucesos ocurridos en la vieja obra misio-
nera de la calle Azusa. Desde el principio. aparentemente
Bartleman sintió la significación histórica que revestía este
Pentecostés de Los Ángeles. Desde la primera reunión a la
1 0 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - .

Introducción
que asistió, en abril de 1906, sintió que e! resultado seria
"un aYiyamiento mundial".
La yida de Bartleman fue, de diversas maneras, una pre-
paración para que él pudiera registrar lo sucedido en las
reuniones de Azusa. Es probable que sin sus relatos, e! mo-
vimiento pentecostal no se hubiera expandido tan rápida-
mente y con el alcance con que lo hizo. Su actividad perio-
distica no solo informó al mundo sobre el movimiento
pentecostal, sino que en gran medida, también ayudó a dar-
le forma.
Bartleman nació en Bucks County, Pensilvania, en 1871.
Su padre era alemán, católico romano, y su madre, inglesa,
era cuáquera. En la granja en la que se crió, su primer tra-
bajo consistió en seguir al arado. Bartleman temia a su rígi-
do padre, pero disfrutaba de una tierna relación con su ma-
dre. Desde sus primeros dias de vida, sufrió de una salud
delicada. En sus propias palabras, era un "semi-inválido de
por vida", que siempre vivió "con la muerte mirándome por
sobre el hombro".
Su conversión se produjo en octubre de 1893, en el Tem-
plo Bautista de Filadelfia, pastoreado por e! famoso predica-
dor Russell Conwell, autor del clásico Acres of Díamonds
(Acres de díamantes). Después de ser bautizado por Con-
well, Bartleman rechazó la oferta que aquél le hiciera de pa-
gar sus estudios universitarios. Explicó que: "Tomé una de-
cisión al elegir entre un púlpito famoso y con el que ganaría
buen dinero, y un humilde camino de pobreza y sufrimien-
to... Elegi a las calles y los suburbios para que fueran mis
púlpitos".
En el momento en que recibió su licencia para predicar,
otorgada por la Iglesia Bautista de! Templo, decidió "con-
fiar en Dios" en lo relativo a su cuerpo. A partir de allí si-
guió durante toda su vida una devoción total a la doctrina
de la sanidad divina. El deseo de predicar lo consumía. "El
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Azusa Street
evangelio era un fuego en mis huesos que ardía todo el día",
escribió el joven ministro.
En 1897 Bartleman abandonó el ministerio bautista y reca-
ló en el movimiento de la Santidad. Se unió al Ejército de Sal-
vación y pasó un breve período en Johnstown, Pensilvania,
como capitán, aunque luego se retiró muy desilusionado. Más
tarde viajó a Chicago para asistir al Instituto Bíblico Moody.
Pero no estudió mucho tiempo allí. Tenía "pies movedi-
zos". Pronto se subió a un "tren evangelístico" para hacer una
gira por el sur. Allí se hizo amigo de los negros, para gran
consternación de los blancos sureños. Finalmente, la vida nó-
mada lo deprimió. En una segunda gira, realizada en 1899, su
estado depresivo era tan profundo, que llegó a pensar en sui-
cidarse. Pero más tarde se sintió lo suficientemente mejor co-
mo para considerar la idea de contraer matrimonio.
En 1900 se casó con Miss Ladd, directora de una escuela
para "jovencitas descarriadas" en Pittsburgh, Pensilvania.
También experimentó entonces su primera manifestación
espiritual de "gritos y saltos", aunque anteriormente había
llevado una vida de "tendencia bastante monástica".
Poco después de casarse, Bartleman fue ordenado en Fi-
ladelfia "en relación con lo pentecostal", expresión de la que
nunca explicó totalmente su significado. El grupo probable-
mente fuera uno de los pequeños grupos de la Santidad de
esa época, que encontró apropiado utilizar la palabra "pen-
tecostal" en su nombre, como referencia a la segunda ben-
dición de la santificación por medio del bautismo en el Es-
píritu Santo (sin referencia alguna a la glosolalia).
Aproximadamente en la época en que contrajo matrimo-
nio, se unió a la Iglesia Metodista Wesleyana y se le asignó
un pastorado en Carry, Pensilvania. Este tiempo fue una ex-
periencia poco feliz para Bartleman, que encontró que la
iglesia no era "ni siquiera espiritual" y. a su Juicio, ··una car-
ga de santidad apartada".
1 2 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Introducción
En este período Bartleman vivió varias experiencias mís-
ticas más, además de los saltos y gritos de unos pocos me-
ses atrás. En una reunión de un campamento sintió "shocks
eléctricos", a tal punto que caía inconsciente. Luego, des-
pués de que su caballo fuera sanado como respuesta a una
oración, una noche Satanás lo atacó en su cuarto "para des-
truirme". A la mención del nombre de Jesús, el diablo hu-
yó. Después de una sanidad milagrosa, Bartleman "cayó ba-
jo el poder del Espíritu" y permaneció así durante media
hora, delante de una congregación a que le había predicado.
Cuando su suegro lo invitó a unirse a la Conferencia
Episcopal Metodista en Nueva York, Bartleman se negó.
Aunque en este período la iglesia metodista se estaba apar-
tando de la expresiva y emocional religión de la Santidad,
Bartleman iba en dirección opuesta; y se refirió a la iglesia
metodista como "muerta y comprometida".
Después de abandonar la Iglesia Metodista Wesleyana de
Pensilvania, Bartleman fijó su mirada en el oeste. Haciendo
un trabajo aquí y otro allá, llevó a su esposa y a su hija re-
cién nacida, Esther, a un viaje a Colorado, con California
como meta final.
En Denver trabajó con Alma White, líder de la iglesia Co-
lumna de Fuego, un pequeüo grupo de la santidad que se es-
pecializaba en la "danza sagrada". Allí fue que Bartleman "se
curó para siempre de adorar un credo o un celo religioso".
Mientras estuvo en Colorado, Bartleman continuó el mi-
nisterio que se convirtió en su misión de por vida: trabajar
en los suburbios, entre alcohólicos y prostitutas. La mayor
parte de su tarea fue hecha en las misiones de rescate de la
Santidad, que se ubicaban en las áreas centrales de las ciu-
dades más grandes del país.
También se sintió llamado a escribir y distribuir tratados
como parte de su ministerio. Además de los tratados, Bartle-
man muchas veces pintaba citas bíblicas en los puentes, en

Azusa Street
las rocas junto a las carreteras, o en otros lugares públicos.
Por hacerlo, algunas veces estuvo en problemas con la ley.
En 1902 fue arrestado en Boulder, Colorado, por pintar ci-
tas bíblicas en las paredes del cañón cercano a la ciudad.
Además de estas activídades, el infatigable evangelista pre-
dicaba en cada "saloon" y prostíbulo que encontraba en las
ciudades que visitaba. En Denver, eso significó más de cien
"saloons".
En 1904 Bartleman finalmente alcanzó su meta, Califor-
nia. Al llegar allí, exclamó: "Hemos llegado al paraíso". Su
primera escala fue en Sacramento, donde inmediatamente
fue puesto a cargo de la Obra Misionera Peniel, una misión
de rescate de la Santidad ubicada en el corazón de la ciudad.
Su obra en Peniel falló "por obreros incompetentes" y por la
agresiva actividad proselitista de las obras misioneras riva-
les, Columna de Fuego y Zarza Ardiente.
Después de dejar la Obra Misionera Peniel, Bartleman tra-
tó frenéticamente de retornar al ministerio pastoral. Su in-
tento de lograr un pastorado con la iglesia metodista wesle-
yana falló, como también su solicitud a Phineas Bresee de
que le otorgara un pastorado en una iglesia nazarena. "No
hay ninguna disponible", fueron las palabras de Bresee.
El desesperado Bartleman debió recurrir a cualquier tra-
bajo que pudiera conseguir: pintar, recoger manzanas, cor-
tar madera, etc. Las cosas se pusieron tan mal que su segun-
do hijo nació en un hogar de caridad. Los directores del
hogar no permitieron que el desventurado evangelista pu-
diera quedarse allí con su esposa y su hijo. Más tarde, su es-
posa debió comenzar a buscar comida en los cestos de des-
perdicios. No tenían dinero para comprar ropa, y sus
zapatos estaban llenos de agujeros.
En diciembre de 1904 Bartleman abandonó 5aGalT'.~nto ca-
mino a Los Ángeles, donde registraría algunos de los más con-
movedores sucesos en la historia de la Iglesia. "El Espíritu nos
1 4 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Introducción
había llevado a Los Ángeles para el derramamiento de la
'lluvia tardia"', escribió luego al final de su libro autobiográ-
fico, From Plough to Pulpit - From Maine to California (Del
arado al púlpito - De Maine a California).
En Los Ángeles, Bartleman fue inmediatamente a la Obra
Misionera Peniel en la calle South Main, fundada y dirigida
por la Sra. Manie Ferguson, autora del himno "Bendita
quietud". (P. F. Bresee había trabajado para Peniel antes de
fundar la Iglesia del Nazareno en 1895).
La dificultad y la tragedia esperaban a Bartleman en Los
Ángeles. Pobreza, enfermedad, y la muerte de su hija mayor,
la "reina Esther", en enero de 1905, dejaron al infortunado
predicador y a su esposa transidos de pena, pero más deci-
didos que nunca a cumplir con su ministerio en "la ciudad
de los ángeles".
Durante 1905 Bartleman trabajó con las diversas iglesias
y obras misioneras de la Santidad que había en la zona de
Los Angeles. Pero muchas de las iglesias de la Santidad se
habían vuelto rígidas y negativas ante cualquier viento nue-
vo de avivamiento que pudiera comenzar a soplar. Como
advertencia para ellas, Bartleman confesó en su diario que
"algunas iglesias de la Santidad [las más prominentes en esa
época] se van a sorprender de que Dios las pase de largo, Él
obrará en los canales que se rindan a Él. Deben humillarse
para que Él las visite".
En realidad, las mayores señales del avivamiento en Los
Ángeles eran, en 1905, las iglesias metodistas y bautistas, en
particular la Iglesia Metodista de Lake Avenue, en Pasadena,
y la Primera Iglesia Bautista de Los Ángeles, pastoreada por
Frank Smale.
El avivamiento en la iglesia de Smale fue iniciado por las
noticias del gran avivamiento que se produjo en Gales en
1904 y 1905, con Evan Roberts. Un viaje de Smale a Gales,
y un intercambio de correspondencia entre Bartleman y
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1 5

Azusa Street
Evan Roberts, demuestran un lazo espiritual directo entre el
movimiento de Dios en Gales y el derramamiento pentecos-
tal de Los Ángeles, en 1906.
También en este momento Bartleman comenzó a escri-
bir artículos para la prensa de la Santidad. Sus artículos,
escritos en Los Ángeles, fueron impresos en el Camino de
Fe, de Columbia, Carolina del Sur, y El Evangelista de Dios,
de Cincinnati, Ohio. A partir de estos influyentes periódi-
cos, los artículos de Bartleman fueron reimpresos en otros
periódicos de la Santidad en todo el país. En 1906 Bartle-
man ya era conocido en los círculos del movimiento como
un reportero confiable, cuyos artículos enfatizaban la ne-
cesidad de renovación espiritual en todos los cristianos,
pero en particular en los integrantes del movimiento de la
Santidad. Por lo tanto, estaba en una posición estratégica
para describir el clima espiritual de Los Ángeles antes del
avivamiento de la calle Azusa, y para informar sobre los
eventos históricos luego de que comenzaran las reuniones
allí, en 1906.
Los relatos del avivamiento en la calle Azusa fueron reu-
nidos en un libro publicado por Bartleman en 1925: Cómo
el Pentecostés llegó a Los Ángeles: Cómo fue en el principio.
Este libro fue escrito varios años después de los eventos su-
cedidos entre 1906 y 1909, Yestá compuesto por extractos
de su diario personal y de artículos que había escrito para la
prensa de la santidad.
En este libro, Bartleman se incluye a sí mismo en la his-
toria como uno de los promotores de los sucesos de la calle
Azusa. Aunque es cierto que Bartleman ayudó a establecer
el clima espiritual en que el movimiento pentecostal pudo
florecer en Los Ángeles, el rol vital fue el de William]. Sey-
mour, pastor de la Obra Misionera de la calle Azusa.
En 1906 Seymour había sido invitado a predicar en una
iglesia nazarena negra, pastoreada por la "Sra. Hutchinson".
1 6 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

introducción
Cuando Seymour predicó su primer sermón, proclamando la
teoría de la "evidencia inicial" del bautismo en el Espíritu
Santo, fue echado de la iglesia nazarena, El predicador erran-
te fue entonces invitado a quedarse en el hogar de Richard
Asbury, en la calle Bonnie Brae, hasta que pudiera arreglar lo
necesario para voher a Houston. Pero Seyrnour estaba desti-
nado a pasar el resto de su vida en Los Ángeles, debido al
poderoso avivamiento que se desató poco después.
En 1906 la teoría que hizo que Seymour fuera echado de
esa iglesia nazarena era nueva para los círculos de la Santi-
dad. Expresada en forma simple, la teoría dice que no se
puede afirmar que uno ha sido "bautizado en el Espíritu
Sar;to" sin contar con la "evidencia inicial" del hablar en
lenguas (como lo hizo la iglesia en el día de Pentecostés).
Esta era una enseñanza ofensiva y revolucionaria, ya que
prácticamente todos los cristianos decían haber sido bauti-
zados en el Espíritu; los evangélicos, en el momento de su
conversión, y los del movimiento de la Santidad, en el mo-
mento de su "segunda bendición" o "santificación comple-
ta". La enseñanza del bautismo del Espíritu certificado por
la glosolalia se convirtió en la pieza central de la enseñanza
pentecostal, con Seymour como apóstol del movimiento.
Aunque aún no había hablado en lenguas él mismo cuan-
do fue echado de la iglesia nazarena, Seymour lo hizo poco
después, en el hogar de los Asbury. Las reuniones caseras de
oración pronto dejaron paso a reuniones en las que cientos
de personas llenaban la casa hasta el porche, ansiosas por
escuchar a Seymour y sus seguidores que hablaban en len-
guas. Pronto la cantidad de gente que asistía creció tanto
que fue necesario encontrar una nueva "sede" para este gru-
po en rápido crecimiento.
La búsqueda de un lugar en el centro de Los Ángeles pro-
dujo como resultado un viejo edificio abandonado en la ca-
lle Azusa, que había sido utilizado sucesivamente como

Azusa Street
templo de una iglesia metodista, establo y depósito. En
1906 estaba en ruinas, pero era adecuado para la bandada
de pentecostales que comenzaron a realizar sus cultos allí
en abril de 1906.
Bartleman comenzó a asistir a los cultos cuando el grupo
aún se reunía en la calle Bonnie Brae, y luego siguió a Sey-
mour a la calle Azusa. El periódico Los Angeles Times escri-
bió el primer artículo sobre los sucesos de Azusa en abril de
1906. El artículo, aparecido en primera plana, llamaba a las
lenguas "una extraña Babel", y a los seguidores de Seymour
"una secta de fanáticos", con lo cual solo consiguió que se
despertara la curiosidad de la gente, que comenzó a acudir
en masa a las reuniones de la calle Azusa. "La prensa escri-
bió cosas vergonzosas sobre nosotros", diría Bartleman, "pe-
ro eso solo hizo que viniera mucha más gente". Lo que si-
gue es parte de un artículo aparecido en el Times el 18 de
abril de 1906:
Emitiendo extraños sonidos y expresando un cre-
do que parecería incomprensible para cualquier
mortal en su sano juicio, la más reciente secta reli-
giosa ha comenzado en Los Ángeles. Las reuniones
se realizan en una choza a punto de derrumbarse
en la calle Azusa, cerca de San Pedro, y los devotos
de esta extraña doctrina practican los más fanáti-
cos ritos, predican las teorías más alocadas y llegan
a un extremo de loco frenesí en su peculiar celo.
La congregación se compone de personas de color
y unos pocos blancos, que vuelven odiosas las no-
ches para el vecindario con sus aullidos de adora-
dores y pasan horas sacudiéndose de adelante pa-
ra atrás en una actitud de oración y súplica que
crispa los nervios [sic]. Dicen tener "el don de len-
guas", y ser capaces de comprender la babel.
18--------------------------

Introducción
El avivamiento continuó durante tres años y medio en
Azusa. Las reuniones se realizaban tres veces por día: maña-
na, tarde y noche. El hablar en lenguas era la atracción prin-
cipal, pero la sanidad de los enfermos no le andaba lejos.
Las paredes pronto quedaron cubiertas de las muletas y los
bastones de los que eran milagrosamente sanados. El don de
lenguas fue pronto seguido por el don de la interpretación,
Pasado un tiempo, Seymour y sus seguidores comenzaron a
decir que la totalidad de los dones del Espíritu habían sido
restaurados a la iglesia.
Pronto se hizo obvio que Seymour era la personalidad lí-
der en el Pentecostés de Los Ángeles. Se convirtió en el pas-
tor de la iglesia y siguió siéndolo hasta su muerte, en 1929.
A pesar del hecho de que Seymour era negro, muchos de sus
seguidores eran blancos. Aunque al principio del aviva-
miento predominaban los negros, en el momento de mayor
desarrollo los blancos eran mayoría. Después, la obra misio-
nera volvió a estar compuesta predominantemente por ne-
gros, dado que los blancos comenzaron a organizar sus pro-
pias iglesias en Los Ángeles después de 1906. En cuanto a
la situación racial, Bartleman sostenía, exultante, que "la lí-
nea que separaba los colores ha sido borrada por la Sangre".
A medida que continuaba el avivamiento, era evidente
que el rol de Bartleman sería el de informar al mundo reli-
gioso sobre el Pentecostés de Los Angeles. Sus artículos
contaban con un gran público en todos los Estados Unidos
y en otras tierras. Sus artículos sobre Azusa aparecían en
Camino de Fe, El Evangelista de Dios y El Cosechador Crístia-
no, y se pasaban de mano en mano.
Además de los articulas escritos por Bartleman y los ne-
gativos comentarios aparecidos en la prensa secular de Los
Angeles, Seymour y los líderes de Azusa comenzaron a pu-
blicar su propio periódico, titulado La Fe Apostólica. El
mismo se enviaba gratuitamente a cualquier persona que lo
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1 9

.. =II S él S 1. r e e t
deseara en los Estados Unidos. La editora era una mujer
blanca que trabajaba en la obra misionera, Florence Craw-
ford. El nombre se tomó de! Movimiento de la Fe Apostóli-
ca de Charles Parham.
Sin embargo, la conexión entre Seymour y Parham se
rompió en octubre de 1906. Seymour había invitado a Par-
ham, su "padre en e! evangelio", a predicar en Azusa, pero
los mensajes negativos de Parham y sus intentos de corregir
lo que él consideraba abusos llevaron a que fuera expulsado
de la iglesia. De allí en adelante hubo una ruptura comple-
ta entre Seymour y Parham, que nunca fue sanada.
Pero ya nada podía detener el inexorable avance del avi-
vamiento que surgía de la calle Azusa. Comenzaron a llegar
"peregrinos a Azusa" desde todas partes de Estados Unidos,
Canadá y Europa. Ellos, a su vez, llevaban el fuego a otros
lugares. Desde Carolina del Norte llegó Gaston Barnabus
Cashwell, de la Iglesia Pentecostal de la Santidad. Después
de "crucificar" sus actitudes racistas, pidió a los hermanos
de color de Azusa que oraran por él. Según su propio testi-
monio, Cashwell recibió e! bautismo y "pronto estuve ha-
blando en la lengua alemana". Pocos meses después, en una
reunión en Dunn, Carolina de! Norte, y una gira de predi-
cación por el sur, Cashwell llevó a varias denominaciones
de la santidad de! sur al pentecostalismo (la Iglesia Pente-
costal de la Santidad, la Iglesia de Dios, la Iglesia de la San-
tidad Bautizada por Fuego, la Santa Iglesia Unida de Améri-
ca y la Iglesia Bautista Pentecostal de! Libre Albedrío).
C. H. Masan, presidente de la Iglesia de Dios en Cristo
de Memphis, Tennessee, llegó a Azusa en 1906 y recibió
su experiencia personal. Después de que volvió a su igle-
sia, la mayoría de la Iglesia de Dios en Cristo se pentecos-
talizó. En Birmingham, Alabama, M. M. Pinson y H. G.
Rodgers, futuros pilares de las Asambleas de Dios (orga-
nizadas en 1914) fueron bautizados en el Espíritu Santo
20

bajo el ministerio de Cashwell. Cuando Florence Crawford
se mudó a Portland, Oregon, llevó con ella e! periódico de
Azusa, La Fe Apostólica, y tomó ese nombre para su nueva
denominación pentecostaL
Desde Azusa, la llama pentecostal se extendió hacia Ca-
nadá con R E McAlister y A. H, Argue. El "Apóstol de! Pen-
tecostés" a Europa, T. B, Barratt canceló un viaje que había
planeado hacer a Azusa después de recibir su Pentecostés en
;Jueva York. Al volver a Oslo, Noruega, en 1906, abrió la
primera obra misionera pentecostal en Europa, A partir de
su ministerio, la antorcha pasó a Suecia, Dinamarca, Ingla-
terra, Alemania y Francia, En forma menos directa, la llama
pasó a Chile, bajo el ministerio del misionero de la Iglesia
Metodista Americana, DI, 'vV e Hoover; a Brasil bajo el mi-
nisterio de Daniel Berg y Gunnar Vingren; y a Rusia y otras
naciones eslavas con Ivan VoronaelT, un bautista ruso de la
ciudad de Nueva York
Así fue como en poco tiempo el Pentecostés de la calle
Azusa se convirtió en un mover del Espíritu Santo a nivel
mundial. Las cinco enseñanzas principales de Azusa sirvie-
ron como pautas por las que se rigió esta primera oleada de
pentecostales: (l) justificación por fe; (2) santificación co-
mo obra concreta de la gracia; (3) el bautismo en el Espíri-
tu Santo, evidenciado por el hablar en otras lenguas; (4) la
sanidad divina "como en la expiación"; y (5) e! arrebata-
miento personal premilenialista de los santos en la segunda
venida de Cristo, Aunque muchos "vientos de doctrina" so-
plaban en Azusa, Seymour y sus seguidores hicieron énfasis
en estas enseñanzas durante todos los años que funcionó la
obra misionera,
Con el tiempo, las opiniones del mundo religioso se dividie·
ron amargamente en cuanto al avivamiento de la calle AZUSiL
Aunque un gran porcentaje del movimiento de la Santidad
aceptó el avivamiento como señal de! Pentecostés por e! cual
-.---.-,---.- 2]

22
Azusa Strect
tanto tiempo habían orado, la mayoría rechazó el pentecosta-
lismo. Los fundamentalistas lo rechazaron, y para 1928 habían
excluido de sus filas a todos los pentecostales. La gran mayo-
ría de los cristianos de las denominaciones más importantes
sabían poco y nada de este movimiento, o lo rechazaban con-
siderándolo una herejía más de la "ola de santidad".
Después de setenta y cinco años, es posible ahora tener
una mejor perspectiva histórica en lo relativo al avivamien-
to de la calle Azusa. En los años de 1906 a 1909, durante el
pico de entusiasmo, era imposible que alguien fuera objeti-
vo sobre los eventos ocurridos en la obra misionera y las
enseñanzas que allí se impartían. Para aquellos que fueron
bautizados en el Espíritu y hablaron en lenguas, la reunión
era un preanuncio de un avivamiento mundial. Para los
que rechazaban las enseñanzas de Seymour, soplaban
"vientos de perdición" en la "choza" de la obra misionera
en la calle Azusa.
La tormenta de acusaciones y contraacusaciones que gira-
ba alrededor de la controvertida obra misionera hizo poca
mella en Bartleman y SeymouI. Aunque reconocieron que
había excesos y que ocasionalmente se habían entrometido
espiritistas y médiums entre ellos, siguieron considerando
que el avivamiento era el comienzo de un despertar históri-
co. Una característica principal de los cultos era la lectura
de informes de otras ciudades, estados y naciones donde se
estaba extendiendo el avivamiento. La opinión de Bartle-
man era que el avivamiento liberado en la calle Azusa sería
"de alcance mundial, sin dudas".
Mientras Bartleman se regocijaba en las dimensiones histó-
ricas del nuevo movimiento, otros en Los Ángeles no estaban
tan seguros. En diciembre de 1906, el DI. Phineas Bresee,
fundador de la Iglesia del Nazareno (conocida en ese momen-
to como Iglesia Pentecostal del Nazareno) se sintió movido a
escribir un editorial sobre los cultos en la calle Azusa en El

Introducción
Mensajero Nazareno. Bresee vivía en Los Ángeles, cerca de la
obra misionera, pero no hay evidencias de que haya asistido
alguna ,'ez a los cultos que allí se realizaban.
En el artículo, titulado "El don de lenguas", se refirió
tangencialmente a los artículos que Bartleman ya había en-
viado a los editores de periódicos de la Santidad ubicados
en el este:
Pero algunas personas que han tenido la confianza
de los editores del Este lo suficiente como para
asegurarse la publicación de lo que han escrito,
han presentado tan maravillosos relatos de sucesos
ocurridos en conexión con esto, que en razón de
aquéllos que están a la distancia, y de los muchos
que nos escriben sobre ello, estimamos prudente
decir simplemente una palabra.
Minimizando la importancia del fenómeno de la calle
Azusa en Los Ángeles, Bresee sostenía:
Localmente es insignificante, tanto en número co-
mo en influencia. En lugar de ser el más grande mo-
vimiento de la época, como se lo reprensenta (al
menos en Los Ángeles), es de poca monta. Ha teni-
do, y tiene ahora, en la vida religiosa de la ciudad,
tanta influencia como un guijarro echado al mar...
Finalmente, Bresee creía que los pentecostales de la calle
Azusa casi llegaban al fanatismo y la herejía al enseñar que
los cristianos son santificados antes de recibir el bautismo
con el Espíritu Santo, siendo este bautismo el don de poder
sobre la vida santificada, y que es esencial y necesaria evi-
dencia del bautismo el don de hablar con nuevas lenguas
[que él llamaba] un jerga sin sentido.
· - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 2 3

Azusa Street
En cuanto a los adoradores que se reunían en la calle Azu-
sa, el líder nazareno manífestaba:
Aquellas personas más o personas menos cuya ex-
periencia es insatisfactoria, que nunca han sido to-
talmente santificadas, o han perdido la preciosa
obra que fuera realizada en sus corazones, corre-
rán tras la esperanza de cosas excepcionales o ma-
ravillosas, solo para su propia destrucción.
Es obvio que los "tan maravillosos relatos" a las que Bre-
see se refería eran los que Bartleman hacía circular en la
prensa de la santidad. Su opinión de que el movimiento te-
nía tanta influencia en Los Ángeles como "un guijarro
echado al mar" fue contradecida por el enorme crecimien-
to de las iglesias pentecostales en la zona de Los Ángeles, y
la explosiva expansión del pentecostalismo en los Estados
Unidos. Finalmente, Bartleman resultó ser mejor profeta
que Bresee.
Quizá la capacidad de prever de Bartleman fuera resulta-
do de su vida y su carrera antes de 1906. Era un agudo ob-
servador, escribía con viveza sobre todo lo que veía, y no te-
mía juzgar todo y a todos los que veía. A lo largo de su vida
se produjeron muchos sucesos importantes y puntos de in-
flexión de la vida religiosa en los Estados Unidos.
Cuando se unió a la "nueva orden de sacerdotes" como
pentecostal, Bartleman no tuvo problema alguno en aceptar
que el bautismo en el Espíritu Santo se evidenciaba en el ha-
blar en lenguas. Cuando William Durham, de Chicago, pre-
dicó sobre la santificación como una "obra completa", Bar-
tleman estuvo a su lado y aceptó alegremente sus
enseñanzas. Pocos años después, cuando apareció el movi-
miento de la "unidad", Bartleman se unió a Glen Cook y
Frank Ewart y fue rebautizado "en el nombre de Jesús".
2 4 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Introducción
Después de unirse a lo que los pentecostales trinitarios
llamaban el movimiento pentecostal de "solo Jesús", Bar-
tleman perdió muchos amigos y contactos. Ya no podía
escribir para periódicos pentecostales, ni de la Santidad,
por lo que perdió gran influencia en el movimiento, y se
vio en gran manera aislado, excepto por sus colegas de la
"unidad" .
Después de los años del despertar de Azusa, Bartleman
continuó sus viajes y escribió otros libros, especialmente
Two Years Mission Worl, in Europe... 1912-1914 (Dos años de
obra misionera en Europa: 1912-1914). Este libro describe
sus experiencias durante un viaje alrededor del mundo que
fue interrumpido por la Primera Guerra Mundial. Su des-
cripción de Europa al momento de comenzar la guerra y sus
intentos de volver a su hogar "cruzando la zona de conflic-
to" realmente son de lectura estimulante. Pero nada de lo
que hizo durante el resto de su vida puede compararse con
la importancia de sus informes sobre "cómo fue en el prin-
cipio" en la calle Azusa.
El antiguo evangelista, que hasta el fin de sus días sufrió
de muy malas condiciones de salud, pasó sus últimos años
en Los Ángeles, dedicado a su primer amor: la obra misio-
nera. Finalmente, se negó a unirse a cualquiera de las deno-
minaciones pentecostales establecidas. Murió como había
vivido: en independencia. La muerte le llegó en setiembre
de 1935 en su amada Los Ángeles.
En los años posteriores a 1909, Seymour continuó como
pastor en la obra misionera de Azusa. Luego de su muerte,
su esposa continuó con los cultos durante unos años más,
hasta que la misión fue cerrada en 1929. El viejo y santo
edificio fue ofrecido a las Asambleas de Dios en caso de que
lo quisieran como monumento histórico pentecostal. Los lí-
deres de esta iglesia lo rechazaron, alegando que "no esta-
ban interesados en reliquias".
' - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 2 5

Azusa Street
Al conmemorarse el septuagésimo quinto aniversario
del avivamiento de la calle Azusa, en 1981, es posible re-
flexionar sobre la importancia de este evento que fue un
momento decisivo en la historia cristiana. En este año se
estima que el número aproximado de pentecostales y ca-
rismáticos en el mundo es aproximadamente 75 millones.
Esto significaría que aproximadamente un millón de per-
sonas por año ha aceptado las premisas del Pentecostés de
Los Ángeles a partir de 1906.
En 1981 el Pentecostés ha llegado a la misma Roma: mi-
llones de pentecostales católicos se regocijaron en el bautis-
mo en el Espíritu Santo. En 1975, más de 10.000 católicos
se reunieron en la Catedral de San Pedro, en Roma, para ce-
lebrar la estación de Pentecostés. En un culto memorable,
estos carismáticos se gozaron al escuchar al Papa Pablo VI
dar su aprobación al movimiento. En el clímax de ese culto,
miles de personas hablaron y cantaron en lenguas.
En 1978 un culto pentecostal similar se realizó en la Ca-
tedral de Canterbury, en Inglaterra. Aproximadamente
2.000 anglicanos y episcopales llenos del Espíritu se goza-
ron en él, mientras lenguas y profecías brotaban en la vene-
rable sede de la Comunión Anglicana Mundial. El Arzobis-
po Coggin fue el orador en esa ocasión y habló en términos
brillantes sobre la renovación en Inglaterra.
Se ha recorrido un largo camino desde la calle Azusa has-
ta San Pedro y Canterbury, pero en 1981 es obvio que el
Pentecostés no solo ha llegado a Los Ángeles, sino a todas
las ciudades y naciones del mundo.
El último capítulo de este libro, titulado "Un ruego por la
unidad" suena extrañamente relevante a aquellos que están
activos en los movimientos de renovación pentecostallcaris-
mática en la actualidad. Después de experimentar toda una vi-
da de luchas y divisiones sectarias, un Bartleman más maduro
concluye su libro sobre Azusa con un llamado ecuménico:
26------------------------

Introducción
Por la unidad de los creyentes hoy, por "un cuer-
po", para que la oración de jesús: "que todos sean
uno, para que el mundo crea", sea respondida...
Pertenecemos al uno y único cuerpo de Cristo,
tanto en el cielo como en la Tierra.
"Pertenecemos al uno y único cuerpo de Cristo" es una
frase que bien podría aplicarse al conjunto de creyentes que
se reunían en la obra misionera de la calle Azusa en abril de
1906. Nunca pertenecieron a un grupo denominacional or-
ganizado. Ninguna de las grandes denominaciones pente-
costales de la actualidad, como las Asambleas de Dios o la
Iglesia de Dios en Cristo, puede afirmar que esa obra misio-
nera es de su exclusiva pertenencia. Ella pertenece a la tota-
lidad del cuerpo de Cristo. Seymour no puede ser reclama-
do por los negros, ni por los pentecostales solamente; él le
pertenece al cuerpo entero de Cristo: de todas las naciones,
todas las razas, todos los pueblos. Y el bautismo en el Espí-
ritu Santo, con sus dones y gracias correspondientes, no
pertenece solo a los pentecostales, sino al cuerpo todo de
Cristo; es "para cuantos el Seilor nuestro Dios llamare" (He-
chos 2:39).
Este libro ha sido reimpreso en honor de j ohnny Bartle-
man, hijo del autor, quien nació en Los Ángeles en 1906,
durante el clímax del avivamiento de la obra misionera en
la calle Azusa.
En momento de escribirse estas palabras (julio de 1980),
johnny continúa con el ministerio de su padre a las perso-
nas marginadas por la sociedad, por medio de su labor en la
Misión de Fe Cristiana de la calle Echo, en Los Ángeles.
------------------------27

Capítulo 1
Pruebas y bendiciones.
Comienza el avivamiento
El autor de las páginas que siguen llegó a Los Ángeles,
California, con su esposa y dos hijas, la mayor de tres
años y medio de edad, el n de diciembre de 1904, luego de
trabajar durante dos años como misionero en el norte, ha-
biendo cruzado previamente el continente, en varias tran-
quilas etapas. (Ver "Del arado al púlpito", precio 50<1:, si se
desea información sobre las experiencias anteriores).
Después de detenernos por una noche en la Obra Misio-
nera Peniel, en la calle S. Main 227, alquilamos a unos ami-
gos dos cuartos sin amoblar, en un primer piso, sin calefac-
ción, en la calle Temple 1055. Yo tenía poco dinero.
Conseguí algunos muebles. Cocinábamos y comíamos bajo
una carpa tendida en el patio. Sufríamos mucho, porque llo-
vía y hacía frío. Nuestra hija más pequeña se enfermó, pero
Dios la libró. La mies era mucha, pero los obreros pocos, en
esos días; había mucho trabajo misionero a nuestro alrede-
dor, pero la pregunta era cómo serían suplidas nuestras ne-
cesidades.
Comencé a hacer reuniones en la calle, pero pronto un
oficial me lo impidió. Yo no tenía permiso, por lo cual fui a
trabajar con las obras misioneras ya establecidas. Cada no-
che tomaba parte de algún culto, y pasaba los días haciendo
obra personal. Vivíamos por fe, ya que no teníamos ingre-
sos. Yo había servido al Señor así desde mi conversión en
1893, y poco después fui llamado a predicar. Mi esposa te-
nía mi misma convicción.

Azusa Street
Para el 31 de diciembre habíamos recibido solo 50 centa-
vos. No habíamos progresado. Mi salud era débil, desde mi
niñez. En ese momento escribí en mi diario: "Mi salud es
muy débil, pero creo que viviré para ver terminada mi obra.
A pocos les gusta ir a los lugares difíciles, pero mi tarea es
ir donde otros no quieren ir. Parece que Dios solo puede
conseguir un hombre que no tiene más motivo por el cual
vivir que el cielo, para hacer la obra, porque lo que se nece-
sita es un hombre con esa fortaleza. Me alegra que Él me use
hasta lo último para su servicio. Prefiero gastarme a arrum-
barme; prefiero morir de hambre para Dios, si es necesario,
que engordar para el demonio". Ese era el espíritu de mi
consagración.
El 2 de enero testifiqué y ayudé en una reunión que duró
todo el día en la Iglesia Evangélica Metodista de Boyle
Heights, a la que llegué a pie, ya que no tenía dinero para
tomar un coche. Estaba muy cansado al volver, por lo que
le pedí al Señor que me llevara en coche, y encontré una
moneda en la acera. Así volví a casa en coche.
Prediqué en la obra misionera de la calle Quinta, que era
controlada por "Zarza Ardiente". Dios me ungió con su gra-
cia mientras exhortaba a encontrar el punto medio entre el
formalismo y el fanatismo. La gente se estaba volviendo lo-
ca. Jesús fue crucificado "entre dos ladrones". El diablo par-
te una obra por la mitad, y huye llevándose el corazón, de-
jando a los santos en los extremos, y así destruye el todo.
Somos criaturas de extremos.
La pequeña Esther, nuestra hija mayor, comenzó a sufrir
de convulsiones, y se fue a estar con Jesús el 7 de enero a
las cuatro de la madrugada. Ella había sufrido toda su vida;
era muy débil desde el día que nació. Esta vez parecía que
la voluntad de Dios era llevársela. Me vi obligado a orar pa-
ra que se viera librada de tanto sufrimiento. Sentía que la
estaba sujetando con mis oraciones, y así prolongaba su
3 0 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Pruebas y bendiciones
sufrimiento. Dios la quería, pero no podía arrancarla de mí.
Él hizo que yo estuviera dispuesto a renunciar a ella, y se la
llevó. Pronto pasó al mundo de gloria sin luchar más. Yo la
había besado esa mañana por última vez, mientras estaba
consciente, sin darme cuenta de que sería el último beso.
Nuestros pequeños se nos escapan muy rápidamente. Apro-
vechémoslos al máximo cuando los tenemos con nosotros.
Tratemos a los niños con dulzura. La vida ya es bastante du-
ra con ellos, y quizá tengamos que lamentar su pérdida
cuando sea demasiado tarde. Este es un universo tremendo
para el espíritu infantil, lleno de fuerzas terriblemente ma-
lignas. Debemos protegerlos y ayudarlos todo lo posible. Mi
esposa rogaba a la mujer inconversa que estaba en la casa
que arreglara sus cosas con Dios mientras el espíritu de la
pequeña Esther partía; tan grande era la gracia que le había
sido dada. Habíamos esperado que nuestra pequeña familia
jamás se viera quebrada por la muerte. Pero Dios sabía que
era lo mejor.
Copio lo que sigue de mi diario, escrito en ese momento:
"La pequeña Esther se deslizó de nuestro lado esta mañana
temprano, para irse con jesús. Los ángeles la llamaban, y fue
a encontrarse con ellos. Se la llevaron y dejaron nuestros co-
razones en soledad. Oh, ¡qué vacío deja su ausencia en no-
sotros! Pero no nos lamentamos como los que no tienen es-
peranza. Ella es salva por siempre jamás. Salva de un
mundo enemigo, de una vida de sufrimiento. Ella era dema-
siado frágil para el largo viaje de la vida en este mundo, por
eso Dios la libró. Era tan inocente del mal como era posible
serlo. El dolor más grande de su vida ya terminó para ella.
Se ha ido antes, delante de nosotros, ahorrándose el dolor
de la partida. Ha escapado y ahora está segura, mientras que
nosotros debemos continuar la lucha. Su obra concluyó en
el fresco de la temprana hora de la mañana de la vida, y se
ha ido al Hogar, sin tener que sufrir el calor del viaje. Los

Azusa Street
ángeles la cuidarán mucho mejor de lo que nosotros podría-
mos, y será inconcebiblemente más feliz. Por su propio
bien, no quisiera llamarla para que volviera, aunque pudie-
ra. Por eso dejamos su cuerpo aquí con la plena seguridad
de una resurrección gloriosa. Algún día, su espíritu glorifi-
cado, radiante y arrebatado por el gozo inefable del cielo,
nos encontrará en la 'bella entrada'. Confiamos en que no
pasará mucho tiempo".
La pequeña Esther era verdaderamente una "gloria de la
mañana:". Esa era la flor que más le gustaba. Coloqué una de
estas flores sobre su pecho, dulcemente, mientras su cuerpo
yacía en el ataúd, listo para ser enterrado. Pero ella se había
ido "donde están Dios y los ángeles", y nunca "se fatigaría
del mundo". Estábamos felices de que hubiera venido a no-
sotros, aunque solo se quedó un corto tiempo, y nos rom-
pió el corazón al partir. Hay un alma más en el cielo. Si no-
sotros también somos llamados antes de que Jesús venga,
solo nos pesarán los que debemos dejar atrás. Nos regocija-
remos por todos los que se han ido antes. Solo extrañamos
a nuestros seres queridos aquí. Si solo pudiéramos captar
una línea de la pura melodía del cielo, perderíamos el gus-
to por los sonidos terrenales para siempre. Si pudiéramos
captar un atisbo de nuestros seres queridos que se han ido,
por la "puerta entreabierta", ya la Tierra no podría contener-
nos. Debemos ver las cosas del lado del cielo. Los sonidos y
los espíritus de la Tierra son muy crudos y crueles... El cie-
lo es todo amor, y gozo, y paz y descanso. ¡Gracias a Dios!
Allí ya no se conocerán el dolor y la partida. No más sillas
vacías, ni tumbas, ni ataúdes allí.
La hermana Frambes, esposa del pastor de la Iglesia Meto-
dista en Lamanda Park, California, me relató la siguiente his-
toria real en este momento. El incidente ocurrió hace más de
medio siglo en un suburbio de Columbus, Ohio. La anciana
Tía Mellinger, una maravillosa santa, testigo presencial, se lo
32----------------------

relató muchas veces a la hermana Frambes. Una pobre y os-
cura familia tenía una hijita de diez años de edad. La criatu-
ra siempre había sido muy precoz para las cosas de Dios, y
ahora estaba a punto de morir. La Tía Mellingher, junto con
otras personas, se había acercado para verla morir. Pronto la
niña exclamó, como si estuviera prestando atención a algo:
"¡Escuchen! ¡Escuchen!" Intentaron escuchar algún sonido,
pero no lo lograron. Los oídos de la niña ya habían sido des-
pertados para escuchar sonidos que estaban más allá de la
capacidad auditiva terrenal. Pero muy poco después ellos
también comenzaron a oír las más bellas melodías musicales,
que evidentemente no eran de este mundo, que se acercaban
desde la distancia. El sonido se aproximó rapidamente, se hi-
zo más audible, hasta que finalmente se detuvo justo sobre
la casa donde estaban reunidos. El rostro de la niña se encen-
dió con un verdadero halo de gloria, y mientras la presencia
de Dios llenaba el cuarto, comprendieron que un grupo de
seres celestiales los rodeaban, y parecía que casi podían oir
el sonido del batir de alas de los ángeles, al tiempo que el es-
píritu de la pequeña se retiraba de este templo de barro, en
un arrebatamiento de gozo trascendente. La música celestial
comenzó nuevamente, y pronto se perdió en la distancia. Los
ángeles habían vuelto a la ciudad celestial, y el espíritu de la
pequeña había partido con ellos. "¡Venid, ángeles, venid al-
rededor de mí! ¡Oh, llevadme muy lejos sobre vuestras ní-
veas alas, a mi hogar inmortal!"
Leemos en el diario de john Wesley, en su anotación del
día 29 de marzo de 1782: "Siendo jueves santo, vine a
Mansfield a asistir en los cultos del día. Mientras adminis-
trábamos el sacramento a aproximadamente mil trescientas
personas, escuché un sonido solemne, grave, suave, como el
de un arpa eólica. Continuó durante cinco o seis minutos, y
afectó de tal manera a tantas personas, que no pudieron
contener las lágrimas. Luego, gradualmente, se desvaneció.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 3 3

Azusa Street
Evidentemente, se trataba del coro de ángeles, que se unía a
la adoración."
La hermana Ferguson vino de la Obra Misionera Peniel a
consolarnos, al día siguiente de la muerte de Esther, pero al
entrar en el cuarto, se vio obligada a exclamar: "Pero, el
Consolador está aquí!" No teníamos dinero para el funeral,
pero el hermano Geo Studd nos consiguió una parcela bara-
ta de la Municipalidad, en el Cementerio Evergreen, en la
sección de niños. Esther yace enterrada entre los niños de
otros países. Y así, sigue siendo una pequeña misionera, co-
mo lo fuera en vida.
Yo llevé el ataúd, que contenía todo lo que quedaba en la
Tierra de nuestra pequeña querida, sobre mis rodillas, en el
coche. Estaba lloviendo demasiado como para que mi espo-
sa fuera al cementerio. Entonces la enterramos, en un día
oscuro y tormentoso, para esperar la mañana de la resurrec-
ción, donde no habrá nubes ni lamentos. iCuán puro será el
aire de esa mañana! ¡Cuán gloriosos nuestros seres amados!
iCómo cantará la creación toda mientras aparece el Sol de
Justicia, con sanidad en sus alasl No tuvimos coche fúnebre
ni el funeral acostumbrado. Pero Dios proveyó, como lo ha-
bia hecho durante la vida de la niña.
Nuestra pequeña "reina Esther" parecía haber nacido "pa-
ra esta hora" (Ester 4:14). Junto a ese pequeño ataúd, con el
corazón sangrante, entregué nuevamente mi vida al servicio
de Dios. En la presencia de la muerte, cuán reales se vuelven
las cosas eternas... Prometí que el resto de mi vida sería dedi-
cado enteramente para Él. Dios hizo un pacto nuevo conmi-
go. y yo le rogué que abriera una puerta de servicio rápida-
mente, para que no tuviera tiempo de caer en la tristeza.
Justo una semana después de la partida de la pequeña Esther
comencé a predicar dos veces por día en la pequeña Obra Mi-
sionera Peniel, en Pasadena. El diablo luchó con fuerza. Debe
de haber sentido lo que se estaba acercando. Por momentos,

Prueh3S y bendiciones
mientras predicaba, una ráfaga caliente del "abismo" pare-
cía golpearme, Más de una yez me desvanecí, y tuve que
juntar nue'as fuerzas antes de continuar. Allí prediqué al
mediodía y a la noche durante casi un mes. Una noche tu-
Yimos un tiempo de gran quietud en el altar, durante casi
una hora. El Señor llegó verdaderamente cerca. Estábamos
en silencio delante de Él. Es bueno estar en silencio. Enton-
ces Él nos habla con esa YOZ "suave y apacible". Nuestros
espíritus están demasiado inquietos. No podemos escuchar-
lo. Él no grita ni hace torbellinos.
Pronto tuYimos un tiempo de gran quebrantamiento en la
obra misionera. Las almas comenzaron a llegar al Calvario,
llorando. Un día, mientras iba a Pasadena, el demonio trató
de electrocutar al conductor. El trole también se salió del ca-
ble una docena de yeces, y pareció que nunca llegaríamos.
Yo tenía un mensaje que me ardía en el alma, y oré con to-
das mis fuerzas. Finalmente llegamos, justo a tiempo para
que yo diera el mensaje en la reunión. TuYimos una gran
victoria. Pero el diablo había hecho todo lo posible para im-
pedirlo.
Teníamos reuniones de poder, con maravillosos cultos
evangelísticos. El Espíritu conyencía con su poder. El 6 de
febrero lleYé a mi esposa y a la pequeña Ruth a Pasadena, a
la casa pastoral de la obra misionera. Había comenzado la
lucha. Un enemigo trató de persuadir a los Ferguson, de Los
ángeles, de que detuyieran las reuniones. Pero Dios lo man-
dó a la cama con gripe. Decidí que no comería ni dormiría
hasta que hubiera yictoria, así que ayuné durante todo un
día. Esa noche el Señor se manifestó con poder. Él no que-
ría que muriera en sus manos. No pude predicar por la fuer-
za de la presencia de Dios. La gloria se reflejaba en mi ros-
tro como un baño de sol caliente. Dios habló esa noche. El
púlpito estUYO rodeado de gente que buscaba sinceramente
a Dios hasta medianoche.

AZlIsa Street
Mi obra allí aparentemente había terminado por ese mo-
mento, así que alquilé dos cuartos sin amoblar en la calle
Grove 213, Pasadena, por cinco dólares por mes, y mudé a
mi familia allí, trayendo nuestros muebles desde Los Ánge-
les. Mis nervios habían quedado muy desgastados por los
años de trabajo misionero pionero en varias partes del país.
Siempre habíamos trabajado por fe, habiendo tomado como
lema lsaías 33:16: "Se le dará su pan, y sus aguas serán segu-
ras". No teníamos dinero, por lo cual me pareció necesario
conseguir empleo por un tiempo.
En ese momento yo todavía no le había dado la espalda
por completo al trabajo secular, como Dios me guió clara-
mente a hacerlo tiempo después, no obstante ya había esta-
do predicando durante más de diez años.
Aunque se habían salvado muchas almas durante las reu-
niones de ese mes en la Obra Misionera Peniel, la victoria
más grande fue ganar un grupo de jóvenes que estaban asis-
tiendo allí. Varios de ellos fueron llamados por el Señor pa-
ra servirlo. Entre ellos se destacaban Amil Allen, Edward
Boehme y Orville Tingle. Dos de ellos, al menos, son muy
activos en la obra pentecostal en la actualidad. La hermana
Mamie Craybill también jugo un activo rol en estas reunio-
nes, especialmente en el ministerio de intercesión. Fue un
vaso escogido por el Señor, que luego también colaboraría
activamente en la obra pentecostal.
A pesar de la debilidad de mi cuerpo, conseguí trabajo
como jardinero. Esto nos proveyó de comida. Yo predicaba
con frecuencia en las calles, y ayudaba en la obra misione-
ra. Mi siguiente trabajo fue cosechar naranjas, con la ayu-
da de una escalera, pero tuve que abandonarlo al mediodía
de la primera jornada. El peso de la fruta y la escalera que
se doblaba casi me rompen la espalda. Este era mi punto
débil. Conseguí más trabajo como jardinero y construyen-
do cercas. Esto no era tan duro. Casi todas las noches me
36----------------------~

encontraban en alguna reunión, predicando o testificando.
Era mi vida. Mi primer llamado era predicar.
Sufrimos mucho por el frío y la lluvia, porque solo tenía-
mos un quemador de gas en la casa, tanto para calefacción
como para cocinar. La pequeña Ruth se enfermó con fiebre,
y casi nos habíamos quedado sin comida. El trabajo escasea-
ba. Prediqué en la Obra Misionera Peniel, sin mencionar
nuestra necesidad, pero declarando mi fe en que el Señor es-
taría junto al hombre que había elegido estar junto a Él.
Ellos oraron por la sanidad de Ruth y el Señor la tocó esa
noche mientras orábamos. Un hermano me alcanzó cinco
dólares después del culto. Dios había estado conmigo.
Distribuí muchos tratados en Los Ángeles, entre las pros-
titutas y en los "saloons". Pasaba mi tiempo libre repartien-
do tratados, haciendo obra personal o predicando en la ca-
lle y en las obras misioneras. Solo descansaba cuando
dormía, y muchas veces, en lugar de eso, oraba. Tenía una
gran carga por las almas. "Nadie hay (...) que se despierte pa-
ra apoyarse en ti" (Isaías 64:7).
El hermano Allen, uno de los jóvenes de la obra misione-
ra, me dio un trabajo de pintura. Era contratista. Durante al-
gún tiempo trabajó en esto. Un día el diablo trató de matar-
me. Estaba pintando el borde superior del techo a dos aguas
de un granero, subido a una escalera. Repentinamente, sin
aviso previo, la escalera se deslizó y cayó. Pero yo caí con
los pies bien apoyados sobre el techo. Sucedió tan rápido
que ni siquiera supe qué pasaba. La pintura salpicó todo el
techo. Inmediatamente recordé el Salmo 91:11-12. Los án-
geles del Señor me habían "sostenido". Podría haber caído
del techo al suelo y haberme roto el cuello.
El 8 de abril escuché predicar a F. B. Mayer, de Londres:
describió el gran avivamiento que se estaba produciendo en
Gales, adonde había ido de visita recientemente. Había co-
nocido a Evan Roberts. Mi alma se conmovió hasta lo más
,...------------------------37

Azusa Street
hondo, ya que había leído hacía muy poco tiempo sobre ese
avivamiento. Allí, en ese momento, le prometí al Señor que
tendría plena libertad para actuar en mí, si podía usarme.
La Madre Wheaton, la evangelista de las prisiones, vino a
Pasadena y predicó en Peniel. Esa mujer amaba ardiente-
mente al Señor. Yo ansiaba estar totalmente dedicado a la
obra del Señor una vez más, pero no sabía cómo podría sos-
tener a mi familia. Los obstáculos parecían muy grandes, y
mis fuerzas muy pequeñas. Pero el llamado de Dios estaba
sobre mi vida. Mi familia le pertenecía a Él. Si Dios me lla-
maba, yo no osaría fallarle.
iDistribuí tratados en el correo, bancos y otros edificios
públicos de Los Ángeles, y visité muchas tabernas para re-
partir tratados allí también. Más tarde, recorrí aproximada-
mente otras treinta tabernas en Los Ángeles. Los prostíbu-
los estaban totalmente abiertos en esa época, así que
entregué muchos tratados allí.
La muerte de la pequeña Esther me había partido el cora-
zón, y yo sentía que solo podría vivir mientras sirviera a
Dios. Quería conocerlo en forma más real y ver avanzar su
obra con poder. Una gran carga, un gran clamor por un
grandioso avivamiento se apoderó de mi corazón. Él me es-
taba preparando para servirlo en algo nuevo. Esto solo po-
dría realizarse al darme cuenta de una necesidad más pro-
funda de Dios en mi corazón, y un verdadero trabajo de
parto por las almas para Dios. Y me lo dio. Muchos estaban
siendo preparados de manera similar en ese momento, en
distintas partes del mundo. El Señor se estaba preparando
para visitar y librar a su pueblo una vez más. Se necesitaban
intercesores, "...y se maravilló que no hubiera quien se inter-
pusiese"(Isaías 59: 16); "Y busqué entre ellos hombre que hicie-
se vallado y que se pusiese en la brecha delante de mí, afavor
de la tierra, para que yo no la destruyese; y no lo hallé" (Eze-
quiel 22:30).
38------------------------

Cerca del 1 de mayo, un poderoso avivamiento se desató
en la Iglesia Evangélica Metodista de Pasadena, situada en
Lake /wenue. La mayoría de los jóvenes que habían salido
de las reuniones en la Obra Misionera Peniel asistían a esta
iglesia, y habían sentido la carga de que hubiera un aviva-
miento allí. En realidad, habíamos orado por un avivamien-
to que barriera toda Pasadena. Dios estaba respondiendo
nuestras oraciones. Me encontré con que en Lake Avenue se
estaba produciendo una maravillosa obra del Señor. El púl-
pito estaba rodeado de almas que buscaban a Dios. No ha-
bía grandes predicadores allí. Una noche casi todas las al-
mas inconversas fueron salvadas. Dios estaba barriendo el
lugar. La convicción pesaba en las almas de las personas. En
dos semanas, doscientas personas se arrodillaron ante el al-
tar, buscando al Señor. Los jóvenes de Peniel estaban deba-
jo de todo esto, y Dios los usaba en forma maravillosa. En-
tonces comenzamos a orar por un derramamiento del
Espíritu para Los Angeles y todo el sur de California.
Encuentro las siguientes observaciones en mi diario, es-
crito en esa época: "Algunas Iglesias de la Santidad (las más
prominentes en esa época) van a sorprenderse de que Dios
las pase de largo. Él obrará en los canales que se rindan a Él.
Deben humillarse para que Él las visite. Estamos clamando:
'¡Pasadena para Dios!' Las personas están demasiado satis-
fechas con su propia bondad. Tienen poca fe y poco interés
en la salvación de los demás. Dios las humillará pasándolas
de largo. El Espíritu nos inspira a orar por un derramamien-
to poderoso y amplio. Grandes cosas nos esperan. Pedimos
en grande, que nuestro gozo sea completo. Dios se está mo-
viendo. Estamos orando por las iglesias y por sus pastores.
El Señor visitará a los que se rinden a Él.
y lo mismo se aplica hayal pueblo pentecostal. Su fraca-
so o su éxito final para Dios será determinado por este fac-
tor. Debemos mantenernos humildes y pequeños a nuestros
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 3 9

Azusa Street
propios ojos. Si nos dejamos elevar por el sentimiento de
nuestra propia importancia, estamos perdidos. La historia
se repite en relación con esto. Dios siempre ha buscado un
pueblo humilde. Él no puede usar otro. Martín Lutero, el
gran reformador, escribió: "Cuando nuestro Señor y Maes-
tro Jesucristo dice arrepentirse, quiere decir que la vida en-
tera del creyente sobre la Tierra debe ser un constante y per-
petuo arrepentimiento. El arrepentimiento y el dolor, es
decir, verdadero arrepentimiento, duran mientras el hombre
está disgustado consigo mismo, es decir, hasta que pasa de
esta vida a la eternidad. El deseo de la auto justificación es
causa de muchos dolores del corazón". Siempre hay mucha
necesidad de preparar el corazón, en humildad y apartado
de lo demás, antes de que Dios pueda venir en forma con-
creta. La profundidad de un avivamiento será determina-
da exactamente por el espíritu de arrepentimiento que es-
te logre. En realidad, esa es la clave de todo verdadero
avivamiento nacido de Dios.
El 12 de mayo Dios trabajó en lo relativo a darle todo mi
tiempo a Él, e hizo que le diera la espalda finalmente y pa-
ra toda la vida a todo empleo secular. Dios quería ahora que
yo confiara totalmente en Él para sostenerme a mí mismo y
a mi familia. Acababa de recibir un librito, "El gran a'i'a-
miento de Gales", escrito por S. B. Shaw. Sali a caminar un
poco antes de desayunar y comencé a leerlo. El Señor había
tratado de llevarme a tomar esta decisión sobre el servicio a
Él durante años. Entonces celebramos un nuevo contrato.
Él iba a tener el resto de mi vida en su totalidad. y yo jamás
me atreví a romper ese contrato. Me encanta trabajar, y al-
gunas veces he estado terriblemente tentado a hacerlo, ante
una aparente necesidad. Siempre he trabajado más de lo que
mis fuerzas naturales me lo permitían razonablemente.
Mi esposa me guardó el desayuno. Pero yo no regresé has-
ta el mediodía. Había perdido el apetito por la comida. El
4 0 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Espíritu, por medio de ese pequeño libro, me hizo arder, Vi-
sité a tres predicadores y oré con ellos y varios otros obre-
ros antes de volver a casa, al mediodía, Había recibido una
nueva comisión y una nueva unción. Sentía la carga por un
avivamiento. Un hermano me dio el dinero para un nuevo
par de zapatos que necesitaba. El Señor ya estaba proveyen-
do. El diablo me estaba tentando en cuanto al contrato. Ha-
cía tres semanas que yo no trabajaba. Dios me había cerra-
do las puertas del trabajo.
Durante algún tiempo pasé todos los días visitando gente
y orando con ellos, distribuyendo el escrito de G. Campbell
Margan sobre "El avivamiento de Gales". El espíritu de ora-
ción crecía en mí y decidí obedecer a "la visión celestial". La
"cuestión del pan" me había preocupado durante muchos
años. Oré pidiéndole al Señor fe para confiar plenamente en
Él. "~o sólo de pan vivirá el hombre" (Mateo 4:4).
El Señor me bendijo con un mayor espíritu de exhorta-
ción al a'ivamiento entre las iglesias, y me dio al mismo
tiempo artículos para escribir para la prensa de la santidad.
Comencé a escribir para el "Camino de Fe" y "El Evangelis-
ta de Dios". Una noche me desperté gritando alabanzas a
Dios. Él se apoderaba de mí cada vez más. Ahora yo iba día
y noche, exhortando a los hermanos a tener fe en Dios y es-
perar obras poderosas. El espíritu de profecía también vino
con fuerza sobre mí. Aparentemente recibí "don de fe" por
el a'Í'amiento. muy definido.
Evidentemente estábamos en los comienzos de maravillo-
sos días por venir, y yo profetizaba continuamente sobre un
derramamiento muy poderoso.
Yo tenía un verdadero ministerio en la prensa religiosa, y
comencé a asistir a las reuniones de oración de varias igle-
sias, para exhortarlas. Estábamos sin dinero, y el diablo me
tentaba para que volviera a trabajar. Debíamos la renta, y yo
solo tenía cincuenta centavos. Pero el Señor escuchó nuestra
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 4 1

Azusa Street
oración. Estábamos por vender la cocina. Teníamos que te-
ner un techo para cubrirnos. Recibimos justo el importe que
necesitábamos, sin pedirlo a nadie. Dios fue fiel.
El tratado de G. Campbell sobre el avivamiento en Gales
extendió el fuego en las iglesias en forma extraordinaria. Vi-
sité también a muchos santos, y comencé a vender el libri-
to de Shaw, "El gran avivamiento de Gales", entre las igle-
sias. Dios lo utilizó maravillosamente para promover la fe
por un espíritu de avivamiento. Continué trabajando con la
distribución de tratados en tabernas y negocios.
Para esta época, ya mis ropas estaban muy gastadas. En res-
puesta a la oración, el Señor me dio, por medio del hermano
Marsh, un metodista de Pasadena, dos juegos de ropa usada,
uno liviano y otro más grueso, para el verano y el invierno.
Ambos eran mejores que el que yo estaba usando. Así que re-
cibí una doble bendición, el doble de lo que había pedido.
Prediqué en la Iglesia Metodista de Lamanda Park. Cua-
tro almas fueron salvas, y otras quedaron bajo convicción de
pecado. Uno salió corriendo de la reunión para no tener que
rendirse al Señor. Comencé a visitar más iglesias y a escribir
más mensajes para la prensa religiosa. Con frecuencia el Se-
ñor permitía que pasáramos por grandes pruebas económi-
cas, pero nunca dimos a conocer a la gente nuestras necesi-
dades. Cierta vez, solo teníamos un puñado de porotos en la
casa. Pero Dios nos proveyó antes de que termináramos de
consumirlos. Un hermano me trajo una bolsa de papas co-
mo resultado de un testimonio que di en la Primera Iglesia
Evangélica Metodista. Vale la pena obedecer a Dios. Predi-
qué nuevamente en la Iglesia Metodista de Lamanda Park, y
la reunión continuó hasta pasada la medianoche. Cayó fue-
go esa noche. Luego nos retiramos a la casa pastoral y segui-
mos orando hasta casi entrada la mañana.
Yo le debía una semana de renta a la dueña de las habita-
ciones. El diablo entró en ella y me ordenó que le pagara
4 2 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

inmediatamente, o que me fuera, Pero Dios envió el dinero
para la renta, Prediqué varias veces más en Lamanda Park,
y el fuego de Dios voh'ió a caer en forma maravillosa, Mu-
chas almas fueron sah'adas, El hermano Frambes y su espo-
sa, los pastores, eran preciosos hijos de Dios, Dios también
comenzó a obrar en las reuniones de la carpa del hermano
Manley, en Pasadena, La carga de oración por la obra era
muy fuerte en mí en esos días, Descansaba muy poco, de día
o de noche, ya que siempre estaba en algún culto u orando,
Eran los primeros días. La lucha había comenzado, Tanto
Dios como el diablo se estaban moviendo,
En mayo de 1905 escribí en un artículo: "Mi alma arde al
leer sobre la gloriosa obra de la gracia en Gales, Los 'siete
mil' de la Tierra, los que han estado con los que fueron 'per-
donados' (Ezequiel 9), que han estado 'gimiendo y claman-
do' por la abominación y la desolación en la Tierra, por el
deterioro de la piedad vital para el cuerpo de Cristo, tienen
una buena excusa para regocijarse en un momento y con
una perspectiva como esta, en que Dios una vez más se es-
tá moviendo en la Tierra. Pero ¿dónde están los hombres
que 'se despertarán para aferrarse a Dios'? Que nuestra ex-
presión clave en este momento sea 'California para Cristo',
Dios busca obreros, canales, gusanos del polvo, Recordemos
que debemos ser como gusanos para trabajar con ÉL La vi-
da de Jesús rebosaba de oración por cada poro, Este género
es demasiado para la mayoría de la gente, Pero", ¿no será
este el 'último llamado' de nuestro Señor?"
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 4 3

Capítulo 2
El pastor Smale retorna
del avivamiento en Gales
El 17 de junio fui a Los Ángeles para asistir a una reunión
en la Primera Iglesia Bautista. Ellos estaban esperando
en el Señor por un derramamiento del Espíritu en ese lugar.
Su pastor, Joseph Smale, acababa de regresar de Gales. Ha-
bía estado en contacto con el avivamiento que allí se estaba
produciendo y con Evan Roberts, y ardía por ver la misma
visitación y la misma bendición en su iglesia en Los Ánge-
les. Esta reunión reflejaba exactamente mi propia visión, mi
carga y mi deseo, y pasé dos horas orando en la iglesia an-
tes del culto vespertino. Allí se realizaban reuniones todas
las noches, y Dios estaba presente.
Una tarde inicié la reunión mientras ellos esperaban
que apareciera Smale. Los exhorté a no esperar a los hom-
bres, sino a esperar de Dios. Ellos estaban dependiendo
de que apareciera algún grande, con el mismo espíritu de
idolatría que ha maldecido a la iglesia y ha estorbado la
acción de Dios en todas las épocas. Como los hijos de Is-
rael, debían tener "otros dioses antes que el Señor". En
Europa, en las iglesias oficiales, el pastor muchas veces es
conocido como "el pequeño Dios". Yo comencé el servicio
en los escalones de entrada al templo, afuera, mientras es-
perábamos que viniera el casero con las llaves para abrir-
nos. Tuvimos unos momentos de oración por la comuni-
dad que nos rodeaba. La reunión de la noche fue una
victoria contundente.
Cuando la iglesia de Dios se convierta en lo que debe ser,
en amor y unidad, las puertas nunca estarán cerradas con

zusa Street
llave. Como el templo de la época antigua, estarán siempre
abiertas. (Más tarde vimos cumplirse esto en la obra misio-
nera de Azusa). Dios no tiene 666 iglesias, todas con nom-
bres diferentes. No hay división en un verdadero "Pentecos-
tés", ni tampoco en la verdadera adoración. "Dios es
Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesa-
rio que adoren" Guan 4:24). "Porque por un solo Espíritu fui-
mas todos bautizados en un euerpo (...) ; y a todos se 110S dio a
beber de U11 mismo Espíritu" (l Corintios. 12:13).
El antiguo pueblo de Israel, cuando estaba en la relación
correcta con Dios, era uno. iCuánto más debería serlo la
Iglesia! Tenemos suficientes sacerdotes como para servir
continuamente. Y muchas personas necesitadas, que buscan
a Dios, como para llenar los templos en todo momento.
Cuán lejos hemos caído de ese primer modelo, y aun de la
clase de iglesia, Israel... Somos tan pequeños que apenas re-
conocemos lo verdadero. Aun la Iglesia Romana, aunque
formal, nos lleva la delantera. La dificultad y la vergüenza,
es que estamos terriblemente divididos.
Fui una vez más a Lamanda Park, y luego de predicar, pasé
la noche en la casa pastoral, alternando la oración con el sue-
ño. Quería una revelación más plena de Jesucristo para mi al-
ma. Como la Luna llena que se acerca cada vez más y se hace
más clara a nuestra visión cuando la miramos en forma cons-
tante, asíJesús se hace más real para nuestras almas cuando lo
contemplamos en forma constante. Necesitamos una relación,
una comunión más estrecha, personal. vital. con Dios. Solo el
hombre que vive en comunión cen la re"lidad divina puede
ser utilizado para llamar a las personas a Dios.
Fui nuevamente a la iglesia de Smale, y los encontré una
vez más esperando ansiosamente que llegara el predicador.
Muchos no parecían tener una idea concreta de pa,a qué ha-
bían venido a la reunión. Comencé a orar en voz alta y la
reunión empezó con poder. Cuando el hermano Smale llegó,
46------------------------~

El P a s t o r S m a 1e re l o r n a del a - i v a m i e n t o en G a 1e s
estaba en su punto máximo. Dios quería que la gente lo bus-
cara a Él, no a un hombre. Quienes no buscan en primer lu-
gar la gloria de Dios, naturalmente no aceptarán esto. Pero
ese es el plan de Dios.
Nos mudamos a una pequeña casita en la avenida N. Ver-
non 175, en Pasadena, donde pagábamos una renta de 3 dó-
lares por mes, por un cuarto y una pequeña cocina, sin amo-
blar, sin gas ni agua. Me di cuenta de que la mayoría de los
cristianos no querían aceptar una carga de oración. Era dema-
siado para su carne. Yo llevaba esta carga ahora en un volu-
men creciente, noche y día. Ministraba intensamente. Era "la
participación de sus padecimientos", los "dolores de parto" del
alma, con "gemidos indecibles" (Romanos. 8:26- 27). A
muchos de los creyentes les resulta más fácil criticar que orar.
Un día yo tenía una gran carga de oración. Fui a la carpa
del hermano Manley y caí ante el púlpito, donde pude des-
cargar mi alma. Un obrero vino corriendo de una carpa si-
tuada alIado de la principal, y me rogó que orara por él. Esa
noche asistí a otra reunión y encontré a un joven hermano,
Edward Boehmer, que había aparecido en las reuniones de
Peniel realizadas en la primavera pasada, y tenía la misma
carga de oración que yo. A partir de ese momento nos sen-
timos maravillosamente unidos en el Espíritu. Él estaba des-
tinado a ser mi compañero de oración en el futuro. Oramos
juntos en la pequeña obra misionera de Peniel hasta las 2 de
la madrugada. Dios nos visitó y renovó nuestra seguridad en
forma maravillosa, mientras luchábamos con Él por el de-
rramamiento de su Espíritu sobre el pueblo. Para este en-
tonces, mi vida estaba literalmente inundada de oración. Yo
oraba día y noche.
Escribí más artículos para la prensa religiosa, exhortando a
los santos a orar, y volví a asistir a una reunión de Smale en Los
Ángeles. Una vez más encontré a la gente esperando al predi-
cador. Esta situación puso una carga muy grande en mi alma,
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 4 7

Azusa Street
e intenté mostrarles que debían esperar en Dios. Algunos re-
chazaron lo que les decía, pero otros respondieron. Estaban
orando por un avivamiento como el que se estaba producien-
do en Gales. Esta era una de las c2racterísticas sobresalientes.
En Gales la gente esperaba en Dios. Las rpuniones se realiza-
ban, estuviera o no presente el pastur. La gente ,'enía a encon-
trarse con Dios, y Dios se encontraba con el1os.
Yo le había escrito una carta a Evan Robcns a Gales, pi-
diéndole que oraran por nosotros que estábamos en Califor-
nia. Recibí una respuesta en la que decía que lo estaban ha-
ciendo, lo cual nos ligaba al avivamiento que ellos estaban
experimentando. La carta decía lo siguiente: "Mi estimado
hermano en la fe: Muchas gracias por su amable carta. Me
siento impresionado por su sinceridad y la honestidad de su
propósito. Congregue a las personas que estén dispuestas a
rendirse totalmente. Oren y esperen. Crean en las promesas
de Dios. Reúnanse todos los días. Que Dios les bendiga, es
mi sincera oración. Suyo en Cristo, Evan Roberts". Nos alen-
tó mucho saber que en Gales oraban por nosotros.
Prediqué otra vez en Lamanda Park, y una noche me sen-
tí tan bendecido al hablar sobre el sacrificio de Elías, que li-
tCialmpnte salté de gozo. Después del culto me informaron
que a algunas personas les había chocado mucho mi "indig-
na" reacción, y que no querían que yo volviera allí. Eran
muy metodistas en eso. Dios había bendecido mucho mi
ministerio en ese lugar. El diablo no quería quc yo pre<.liea-
ra más allí. Era muy lindo hacer reuniones sociales y cenas,
que en esa época estaban de moda. Eso era "digno". Pero me
alentó recordal' el hecho de que ni a Wesley ni a Fletcher les
permitieron predicar dos veces en algunas iglesias, en su
época. Muchos consideraban que Fletcher era un monstruo,
cuando en realidad era uno de los hombres más santos de
su tiempo. Muy pocas personas conocen realmente a Dios
en cualquier época.
4 8 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

!:l pastor Smale retorna del a·iyamiento en Gajes
Yo iba con frecuencia a la iglesia del hermano Smale en
Los Angeles, y tomaba parte de las reuniones allí, con gran
bendición. Los jóvenes de Peniel iban conmigo y me ayu-
daban a avivar la llama. En mi hogar éramos probados
muy duramente en lo económico. El dinero era muy esca-
so. Pero Dios no nos permitía sufrir demasiado. En esa
época escribí algunos artículos para el "Camino de Fe",
para "El Cosechador Cristiano" y "El Evangelista de Dios".
Tomo de ellos los siguientes párrafos: "Aquí en Los Ange-
les, California, ha irrumpido una maravillosa obra del Es-
píritu Santo, precedida por una profunda obra preparato-
ria de oración y expectativa. La convicción de pecado se
extiende rápidamente entre el pueblo, y la gente corre de
todas partes de la ciudad a las reuniones que se realizan en
la iglesia del pastor Smale. Ya estas reuniones comienzan a
'realizarse por sí solas'. Las almas son salvadas en todas
partes, mientras que la reunión avanza arrolladora sin po-
der ser guiada por manos humanas. La marea sube rápida-
mente, y estamos esperando cosas maravillosas. El 'dolor
de parto' por las almas está convirtiéndose en una de las
características principales del trabajo allí, y la corriente
arrastra toda división sectaria. El temor de Dios cae sobre
el pueblo como un fuego. El domingo por la noche, la reu-
nión se extendió hasta las primeras horas de la mañana del
día siguiente. El pastor Smale profetiza sobre las maravi-
llosas cosas que vendrán. Profetiza sobre la inminente
vuelta de los 'dones apostólicos' a la iglesia. Los Angeles es
una verdadera Jerusalén, el lugar perfecto para que co-
mience una poderosa obra de Dios. Hace tiempo que espe-
ro tal demostración del poder de Dios. He sentido que po-
día producirse en cualquier momento. Y que podía
producirse cuando menos lo esperásemos, para que la glo-
ria sea de Dios. Oremos por un 'Pentecostés"'. (Frank Bar-
tleman, junio de 1905).
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Azusa Street
La noche del 3 de julio sentí fuertemente que debía ir a
orar a la pequeña obra misionera de Peníel en Pasadena. Allí
encontré al hermano Boehmer, que había llegado antes que
yo. Él también había sentido que Dios lo llamaba a orar allí.
Oramos por un espíritu de aYiyamiento para Pasadena has-
ta que la carga se hizo casi insoportable. Yo lloraba como
una mujer que está por dar a luz. El Espíritu intercedía. fí-
nalmente la carga se leyantó de nosotros. Después de un
breve tiempo de espera, una gran calma se posó sobre nues-
tro ser, Entonces, repentinamente, sin ayiso, el mismísimo
SeñorJesucristo se nos reye!ó. Parecía estar directamente en
medio de nosotros, tan cerca que podríamos haber extendi-
do la mano para tocarlo. Pero no osamos mO'ernos. Yo no
podía ni mirarlo. En realidad, parecía que todo yo era espí-
ritu. Su presencia parecía más real, si fuera posible. que si
hubiera podido yerlo y tocarlo físicamente. Oh'idé que tenía
ojos y oídos. Mi espíritu lo reconocía, Gn cielo de amor di-
Yino llenaba y conmoyía mi alma. Un fuego ardiente me re-
corría. En realidad, todo mi ser parecía fluir delante de Él.
como la cera ante el fuego. Perdí toda conciencia de tiempo
y espacio, y solo fui consciente de su marayillosa presencia.
Lo adoré postrado ante sus pies. Realmente parecía que es-
taba en el "monte de la transfiguración". Estaba perdido en
el puro Espíritu.
Él se quedó durante algún tiempo con nosotros. Luego,
lentamente, retiró su presencia. Todavía estaríamos allí si
Él no se hubiera retirado. Después de esta experiencia, yo
no pude dudar de que Él es real. El hermano Boehmer ex-
perimentó aproximadamente lo mismo que yo. Ambos ha-
bíamos perdido toda conciencia de la presencia del otro
mientras el Señor estuvo allí. Casi teníamos miedo de ha-
blar o de respirar cuando yolyimos en nosotros. El Señor
no nos había dicho nada: solo había arrobado nuestros es-
píritus con su presencia. Él había yenido a fortalecernos y
5 0 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

El P a s l,~ r S m a 1e re l () r n a el e 1 a" i - a m i e n [() e n e a 1e s
darnos seguridad para servirlo. Ahora sabíamos que éramos
colaboradores suyos. partícipes de sus padecimientos, en el
ministerio de "dar a luz almas". Los dolores de parto al dar
a luz almas son tan reales en el espíritu como los son los do-
lores naturales del nacimiento. La similitud es casi perfecta.
Ningún alma nace sin ellos. Todos los verdaderos aviva-
mientos de salvación se producen de esta manera.
Cuando salimos a la calle, ya estaba avanzada la mañana
y hacía rato que el Sol brillaba. Pero parecía que la noche
había pasado en media hora. La presencia de Dios elimina
toda conciencia del tiempo. Con Él, todo es eternidad. Es
"vida eterna".
Dios no conoce el tiempo. Este elemento no se encuentra
en el cielo. Este es el secreto de que el tiempo aparentemen-
te pasa tan rápido en las noches que dedicamos verdadera-
mente a la oración. El tiempo es reemplazado por la eterni-
dad. Esa maravillosa presencia pareció acompañarme
durante días. El Señor Jesús era muy real. .. Yo apenas podía
tomar parte en conversaciones humanas. ¡Me parecían tan
crudas y vacías' Los espíritus humanos parecían tan brus-
cos; la comunión con lo terreno, un tormento. iCuán lejos
estamos, en lo natural, del dulce espíritu de Cristo!
Pasé el día siguiente orando. Fui a la iglesia de Smale en
la tarde, donde ministré en intercesión. Una paz y un gozo
celestiales llenaban mi alma. Jesús era tan real. Las dudas y
los miedos no permanecen en su presencia.
Un día, mientras estábamos fuera, alguien dejó una car-
ga de madera ante la puerta de nuestra casa. Nunca supi-
mos quién había sido. Habíamos orado por madera. Yo
asistía con frecuencia a las reuniones del hermano Smale
en Los Angeles y tenía allí un ministerio de intercesión
muy bendecido. Dios derramaba su Espíritu en forma ma-
ravillosa. Una 'ez más nos atrasamos con el pago de la
renta. Pero un hermano hizo un cheque por el importe que
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 5 1

Azusa Street
debíamos, sin que nosotros se lo pidiéramos. Habíamos
orado por eso.
Yo escribí varios artículos para diYersos periódicos de la
Santidad, describiendo el obrar de Dios entre nosotros. y ex-
hortando a los santos de todo lugar a tener fe varar por un
avivamiento. El Señor usó en gran manera estos artículos
para llevar fe y convicción en muchos lugares. Pronto co-
mencé a recibir mucha correspondencia de di'ersos lugares.
Me preocupaba especialmente la gente de la Santidad. que
el Señor no los pasara de largo y se perdieran su bendición.
En ese momento escribí en mi diario lo siguiente (una ad-
vertencia para los pentecostales): "La gente de la Santidad
está cargada con un espíritu de prejuicio y fariseísmo. Pero
¿nos atreveremos a separarnos tan fácilmente de los otros
miembros del 'cuerpo'? Podemos apartarnos de Dios por
nuestro orgullo espiritual, aunque Él puede hacer que los
más débiles se arrepientan y avancen para obtener la 'icto-
ria. (Refiriéndome a la obra en la Primera Iglesia Bautista,
con el hermano Smale). La obra en nuestros corazones debe
ir más profundo que cualquier otra cosa que jamás hayamos
experimentado, lo suficientemente profundo como para des-
truir el prejuicio sectario, el espíritu de división, etc., de to-
dos los lados. La obra del a'ivamiento parece haberse inicia-
do fuera de las mismas iglesias de la Santidad. Dios puede
perfeccionar a quienes Él elija. La gente de la Santidad está
demasiado orgullosa de su posición. (Demasiado confiados
en su posición y en su condición también). Quizá Dios deba
pasarlos de largo. Ellos también deben arrepentirse. Dios
quizá quiera humillarlos, obrando en otros lugares".
y la historia se repite. iQue tengan cuidado los pente-
costales! El avivamiento mundial que existe hoy surgió de
la cuna de la pequeña Gales. "Creció" en la India, luego: y
más tarde maduró en Los Ángeles. A principios de 1905
recibí del Señor este elemento claYe para el a'i'amiento:
52----------------------------·

E 1 p a s t (] r '3 m a 1e re t (J r n a del a - i ' a m i e n t o e n G a 1e s
"La profundidad del avivamiento será exactamente pro-
porcional a la profundidad del espíritu de arrepenti-
miento". Y esto será para todos los pueblos, en todos los
tiempos.
El espíritu de avi-amiento de la iglesia del hermano Sma-
le pronto provocó interés en la gente espiritual de toda la
ciudad. Llegaban obreros de todas partes, de diversas filia-
ciones. para unir sus oraciones a las nuestras por un aviva-
miento general. El círculo de interés se amplió rápidamen-
te. Ahora orábamos por California, por la nación y por un
avivamiento mundial. El espíritu de profecía comenzó a
obrar cosas poderosas entre nosotros, a gran escala. Alguien
me en'Íó 5000 folletos de "El avivamiento de Gales", que
distribUí entre las iglesias. y que tuvieron una gran influen-
cia en a'Í'ar los espíritus.
Visité otra YeZ la iglesia de Smale y comencé la reunión. El
pastor aún no había llegado. Las reuniones, a esta altura, eran
maravillosas por su espontaneidad. Nuestra pequeña compa-
ñía de Gedeón iba marchando hacia la victoria segura, dirigi-
da por el capitán de su salvación,jesús. En esta temprana ho-
ra, el Señor me guió a orar por fe, discernimiento de espíritus,
sanidad. profecía. También sentí que necesitaba más amor y
sabiduría. Aparentemente en este momento recibí un verda-
dero "don de fe" por el avivamiento, junto con un espíritu de
profecía con el mismo propósito. y comencé a profetizar so-
bre las cosas poderosas que sucederían.
Cuando comenzamos a orar, en la primavera de 1905, na-
die parecía tener mucha fe para nada extraordinario. En ge-
neral, entre los santos, aparentemente dominaba el pesimis-
mo en cuanto a la situación actual. Pero esto había
cambiado. Dios mismo nos había dado fe para cosas mejo-
res. No había habido nada a la vista que pudiera estimular
esa fe. Vino de la nada. ¿Acaso no puede Dios hacer lo mis-
mo hoy'
------53

Azusa Street
En esa época escribí un artículo para el "Daily "."ews·· de
Pasadena, describiendo lo que había ,'isto en la iglesia del
hermano Smale. La historia fue publicada ' el editor mismo
vino a verme poco después. Estaba bajo una profunda con-
vicción de pecado, por lo que Yino al altar. buscando a Dios
con toda su alma.
El artículo fue reproducido en varios periódicos de la
Santidad, en todo el país. Su título era: "Lo que Yi en una
iglesia de Los Ángeles'". Lo que sigue son extractos de ese
artículo: "Hace algunas semanas que se están celebrando
cultos especiales en la Primera Iglesia Bautista de Los Ánge-
les. El pastor Smale ha regresado de Gales, donde se puso en
contacto con Evan Roberts y el aYi'amiento que allí tiene
lugar. El pastor Smale sostiene que pronto Los Ángeles será
sacudida por el inmenso poder de Dios.
"El culto al que me refiero comenzó espontáneamente un
poco antes de que llegara el pastor. en puñado de personas
se habían reunido temprano, lo cual aparentemente fue su-
ficiente para que el Señor obrara. La reunión comenzó. La
expectativa era de Dios. Dios estaba allí. la gente estaba allí.
y para cuando el pastor llegó, la reunión estaba bien ann-
zada, El pastor Smale se ubicó en su lugar, pero nadie pare-
ció prestarle demasiada atención. Sus mentes estaban con-
centradas en Dios. Nadie se interponía en la adoración de
ninguna persona, aunque en la congregación estaban repre-
sentadas varias denominaciones. Todo parecía una armonía
perfecta. El Espíritu guiaba cada paso.
"El pastor se levantó, leyó una porción de las Escrituras.
hizo unos pocos comentarios bien elegidos para la ocasión.
llenos de esperanza y de inspiración. y la reunión 'oIYió a
escapársele de las manos. La gente la tomó y continuó co-
mo antes. Durante el culto se entremezclaron testimonios,
oraciones y alabanzas. En lo que a la conducción humana se
refiere, la reunión parecía avanzar sola. El pastor era uno
5 4 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

El pastor Smale retorna del ayi"amiento en Gales
más. Una persona espiritualmente sensible podía sentir en
esa atmósfera que algo maravilloso e inminente está por
ocurri.r. Un mi.sterioso y poderoso levantamiento en el mun-
do espiritual está a las puertas. La reunión le da a uno la
sensación de tener 'el cielo en la Tierra', con la seguridad de
que lo sobrenatural existe, y en forma muy real." (Frank
Bartleman, para "Daily News", Pasadena).
Escribí otro artículo para "El Metodista Wesleyano" ,
del cual extraigo: "Rechazar la misericordia implica jui-
cío, en directa proporcíón. En toda la historía de! mundo
creado por Dios, primero se ha producido e! ofrecimiento
de misericordia divina, y luego e! juicio. Primero viene
Cristo sobre el caballo blanco de la misericordia. Después
YÍenen los caballos rojo, negro y amarillo de la guerra, e!
hambre y la muerte. Los profetas no cesaban de advertir
fielmente, día y noche, a Israel, pero sus lágrimas y súpli-
cas, en gran medida, eran en vano. La terrible destrucción
de Jerusalén en el año 70 de nuestra era, que tuvo como
resultado la exterminación de un millón de judíos, y la
cautividad para una gran multitud, fue precedida por e!
ofrecimiento de la misericordia divina de manos del mis-
mísimo Hijo de Dios.
"En 1859 una gran ola de avivamiento visitó nuestro país,
arrastrando a medio millón de almas a la fuente de la salva-
ción. Inmediatamente le siguió la matanza de 1861 a 1865.
Por ello, mientras esperamos con expectativas el próximo
gran avivamiento, que rápidamente está tomando propor-
ciones mundiales, nos preguntamos si a esta misericordia
no le seguirá el juicio, como en otras ocasiones. Y un juicio
directamente proporcional a la misericordia extendida. La
actitud guerrera y la inquietud en las naciones nos hace pre-
guntarnos si el juicio que seguirá no llegará, incluso, a me-
ternos en la 'tribulación', la Gran Tribulación." (Frank Bar-
tleman, julio de 1905).
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 5 5

Azusa Street
Para "El Evangelista de Dios" escribí: "Como una inunda-
ción han venido sobre nosotros incredulidades de todas cla-
ses. Pero, estad atentos: ¡nuestro Señor también viene' Se
está levantando el estandarte contra los enemigos. El Señor
está eligiendo sus obreros. Este es el tiempo de concretar la
visión de servicio. El Señor ha hablado y ha llamado a la
Tierra, desde el nacimiento del Sol hasta que se ponga.
Nuestro Dios vendrá, y no quedará en silencio. ]¡¡ntadme
mis santos, los que hicieron conmigo pacto con sacrificio'
(Salmo 50)." Durante 1905 yo solía decir que preferiría vi-
vir seis meses en ese tiempo que cincuenta años comunes.
Eran días de comienzo de grandes cosas. Para el grano de
trigo que estaba dispuesto a "caer a la tierra y morir" había
promesas de una abundante cosecha. Pero para los "joven-
citos emancipados" espiritualmente, como era natural. todo
el asunto era nada más que una gran tontería.
Le escribí otra carta a EYan Roberts, pidiéndole que con-
tinuara orando por California. De esta manera nos mante-
níamos unidos con Gales, orando por el aivamiento. En
aquellos días poco se entendía la oración 'erdadera. Era di-
fícil encontrar un lugar tranquilo donde uno no fuera mo-
lestado. Las experiencias "en el Getsemaní". con Jesús. eran
raras entre los santos en aquella época. Y ahora está rápida-
mente volviendo a suceder lo mismo entre las obras misio-
neras pentecostales. En la época de la Obra Misionera de la
calle Azusa, en lo primero que se pensaba para tener una
obra misionera adecuada era en el cuarto de oración. Ahora
esto parece ser, generalmente, lo último que se considera.
Un día yo estaba gimiendo ante el altar en la iglesia de
Smale. El espíritu de intercesión estaba sobre mí. en herma-
no me reprendió severamente. No lo entendía. La carne, na-
turalmente, se alej a de estas cosas tan profundas. Los "ge-
midos" no son mejor recibidos en la mayoría de las iglesias
que una mujer con dolores de parto en una casa. :0 son
5 6 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

El paslÚT Smale retorna del ayiyamiento en Gales
una compañía agradable para los mundanos. Pero no pode-
mos hacer que nazcan almas sin gemir. En esta época tener
niños no es algo muy deseable. Y lo mismo sucede con el
verdadero avivamiento con almas nacidas de nuevo. La so-
ciedad moderna tiene poco lugar para la madre que cría a su
hijo. Son preferibles las "jovencitas emancipadas". Yeso
mismo pasa en las iglesias que tiene "dolores de parto" pa-
ra hacer nacer almas. Hay muy poca carga por las almas. Los
hombres huyen de los gemidos de las mujeres en la sala de
partos. La iglesia tampoco desea "gemidos" en la actualidad.
Está demasiado ocupada divirtiéndose.
Una "ez más vivíamos grandes apuros económicos, pero
el Señor nos libró. Nunca le hicimos conocer nuestras nece-
sidades a nadie más que a Dios. nunca mendigamos ni pe-
dimos prestado. sin importar cuán profunda fuera la necesi-
dad. Creíamos que si los santos vivían cerca de Dios, Dios
les hablaría. Confiábamos en Dios con todas nuestras fuer-
zas. y si Él no nos em'iaba ayuda, no la buscábamos en otra
parte. En esa época escribí mi primer tratado. Se titulaba:
"El amor nunca falla". Este fUe el comienzo de un prolon-
gado ministerio de tratados. Tenía que confiar en el Señor
para obtener los medios. Pero Él nunca me falló.
Yo estaba predicando en diversas reuniones en ese tiem-
po. Un día recibí un mensaje para la reunión del hermano
Manley. Quería citar dos líneas de uno de los volúmenes de
comentarios de Clarke. Eran cuatro volúmenes; cada uno
tenía mil páginas. Yo contaba solo con unos pocos minutos
para encontrar la cita. Mientras oraba, elegí uno de los vo-
lúmenes, cerré los ojos y dejé caer el libro. No estaba abier-
to ni marcado en ninguna parte en especial pero, y esto es
lo maravilloso del relato, al caer el libro se abrió exactamen-
te en la página correcta y mis ojos fueron directamente a la
cita que quería encontrar. Esto hubiera sido imposible de
lograr naturalmente. Yo no sabía dónde encontrar la cita.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 5 7

Azusa Street
Solo recordaba haberla leído. Esto fortaleció en gran mane-
ra mi fe para el mensaje. Pero ciertamente no lo recomenda-
ría como práctica.
Una noche, en la iglesia del hermano Smale. la reunión
estaba siendo conducida "en la carne". Entonces el pastor
llamó al pueblo a orar y quedó la cuarta parte de la gente
que había. Y Dios vino con poder. Había demasiada "reli-
gión" allí. Hice un pedido de un tratado llamado "'en. ban-
dada de ángeles", y le pedí al Señor que me diera 1.000 tra-
tados por un cierto precio. El imprentero me cobró
exactamente esa cantidad, naturalmente, sin saber nada de
lo que yo había orado. Una hermana me entregó cinco dó-
lares, diciéndome que el Señor le había hablado durante
cierto tiempo para que me diera ese dinero. Era exactamen-
te la cantidad que yo habia pedido. Poco después un her-
mano me entregó ese mismo importe, sin que yo siquiera
insinuara el tema. Yo temblaba al pensar cuán maravillosa-
mente el Señor cuidaba de nosotros. Mi vida estaba total-
mente a su servicio; en ningún momento me atre'í a '01-
verme presuntuoso.
Una noche fui a la reunión en la carpa del hermano ~v1an
ley, sin pensar en ministrar allí. 'vle senté en la parte de
atrás. Pronto el Espíritu de Dios vino con poder sobre mí.
Me levanté y hablé, y el poder de Dios vino sobre la congre-
gación. Todo el pueblo cayó indinando el rostro a tierra.
Durante tres horas en toda la carpa se desarrolló un culto de
adoración, en continua oración. Muchos fueron salvos y to-
dos recibieron ayuda de Dios. Fue una maravillosa visita-
ción del Espíritu. La gente no era tan rebelde en esa época
como lo es ahora. Estaban más dispuestos a dejar que se in-
terrumpiera el programa, y no había tantos espíritus fanáti-
cos que estorbaran. Había un verdadero hambre de Dios.
Casi todas las noches yo tomaba parte de alguna reunión. El
Señor continuaba derramando su Espíritu.
5 8 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

E 1 P a s t o r S In a 1e re t o r n a del a " i ' a In i e n t o en G a 1e s
Aproximadamente en esos días tuve un terrible ataque de
neuralgia en el estómago. Sentí que moría. Ayuné y oré un
día entero. y el Señor me libró. Parecía que el diablo quería
matarme. Escribí otro tratado, llamado "Que todos sean
uno". Esto movilizó ferozmente al diablo sectario. Pero era
la oración de Jesús en Juan 17: "Para que el mundo crea".
Un amigo pagó nuestros gastos en una reunión de campa-
mento de la Santidad en el Arroyo durante unos días, así
que fuimos allí con nuestra carpa. Estábamos en verano.
Disfrutamos del cambio y de estar al aire libre. Pasé la ma-
yor parte del tiempo con el rostro entre los arbustos, oran-
do. En las noches de luna derramaba mi alma ante el Señor,
y Él se encontraba conmigo allí. Había mucha charla hueca
en el campamento. La mayoría buscaba egoístamente ben-
diciones para sí. Iban corriendo a las reuniones para absor-
ber más bendición, como esponjas. Necesitaban crecer... co-
mo muchos pentecostales en la actualidad.
La renta de nuestra casa estaba vencida una vez más. El
diablo luchaba con todas sus fuerzas. Pero Dios vino a res-
catarnos. La pequeña Ruth enfermó seriamente en el cam-
pamento. Hacía mucho calor. Oramos toda una noche por
ella, y el Señor la tocó. Me encontré clamando con el alma
al Señor, mucho más allá de las aspiraciones que aparente-
mente tenía la mayor parte de la gente de la Santidad. Yo
quería ir más profundo, más allá del mero ámbito emocio-
nal, llegar a algo más sustancial y duradero, que fuera como
una roca en mi corazón. Estaba cansado de tanta espuma
que pronto se desvanecía, tantas palabras religiosas altiso-
nantes. Yel Señor no dejó que me sintiera decepcionado por
mucho tiempo.
El comité organizador del campamento ahora estaba en mi
contra por los tratados que yo distribuía. Pensaban que yo
estaba atacando al movimiento de la Santidad. Pero yo solo
estaba exhortándolos a buscar más la profundidad de Dios.
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Azusa Street
Necesitaban más humildad y amor. 'vIi tratado en contra de
los sectarismos, "Que todos sean uno". realmente causó albo-
roto en todo el campamento. :aturalmente. los moimientos
nacidos de hombres necesitan ser conmOidos. Dios tiene un
solo "movimiento" un solo cuerpo. Este era el mensaje de la
Obra Misionera de Azusa en sus comienzos.
Recibí una segunda carta de E'an Roberts, que decía:
"Loughor, Gales, 8 de julio de 1905. Estimado hermano: Le
agradezco sinceramente su amable atención. :V[e agradó so-
bremanera enterarme de las buenas noticias de las mara'i-
llosas co~as que están comenzando a experimentar. :VE ora-
ción es que Dios continúe bendiciéndole. y con profunda
gratitud por sus buenos deseos. quedo, suyo en e! serúcio,
Evan Roberts" .
Una noche, en el campamento de la Santidad. el Señor me
dijo que quería que yo predicara. Salí al bosque ' traté de
orar por la reunión. Pero Él me dijo: "Quiero que predi-
ques". Le respondí que ellos no me dejarían. Tenían una do-
cena de predicadores suyos, ansiosos de que surgiera algu-
na oportunidad. Además, ellos me temían. Yo no pertenecía
a su corriente religiosa. Pero Él me dijo: "¡Predica'" Le dije
que si Él cerraba todas las otras bocas esa noche. yo le obe-
decería. Habiendo echado así la responsabilidad sobre ÉL
fui a la reunión. Era el momento del mensaje. Ellos se mi-
raban unos a otros, pero sus lenguas estaban atadas. )Jadie
me miraba. El Espíritu vino sobre mí y me puse en pie de
un salto. Dios inundó mi alma de su poder. El mensaje 'ino
directamente de Él, y se clavó corno una flecha en el blan-
co. Literalmente sacudió el campamento.
La pequeña Ruth ahora sufría com'ulsiones. El diablo
trataba de matarla. Hacía mucho calor y ella estaba cortan-
do los dientes. Esta era la paga de! diablo para mí. Volvimos
nuevamente a nuestra casa en Pasadena. Envié dieciocho
paquetes con tratados escritos por mí a otras tantas obras
6 0 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

E 1 P a s t o r S m a I e re t o r TI a del a " i ' a m i e n t o en G a 1e s
misioneras en la costa del Pacifico. Entonces, Dios me dio
otro tratado: "El corazón del asunto". En este escrito inten-
té presentar al objeto real de nuestra fe y nuestra adoración,
Jesucristo, el centro de nuestra predicación, sin subterfu-
gios. La pequeña Ruth empeoró tanto que en lo natural, ya
no nos quedaban sino mínimas esperanzas de que se man-
tuviera con vida. Pero Dios oyó nuestros clamores y la libró.
El enemigo parecía decidido a robarnos la última hija que
nos había quedado con vida. También estábamos en una si-
tuación económica muy estrecha. No recibíamos ni una mo-
neda. Pero la ayuda llegó. justo en el momento crítico. Dios
no nos falló. Estábamos confiando en Él.
Una noche el diablo llegó a estar muy cerca de mí. Me
desperté bruscamente y sentí su presencia casi tan real co-
mo la mía en el cuarto. Clamé a Dios por su ayuda, y el dia-
blo huyó. :vIi esposa también lo había sentido, justo antes de
que yo despertara. Estábamos pasando por el horno de fue-
go. Pero el "cuarto varón" estaba con nosotros. El enemigo
parecía decidido a sacarme de la obra. Yo pasaba noches y
días enteros orando. Evidentemente, el reino de Satanás es-
taba sufriendo. Los vecinos que me escucharon gemir mien-
tras oraba, pensaron que estaba enfermo y preguntaron có-
mo me encontraba. Pero era solamente la carga del alma.
El Señor me había ayudado en forma maravillosa con el
último tratado. El imprentero hizo un mal cálculo y tomó el
trabajo por S 6,50. En realidad costaba $ 9. Pero él mantu-
vo el precio que me había dado. Después imprimió 1000
ejemplares que salieron mal por un pequeño error de im-
prenta. Estaba a punto de desecharlos, pero me los dio por
una suma ínfima. Yo corregí el error en cada tratado con una
lapicera.
En la Obra Misionera de Peniel en Los Ángeles, una
hermana me habló después de un culto, y luego se reti-
ró. Sentí que el Señor deseaba que ella me diera algún
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 6 1

.-zusa Street
dinero. Yo lo necesitaba con gran urgencia..-'l.sí que oré en
silencío. Ella se detuyo, luego de caminar como diez me-
tros, yolyió y me entregó un dólar. Cnos minutos des-
pués, mientras le relataba este incidente a un hermano. él
me dijo que lo esperara un minuto. Fue a su cuarto. en la
obra misionera, y yolvió con dos dólares para mí. Dios ha-
bía escuchado mi oración.
Más tarde fui a la iglesia de Smale. Esa noche él renunció.
En la Primera Iglesia Bautista se habían realizado reuniones
diariamente durante quince semanas. Estábamos en setiem-
bre. Los líderes de la iglesia estaban cansados de inno-acio-
nes y querían yolyer al antiguo orden de cosas. Se le dijo
que detuyiera el aYiyamiento o que se fuera. ÉL sabiamente.
eligió esto último. Pero... ¡qué terrible que una iglesia toma-
ra esa posición, echar a Dios' En la misma forma. más tar-
de, echaron al Espíritu Santo de las iglesias en Gales. Se can-
saron de su presencia, y quisieron yo1-er al 'iejo y frío
orden eclesiástico. iCuán ciegos son los hombres I Los
miembros más espirituales de la iglesia de Smale. natural-
mente, lo siguieron, junto con un grupo de otros obreros
que se le acercaron durante el a'Íyamiento. prm-enientes de
otros lugares. Inmediatamente comenzaron a pensar en or-
ganizar una iglesia neotestamentaria. Yo sentía que quizá el
Señor estaba sacando al hermano Smale del campo eyange-
lístico, al menos por un tiempo, para extender el fuego en
otros lugares. Pero él no lo veía así. Tm-e una reunión con
él para hablar sobre este tema, y pude arreglar para que pre-
dicara en la Iglesia Eyangélica Metodista de Lake AYenue,
del Pastor Brink, en Pasadena. Esta iglesia había sido el ojo
de la tormenta del aYiyamiento en ese lugar.
Caminé durante todo el día esparciendo la noticia de la
reunión, sin tener dinero para tomar un coche, y por la no-
che estaba tan cansado que no podía dormir. No teníamos
ni un céntimo, estábamos atrasados con el pago de la renta
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El P a s [l1 r S m a 1e re t o r n a el e 1 a y i ' a m i e n t () en G a 1e s
otra yez, pero yo estaba, literalmente, derramando mi vida
en el serYicio a Dios. Apenas contábamos con las cosas in-
dispensables para YiYir. Seguramente alguien le estaba fa-
llando a Dios. El Señor estaba conmigo en el Espíritu en una
forma marayillosa. Muchos estaban siendo bendecidos por
mi ministerio. Los líderes no me alentaban mucho, pero las
almas hambrientas y necesitadas escuchaban hablar de Je-
sús gozosamente. Casi siempre el aYiyamiento comienza en-
tre los laicos. Los líderes eclesiásticos rara vez reciben bien
una reforma. La historia se repite. Los líderes actuales están,
en general, demasiado cómodamente instalados como para
desear inno-aciones que pudieran requerir sacrificios de su
parte. Y el fuego de Dios solo cae sobre los sacrificios. Un
altar yacía no recibe fuego. Tanto el frío intelectualismo co-
mo el eclesiasticismo formal y la dominación sacerdotal es-
tán fuera de! genio del evangelio. Gracias a Dios que hay ex-
cepciones entre los líderes. Pero somos salvos para servir. El
verdadero ministro es un sieryo. Jesús no Yino para ser mi-
nistrado, sino para ministrar. Aun el poderoso evangelista
Charles Finney era tan pobre luego de quince años de pro-
digiosa labor para e! Señor, que se vio obligado a vender su
baúl de yiaje para comprar una vaca y poder así alimentar a
su familia.
La noche anterior al culto en que el hermano Smale pre-
dicara en Lake Avenue, dos de nosotros estuvimos orando
hasta pasada la medianoche. El hermano Smale predicó dos
veces ese domingo, y fue maravillosamente ungido por
Dios para la ocasión. Pasamos el tiempo entre las dos reu-
niones, orando. En su mensaje habló sobre el avivamiento
en Gales. La gente se sintió totalmente conmovida. El her-
mano Smale pronto organizó una Iglesia del Nuevo Testa-
mento. Me converti en miembro fundador de esa iglesia, ya
que sentía que debía permanecer con ellos, aunque no me
importaba demasiado la organización.
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AZU5a Street
Llegamos a un punto en que debíamos tener dinero para
pagar la renta y la comida, o dejarnos morir de hambre.
Mientras me encontraba sentado a la mesa. escribiendo. el
Señor me habló y me dijo que fuera a Yer al hermano Geo
Crary. La impresión fue tan fuerte que dejé la lapicera y sa-
lí inmediatamente. Después de orar durante un tiempo con
el hermano Crary y su esposa, me dispuse a irme. Yo no ha-
bía dicho ni una sola palabra sobre nuestras necesidades.
Ellos me entregaron S 2,50, aclarando que el Señor me ha-
bía enviado a ellos para que me dieran ese dinero. El diablo
había tratado de alejar al hermano Crary tres Yeces antes de
que yo llegara allí. Pero Dios lo mantuyo en ese lugar. en
rato después, otro hermano me dio un dólar. El Señor le
mostró que debía hacerlo. Así que ahora yo tenía tres dóla-
res para pagar la renta, y cincuenta centa'os para comprar
comida. En esos días, con cincuenta centa'os podíamos
comprar mucha más comida que ahora.
Una mañana, poco después de esto, mientras estábamos
de rodillas orando en nuestro hogar, y muy necesitados de
comida, el verdulero vino a yernos y nos dejó cinco dóla-
res en mercadería. No quiso decirnos quién lo em'iaba.
Alguien había pagado por esas pro-isiones para nosotros.
La pequeña Ruth comió un durazno verde y estuvo nue-
vamente a punto de morir. La oración la salvó. El herma-
no Smale estaba ahora alquilando el Burbank Hall, prepa-
rándose para comenzar a tener reuniones allí. Yo conseguí
el salón de la Santidad de la calle Cuarta para que se reu-
nieran allí hasta que el Burbank estuviera listo. El Señor
me dio otro tratado, titulado" ¡Orad' ¡Orad! iOrad'" En
fe, lo llevé al imprentero, y Dios me en'Íó el dinero para
pagar el trabajo a tiempo. Era una fuerte exhortación a la
oración. Como los profetas de la antigüedad, debemos
orar por los que no oran por sí mismos. Debemos confe-
sar los pecados del pueblo por ellos.
64-----------------------~

El pastür Smalc retorna del avivamiento en Gales
En una ocasión en que el hermano Boehmer y yo estába-
mos orando, el Espíritu se derramó en una forma maravillo-
sa en varias reuniones por las que estábamos intercediendo.
Sentíamos que habíamos alcanzado a Dios en favor de ellas.
Los comentarios que escuchamos luego confirmaron nuestra
convicción. La oración cambia las cosas. Como Elías, un
hombre "sujeto a pasiones semejantes a las nuestras", en el
monte Carmelo. "La oración eficaz del justo puede mucho"
(Santiago 5:16). También puede ser necesaria la confesión:
"Confesaos vuestras ofensas unos a otros".
Ahora nos ofrecían una casa en Los Ángeles, por ocho dó-
lares al mes. Ya hacía algún tiempo que sentíamos que el Se-
ñor nos quería nuevamente en Los Ángeles. Él nos envió lo
necesario para pagar el primer mes de renta, y el hermano
Penfield, de Pasadena, nos facilitó sus mulas para trasladar-
nos. :os ubicamos en la parte trasera de la Avenida Towne
619. La dueña de casa vivía en el edificio en la parte delan-
tera. Era el 27 de setiembre de 1905.
una noche que pasé orando sentí fuertemente que debía
ir a San Diego, así que le escribí a la hermana Tillie Hafner,
quien estaba a cargo de la Obra Misionera Peniel allí. Sin so-
licitarlo. recibí el dinero para el viaje. Era la voluntad de
Dios. Prediqué en la Obra Misionera Peniel y en reuniones
en las calles. La policía me estorbaba, poniéndose de acuer-
do con la gente de las tabernas y haciendo otras cosas. Pero
Dios me dio mucha fortaleza y victoria. Visité a varias per-
sonas enfermas y oré con ellas, y realicé una breve visita a
Tijuana, en México.
El grupo de la "Zarza Ardiente" había arruinado mucho el
espíritu de los santos en San Diego. Los había vuelto duros y
bruscos. Había poco amor, mucha lucha y contiendas. Dios,
como siempre, me hizo mensajero de paz. Siempre he defen-
dido la idea de que somos "un solo cuerpo" en Cristo. La her-
mana Haefner me comunicó que mi visita la había alentado
------------------------65

Azusa Street
mucho. Había luchado mucho por ella. Antes de yoker. en-
fermé grayemente y estuye toda una noche en cama. con fie-
bre y escalofríos. Pero fue una experiencia notable. Tenía gri-
pe. Aunque estaba transido de dolor y ardiendo de fiebre, un
poderoso espíritu de oración 'ino sobre mí. Parecía que fue-
ra dos personas. Mi cerebro parecía estar aparte. ,i,'o para
Dios. Me sentía todo espíritu. En mi cuerpo. estaba enfermo
de muerte. Mis sufrimientos parecían empujar al alma fuera
del cuerpo. Fue una experíencia muy peculiar. Estoy seguro
de que el diablo perdió allí. Mi espíritu parecía completamen-
te elevado por sobre mi condición física.
Hablé sobre el avivamíento en Gales a la mañana siguien-
te, en la Iglesia de los Amigos, y luego Yoh'í a Los Angeles.
Estaba tan débil que temí que debieran sacarme del tren en
una camilla. Pero llegué a casa a sah'o. Tenía justo el dinero
necesario para llegar a mi hogar. :'-iueyamente estábamos en
aprietos económicos. Un hermano me en'ió una carta con
dos dólares, diciendo que el Señor le había mostrado que es-
tábamos necesitados. Orábamos mucho. Qué bendición es
vivir de tal forma que Dios puede hablarnos. aunque nos
cueste algo en obediencia. Pocos parecen 'i'ir hoy de esta
forma. De allí el enorme sufrimiento que existe hoy entre
los obreros de Dios. Estoy conyencido de que muchos obre-
ros fieles son amargamente odiados solo porque aquellos
que sienten sus oraciones, y a quienes Dios les indica que
los ayuden, no obedecen a la voz del Señor. Aquellos que
dan a Dios no tienen posibilidad de perder. El egoísmo es
un pecado y una maldíción. Quienes le dan a Dios. nunca
píerden. En realidad, lo único que realmente ahorramos es
lo que le damos a Días. El resto, todo lo demás, finalmente
se pierde.
Casi cada día en Los Ángeles me encontraba trabajando en
evangelismo personal, distribuyendo tratados, orando o predi-
cando en alguna reunión. Continuamente escribía artículos
6 6 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

El pastor Smale retorna del ayjyamiento en Gales
para la prensa religiosa. Antes de ir a una reunión en una car-
pa en Pasadena, oré y ayuné. El Señor me ungió portentosa-
mente en la predicación, y yeinte almas llegaron a su altar. En
este momento ya el espíritu de intercesión se había apoderado
de mí de tal forma que oraba casi de día y de noche. También
ayunaba mucho, tanto que mi esposa muchas veces temía se-
riamente por mi salud. Los padecimientos de mi Señor se ha-
bían hecho carne en mí. Estaba con Él en el Huerto. La "ago-
nía de su alma" había caído pesadamente sobre mí. Llegué a
temer, como Él, que quizá no viviera para ver la respuesta a
mis oraciones y lágrimas por el avivamiento. Pero Él me ase-
guró, emiando más de un ángel para sostenerme, que estaba
satisfecho conmigo. Sentí que empezaba a comprender un po-
co de lo que Pablo decía cuando hablaba de "completar sus su-
frimientos" por un mundo perdido. Algunos hasta temían que
yo hubiera perdido el juicio. No podían entender mi colosal
preocupación. Tampoco muchos pueden comprender estas
cosas hoy "El hombre natura/no percibe las cosas que son del
Espíritu". Son "/orum" para él. Los espíritus egoístas no
pueden comprender ese sacrificio. Pero "quien quiera sal-
var su alma, la perderá". "Si el grano de trigo no cae en la
tierra y muere..." Nuestro Señor fue "varón de dolores", así
como de gozo.
Yo iba con frecuencia a Pasadena, confiando en que Dios
proveería para el viaje de vuelta. Cierta vez, el hermano
Boehmer sintió que yo estaba yendo allí. Fue hacia la pe-
queña Obra Misionera de Peniel y me encontró allí. Pasa-
mos yarias horas orando. Después Él pagó mi viaje de regre-
so. En aquellos días pasábamos muchas noches orando
juntos. Era un gran privilegio pasar toda una noche con el
Señor. Él se mostraba tan cercano... Parecía que nunca nos
cansábamos. Boehmer trabajaba como jardinero. Nunca le
pedí un centavo, pero él siempre me daba algo. Dios, final-
mente, no solo tenía su dinero, sino su vida también, en el
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 6 7

Azusa Street
servicio. Era un maravilloso hombre de oración. Dios nos
enseñó lo que es no conocer a nadie "según la carne". Él nos
llevó a una relación tan elevada que nuestra comunión era
únicamente en el Espíritu. Más allá de eso estábamos muer-
tos el uno para el otro.
Le escribí por tercera vez a Evan Roberts para pedirle que
siguieran orando por nosotros desde Gales. En esos días.
después de predicar, generalmente yo llamaba a los santos a
ponerse de rodillas y orar durante horas antes de levantar-
se. El Señor me movió a escribirles a varios líderes en todo
el país, para que oraran por el avivamiento. El espíritu de
oración crecía continuamente. La Iglesia del ;uevo Testa-
mento parecía estar perdiendo el espíritu de oración a me-
dida que su organización crecía. Ahora trataban de hacer re-
caer este ministerio sobre unos pocos de nosotros. Yo sabía
que Dios no se agradaba de esto, y se convirtió en una gran
carga para mí. Ellos habían comenzado a tener muchos in-
tereses secundarios. Yo había tenido grandes esperanzas pa-
ra este grupo de hermanos. Pero aparentemente el enemigo
los desviaba, llevándolos a que, al menos, perdieran lo me-
jor que Dios tenía para ellos.
Ahora trataban de organizar la oración, algo imposible de
hacer. La oración es espontánea. Sentí que sería mejor no ha-
berse organizado que perder este ministerio de oración y el
espíritu de avivamiento como cuerpo. Era para esto que ellos
habían sido llamados desde un principio. Luego se habían
vuelto ambiciosos como iglesia y por su organización. Les pa-
recía difícil no ser "como las otras naciones (iglesias) de alre-
dedor". Y por eso, naturalmente, comenzaron a caer. A medi-
da que aumentaba el trabajo en la iglesia, fueron perdiendo
de vista el verdadero núcleo del asunto. Y las iglesias pente-
costales, aparentemente, están enfrentando ese mismo peli-
gro en la actualidad. La organización humana y la programa-
ción humana dejan muy poco espacio para que el Espíritu de
6 8 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

El pastor Sma~( r(corna del a,'j,"amienco en Gales
Dios se mueva con libertad. Es tan importante que estemos
dispuestos a ser considerados fracasados por tratar de cons-
truir un reino puramente espiritual... El reino de Dios no
viene ··por obserl'ación'·.
Es muy fácil quedarse con algo "de segunda". La vida de
oración es mucho más necesaria aún que edificios u organi-
zaciones. Muchas veces se utilizan estas últimas para reem-
plazar aquella. Las almas nacen al reino solo por medio de
la oración.
Yo temía que la Iglesia del Nuevo Testamento desarrollara
un espíritu sectario, partidista. Una rica dama les ofreció el
dinero para constnlÍr un templo. El diablo estaba apostando
fuerte. Pero pronto la dama retiró su ofrecimiento. Confieso
que me alegró que lo hiciera. Si no lo hubiera hecho, pronto
ellos no tendrían tiempo para otra cosa más que la construc-
ción del templo. Habría sido el fin de su avivamiento. Había-
mos sido llamados a evangelizar Los Ángeles, no a construir
otro espíritu partidista o sectario. No necesitábamos más ma-
quinarias ni organizaciones que las estrictamente indispensa-
bles para la rápida el'angelízación de la ciudad. Ya teníamos
entre manos suficientes organizaciones eclesiásticas rivales,
separadas, cada una trabajando principalmente por su propio
interés, su propio al'ance, su propia gloria.
En una ocasión en que no teníamos nada para comer en
casa, sino un poco de pan duro, recibimos una carta del her-
mano Boehmer, con un dólar. Él estaba en contacto directo
con Dios. Posiblemente a los verdaderos santos les iría me-
jor si no hubiera tantos fraudes que traicionaran la confian-
za. Cada falso pastor, cada engañador en nuestras filas, ha-
ce todo mucho más difícil para los verdaderos siervos.
La Iglesia del Nuevo Testamento parecía estar dirigiéndo-
se hacia el intelectualismo. Esto me produjo una gran car-
ga. Durante una reunión gemí en voz alta mientras oraba.
Ver esto era algo que me mataba, después de las reuniones
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 6 9

Azusa Street
que habíamos tenido. Uno de los ancianos me reprendió se-
veramente por esto... iCómo han caído los poderosos'''. era
la frase que constantemente se repetía en mi mente. A.lgu-
nos, los más espirituales, compartían mi carga.
Una vez más la oración era lo primordial. TuYimos una
maravillosa reunión en la iglesia poco después. Cien perso-
nas se arrodillaron ante el altar en un culto, un domingo por
la noche. Me encontré con los jóvenes de Peniel en Pasade-
na, para orar, y tuvimos un tiempo de revelaciones. Senti-
mos que pronto el Señor obraría con gran poder. En la car-
pa del hermano Brownley en las calles Séptima y Spring. en
Los Ángeles, teníamos un profundo espíritu de oración v
poderosos cultos evangelísticos. Sentíamos en el aire que el
Señor estaba a punto de hacer algo extraordinario. El espí-
ritu de oración cayó con más fuerza aún sobre nosotros. En
Pasadena, antes de mudarme a Los Angeles. yo solía que-
darme en cama durante el día, retorciéndome y gimiendo
por la carga. Por la noche, apenas podía dormir por el espí-
ritu de oración que me invadía. Ayunaba mucho, sin que me
importara la comida cuando sentía esa carga. Cierta ,'ez es-
tuve "con dolores de parto" en el alma. durante casi winti-
cuatro horas sin interrupción. Eso casi me consumió. La
oración me absorbía por completo. Toda la noche gemía
mientras dormía.
La oración no era formal en aquella época. Era inspirada
por Dios. Venía sobre nosotros y nos abrumaba. '0 luchá-
bamos para poder orar. Nos atrapaba un dolor de parto tan
fuerte por las almas, que no podía ser desechado sin violen-
tar al Espíritu Santo, como no pueden serlo los dolores de
la mujer que va a dar a luz. Era una verdadera intercesión
del Espíritu Santo.
Durante varios días sentí que llegaría otra carta de Evan
Roberts. En efecto, pronto llegó una. Decía: "Loughor, Gales,
14 de noviembre de 1905. Mi apreciado compañero: Qué
7 0 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

El pastor Smale retorna del avivamiento en Gales
puedo decirle que pueda alentarlo en esta terrible lucha...
Creo que es verdaderamente temible. El reino del maligno es-
tá siendo sitiado por todas partes. iOh, millones de oraciones,
no solo fórmulas de oraciones, sino las mismas almas están
hallando el camino hacia el Trono Blanco I La gente de Gales
puede orar durante este último año. Que el Sellar les bendi-
ga con un poderoso derramamiento. En Gales parece como si
el Santo estmiera descansando sobre la congregación, espe-
rando que se abran los corazones de los seguidores de Cristo.
El sábado pasado, por la noche, tuvimos un portentoso derra-
mamiento del Espíritu Santo. Esto fue precedido por la co-
rrección de los puntos de vista de la gente sobre la verdadera
adoración. 1.- Dar a Dios, no recibir. 2.- Agradar a Dios, no a
nosotros mismos. Por lo tanto, mirando a Dios y olvidando al
enemigo. y el temor del hombre, oramos, y el Espíritu de
Dios descendió. Ruego que Dios escuche vuestra oración,
mantenga fortalecida vuestra fe y salve a California. Sigo,
vuestro hermano en la lucha, Evan Roberts". Esta era la ter-
cera carta que habia recibido de Gales, de Evan Roberts, y
creo que sus oraciones tuvieron mucho que ver con nuestra
victoria final en California.
Evan Roberts nos cuenta sobre su propia experiencia con
Dios: "Un viernes por la noche, la primavera pasada, mien-
tras oraba junto a mi cama antes de retirarme a descansar,
fui llevado a una gran expansión, sin tiempo ni espacio. Era
comunión con Dios. Antes de esto, yo había tenido un Dios
lejano. Esa noche sentí miedo, pero nunca más volví a sen-
tirlo. Tan fuerte era mi temblor que sacudía la cama, tanto
que mi hermano despertó y me sujetó, pensando que yo es-
taba enfermo". Esta experiencia se repitió todas las noches
durante tres meses para Evan, desde la una de la madruga-
da hasta las cinco. Aproximadamente en esta época, Roberts
escribió un mensaje al mundo sobre esto, que decía: "El avi-
vamiento en el sur de Gales no es de los hombres, sino de
------------------------71adquiérelo en tu librería

Azusa Street
Dios. Él se ha acercado mucho a nosotros. Este moYimien-
to no es cuestión de credos ni de dogmas. :0 enseñamos
doctrinas sectarias. solo la maraYilla y la belleza del amor de
Cristo. Se me ha preguntado sobre mis métodos. :0 tengo
ninguno. Nunca preparo lo que diré. sino que le dejo eso a
Dios. No soy la fuente de este aYiyamiento. sino un agente
entre lo que está creciendo hasta llegar a ser una multitud.
No deseo seguidores personales. sino que el mundo sea de
Cristo. Creo que el mundo está llegando al umbral de un
gran aYivamiento religioso. y oro diariamente para que me
sea permitido ayudar a provocarlo. ~laraYillosas cosas han
sucedido en Gales en unas pocas semanas. pero esto es só-
lo el comienzo. El mundo será barrido por su Espíritu como
por un viento recio. Muchos que ahora son cristianos silen-
ciosos liderarán el movimiento. Verán una gran luz. y la re-
flejarán a miles de personas que ahora están en tinieblas. :V1i-
les de personas harán más de lo que nosotros hemos logrado.
conforme Dios les dé el poder". (E'an Roberts). iQué mara-
villosa humildad' Este es el secreto de todo poder.
Un testigo presencial. inglés. escribe sobre el aYinmien-
to en Gales: "Nunca antes he sido testigo de un amor tan
grande por las almas. He visto al jm'en b'an Roberts con-
vulsionado de pena. y clamando a quienes lo escuchaban
para que oraran. 'No cantéis'. exclamaba. 'es demasíado te-
rrible como para cantar·... (Muchas yeces la coU'icción se
ha apartado del pueblo cuando este canta demasiado.)
Otro escritor declara que no era la elocuencia de Enn Ro-
berts lo que quebrantaba a los hombres. sino sus lágrimas,
"Roberts se quebraba. llorando amargamente para que Dios
los doblegara. en una agonía de oración. con lágrimas ca-
yendo por sus mejillas, todo su cuerpo connllsionado.
Hombres fornidos se quebrantaban y lloraban como niños.
Las mujeres gritaban, El sonido del llanto y el gemido llena-
ba el aire. Evan Roberts, en el clímax de su agonía. solía caer
7 2 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

E 1 P a s t () r S111 ,1. 1e re t u r n ,1 el e 1 a - i y a 111 1e n t o e TI G a 1e s
sobre el púlpito, mientras muchos de los que estaban en la
multitud se desvanecían."
De la obra en la India, leemos que: "Las jovencitas de la
India que tan maraYillosamente fueron renacidas y bautiza-
das con el Espíritu (en la obra misionera de Ramabai), co-
menzaron a golpearse a sí mismas en forma terrible, bajo la
punzante convicción de su necesidad. Pero recibieron una
gran luz. ~~l ser liberadas, saltaban de gozo durante horas,
sin fatigarse. de hecho. fortalecidas al hacerlo. Gritaban por
el fuego que estaba en ellas y sobre ellas. Algunas caían al
ver una gran luz pasar delante de ellas, mientras el fuego de
Dios quemaba todo pecado, orgullo, ira, amor del mundo,
egoísmo. impureza, etc., de los miembros del cuerpo. No
comíeron ni bebieron hasta que la victoria fue complet8.. Y
entonces el gozo fue tan grande que durante dos o tres días
después de recibir el bautismo del Espíritu Santo no les im-
portó la comida. "~proximadamente unas veinte jovencitas
entraron en trance al mismo tiempo, y quedaron inconcien-
tes de este mundo por horas; algunas, durante tres o cuatro
días. Durante ese tiempo. cantaban, oraban, aplaudían, ro-
daban sobre sí mismas, o se quedaban sentadas, quietas.
Cuando 'olvían a la conciencia, hablaban de haber visto un
trono en el cielo, una multitud vestida de ropas blancas, y
una gloría tan deslumbrante que no podían soportarla.
Pronto el lugar entero comenzó a arder. Debieron suspender
las clases, las niñas se olvidaban de comer y dormir, y pasa-
ban días y noches enteros orando. El Espíritu se derramó
sobre una de las niñas una noche. Su compañera, que dor-
mía a su lado, despertó y al ver a esta niña envuelta en lla-
mas, corrió y trajo un balde con agua para echárselo. En
menos de una hora, casi todas las niñas del complejo esta-
ban llorando, orando y confesando sus pecados. Muchas de
estas niñas fueron investidas de un extraño, bello y sobre-
natural fuego".
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 7 3

Azusa Street
La composición espontánea de himnos era una curiosa ca-
racterística de algunas de las reuniones en otras partes de la
India. En e! campamento de Kara. un grupo de niñas comen-
zó a ver una serie de cuadros en las paredes que mostraban la
vida de Cristo. Las figuras se mOYÍan en los cuadros. y eran
en colores. Cada visión duraba aproximadamente entre dos y
diez minutos, y luego la luz se iba desvaneciendo gradual-
mente hasta reaparecer, minutos después. en otra escena. Es-
tas figuras aparecieron durante doce horas, y no solo fueron
vistas por las niñas nativas de! orfanato y por ocho misione-
ras, sino por cristianos nativos que iian en las cercanías, v
aun por algunos paganos que venían a admirar la maraúllo-
sa visión. Todas ellas representaban fielmente las narraciones
de la Biblia y eran totalmente sobrenaturales. Tmieron un
colosal efecto al quebrantar los duros corazones de los paga-
nos. En Gales, con frecuencia se veían luces de colores. como
bolas de fuego, durante el avivamiento.
Día y noche seguí yendo a diferentes obras misioneras,
exhortando continuamente a la oración, y a tener fe para un
avivamiento. Pasé otra noche entera con el hermano Boeh-
mer en oración. Una noche, en la Iglesia del 'uevo Testa-
mento, durante un período de profundo espíritu de oración
en la congregación, el Señor vino repentinamente, tan cer-
ca, que podíamos sentir su presencia como si estuviera ro-
deando a quienes estábamos reunidos. Más de la mitad de la
congregación se ln'antó alarmada, y algunos corrieron pre-
surosos fuera del templo, dejando allí sus sombreros. fuera
de sí por e! miedo. En lo natural, no había habido ninguna
demostración extraordinaria que causara ese temor. Era una
manifestación sobrenatural de su cercanía. Qué harían los
tales, si vieran al Señor. ..
Inicié una pequeña reunión de oración en mi hogar, don-
de todos tendríamos más libertad para orar y esperar en el
Señor. El espíritu de oración era estorbado en las reuniones.
7 4 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

[1 p a s t 0 r S 111 a 11: r (: Lo r n a r.l e 1 a " i y a m i e n Lo e n G a 1e s
Los más espirituales estaban hambrientos de tener una
oportunidad como esta. Pero los líderes no me comprendie-
ron, y se opusieron. Después el diablo se apoderó de la due-
ña de nuestra casa, quien intentó echarnos. Ella no estaba
en buena relación con Dios. Nuestra renta estaba al día. Pe-
ro el enemigo trataba de usarla. La lucha había comenzado.
Empezaron a oponerse a mi ministerio en la Iglesia del Nue-
vo Testamento. Una hermana trató de disuadirme de que
discontinuara las reuniones de oración que había iniciado.
Le pedí al Señor que me mostrara su voluntad sobre el te-
ma. Él "Íno y llenó nuestro hogar con una nube de gloria,
hasta que apenas pude soportar su presencia. Eso definió e!
asunto para mí. "Debemos obedecer a Dios antes que a los
hombres." Sufrí muchas críticas en ese momento. Creo que
temían que yo comenzara una nueva iglesia. Pero yo no
pensaba en eso entonces. Solo quería tener libertad para
orar. Muchas misiones e iglesias han encallado en las rocas
por oponerse a Dios. Escribí más artículos para la prensa re-
ligiosa, de los cuales copio estos extractos: "Lenta, pero fir-
memente. está viniendo sobre los santos de! sur de Califor-
nia la convicción de que Dios va a derramar su Espíritu aquí
como en Gales. Estamos teniendo fe para cosas que nunca
habíamos soñado, para que sucedan en e! futuro cercano.
Estamos seguros de que habrá nada menos que un 'Pente-
costés' en todo este país. Pero no tendremos resultados pen-
tecastales sin poder pentecostal. Y esto significa una demos-
tración pentecostal. Muy pocos quieren conocer cara a cara
a Dios. 'La carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios..·. ('"El Cosechador Cristiano").
Luego escribí: "La corriente del avivamiento pasa arrasan-
do junto a nuestra puerta. ¿Nos echaremos en su poderoso
oleaje para navegar hacia la gloriosa victoria? Un año de vi-
da de este tiempo, con sus maravillosas posibilidades para
Dios, vale cien años de vida común. El 'Pentecostés' está
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 7 5

AZU53 Slreet
golpeando a nuestra puerta. Ya no dudamos del aúyamien-
to para nuestro país. Lenta, pero firmemente. la marea ha
estado subiendo hasta que en un futuro muy cercano cree-
mos que habrá una inundación de sakación que barrerá con
todo lo que encuentre a su paso. Gales ya no estará sola en
este glorioso triunfo para nuestro Cristo. El espíritu del aú-
vamiento Yiene sobre nosotros, mo'ido por el aliento de
Dios, el Espíritu Santo. Las nubes se están juntando rápida-
mente, enormes, para una lluYia poderosa. cm'a precipita-
cíón no se tarda.
"Del polvo de oscu¡'as y despreciables circunstancias sur-
girán héroes, cuyos nombres serán grabados en la eterna pá-
gina de gloria del cielo. El Espíritu se mueH sobre nuestra
tierra una yez más, como en la aurora de la creación. y la luz
de Dios lo precede. 'Hágase la luz." Hermano. hermana.
¿comprendes lo que sucedería si todos cre'éramos en Dios7
Muchos de nosotros, aquí. úúmos solo para eso. El 'olu-
men de la oración sube noche y día hasta el trono. Los
Ángeles, el sur de California. y el continente entero se en-
contrarán en bre'e en el umbral de un poderoso a'Í'amien-
to, por el Espíritu y por el poder de Dios." CE Bartleman. en
"Camino de Fe", 16 de noviembre de 1905).
El 14 de diciembre de 1905 cumplí 34 años. Sentía que
había hecho muy poco en mi vida por Dios. ,~nhelaba ser
usado por Él en forma más concreta. 0.'0 había ni un cen-
tavo en la casa, y no teníamos leche para la pequeña
Ruth. Pero Dios nos hizo llegar su ayuda. luego de una
feroz batalla en oración, La respuesta. como en la época
de Daniel, muchas veces es detenida. El diablo influye en
los santos para que retengan lo que tienen. Fui a una reu-
nión en una carpa, prediqué y cayó fuego sobre ese lugar.
Muchas almas fueron salvas. Durante bastante tiempo
nos habíamos sentido movidos a orar por un Pentecostés.
Naturalmente, no sabíamos lo que era un verdadero
7 6 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

El pastor Smale retorna del aYíyamlento en Gales
"Pentecostés" Pero el Espíritu sí lo sabía, y nos guió a
pedir lo correcto.
Yo había orado por una lapicera. Un hermano encontró
una y me la regaló. Él ya tenía la suya. Escribí treinta cartas
de exhortación a la oración y la fe por el aYivamiento a otras
tantas obras misioneras, en la costa y en campos en otros
países. Pero no tenía dinero para el franqueo. Mientras
escribía, una hermana Yino y me dio cuatro dólares. Yo ha-
bía pedido una prueba de si esa carta era de Dios. Recibí
muchos más artículos para la prensa religiosa. Luego de pa-
sar otra noche entera orando con el hermano Boehmer, re-
cibí un mensaje de exhortación que anuncié en varias igle-
sias y obras misioneras.
Sentía que la Iglesia del Nueyo Testamento le estaba fa-
llando a Dios, y estaba observando para ver por dónde ven-
dría el Espíritu. Ellos trataron de quitarle fuerza a mi men-
saje en muchos lugares. Yo apuntaba demasiado directo
para ellos. Pero decidí que el diablo no se me escaparía. En
todas partes, la maldición era el orgullo espiritual, esconder
su desnudez espiritual ante Dios. Pero decidí desechar todo
lo que no pasara la prueba de la Palabra de Dios, y desechar
también el espíritu partidista. Las almas deben ser alcanza-
das y salyadas. Tratar de obstaculizar el mensaje de Dios es
como detener un rayo con la mano.
En esta época el Señor me dio varios nuevos tratados pa-
ra escribir. Pero yo yeía más claramente que nunca que mi
obra principal era ir abajo, fuera de la vista, en oración.
Oraba con frecuencia que no me abandonara el espíritu de
intercesión. La madre vVheaton volvió del este. Dios la en-
vió para ayudarme en oración. Tuve una bendita carga de
llanto durante muchos días en los cuales mi corazón se vol-
vió muy delicado. Una noche sentía tal carga que no podía
dormir. Llamé a la madre Wheaton, que se había quedado
con la dueña de casa, adelante, y ella me ayudó a orar. La
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 7 7

Azusa Street
batalla era demasiado dura para mí. 'vluchos trataban de
apartarme del ministerio de oración que Dios me había da-
do. Pero, "¿no habéis podido ,elar conmigo siquiera Ulla llO-
ra?" era la frase que resonaba continuamente en mis oídos.
La "comunión de sus padecimientos" en oración es el mi-
nisterio más dulce. El Señor me había mostrado unos días
antes de que la madre 'vVheaton llegara. que Élla estaba en-
viando. Yo no estaba en contacto con ella. Ella me dijo lue-
go que estaba a punto de ir hacia Florida para pasar el in-
vierno, cuando el Señor le dijo que fuera a Los Angeles.
Ella no comprendió por qué, hasta que me encontró con
una carga de oración tan grande. Vi'í varios meses bajo ese
espíritu de oración, sin interrupción. Se convirtió en mi
elemento natural.
El Señor le indicó al hermano Boehmer que se hiciera car-
go totalmente de la renta de nuestra vivienda. con lo cual mi
mente quedaría libre para la intercesión. Esto fue maraYillo-
so. y él ganaba solo dos dólares por día. Pero obedeció a
Dios. Cuántas veces he deseado que Dios pudiera hablarle a
alguien de esa forma en la actualidad... sería tan importan-
te para su obra.
En este tiempo yo iba con frecuencia a orar por una mu-
jer enferma en Pasadena, movido por su urgente solicitud.
Ella tenía un buen pasar, y muchas veces nos ayudó un po-
co económicamente. El Señor usó este medio para pro'eer
para nuestras necesidades temporales en gran medida, du-
rante un tiempo. Yo solía pedirle que le indicara que nos en-
tregara una cierta suma. cualquif'fa fU¿i'¡: la que necesitába-
mos, y en varias ocasiones recibí exactamente la suma que
pedí. Algunas veces era una batalla. Ella tenía un carácter
fuerte, y amaba su dinero. Además, era muy sorda. Yo no
podía hablarle. Pero nunca le pedí un centam. Ella había si-
do una gran evangelista de la Santidad, pero se había apar-
tado de la comunión con Dios.
7 8 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

E1 p a s t o r Sm a 1e re t o r n a del a ' i y a 111 i t n loe n G a 1e s
Cuando ella murió, su dinero cayó en manos de parientes
que no temían a Dios, y el Señor no recibió más de ella, Yo
solía escribirle cuando quería comunicarme con ella, debi-
do a su sordera. Su espíritu me desgastaba. Estaba muy
oprimida.
Una tarde, luego de un culto en la Iglesia del Nuevo Testa-
mento, siete de nosotros aparentemente fuimos movidos pro-
videncíalmente a tomarnos de las manos y concordar en ora-
ción para que el Señor derramara su Espíritu pronto, y que
"le siguieran señales". No sé de dónde obtuvimos la idea en
ese momento. Él mismo debe de habérnosla sugerido. No te-
níamos en mente las '·lenguas". Creo que ninguno de noso-
tros había oído hablar de tal cosa. Corría febrero de 1906.
Mientras estaba en una reunión de oración, de rodillas, el
Señor me indicó que me levantara y fuera a la carpa de! her-
mano Brownley, en las calles Séptima y Spring. Me dio un
mensaje para ellos. Fui, con una gran carga, y después de
que hablé tuYimos un tiempo de gran apertura espiritual,
llorando ante e! Señor. Entonces escribí un tratado llamado
"Dolores de parto por las almas". El Señor también me esta-
ba hablando mucho sobre la "sangre". Pasé toda otra noche
orando con e! hermano Boehmer y e! Señor me dio un ben-
decido ministerio en Pasadena, en diferentes reuniones. En
una reunión estuve dos horas en e! suelo, agobiado por la
carga por las almas.
Mis nervios estaban desgastándose mucho debido al conflic-
to constante en oración, con los poderes de las tinieblas. Mi es-
posa estuvo enfemla toda la noche, y yo estuve sentado toda la
noche orando por ella, que estaba por dar a luz nuevamente. El
lunes 4 de marzo, a las 13:45, nació nuestro primer hijo varón.
Le pusimos el nombre de ]ohn. Antes de que él naciera, la si-
tuación de mi esposa era muy delicada. Fue un nacimiento en
seco. Pero Dios se apiadó de ella, y también proveyó para nues-
tras necesidades en una forma maravillosa en ese momento.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 7 9

Azusa Street
Envié cincuenta paquetes de mis tratados sobre el aú'a-
miento a otros tamos evangelistas de la Santidad. en dife-
rentes Estados. para mü'erlos a orar v confiar en un aúva-
miento. Poco después em'ié ochenta paquetes más. a otros
tantos pastores y e'angelistas, .'lgunos escribieron agrade-
ciéndome la inspiración que estos escritos habían sido para
ellos. Pasé nuevamente una noche entera en oración. ' ':01-
ví a la reunión en la calle Séptima. en homÍJr:? se l:?'antó de
un salto justo cuando yo estaba a punto de hablar. diciendo
que tenía un mensaje que debía anunciar. Parloteó como un
tren vacío durante media hora, sin decir nada realmente.
Entonces me puse de pie. Y otra vez se levantó, ' continuó.
Evidentemente el diablo lo usaba para detener mi mensaje.
Finalmente enloqueció, siguiendo a su amo. El Sellor me
permitió dar mi mensaje. La reunión terminó en úctoria, El
diablo no tiene conciencia, y la carne no tiene sentido. Mu-
chos jamás han aprendido a someterse, a ser corteses, ni na-
da por el estilo, ni siquiera por buenos modales. en espíri-
tu de arrogancia es una de las cosas más desagradables del
mundo.
El aceite (el Espíritu Santo) cesa de fluir. como en el tiem-
po de Elías, cuando no hay más recipientes vacíos que pue-
dan ser llenados. Las personas no sienten su necesidad de
Dios. Pero donde haya un corazón hambriento, Dios lo llena-
rá. "A los ricos (los que están llenos) envió vacíos," Una no-
che sentí una carga tan grande que no podía descansar en mi
hogar. Salí, sin saber adónde ir. El Espíritu me llevó a la car-
pa de la calle Séptima. Allí dí un mensaje, en parte puesto de
rodillas, y los santos se agolparon junto al púlpito para orar.
Estuvimos allí dos horas. mientras el Espíritu obraba con po-
der. Fue una maravillosa visitación. Recibí más tratados para
escribir, de los cuales ordené 34.000, de distintas clases, to-
dos al mismo tiempo. Tenía un verdadero ministerio con es-
tos folletos, y tenía fe por los medios para pagarlos.
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El pastor Smale retorna del aYiyamiento en Gales
La batalla se hacía cada vez más dura. El 26 de marzo fui
a una reunión en la calle Bonnie Brae. Había allí santos,
blancos y negros, reunidos para orar. Yo había asistido a una
reunión hogareña poco tiempo antes de esto, en otro lugar,
donde conocí al hermano Seymour. Él acababa de llegar de
Texas. Era un hombre de color, muy sencillo, espiritual y
humilde. Asistía a las reuniones en la calle Bonnie Brae. Era
ciego de un ojo.
Yo necesitaba veinticinco dólares para pagar los tratados, y
sentí que debía orar para que cierta persona me los enviara.
Ella no conocía mi necesidad. Esa misma tarde, solo una car-
ta llegó en el correo. Era precisamente de esta mujer, que en-
viaba un cheque por exactamente veinticinco dólares. Antes
de que '0 orara. Dios había hecho que ella enviara el dinero.
El 28 de marzo fui nuevamente con la madre Wheaton ha-
cia la reunión de la calle Bonnie Brae, y asisti a una vigilia de
oración en la Iglesia del Nue'o Testamento. Habíamos estado
orando por una casa más grande donde alojarnos. Solo tenía-
mos dos pequeños cuartos, y yo no tenía un lugar tranquilo
donde orar o escribir. Hasta entonces había hecho ambas co-
sas con mi familia alrededor. Un día me encontré con el her-
mano Fred Sheppard en la calle. Él me preguntó si sabía de
algún predicador que quisiera rentar una linda casa, a mitad
de precio, con el primer mes de renta gratis. Luego, el pago
sería solo diez dólares por mes. Nosotros habíamos orado jus-
tamente por algo así, pero él no lo sabía. Así que el 13 de abril
nos mudamos a la calle Treinta y Uno (este) 714. Después de
haber vivido en humildes lugares de dos habitaciones y baño,
esto era un palacio para nosotros. Dios nos estaba proveyen-
do mara'illosamente.
En los últimos días de marzo el Señor me había dado otro
tratado, llamado "El último llamado". Este folleto fue usado
con poder para despertar al pueblo. Lo que sigue son ex-
tractos de su texto: "Y ahora, una vez más, al final de los
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.-zusa Street
tiempos, Dios llama. Es el último llamado. el grito de me-
dianoche, ahora sobre nosotros, resonando claramente en
nuestros oídos. Dios nos da una oportunidad más. esta. la
última. Un llamado final, un aYiyamiento para todo el mun-
do. Luego, el juicio sobre toda la Tierra. en hecho porten-
toso está por mostrarse..... , etc.
8 2 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Capítulo 3
Cae el fuego en la
obra misionera de Azusa
El domingo 15 de abril, por la mañana, fui a Burbank
Hall, a la Iglesia del Nuevo Testamento. Una hermana
de color que estaba allí habló en "lenguas". Esto causó
una gran conmoción. La gente se reunía en grupitos en la
calle, preguntándose qué podría significar esto. Parecían
"señales" pentecostaIes. Luego supimos que el Espíritu
había caído unas pocas noches antes, el 9 de abril, en la
casita de la calle Bonnie Brae. Los hermanos allí habían
esperado con gran ansiedad un derramamiento. Varios
hermanos blancos y de color habían estado allí esperando
diariamente. Sucedió nuevamente en Pascua. Por alguna
razón no tuve el privilegio de estar presente en esa reu-
nión en particular. Varios habían hablado en "lenguas"
allí. Fui a la reunión en la casa de Bonnie Brae por la tar-
de, y encontré que Dios obraba con poder. Habíamos
orado muchos meses por la victoria. Jesús se "mostraba
vivo" una vez más. ante muchos. Los pioneros habían
abierto la brecha, y una multitud los seguirá.
Un gran espíritu de humildad se manifestaba en esa reu-
nión. Estaban concentrados en Dios. Evidentemente, el
Señor había encontraelo su pequeño remanente, afuera,
como siempre. a través ele los cuales poelría hacer su vo-
luntad. Esto no poelía hacerlo en ninguna obra misionera
elel país. Toelas estaban en manos de hombres. El Espíritu
no podía obrar. Otros, mucho más pretenciosos, habían fa-
llado. Lo que el hombre estima había sielo elejaelo de laelo
una vez más. y el Espíritu había nacido ele nuevo otra vez

=u a Slrc<::L
en un humilde "establo". fuera de las instituciones ecle-
siásticas, como siempre.
Un cuerpo debe ser preparado. en arrepentimiento ,'humi-
llación, para todo derramamiento del Espiritu. lanín Lutero
comenzó la predicación de la Reforma en un edificio a punto
de derrumbarse en medio de la plaza pública de 'ittemberg.
D'Aubigne lo describe de esta forma: "En mitad de la plaza de
Vittemberg existía una antigua capilla de madera. de nueye
metros de largo por seis de ancho. cu)'as paredes, apuntaladas
de todos lados, estaban casi en ruinas. L'n ,'iejo púlpito hecho
de planchas, de casi un metro de alto, recibía al predicador.
Fue en este destartalado lugar que comenzó la predicación de
la Reforma. Fue ,'01untad de Dios que aquello que restaura-
ría su gloria tuúera e! más humilde entorno. Era en este des-
yencijado edificio que Dios deseaba que su amado Hijo nacie-
ra por segunda wz, por así decirlo. Entre esos miles de
catedrales e iglesias de las que el mundo está lleno. no hubo
una sola, en ese momento, que Dios eligiera para la gloriosa
predicación de la yida eterna".
En e! aYiyamiento de Gales los grandes expositores de In-
glaterra tm'ieron que ,'enir a sentarse a los pies de los rudos
y curtidos trabajadores mineros, y ,'er las maraúllosas obras
de Dios. En esta época escribí para e! ''Camino ele Fe" "En-
tre nosotros está apareciendo lo verdadero. El Todopodero-
so medirá una yez más sus fuerzas con los magos de! Fa-
raón. Pero muchos lo rechazarán y blasfemarán. luchos no
lo reconocerán, aun entre los que profesan seguirle. Hemos
estado orando y creyendo que llegaría el ·Pentecostés·. ¿Lo
recibiremos cuando llegue?"
Esta manifestación pentecostal no irrumpió en un mo-
mento, como un incendio en e! bosque. para incendiar to-
do e! mundo. En realidad. ninguna obra de Dios aparece
de esa forma. Es necesario un tiempo para la preparación.
El articulo final no se realiza en e! comienzo. Los hombres
8 4 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -adquiérelo en tu librería

e ( e 1 fu.: g () e n I él U b r ( m i 5 i II n e r él el e .. z u s el
quizá se pregunten de dónde vino, sin ser conscientes de
la preparación, pero siempre la hay. Todo movimiento de!
Espíritu de Dios también debe sufrir el ataque de las fuer-
zas diabólicas. El dragón se coloca junto a la mujer que
está pronta a dar a luz, listo para devorar su criatura
(Apocalipsis. 12A). y lo mismo sucedía con la obra pen-
tecostal en sus comienzos. El enemigo obró mucho enga-
ño. Dios guardó al niño bien escondido de los Herodes
por un tiempo, hasta que pudiera ganar fuerzas y discer-
nimiento para resistirlos, La llama fue guardada celosa-
mente por la mano del Señor, de todos los vientos de crí-
ticas, celos, incredulidad, etc. Pasó por las mismas
experiencias que pasan todos los avivamientos, Sus ene-
mígos estaban adentro y afuera, Tanto Lutero como Wes-
ley experimentaron las mismas dificultades en su época.
Tenemos este tesoro en "vasos de barro", Todo nacimien-
to natural está rodeado de circunstancias no enteramente
placenteras, La obra perfecta de Dios es realizada en la
imperfección humana. Somos criaturas "caídas", Enton-
ces, ¿por qué esperar una manifestación perfecta en este
caso' Estamos "volviendo a Dios'
John Vesley escribe de su época: "Casi tan pronto como
me fui, dos o tres comenzaron a tomar sus imaginaciones
como impresiones venidas de Dios, Mientras tanto, una
inundación de reproches me llegaba casi desde cada rincón,
No os alarméis de que Satamis siembre cizaña entre el trigo
de Cristo. Siempre ha sido así, especialmente en todo mo-
ver admirable del Espíritu; y siempre lo será, hasta que el
diablo sea encadenado por mil años. Hasta entonces, síem-
pre seguirá imitando, e intentará contrarrestar la obra del
Espíritu de Cristo". D'Aubígne ha dicho: "Un movimiemo
religioso casi siempre excede la justa moderación, Fara que
la naturaleza humana pueda avanzar un paso, sus pioneros
deben dar muchos",
85adquiérelo en tu librería

Azusa Street
Otro escritor sostiene: "'Recordemos que la doctrina de la
justificación por fe retornó con Lutero acompanada de ex-
travagancia y fanaticismo. La maraúlla fue. no que Lutero
tuviera el coraje de enfrentar al papa y a los cardenales. si-
no que tuviera e! coraje de sobreponerse al desprecio que
sus propias doctrinas trajeron sobre él. tal como eran ex-
puestas y exhibidas por sus fanáticos propulsores. Recorde-
mos e! escándalo y la ofensa que se manifestaron durante el
avivamiento de la piedad del corazón con Yesle". Lo que
denunciamos como error puede ser ·la refracción de alguna
gran verdad por debajo de! horizonte···.
John Vesley mismo oró una "ez, después de que el a"i"a-
miento había casi muerto: '·Oh, Senor, em"íanos el antiguo
avivamiento, sin los defectos; pero si no puede ser así, en-
víalo... con sus defectos. Debemos tener el aúvamiento··.
Adam Clark dijo: '·La naturaleza y Satanás. siempre se
mezclarán en la mayor medida posible con la obra del Espí-
ritu, para desacreditarla y destruirla. Sin embargo, en los
grandes avivamientos religiosos, es casi imposible evitar
que el fuego impuro se mezcle con e! verdadero fuego'"
El Dr. Seiss sostiene que: "1unca. realmente. ha habido
un planteo de Dios en la Tierra que no haya recibido tam-
bién semillas de Satanás; ni un crecimiento de Cristo con el
que no se hayan mezclado los brotes del maligno para ser
obstáculo a aquél. Quien se propone encontrar la iglesia
perfecta, en la cual no haya elementos espurios. ni desfigu-
raciones, se propone una tarea imposible··.
Otro autor dice: "En las diversas crisis que han ocurrido
en la historia de la Iglesia. los hombres que han salido al
frente han sido quienes manifestaban una santa temeridad
que dejaba atónitos a sus compañeros. Cuando Lutero cla-
vó sus tesis en la puerta de la catedral de Yittemberg, los
hombres cautos se escandalizaron de su audacia. Cuando
Juan W"esley ignoró todas las restricciones y el decoro de la
8 6 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Cae el fuego en la obra misionera de Azusa
Iglesia y predicó en los campos y en las calles apartadas, los
hombres declararon que su reputación estaba arruinada. Así
ha sido en todas las épocas. Cuando la condición religiosa
de un tiempo requirió de hombres que estuvieran dispues-
tos a sacrificar todo por Cristo, la demanda creó la oferta, y
siempre ha habido unos pocos que estaban dispuestos a ser
considerados osados por el Seüor. Una audacia total en
cuanto a las opiniones de los hombres y otras consecuencias
es la única actitud que puede satisfacer las exigencias de los
tiempos presentes". Dios encontró su Moisés en la persona
del hermano Smale, para guiarnos en el cruce del Jordán.
Pero eligió al hermano Seymour, como nuestro ]osué, para
llevarnos a la tierra prometida.
El domingo 15 de abril el Seüor me llamó a celebrar diez
días de oración especial. Yo sentía una gran carga, pero no
tenía idea de lo que Él tenía en mente, en realidad. Pero Él
tenía una obra para mí, y quería prepararme para ella. El
miércoles 18 de abril se produjo el terrible terremoto de San
Francisco, que devastó también las ciudades y los campos
aledaüos. No menos de diez mil personas perdieron la vida
en San Francisco solamente. Sentí una profunda convicción
de que el Seüor estaba respondiendo a nuestras oraciones
por el avivamiento a su manera. "...luego que hay juicios tu-
yos en la tierra, los moradores del mundo aprenden justicia"
(Isaías 26:9). Una enorme carga de oración vino sobre mí,
de que la gente no fuera indiferente a su voz.
El jueves 19 de abril, mientras participaba de la reunión
del mediodía en el salón de Peniel, en la calle Main (sur)
227, repentinamente el suelo comenzó a moverse bajo
nuestros pies. Una sensación muy desagradable recorrió el
lugar. Nos quedamos sentados, mudos de asombro. Mu-
chas personas corrieron a la calle, mirando ansiosamente a
los edificios, temiendo que estuvieran a punto de caer. Fue
un momento de gran tensión. Fui a casa, y luego de pasar
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 8 7

Azusa Street
algún tiempo en oración, sentí del Seflor ir a la reunión que
se había trasladado de la calle Bonnie Brae a ,zusa 312.
Aquí habían alquilado un 'iejo edificio, que había sido un
templo metodista, en el centro de la ciudad. que hacía mu-
cho tiempo no se utilizaba para reuniones. Se había COll'er-
tido en un depósito de trastos y materiales 'iejos. En medio
del polvo y los escombros. habían despejado un espacio su-
ficientemente grande como para extender unas planchas de
madera sobre barriles vacíos. como asientos para unas trein-
ta personas, si mal no recuerdo. Los habían colocado en for-
ma de cuadrado, enfrentados de a pares.
Yo estaba bajo una gran presión de llegar a esa reunión
aquella noche. Era mi primera isita a la "Iglesia de "zusa".
La madre Vheaton, que 'ivía con nosotros. vino conmigo.
Andaba tan lentamente que me costaba esperarla. Siempre he
sido un "lobo solitario" por esta misma razón. Mi tiempo no
me pertenece. Yo soy siervo de Dios. "Los asuntos del Rev re-
quieren prisa" No podemos esperar todo el día para que al-
guien que ni tiene la orden. ni siente la necesidad. se prepa-
re. "A nadie saludéis por el camino." Los asuntos de Dios son
importantes. Él requiere obediencia. De esta manera. también
nos mantenemos fuera del camino de los demás. Hav dema-
siadas cosas en juego como para fallarle a Dios. Que aquellos
que no tienen mensaje alguno se tomen su tiempo y lleguen
después. El diablo puede usarlos muchas veces en gran ma-
nera para obstaculizar a quienes sí lo tienen.
Finalmente llegamos a Azusa y encontramos aproximada-
mente a unos doce santos allí, algunos blancos, otros de co-
lor. Allí, a cargo de la reunión, estaba el hermano Seymour.
El "arca de Dios" se movía lenta, pero firmemente, en ,zu-
sa. Era llevada "sobre los hombros" de los sacerdotes que él
mismo había elegido en el principio. No teníamos "carros
nuevos" en esos días, para complacer a la multitud mezcla-
da y carnal. Teníamos que luchar contra el diablo, pero el
8 8 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Cae el fuego en la obra misÍonera de Azusa
arca no era arrastrada por bueyes, animales sin entendi-
miento. Los sacerdotes estaban "vivos para Dios", en mucha
preparación y oración. El discernimiento no era perfecto, y
el enemigo logró algunas ventajas que trajeron reproche a la
obra, pero pronto los santos aprendieron a "separar lo san-
to de lo 'ir-. Todas las fuerzas combinadas de! mal estaban
decididamente en nuestra contra desde e! comienzo. No to-
do era bendición. En realidad, la lucha era terrible. El dia-
blo rebuscaba en la Tierra por ver si hallaba espíritus retor-
cidos, para destruir la obra, si fuera posible, como siempre.
Pero el fuego ya no podía ser controlado. Fuertes santos es-
taban reunidos para recibir la ayuda del Señor. Gradualmen-
te, la marea se alzó en victoria. Pero solo a partir de un co-
mienzo muy pequeño, una llama diminuta.
En mi primera reunión en Azusa prediqué un mensaje. Dos
hermanos hablaron en "lenguas". Aparentemente la palabra
contaba con una gran bendición. Pronto se corrió la voz en
todos lados de que Dios obraba en Azusa. Multitudes de per-
sonas de todas las clases comenzaron a concurrir a las reunio-
nes. Muchos eran solo curiosos, incrédulos, pero otros tenían
hambre de Dios. Los periódicos comenzaron a ridiculizar las
reuniones en sus artículos, con lo cual nos daban mucha pro-
paganda gratuita. Esto atrajo multitudes. El diablo nueva-
mente se excedió. La persecución de afuera nunca hizo daño
a la obra. Lo que más debíamos temer era los espíritus malig-
nos de adentro. Aun los espiritistas y los hipnotizadores ve-
nían a investigar, y trataban de probar su influencia. Luego vi-
nieron todos los enfermos y dementes religiosos, buscando
un lugar en la obra. Teníamos mucho para temer de estos. Pe-
ro este es un peligro que acecha a toda nueva obra. Ellos no
tienen lugar en otra parte. Esta situación produjo un temor
muy difícil de sobrellevar para muchos, y fue un gran obstá-
culo para el Espíritu. Muchos temían buscar a Dios, por mie-
do a que los atrapara el diablo.
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Azusa Street
En Azusa pronto comprendimos que tan pronto como que-
ríamos estabilizar el arca, el Señor cesaba su obra. '0 nos
atrevíamos a llamar demasiado la atención de la gente sobre
las obras del demonio, pues a esto le seguiría el temor. Solo
podíamos orar. Y Dios nos dio la Yictoria. Había una presen-
cia de Dios con nosotros, por medio de la oración, de la cual
podíamos depender. Los líderes tenían una experiencia limi-
tada, y la maravilla es que la obra sobreúúó a todos sus po-
derosos adversarios. Pero era de Dios. Ese era el secreto.
Un cierto escritor ha dicho, acertadamente: "En el día de
Pentecostés, el cristianismo enfrentó al mundo: una nue'a
religión, sin universidad, ni pueblo, ni patrón, Todo lo que
era antiguo y venerable se irguió frente a él en firme opo-
sición, Y él no halagó ni buscó la amistad de ninguno de
ellos, Atacó cada a sistema existente, a cada mal hábito,
marcando con fuego su camino v atravesando innumera-
bles formas de oposición, Y esto lo logró solamente con las
'lenguas de fuego"',
Otro escritor ha dicho: "La apostasía de la iglesia primiti-
va se produjo como resultado de un deseo mayor de ver el
extendimiento de su poder que el de ,'er que sus miembros
individuales recibieran la nueva naturaleza, En el instante
en que codiciamos una gran cantidad de seguidores y nos
gozamos frente a las multitudes, sin tener un mayor deseo
de ver que cambien las naturalezas de los indi'iduos según
el plan divino, comenzamos a recorrer la misma senda de
apostasía que lleva a Roma y a sus hijas".
Pronto vi que el terremoto había sacudido muchos cora-
zones, Estaba distribuyendo especialmente mi último trata-
do, "El último llamado". Parecía muy adecuado, luego del
terremoto, El domingo 22 de abril llevé 10,000 tratados a la
Iglesia del Nuevo Testamento, Los obreros los recogieron
con gran entusiasmo y rápidamente los distribuyeron por
toda la ciudad,
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Cae el fuego en la ohra misionera de Af usa
Casi todos los púlpitos de la ciudad trabajaban horas ex-
tras para probar que Dios no tenia nada que ver con lo~ te-
rremotos, y de esta forma calmar los temores de la gent?, El
Espíritu trataba de golpear a los corazones con su convic-
ción por medio de este juicio, Yo me sentía indignadc) de
que los predicadores pudieran ser tan utilizados por Sat,más
como para tratar de ahogar la voz de Dios. Así como h.1ego
los usó para provocar odio y muertes, durante la gran ~ue
rra, Aun los maestros en las escuelas trabajaban duram,"nte
para convencer a los niüos de que Dios no tenía relaciór1 al-
guna con los terremotos, El diablo hacía mucha propa~an
da en ese sentido.
Yo había orado mucho desde que se produjo el terremoto,
y dormía poco, Después del sacudón de Los Ángeles, el Se-
üor me dijo decididamente que tenía un mensaje para el
pueblo, El sábado siguiente, me dio parte de él. El reste! me
lo dio el lunes, Terminé de escribir a las 0:30 del martes, lis-
to para llevarlo a la imprenta, Me arrodillé ante el Seüor y El
vino a mí con gran poder, dando un poderoso testimonia de
que este mensaje venía de ÉL Debía ser impreso en la maüa-
na, Desde ese momento hasta las 4 de la madrugada, me so-
bre-ino un maravilloso espíritu de intercesión. Parecía que
sentía la ira de Dios contra el pueblo y la resistía en oraCión,
Él me mostró que estaba terriblemente acongojado por la
obstinación de su pueblo ante su juicio por el pecado, San
Francisco era una ciudad tremendamente malvada,
Él me mostró que todo el infierno se movilizaba para flho-
gar su voz en el terremoto, si ello fuera posible, El merJ.saje
que me había dado debía contrarrestar esta influencia, Los
hombres habían negado su presencia en el terremoto, Aho-
ra Él hablaría, Era un mensaje terrible el que me habíJ da-
do, Yo no debía discutir el asunto con ningún hombre, sino
simplemente darles el mensaje, Ellos responderían ante él.
Sentí que el infierno entero se me oponía en esto, y así fue,
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Azusa Strect
Fui a dormir a las 4, me levanté a las í y corri con el men-
saje hacia la imprenta.
La pregunta que angustiaba todos los corazones era: ..¿Lo
hizo Dios?" Pero el instinto les decía a los hombres. inme-
diatamente, que así era. Aun los malvados tenían concien-
cia de ese hecho. El tratado quedó listo rápidamente. El
mismo día ya estaba en la imprenta, y para el mediodía si-
guiente recibí la primera partida. Yo sentía que debía apre-
surarme y hacerlos llegar a la gente lo antes posible. Recor-
dé que los diez días de oración a los que el Señor me había
llamado terminaron exactamente el día que recíbí el primer
tratado. Ahora lo comprendía todo perfectamente.
El enemigo trató de poner impedimentos, destrozando
parte de los tipos de la prensa. Yo le había advertido de es-
to al ímprentero. Pero el problema se superó rápídamente,
por lo que no constituyó una pérdida de tiempo. Distribuí
el mensaje con rapidez en las obras misioneras, íglesias, ta-
bernas, negocios... en realidad, en todas partes, tanto en Los
Ángeles como en Pasadena. Además, enYÍé por correo miles,
a obreros de las ciudades cercanas, para que los distribuye-
ran. Todo el emprendimíento era una obra de fe. Comencé
sin un dólar. Pero Dios proveyó el dinero a medida que lo
iba necesitando. Trabajé duramente día tras día. El herma-
no Otterman y su esposa distribuyeron los tratados en San
Diego. Se necesitaba coraje para hacerlo. ?IIuchos se airaban
al leer el mensaje. Fui con ellos a todos los bares de Los
Ángeles. Todo el infierno estaba conmoYÍdo. en hombre me
siguió por la calle gritando como un maniático. Entró tras
de mí en un negocio, para atacarme. Pero el Señor me pro-
tegió. Entonces el hombre rompió en pedazos el tratado pú-
blicamente, para mostrar su odio. Muchos tiraban el men-
saje al suelo con ira, para le'antarlo después y leerlo
nuevamente. Parecía que Dios lo adhería a ellos. Lo más
triste era que casi todos los predicadores trabajaban con el
9 2 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Cae el fUego en la obra misionera de Azusa
enemigo en este asunto. Pero yo solo les daba la palabra de
Dios sobre los terremotos.
Pedí los tratados en paquetes de 25.000. La gente estaba
tan molesta conmigo. que contrataron un policía para que
me siguiera los pasos. Pero el Espíritu me advirtió y lo vi ve-
nir, por lo que pude escabullirme. Él hubiera detenido la
circulación de mi escrito antes de que yo hiciera la obra.
Sentía todo el odio del infierno desatándose contra mí. Pe-
ro Dios me dio valor para la tarea. Cientos fueron distribui-
dos en Santa Barbara. Un inspector me detuvo cuando esta-
ba repartiéndolos en un coche que iba a Pasadena, aunque
la gente estiraba las manos para tomarlos. Me amenazó con
echarme del coche. El diablo estaba enfurecido. Llegaban
pedidos de miles de tratados desde las ciudades del sur de
California, y yo se los enviaba por correo. Todos tenían cu-
riosidad por leer el tratado, aunque a la mayoría les quema-
ba en las manos, como fuego. Algunas veces la gente que iba
en los coches se conmovía tanto que bajaban antes de llegar
a su destino. Mi misma presencia parecía traer convicción a
muchos. Mi alma estaba sumergida en oración. El mensaje
llevó consternación a miles de almas. Nunca he escrito algo
que tuviera tanta influencia.
Dios envió al hermano Boehmer desde Pasadena para
ayudarme. Él se quedaba afuera, orando, mientras yo entra-
ba a las tabernas para repartir los folletos. Algunas veces la
gente se enfurecía tanto que querían matarme. Después de
las noticias de San Francisco, la actividad comercial estaba
paralizada. Esto, en cierta medida, explicaba la influencia
que tenía mi escrito. La presión en mi contra era terrible.
Todo el infierno se revolvía a mi alrededor, para tratar de de-
tener el mensaje. Pero jamás desmayé. Sentía la mano de
Dios continuamente sobre mí en este asunto. La gente esta-
ba atónita de ver lo que Dios decía sobre los terremotos. Él
me envió a varias reuniones con mensajes de exhortación a
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 9 3

Azusa Street
arrepentirse y buscarle. En la Iglesia de Azusa tuúmos un
tiempo de gran poder. ena hermana de color habló y cantó
en "lenguas". La misma atmósfera del cielo estaba alL
El 11 de mayo, domingo, terminé de distribuir el trata-
do sobre el terremoto. Entonces, repentinamente. la carga
se apartó de mí. Mi trabajo estaba concluido. Setenta y cin-
co mil habían sido publicados y distribuidos en Los Ange-
les y el sur de California, en menos de tres semanas. En
Oakland, el hermano Manley, por 'oluntad propia, había
impreso y distribuido 50.000 más, en las ciudades de la
bahía y los alrededores, en aproximadamente el mismo pe-
ríodo. Los siguientes son algunos extractos del tratado:
"Pero, ¿qué tiene Dios que 'er con los terremotos) 'Luego
que hay juicios tuyos en la tierra, los moradores del l1nmdo
aprenden justicia' (Isaias 26:9). 'El arranca los montes con su
furOl; y no saben quién los trastornó; el remueve la tierra de
su luga¡; y hace temblar sus columnas' Oob 9:5-6). 'Los mon-
tes tiemblan delante de él, y los collados se derríten; la tierra
se conmueve a su presencia, y el mundo, y todos ¡os que en él
habítan(.,,) Su ira se derrama como fuego, y por él se hien-
den las pellas' (Nahúm, 1:5-6). T castigaré al mundo por su
maldad, y a los impíos por su iniquidad (".) Porque haré es-
tremecer los cielos, y la tierra se moverá de su lugar (.,,) en
el dia del ardor de su ira' (lsaias 13:11, 13). 'La tierra fue
conmovida y tembló; se conmovieron los cimientos de los
montes, y se estremecieron, porque se indignó él. Humo subió
de su nariz, y de su boca fuego consumidor (".) Tronó en los
cielos Jehová, y el Altísimo dio su voz (.,,) Entonces aparecie-
ron los abismos de las aguas, y quedaron al descubierto los ci-
mientos del mundo, a tLi reprensión, oh Jehová, por el soplo
del aliento de tu nariz' (Salmo 18). 'He aquí que Jehová acía
la tierra y la desnuda, y trastorna SLi faz, y hace esparcir a sus
moradores (.,,) y temblarán los cimientos de la tierra. Será
quebrantada del todo la tierra, enteramente desmenuzada será
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la tierra, en gran manera será la tierra conmovida. Temblará
la tierra como w¡ ebrio, y será removida como una choza; y
se agramrá sobre ella su pecado' (Isaías 24:1, 18,20). 'Por
Jehová de los ejércitos serás visitada (.. .) con terremotos y con
gran ruido (...) y llama de fuego consumidor' (Isaías 29:6).
'Y se meterán en las cavernas de las peñas (...) por la presen-
cía temíble de Jehová (. ..) cuando él se levante para castigar
la tierra' (Isaías 2:19). 'El séptimo ángel derramó su copa por
el aire (...) y (...) entonces hubo (...) un terremoto'
(Apocalipsis 16:17-18). ¿Diréis que no hay Dios en los te-
rremotos? John Wesley dijo: 'De todos los juicios que el
justo Dios inflige sobre los pecadores aquí, el más temible
y destructiyO es un terremoto'''. (Tomado del "Tratado so-
bre el Terremoto", abril de 1906).
El terremoto de San Francisco fue, sin duda, la YOZ de
Dios para el pueblo de la costa del Pacífico. Fue usado po-
derosamente para producir conyicción, para el periodo de
gracia post-ayi·amiento. En los primeros días de Azusa,
tanto el cielo como el infierno parecían haber llegado a la
ciudad. Los hombres estaban a punto de quebrantarse. La
conYicción pesaba sobre la gente. Saltaban de ira en las
calles, casi sin proyocación. Un "límite" parecía haber si-
do establecido alrededor de la Iglesia de Azusa por el Es-
píritu Santo. Cuando los hombres se acercaban a una o
dos calles del lugar, se apoderaba de ellos una muy fuerte
con'Ícción de pecado. Fui en una breve visita a San Die-
go y prediqué dos yeces por día para el hermano y la her-
mana Otterman. El Señor bendijo mi ministerio, y el cam-
bio fue una bendición, luego de la enorme presión que
había soportado. Le había pedido al Señor que proveyera
el dinero para el viaje, si deseaba que fuera, y lo hizo.
Ahora estábamos en junio. Al volver a casa, distribuí fo-
lletos en el campamento de la Iglesia Metodista Libre. Le
pedí diez dólares al Señor, y me dio veinte.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 9 5

Azusa Street
La obra se aclaraba y se fortalecía en Azusa. Dios obraba
con poder. Parecía que todos debían ir a Azusa. Llegaban
misioneros de Africa. India y las islas del mar. Predicadores
y obreros habían cruzado el continente. y habían llegado de
dislantes islas. con un irresistible llamado a Los Angeles.
'juntadme mis santos..." (Salmo 50:1-7). Habían 'enido pa-
ra el "Pentecostés", aunque pocos lo sabían. Era un llamado
de Dios. Reuniones de la Santidad. carpas y obras misione-
ras comenzaron a cerrar debido a la poca asistencia. Su gen-
te estaba ahora en Azusa. El hermano Garr y su esposa ce-
rraron la "Zarza Ardiente" y vinieron a Azusa. recibieron el
"bautismo" y poco después partieron hacia la India para se-
guir extendiendo el fuego allí. Aun el hermano Smale había
venido a Azusa, para buscar a sus miembros. Los in'Ító a
volYer, les prometió libertad en el Espíritu. y dur'lnte un
tiempo el Espíritu obró poderosamente también en la Igle-
sia del Nuevo Testamento,
Había mucha persecución, especialmente de parte de la
prensa. Escribían cosas vergonzosas sobre nosotros. pero es-
to solo atraía mucha más gente. Algunos le daban seis meses
de vida a la obra. Pronto comenzaron a realizarse reuniones
día y noche. Diariamente el lugar estaba atestado de gente. El
edificio completo, abajo y arriba, había sido despejado y
acondicionado. Había mucha más gente blanca que de color.
La "línea de color" había sido borrada por la sangre. A. S. Wo-
rrel, traductor del Nuevo Testamento declaró que la obra mi-
sionera de Azusa había redescubierto la sangre de Cristo pa-
ra la iglesia en ese momento. Se hacía un gran énfasis en la
sangre, para la limpieza, etc. Se presentaba un eleyado mode-
lo para una vida santa. "...porque Yendrá el enemigo como río.
mas el Espíritu de Jehová levantará bandera contra él" (Isaías
59:19). El amor divino se hacía presente en forma marayiUo-
sa en las reuniones. Ni siquiera se permitía pronunciar una
palabra desagradable en contra de sus opositores, o de las
9 6 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

e ;l e e 1 f u e g l) t' rJ 1a u b r a mis i u 11 e r:1 d t' .-:: H s ,
iglesias. El mensaje era el amor de Dios. Era una especie de
regreso al "primer amor" de la iglesia primitiva. El "bautis-
mo" que habíamos recibido en un primer momento no nos
permitía pensar. hablar o escuchar nada malo ele ningún
hombre. El Espíritu era muy sensible, tierno como una palo-
ma. El Espíritu Santo es simbolizado como una paloma. Una
paloma no tiene depósito para la hiel. Sabíamos instanlcúlCl-
mente cuando habíamos contristado al Espíritu, por una pa-
labra o una obra cruel. Parecía que vivíamos en un mar de pu-
ro amor diúno. El Seüor luchaba por nosotros en las billaUas.
Nos consagrábamos a su juicio totalmente en todos los aSLtn-
tos, sin siquiera intentar defender a la obra o a nOSOI[O', mis-
mos. Yi-íamos en su presencia, inmediata y maravillos~l. Y
nada contrario a su puro Espíritu era permitido allí.
Lo falso era separado de lo real por el Espíritu de Dlos. La
Palabra de Dios misma decidía absolutamente todos 10s te-
mas. Los corazones del pueblo eran escudriüados a fondo,
tanto en hecho como en su motivación. Formar parte dc cs-
te grupo no era algo para tomar a la ligera. Nadie "o',aba
unírseles". a menos que sn intención fuera seria, qne real-
mente quisiera continuar.
En esos días, recibir el "bautismo" significaba un proccso de
muerte y de limpieza. Teníamos un "cuarto de espera" arriba,
para aquellos que esperaban especialmente en Dios por el bau-
tismo. aunque había muchos en el salón principal en la plan-
ta baja. también. En realidad, muchos lo recibían allí mismo
en sus asientos en esa época. En la pared ele1cuarto del
alto había un letrero que decía: "No hable en voz más alta que
un susurro". En ese momento no sabíamos naela ele "entusias-
mar" a la gente con palabras. El Espíritu obraba en gran pro-
fundidad. l.'n espíritu inquieto, o una persona que hablara sin
cuidar sus palabras, eran inmediatamente reprobados por el
Espíritu. Estábamos en "tierra santa". Esta atmósfera era inso-
portable para los espíritus carnales. Esto generalmente los
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:zusa Street
mantenía lejos de allí, a menos que se hubieran sometido co-
mo era debido y hubieran quemado todo lo carnal. Solo per-
sonas que honestamente buscaban a Dios estaban allÍ, aque-
llos que realmente tomaban en serio a Dios.:o era una
"cámara letal", ni un lugar para tener ataques. ni para "ali-
viarse de presiones". Los hombres no "corrían alocadamente"
en esa época. Corrían hacia e! trono de gracia. Hablando en
sentido figurado. se quitaban los zapatos. Estaban en "tierra
santa". "Los necios se apresuran a pisotear donde los ángeles
temen apoyar su pIe.
Arthur Booth-Cliborn ha escrito las siguientes palabras,
muy duras por cierto, para la gente del "Pentecostés": "Cual-
quier abaratamiento de! precio del Pentecostés sería un de-
sastre de magnitud incalculable. Los que se reunían en e! apo-
sento alto, sobre quienes cayó el Pentecostés, habían pagado
por él el más alto precio. En esto se habían acercado lo más
posible a Aquél que había pagado el más alto precio por en-
viarlo. ¿Realmente comprendemos cuán enteramente perdi-
dos para este mundo, cuán completamente despreciados, re-
chazados y descastados eran? Su maestro y líder acababa de
'ser colgado', por así decirlo, por la ciilización más elevada
de su época. Su Calvario estaba completo. por lo que un Pen-
tecostés completo vino a compensarlo. Este último sería simi-
lar al primero en su integridad. "iosotros, por lo tanto, pode-
mos, cada uno, decirnos a nosotros mismos: 'Como sea tu
cruz, así será tu Pentecostés'. El camino de Dios para el Pen-
tecostés fue a través del Calvario. Hoy también debe ser así
para cada uno. La pureza y la integridad del Pentecostés indi-
vidual dependerá de la integridad del Calvario indiidual. Es-
te es un principio inalterable".
El viernes 15 de junio, en Azusa, el Espíritu dejó caer el
"coro celestial" en mi alma. Me encontré uniéndome a
aquellos que habían recibido este "don" sobrenatural. Era
una manifestación espontánea y un arrebato que la lengua
98--------------------

Cae el fuegl) en la obra misionera de Azusa
humana no puede describir. En su comienzo, esta manifes-
tación era marayillosamente pura y poderosa. Temíamos
tratar de reproducirla. como temíamos reproducir las "len-
guas". ?vluchos, aparentemente, no tienen ningún empacho
en imitar todos los ··dones". Por esto han perdido gran par-
te de su poder y su influencia. Nadíe podía entender este
"don del canto", salyo aquellos que lo teníamos. Era real-
mente "un cántico nuevo" en el Espíritu. Cuando lo escu-
ché por primera yez en estas reuniones, en mi alma surgió
un gran hambre de recibirlo. Sentí que expresaría exacta-
mente mis sentimientos contenidos. Yo aún no había habla-
do en "lenguas". Pero el "cántico nueyo" me atrapó. Era un
don de Dios de alto niyel, y apareció entre nosotros poco
después de que comenzara la obra. Nadie había predicado
sobre él. El Señor lo había impartido soberanamente, con el
derramamiento del "resto del aceite", la "lluYia tardia" del
bautismo del Espíritu. Era ejercido, según el Espíritu moYía
a quienes lo tenían, en forma de solo, o por todo el grupo.
Algunas 'eces era sin palabras; otras yeces en "lenguas". El
efecto sobre la gente era maravilloso. Producía una atmós-
fera celestial. como si los ángeles mismos se hicieran pre-
sentes y se unieran a nosotros. Y posiblemente así fuera. Pa-
recía aquietar todas las críticas y la oposición, y era difícil,
aún para personas muy malyadas, ridiculizarlo o negarlo.
Algunos han condenado este "cántico nueyo" sin pala-
bras. Pero... ¿no fue el sonido dado antes que el lenguaje?
¿No hay, acaso, inteligencia sin lenguaje? ¿Quién compuso
la primera canción? ¿Debemos siempre seguir la obra com-
puesta por algún hombre? Adoramos demasiado la tradi-
ción. El hablar en "lenguas" no sigue ninguna sabiduría ni
comprensión humana. Entonces, ¿por qué no un "don del
cántico"? Es yerdaderamente una contraposición a la" can-
ciones de "jazz" de nuestros días. Yquizá haya sido dado con
ese propósito. Pero algunos de los viejos himnos también
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100
=11 J ";[r,'::,
son mm~ buenos para cantar. '-'o debemos despreciarlos ni
tratarlos a la ligera. ,-'l.lguien ha dicho que cada fresco aYi~a
miento trae su propia himnología. ¡Este sí lo hizo:
.-'1.1 comienzo. en Azusa. no teníamos instrumentos musi-
cales. En realidad. no sentíamos la necesidad de tenerlos.
0:0 había lugar para ellos en nuestra adoración. Todo era es-
pontáneo. 0:i siquiera cantábamos con himnarios. Cantába-
mos todos los himnos antiguos y bien conocidos de memo-
ria. moti'ados por el Espíritu de Dios. ""Ha llegado el
Consolador" era, posiblemente. uno de los que cantábamos
con más frecuencia. Lo cantábamos desde una fresca v pro-
funda experiencia de nuestro corazón. Oh. ;cómo nos llena-
ba v nos conmo,'ía el poder de Dios' También las canciones
que hú)laban de la "sangre" gustaban mucho. "En la sangre
está la ~ida·'. SinaL Calvario v Pentecostés. todos tenían su
debido lugar en la obra de .-'l.zusa. Pero el ""cántico nue~o" es
una composición totalmente difereme. no humana. '-'o pue-
de fabincarse. El cuervo no puede imitar a la paloma. Pero
finalmente, comenzaron a menospreciar este ··don··. cuando
el espíritu humano se hizo fuerte una ~ez más. Lo echaron
fuera con himnarios. y con canciones elegidas por los líde-
res. [ra como asesinar al Espíritu. ' para muchos de noso-
tros fuc muy doloroso. pero la marea era demasiado fuerte
y no pudimos detenerla. Los himnarios son en la actualidad
un emprendimiento comerciaL en gran medida. y no perde-
ríamos mucho si no los tm'iéramos, Hasta las Yieps melo-
días sufren la violencia del cambio. v cada estación trae nue-
vos estilos, para lograr más ganancia. Hay muy poco
espíritu real de adoración en ellos. Hacen moycr las puntas
de los pies. pero no conmue'en los corazones de los hom-
bres. El espíritu de la canción dado por Dios en el principio
era como el arpa eólica, en su espontaneidad " dulzura. En
realidad. era el aliel)to mismo de Dios. que tocaba en las
cuerdas de los corazones humanos. o en sus cuerdas vocales.

CJe el fuego en la obra misionera de Azusa
Las notas eran maravillosas: su dulzura, su volumen, su du-
ración. En realidad, muchas veces eran imposibles de lograr
en términos humanos. Era "cantar en el Espíritu".
El hermano Sennour era reconoeldo como líder nominal
a cargo. Pero no teníamos papa ni jetarquía alguna. Eramos
"hermanos". ?o teníamos un programa humano. Dios mis-
mo nos dirigía. Ka teníamos clase sacerdotal, ni tareas sa-
cerdotales. Estas cosas vinieron después, con la apostasía
del movimiento. En el principio ni siquiera teníamos una
plataforma o un púlpito. Todos estábamos a la misma altu-
ra. Los ministros eran siervos, según el verdadero sentido de
la palabra. ?o honrábamos a los hombres por su posición
ventajosa, ya fuera a causa de su dinero o de su educación,
sino por los "dones" que Dios les había dado. Él colocaba a
los miembros en el "cuerpo". Ahora, "Cosa espantosa y fea
es hecha en la tierra; los profetas profetizaron mentira, y los
sacerdotes dirigian por manos de ellos; y mi pueblo así lo qui-
so. ¿Qué, plles, haréis CLIando llegue el fin?" Oer. 5:30, 31).
"Los opresores de mi plleblo son muchachos (a veces crecidos)
y mujeres se eme/Jorearon de él" (Isaías 3:12).
El hermano Seymour generalmente se sentaba detrás de
dos cajas de zapatos vacías, colocadas una encima de la otra.
Casi siempre mantenía su cabeza dentro de la caja superior
durante la reunión, mientras oraba. Ahí no había orgullo.
Los cultos se sucedían casi continuamente. Casi a toda ho-
ra, dia y noche, podía verse a almas que buscaban a Dios y
caían bajo su poder. El lugar jamás estaba vacío ni cerrado.
La gente venía a encontrarse con Dios. Él siempre estaba en
ese lugar. De allí que las reuniones fueran continuas. La reu-
nión no dependía de un líder humano. La presencia de Dios
se volvía cada vez más maravillosa. En ese viejo edificio,
con sus gastadas vigas y sus pisos desnudos, Dios quebran-
taba a hombres fuertes y mujeres, y los armaba otra vez, pa-
ra su gloria. Era un maravilloso proceso de reparación. El
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Az1I5a Street
orgullo, la vanidad, el egocentrismo y la autoestima no po-
dían sobrevivir allí. El ego religioso pronto terminaba predi-
cando en su propio funeral.
No se anunciaba con anticipación el tema de los sermo-
nes o los mensajes, ni los nombres de los predicadores para
una hora determinada. Nadie sabía qué sucedería, qué haría
Dios. Todo era espontáneo, ordenado por el Espíritu. Que-
ríamos escuchar lo que Dios tuviera para nosotros, fuera
quien fuere la persona que Él eligiera para hablar. No hacía-
mos acepción de personas. Los ricos y los cultos eran igua-
les a los pobres e ignorantes, y les resultaba mucho más di-
fícil morir. Solo reconocíamos a Dios. Todos éramos iguales.
Ninguna carne podría gloriarse en su presencia. ""Jo había
lugar para los que se tenían en alta estima. Estas eran reu-
niones del Espíritu Santo, dirigidas por Dios. Tenía que co-
menzar en un lugar pobre, para dejar fuera el elemento hu-
mano egoísta. Todos caían humillados a sus pies. Todos
eran iguales y tenían todas las cosas en común. al menos en
ese sentido. Las vigas del techo eran bajas; los que eran al-
tos debían agacharse. Cuando llegaban a Azusa, estaban hu-
millados, listos para recibir la bendición. Así, el alimento es-
taba colocado para que lo alcanzaran los corderos. no las
jirafas. Todos podían llegar a él.
Fuimos liberados allí mismo de las jerarquías eclesiástius
y los abusos. Deseábamos a Dios. Cuando llegábamos a la
reunión evitábamos en todo lo posible el contacto humano
y los saludos. Queríamos encontrarnos primero con Dios.
Poníamos la cabeza bajo algún banco, orando, en un rincón,
y entrábamos en contacto con los demás en el Espíritu, sin
conocer a nadie ya "según la carne". Las reuniones empeza-
ban solas, espontáneamente, con testimonios, alabanza y
adoración. Los testimonios jamás eran dichos "a las apura-
das", por la necesidad de pasar a "algo más sustancioso". No
teníamos un programa preparado de antemano que tuviera
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Cae el fuego en la obra misionera de Az.usa
que ser metido en un cierto período de tiempo. Nuestro
tiempo era de Dios. Teníamos testimonios reales, de expe-
riencias frescas del corazón. De no ser así, cuanto más bre-
ves los testimonios, mejor. Podía haber doce personas de
pie al mismo tiempo, temblando bajo el poder majestuoso
de Dios. No teníamos que recibir indicaciones de ningún lí-
der. Y estábamos libres de la falta de ley. Estábamos absor-
bidos en Dios, en oración, nuestras mentes concentradas en
Él. Todos obedecíamos a Dios en humildad y mansedumbre.
En honor, "prefiriéndonos unos a otros". El Señor podía
aparecer repentinamente en cualquiera de nosotros. Orába-
mos continuamente por esto. Finalmente se levantaba al-
guien, ungido para dar el mensaje. Todos parecían recono-
cerlo y le abrían paso. Podía ser un niño, una mujer o un
hombre. Podía venir del último asiento, o del primero. No
había diferencia. Nos gozábamos en que Dios obraba. Nadie
deseaba mostrarse delante de los demás. Solo pensábamos
en obedecer a Dios. En realidad, había allí una atmósfera de
Dios que impedía que cualquiera que no fuera tonto inten-
tara pasar al frente sin tener una verdadera unción. Y los
que lo fueran, no duraban mucho. Las reuniones eran con-
troladas por el Espíritu, desde el trono. Eran días verdade-
ramente maravillosos. Siempre dije que hubiera preferido
vivir seis meses de ese tiempo que cincuenta años de vida
común. Pero Dios es el mismo hoy. Solo que nosotros he-
mos cambiado.
Alguien podía estar hablando, y repentinamente el Es-
p'ritu caía sobre la congregación. Dios mismo hacía ellla-
mado. Los hombres caían por todas partes, como heridos
en una batalla, o corrían hacia el púlpito en masa, buscan-
do a Dios. Muchas veces el lugar parecía un bosque de ár-
boles caídos. Tal escena no puede ser imitada. Nunca vi
que se hiciera un llamado evangelístico en esa época. Dios
mismo los llamaba. y el predicador sabía cuándo irse.
-----------------------103

AZl1sa Street
Cuando Dios hablaba, todos obedecíamos. Parecía algo
tan temerario ser obstáculo para el Espíritu. o contristar-
lo. Todo el lugar estaba inmerso en oración. Dios estaba
en su santo templo. El hombre debía estar en silencio. La
gloria, la "shehinah" reposaba allí. En realidad, algunos
dicen haber visto la gloria, por la noche, sobre el edificio.
No lo dudo. Más de una vez me detuve a dos calles de ese
lugar y oré pidiendo fortaleza antes de atre'erme a entrar:
la presencia del Señor era tan real...
Algunas veces venían personas presuntuosas. Especial-
mente predicadores, que trataban de promO'erse a sí mis-
mos, teniendo un alto concepto de sí. Pero sus esfuerzos te-
nían corta vida, Les faltaba el aliento. Sus mentes 'agaban.
sus cerebros vacilaban. Comenzaban a Tr todo negro. No
podían seguir. Nunca, en esa época, 'i a alguno de ellos que
pudi.era continuar predicando. Estaban en contra de Dios.
Nadie les interrumpía. Simplemente orábamos: el Espíritu
hacía el resto. Nosotros queríamos que el Espíritu controla-
ra todo. Él los hería prontamente. Los sacaban muertos, es-
piritualmente hablando. Generalmente mordían el poh'o,
humillados, pasando por el proceso por el que todos noso-
tros habíamos pasado ya. En otras palabras, se iban murien-
dO,llegaban a verse en toda su debilidad, y luego. humilde-
mente, como niños, confesando su pecado. eran tomados
por Dios, transformados por medio del "bautismo" en el Es-
píritu. El "viejo hombre" moría, con todo su orgullo, arro-
gancia y buenas obras. En mi propio caso, llegué a aborre-
cerme a mí mismo. Le rogué al Señor que pusiera tras de mí
una cortina para apartar mi pasado, tan cerca que me toca-
ra los tobillos. Él me dijo que olvidara toda las buenas
obras, como si nunca hubieran ocurrido, tan pronto como
se hubieran producido, y que siguiera como si nunca hubie-
ra hecho nada para Él, para que mis buenas obras no se con-
virtieran en una carga.
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Cae el fuegl~ en la obra misionera de AZUS3
En esos días veíamos algunas cosas maravillosas. Aun los
hombres que eran muy buenos llegaban a aborrecerse a sí
mísmos a la prístína luz de Dios. Los predicadores tardaban
más en morir. Tenían mucho a lo que morir. Tanta reputa-
ción, tantas buenas obras. Pero cuando Dios obraba en
ellos, alegremente daban vuelta la página y empezaban un
nuevo capitulo. Esa era una razón por la que luchaban tan-
to. La muerte no es una experiencia agradable, en absoluto.
y los hombres fuertes tardan en morir.
El hermano Ansel Post, un pastor bautísta, estaba sentado
en una silla en medio del cuarto, una noche, durante la reu-
nión. Repentínamente, el Espíritu cayó sobre él. Se levantó de
un salto, comenzó a alabar a Dios en "lenguas", en alta voz, y
corrió por el cuarto, abrazando a todos los hermanos que po-
día encontrar. Estaba lleno de amor divino. Este hermano
luego partió a Egipto como misionero. Escuchemos sus pro-
pias palabras: "Repentinamente, como en el Día de Pentecos-
tés, mientras estaba sentado a menos de cuatro metros de dis-
tancia del predicador, el Espíritu Santo cayó sobre mí y,
literalmente, me llenó. Pareció que me elevaba, porque en un
instante estuve en el aire, gritando '¡Alabado sea Dios!' y ha-
blando en otro idioma. No me hubiera sorprendido más si en
aquel momento alguien me hubiera entregado un millón de
dólares". (Ansel Post, en "Camino de Fe").
Después de que el hermano Smale invitó a su gente a
volver a su iglesia, prometiéndoles libertad en el Espíritu,
escribí en "Camino de Fe" lo siguiente: "La Iglesia del
Nuevo Testamento recibió ayer su 'Pentecostés'. Tuvimos
un tíempo maravilloso. Hombres y mujeres quedaron
postrados bajo el poder en todo el salón. Una atmósfera
celestíal inundó el lugar. Hubo cántícos como nunca he-
mos escuchado antes; eran verdaderamente melodías del
cielo. Parecía provenir directamente del trono de Dios".
(22 de junio de 1906).
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Azusa Street
En "El Cosechador Cristiano" escribí. en esa misma fe-
cha: "En la Iglesia del Nuevo Testamento, una joven muy re-
finada quedó postrada en el suelo durante varias horas,
mientras por momentos, las más celestiales melodías brota-
ban de sus labios. Se elevaban hacia el trono. y luego mo-
rían en una melodía casi no terrenal. Cantaba: '¡"labado sea
Dios!' '¡Alabado sea Dios!' En todo el cuarto, hombres y
mujeres lloraban. Un predicador estaba tendido en el suelo.
muriendo. El 'Pentecostés' ha llegado en toda su plenitud".
Tuvimos varias vigilias de oración en la Iglesia de! Nue'o
Testamento. Pero el pastor Smale nunca recibió el "bautis-
mo" con el "hablar en lenguas", Estaba en una situación
muy difícil. Todo era nuevo para él. El diablo intentaba to-
do lo posible para traer descrédito a la obra y destruirla. En-
viaba espíritus malignos entre nosotros para amedrentar al
pastor y hacer que rechazara todo.
Pero e! hermano Smale era el Moisés de Dios que debía
nevar a la gente hasta el]ordán, aunque él mismo no lo cru-
zaría. El hermano Seymour los llevaría al otro lado. Pero,
aunque suene extraño, Seymour mismo no habló en "len-
guas" hasta cierto tiempo después de que se abriera la obra
de Azusa. Muchos de los santos entraron antes que él. To-
dos los que recibían este "bautismo" hablaban en ·'lenguas".
Muchos estaban atónitos, en los comienzos de Azusa, por
la naturaleza de los instrumentos que fueron utilizados. En
"Camino de Fe" escribí lo siguiente: "Alguien ha dicho que
no es e! hombre que pueda construir la tea más grande, si-
no e! que pueda encenderla, quien prenderá fuego al país.
Dios no puede esperar que aparezca un instrumento perfec-
to; si fuera así, aún estaría esperando. Lutero mismo decla-
ró que era un rudo leñador, que debía hacer caer los árbo-
les. Así son los pioneros. Dios ha pulido a los Melanctons,
para que sigan la tarea, y corten y den forma simétrica a los
troncos. Una carga de dinamita no da como resultado el
106-------------------------

producto final. Pero sí libera las piedras que luego, bajo la
mano habilidosa del escultor, serán estatuas. En la época de
Lutero. muchos altos dignatarios de la iglesia romana esta-
ban convencidos de la necesidad de una reforma, y de que
él estaba en el camino cierto. Pero declararon, con estas
mismas palabras, que jamás consentirían que esta nueva
doctrina surgiera 'de ese rincón'. Que fuera un monje, un
pobre monje, el que intentara reformarlos a todos, decían
ellos. es lo que no podían tolerar. '¿De Nazaret puede salir al-
go de bueno 7'."
La humanidad caída es algo tan "peculiar", por decirlo de
alguna manera, tan destruido, que es muy imperfecto. "Te-
nemos este tesoro en vasos de barro". En el estado embriona-
rio de todas las nuevas experiencias, hay mucho lugar para
la fragilidad humana. Siempre hay muchos espíritus rudos,
impulsivos, imperfectamente equilibrados, entre los prime-
ros en ser alcanzados por el avivamiento. En ese momento,
nuestra comprensión del Espíritu de Dios es tan limitada
que podemos llegar a cometer un error, a veces, no recono-
ciendo todo lo que verdaderamente puede ser de Dios. Po-
demos entender plenamente solo en la medida que posee-
mos el Espíritu. El juicio rápido siempre es peligroso. "No
juzguéis nada antes de tiempo." El grupo de Azusa, que
abrió la brecha, era como el ejército de Gedeón, que limpió
el camino a la victoria para los que venían atrás.
Una vez más, en "Camino de Fe", ell de agosto de 1906,
escribí: "El 'Pentecostés' ha llegado a Los Ángeles, la Jerusa-
lén estadounidense. En esta ciudad puede encontrarse toda
secta, credo y doctrina existente bajo el cielo, así como todas
las naciones. Muchas veces me he sentido tentado a pregun-
tarme si las fuerzas me acompañarían para llegar a verlo. Pe-
ro desde la primavera de 1905, cuando recibí por primera
vez esta visión y esta carga, jamás he dudado del resultado fi-
nal. Ahora, en todos lados, las almas de los hombres están
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1 0 7

.-ZU5J. Strect
conmovidas, y e! avivamiento y sus inusuales fenómenos
son e! tema de! día. Hay también una terrible oposición ma-
nifiesta. Los periódicos aquí son malévolos. y muy injustos
e insinceros en sus afirmaciones. Los seudo sistemas religio-
sos también luchan duramente. Pero 'granizo barrerá el re-
fugio de la mentira'. Sus 'refugios' están siendo descubier-
tos. Una corriente de limpieza está fluyendo por toda la
ciudad. La Palabra de Dios prevalece.
"La persecución es dura. Ya la policía ha sido com'ocada
para irrumpir en las reuniones. Los espíritus fanáticos. de
los que hay muchos en la ciudad, también ponen muchos
obstáculos a la obra. Es Dios contra el diablo en una batalla
de enormes proporciones. Poco podemos hacer, más que
mirar hacia adelante y esperar. El mismo Espíritu Santo lle-
va la delantera, dejando a un lado, en gran parte, todo lide-
razgo humano. Y pobre del hombre que se interponga en su
camino, tratando egoístamente de controlar o dictaminar. El
Espíritu no tolera interferencias de esta clase. Los instru-
mentos humanos se pierden de vista.
Nuestros corazones y nuestras mentes están dirigidos ha-
cia Dios. Las reuniones están atestadas de gente. Hay un
gran entusiasmo en los que no son sa1'os, los que no son es-
pirituales.
"Toda religión falsa bajo el cielo tiene su representación
aquí. No hay nada más parecido a la antigua Jerusalén. (Es-
tá justo en el lado opuesto, casi a mitad de camino, con con-
diciones naturales también muy similares.) Todas las nacio-
nes están representadas, como en Jerusalén. Hay miles de
personas aquí, de toda la Unión, y de muchas partes del
mundo, enviadas por Dios al 'Pentecostés'. Ellas llevarán el
fuego a los confines de la Tierra. El celo misionero está al ro-
jo vivo. Los 'dones' del Espíritu son dados, la pompa de la
iglesia restaurada. Seguramente estamos en los días de la res-
tauración, 'los últimos días', maravillosos, gloriosos, Pero
108-------------------------

Cae el ruego en la. (lbr,; misj"nCl," de .:::us.
días terribles para quienes se oponen. Son días elc ,wivil(,(Jin
responsabIlidad y peligro.
"Se están echando fuera demonios, sanando enfermos,
muchos están siendo salyos, ré'stal1rados y bautizados con
el Espíritu Santo y poder. Están formándl1c,p héroes, los dé-
biles son hechos fuertes en el Señor. Los CO¡'a=(;;~ps de los
hombres son escudriñados como con 11ft camE! ~s L;¡]
tiempo especial para pasar por el tamiz, no sch acciu-
nes, sino los motiyos interiores y secretos. Nada es-
capar del ojo de Dios que todo lo inyestiga. Jesús es exa!tD.-
do, la 'sangre' magnificada, y el Espíritu Santo cs una YCZ
más honrado. Hay mucho 'poder de muerte' quc SI' hace
manifiesto. Y esta es la principal causa de resistencia dé'
parte de aquellos que se niegan a obedecer. Es algo quc va
en serio. Dios está con nosotros de yerdad. No nos atreve-
mos a tomarlo a la ligera. Los hombres fuertes yacen du-
rante horas en el suelo bajo el poder absoluto de Dios, cor-
tados como la hierba. Este avivamiento alcanzará al
mundo; no hay dudas de ello." (Frank Bartleman, "Cami-
no de Fe", agosto de 1906),
El "Mensaje a las Iglesias", de Evan Roberts fue expresado
por él con las palabras de un antiguo poema: "Mientras el
fuego de Dios caiga, mientras la voz de Dios llame, herma-
nos, busquemos la llama. Mientras la antorcha de Dios arela,
consumiendo los débiles intentos humanos, crisUz.Y'()s, bus-
quemos la llama. Mientras el Espíritu de Dios con-,'enea,
reemplazando a los métodos humanos, siendo Él mismo la
llama; mientras el poder venza endurecidos corazones, trae
el tuyo, ríndete a ÉL para tener la llama. Porque el mundo
por fin despierta, y bajo su hechizo brota como viva llama. Y
nuestro glorioso Señor busca corazones humanos, para le-
vantar a los que duermen, encendidos con celestial llama. Si
por completo te rindes y trabajas por Cristo, recuerda, debes
tener la llama. Por los que están heridos y l11ueren, por los
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -----[09

.- z u s a S t r e e t
que yacen en tinieblas, debes tener la llama. Por amor de
Cristo en gloria. por la continuación de la historia. debemos
tener la llama. Oh, alma mía. para refinarte. para que brilles
más clara y fulgurante. no pierdas la llama. Confiando en el
Santo Espíritu, confiando, sin tratar de seguir tu propio ca-
mino, tendrás la llama. Hermanos. dejemos de soñar. y
mientras la marea de Dios fluye, tendremos la llama".
Escribí un breve tratado en junio de 1906. del cual extrai-
go lo siguiente: "Una vez que la oportunidad pasa, se pierde
para siempre. Hay un momento en que la marea pasa impe-
tuosa junto a nuestra puerta. Podemos entonces echarnos en
ella y ser llevados a bendición gloriosa. suceso y Yictoria.
Quedarnos de pie junto a la orilla, temblando de timidez, o
paralizados de estupor, en ese momento, es perder todo, y fa-
llar miserablemente, tanto en este tiempo como para la eter-
nidad. ¡Oh, nuestra responsabilidad' La poderosa marea de
la gracia y e! favor de Dios ahora pasa a raudales a nuestro
lado, en un curso guiado por la oración. Hay un río (de sal-
vación) que fluye y alegra la ciudad de Dios (Salmo "1-6:4). Es
hora ele 'reunirnos'. de zambullirnos en éL individual y co-
lectivamente. Somos bautizados 'por un Espíritu, en Wl cuer-
po' (l Corintios 12:13). Dejemos a un lado todas las contíen-
das y divisiones humanas. que nos separan unos de otros y
de Dios. Si somos de su cuerpo, somos 'un cuerpo'. La opor-
tunidad de nuestras vidas, de todos los siglos. está a nuestra
puerta. Podemos ganarla o perderla para toda la eternidad.
No hay tiempo para dudar. Actúa rápidamente, para que otro
no te quite la corona. ¡Oh, iglesia de Cristo, despierta! Sé
bautizada con poder. Luego corre a rescatar a otros. Y a en-
contrarte con tu Señor." (Frank Bartleman).
"Si el anticristo está presto a realizar su más poderosa y
maligna demostración, ¿no debería la iglesia confrontarlo
con potentes muestras de! poder salvador del Espíritu7"
(Gordon).
1 1 0 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

A. B. Simpson dijo: "Debemos dar testimonio antes de que el
Señor vuelva de wrdaderas 'lenguas' como las de! Pentecostés,
por medio de las cuales los paganos escuchen en sus propios
idiomas 'las maravillas de Dios', y esto, quizá en una escala de
cuyo alcance apenas hayamos soñado, miles de misioneros
yendo en una última y poderosa cruzada, de un cuerpo unido
de creyentes en el punto de partida a llevar pronto testimonio
del Señor crucificado que viene a todas las naciones".
Arthur T Pierson ha dicho: "El peligro más alarmante de
hoyes el naturalismo, la negación de todo control y actua-
ción divina. La ciencia se une a la incredulidad, la maldad y
la mundanalidad, el escepticismo y el materialismo, para
quitar del universo al Dios personal. Este giro hacia e! ma-
terialismo y el naturalismo demanda como único correctivo
posible a lo sobrenatural. En el tiempo de Enoc, e! pecado
humano estaba convirtiendo a muchos en ateos, y Dios 'le
llevó', en espíritu, alma y cuerpo, para que los hombres se
quedaran atónitos frente a una prueba del Ser Divino, y de
un mundo invisible. En la época de Elías, la apostasía gene-
ralizada sufrió la reprensión del descenso de caballos y ca-
rrozas de fuego; y si alguna vez los hombres necesitaron ser
confrontados con frutos de poder superiores a lo natural,
con un Dios que vive y está detrás de todas las fuerzas y los
sistemas que Él controla, que responde a la oración, que
guía en su providencia, y que convierte por su gracia, es
ahora". ¡Oh, nuestra debilidad! Que el Señor nos ayude a
volver a las experiencias del Pentecostés. "Cuando venga el
Hijo del hombre, ¿hallará fe en la tierra?"
"La presencia de Dios en la iglesia pondrá fin a la infide-
lidad. Los hombres no dudarán de su Palabra cuando sien-
tan su Espíritu. Por miles de razones, necesitamos queJeho-
vá venga a nuestro campamento, así como en los tiempos
primeros Él visitó y liberó a su pueblo de la esclavitud en
Egipto." (Mensaje de Spurgeon en su lecho de muerte).
111

Capítulo 4
Las reuniones de la
calle Octava y Maple
E18 de agosto de 1906 alquilé un templo en la esquina de
las calles Octaya y Maple, para iniciar allí una obra mi-
sionera pentecostal. Yo había sido atraído hacia este templo
en febrero. En ese momento era ocupado por la gente de "Co-
lumna de Fuego", que lideraba la señora Alma White, de
Dem'er. Cuando YÍ que la Iglesia de! Nueyo Testamento no
avanzaba, sentí que debía orar por un templo para realizar
cultos. Pero ni siquiera sabía de la existencia de este edificio,
hasta que un día. el Señor me puso en contacto con él en for-
ma totalmente inesperada. Pasaba por e! lugar, y lo vi por pri-
mera YeZ. Noté que no era utilizado regularmente. Había si-
do una iglesia alemana. Por curiosidad, abrí la puerta, que
estaba sin llave, y entré. Entonces supe que "Columna de
Fuego" lo utilizaba. Mientras estaba arrodillado [rente al al-
tar, orando. e! Señor me habló. Recibí un marayilloso testi-
monio del Espíritu. Un instante después ya caminaba por los
pasillos, reclamando ese lugar para el "Pentecostés". Sobre la
puerta había un gran cartel que decía: "Gott ist die Liebe"
(Dios es Amor). Esto fue dos meses antes de que comenzara
la obra en Azusa.
Dejé de buscar templo, sabiendo que Dios había hablado, y
esperé que Él fijara e! tiempo. Una noche, seis meses después,
en agosto, pasaba por allí, de vuelta a casa, luego de la reu-
nión, cuando vi un cartel que decía: "Se renta" en el templo.
Acababa de ser desalojado. El Señor me dijo: "Ahí está tu igle-
sia". La "Columna de Fuego" se había hecho humo, sin po-
der pagar la renta. Ellos habían sido los más encarnizados

Azusa Street
opositores de la obra de Azusa. El Señor había vaciado ese
templo para nosotros. Al día siguiente sentí que debía contar-
le al dueño de la casa que alquilábamos, el hermano Fred
Sheppard, sobre esta situación. 10 le pedí que me ayudara:
pero el Señor me había emiado a wrlo. Él me preguntó cuán-
to era el importe de la renta, fue a otro cuarto, y volvió ense-
guida con un cheque por cincuenta dólares, el importe de la
renta del primer mes. Reservé el lugar inmediatamente.
En esos días sufrí otro ataque de problemas estomacales.
Durante algunos días apenas pude comer, y sufrí terrible-
mente. Pero Dios finalmente me libró. El diablo trataba de
matarme.
Visité el campamento metodista de Huntington Park para
repartir algunos folletos sobre el avivamiento, y me echaron
de la propiedad. Un pastor amenazó con golpearme. Estaba
muy indignado. Yo no había causado problemas, pero ellos
temían a las herejías.
Debe decirse la verdad. Azusa también comenzó a fallar-
le al Señor al comienzo de su historia. Un día Dios me mos-
tró que estaban pensando en organizarse, aunque no se ha-
bía pronunciado una palabra al respecto. El Espíritu me lo
reveló. Él hizo que me pusiera de pie y les advirtiera sobre
el peligro de hacer de la obra pentecostal un grupo "parti-
dario". Los santos "bautizados" debían permanecer en "un
cuerpo", como habían sido llamados, y ser libres, como su
Espíritu era libre, no "atados nuevamente en un yugo (ecle-
siástico)". Los santos de la Iglesia del Nuevo Testamento ya
habían obstaculizado su propio crecimiento por hacer esto.
Dios quería un grupo para el avivamiento, un canal por me-
dio del cual Él pudiera evangelizar al mundo, bendiciendo
a todas las personas y a los creyentes. Naturalmente, no po-
dría hacerlo con un partido sectario. Ese espíritu ha sido la
maldición y la muerte de todo grupo de avivamiento, tarde
o temprano. La historia se repite en este sentido.
114------------------------.

Las reuniones de la calle Octava y Maple
Naturalmente, al día siguiente de que yo lanzara esta adver-
tencia, encontré sobre la puerta de Azusa un cartel que decía:
"Obra Misionera de la Fe Apostólica". El Señor me dijo: "Es-
to es lo que yo te decía". Lo habían hecho. Un "espíritu parti-
dista" no puede ser "pentecostal". No puede haber divisiones
en un verdadero Pentecostés. Formular un cuerpo separado es
solo procla~ar nuestro fracaso como pueblo de Dios. Esto le
prueba al mundo que no podemos llevarnos bien juntos, en
vez de hacerle creer en nuestra salvación. "Que todos sean uno;
para que e/mundo crea" Guan 17:21). Y desde ese momento
comenzaron los problemas y las divisiones. Ya no era un Espí-
ritu libre para todos, como lo había sido. La obra se había con-
vertido en un grupo partidista y un cuerpo más entre sus riva-
les, junto con las otras sectas e íglesias de la ciudad. No es de
extrañarse que aumentara la oposición de las iglesias. Había-
mos sido llamados para bendecir y servir a todo el "cuerpo de
Cristo", en todo lugar. Cristo es uno, y su "cuerpo" no puede
ser más que "uno". Dividirlo es destruirlo, como en e! caso del
cuerpo natural. "Porque por un solo EspÍlitu fuimos todos bauti-
zados en w¡ solo Cllerpo" (l Corintios 12:13). La iglesia es un
organismo, no una organización humana.
Luego trataron de incluir a toda la obra de la costa en es-
ta organización, pero fallaron miserablemente. La obra se
había extendido hasta Portland y Seattle, con el trabajo de
la hermana Crawford. El pueblo de Dios debe estar libre de
jerarquías. Son "comprados por sangre", no se pertenecen a
sí mismos. Una obra anterior en Texas trató luego de reunir
a las obras misioneras pentecostales de la costa de! Pacífico,
y en Los Angeles, pero también fracasó. ¿Qué razón ten-
drían para invocar autoridad alguna sobre nosotros? Noso-
tros habíamos orado para que viniera e! avivamiento. El avi-
vamiento en California era único, y de origen separado.
Venía del cielo; e! mismo hermano Seymour recibió e! "bau-
tismo" después que muchos otros. El solo llegó a California
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1 1 5

Azusa Street
"a la hora undécima", Desde el principio, la gran batalla,
tanto en Los Ángeles como en otros lugares, ha sido el con-
flicto entre la carne y el Espíritu, entre Ismael e Isaac
El domingo 12 de agosto iniciamos las reuniones en Oc-
tava y Map!c, El Espíritu se manifestó con poder desde la
primera reunión, Le dimos control total, La atmósfera era
terrible para pecadores y apartados, Había que arreglar las
cosas con Dios para poder estar en Octava y Maple. El ·'te-
mor" realmente "sorprendía a los hipócritas". Durante algu-
nos días poco pudimos hacer, más que esperar en el Señor
en oración. La hermana Hopkinson fue una gran ayuda pa-
ra mí en el comienzo.
La atmósfera era casi demasiado sagrada y santa como pa-
ra intentar ministrar allí. Como los sacerdotes en el antiguo
tabernáculo, no podíamos ministrar a causa de la gloria. Te-
níamos terribles batallas con "profesores" carnales y enga-
ñadores. Pero Dios nos daba la ·ictoria. El Espíritu se con-
tristaba por los espíritus contenciosos. La atmósfera en la
Octava y Maple fue, durante un tiempo, aún más profunda
que en Azusa. Dios se acercaba de forma tan maravillosa
que parecía que nos rodeaba la misma atmósfera del cielo.
Tal divino "peso de gloria" caía sobre nosotros, que solo po-
díamos estar postrados sobre nuestros rostros. Durante un
largo tiempo apenas podíamos mantenernos sentados. To-
dos estábamos de rostro al suelo, algunas veces durante to-
do el culto. Muy pocas veces podía yo evitar estar tendido
boca abajo en el suelo. Cuando llegamos, en el edificio ha-
bía una plataforma baja, de aproximadamente treinta centí-
metros de altura. Generalmente yo me tendía allí. mientras
Dios dirigía las reuniones. Eran sus reuniones. El poder de
Dios estaba maravillosamente con nosotros cada noche. Era
glorioso. El Señor parecía casi visible; era tan real, .. Tenía-
mos grandes problemas con algunos predicadores extraños
que querían predicar. De toda la gente, ellos parecían ser los
1 1 6 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Las reuniones de la calle OClaya y ?vlaple
que menos sentido común tenían. No sabían mantenerse en
silencio ante el Señor. Les gustaba escuchar su propia voz.
Pero más de un predicador murió durante esas reuniones.
La ciudad estaba llena de ellos. como en la actualidad. Ha-
cían ruido, como cáscaras vacías. Teníamos un "campo de
huesos secos". Siempre reconocimos a Azusa como nuestra
iglesia madre, y nunca hubo fricción o celos entre nosotros.
Nos yisitábamos mutuamente. El hermano Seymour solía
yenir a nuestras reuniones.
En esa época escribí en "El Cosechador Cristiano": "Las
reuniones de la Octaya y Maple son marayillosas. Ayer pa-
samos e! tiempo más maravilloso que yo haya experimenta-
do jamás. El poder de Dios barrió e! lugar durante todo e!
día. La iglesia estaba llena de gente. Una terrible convicción
de pecado se apoderó de la gente. El Espíritu se hizo cargo
de las reuniones, desde e! principio hasta el final. No hubo
programa, apenas la oportunidad para dar algunos anuncios
necesarios. Ni siquiera intentamos predicar. El Espíritu nos
dio algunos mensajes. Todos estábamos en libertad de obe-
decer a Dios. El altar estuvo lleno de almas todo e! día. Ca-
si no hubo interrupción en el culto de evangelización. Las
almas yenían y se acercaban, mientras la reunión ardía.
Hombres y mujeres yacían alrededor de! altar, tendidos ba-
jo el poder de Dios, todo el día. La esposa de un pastor me-
todista libre experimentó un poderoso 'bautismo', hablando
algo así como en chino. Todos los que recibieron e! 'bautis-
mo' hablaron en 'lenguas'. Había al menos seis pastores de
la Santidad, que habían sido honrados y eran confiables por
sus servicios durante años, algunos de ellos con cabellos
grises, buscando con gran denuedo el 'bautismo'. Simple-
mente leyantan las manos a Dios al ver esta revelación de!
Señor, y dejan de 'esperar' su 'Pentecostés'. El presidente de
la Iglesia de la Santidad del Sur de California, el herma-
no Roberts, un alma preciosa, fue uno de los primeros en
117

Azusa Street
llegarse hasta el altar, con gran anhelo en su corazón". (E
Bartleman, Los Angeles, 10 de setiembre de 1906).
Más tarde, en ese mismo periódico. escribi: "El Espíritu
deja poco lugar para la interferencia humana en las reunio-
nes, pasando desapercibidos los errores, por lo general, o
quitándolos él mismo del camino. Cosas que comúnmente
creemos que deben ser corregidas son generalmente pasadas
por alto, evitando así mayores calamidades. Atraer la aten-
ción hacia ellas provoca un espíritu de temor en los santos,
que dejan de concentrarse en Dios. El Espíritu, así, ve en-
torpecida su obra. Él quita los obstáculos de su camino. Hay
temas mucho más importantes en juego en este momento.
Estamos tratando de evitar magnificar el poder de Satanás.
En cambio, predicamos a un Cristo poderoso. Y Dios está
usando a los niños. El enemigo moviliza todo el infierno pa-
ra quebrar la comunión por medio de diferencias doctrina-
les. Pero debemos preservar la unidad del Espíritu a toda
costa. Algunas cosas pueden ser ajustadas después. Son mu-
cho menos importantes. Dios nunca entregará esta obra a
las manos de los hombres. Si alguna vez cae en control de
los hombres, habrá terminado. ?vluchos se nos unirían si al
hacerlo no debieran 'perder la cabeza', menguar."
En la tarde del 16 de agosto, en la Octava y Maple, el Es-
píritu se manifestó en mí por medio de las "lenguas". Ese
día, un día hábil, éramos siete las personas reunidas. Des-
pués de unos momentos de testimonios y alabanza, todo
estaba en silencio, y yo caminaba de un lado a otro, lenta-
mente, alabando a Dios en mi espíritu. Repentinamente
me pareció oír en mi alma (no con mis oídos naturales)
una voz profunda hablando en un idioma que yo no cono-
cía. Tiempo después escuché algo similar en la India. Pa-
recía que colmaba y expresaba plenamente las alabanzas
contenidas que había en mi ser. Pocos momentos después
me encontré, aparentemente sin actividad voluntaria de
1 1 8 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

mi parte, pronunciando esas mismas palabras con mis pro-
pios órganos vocales. Era una continuación exacta de las
mismas expresiones que había oído en mi interior hacía
unos instantes. Parecía un idioma perfecto. Era casi como
si yo lo estuviera escuchando de afuera. Estaba totalmen-
te rendido a Dios, simplemente arrastrado por su volun-
tad, como por una corriente divina. Podría haber reprimi-
do esa expresión, pero no lo hubiera hecho por nada del
mundo. en cielo de bendición totalmente consciente la
acompañaba. Es imposible describirla con exactitud; hay
que experimentarla para comprenderla. No hice ningún
esfuerzo por hablar, ni la más mínima lucha. La experien-
cia era totalmente sagrada, el Espíritu Santo jugaba con
mis cuerdas vocales, como con un arpa. Todo lo que decía
era una sorpresa para mí. Nunca me había angustiado de-
masiado por hablar en "lenguas". Dado que no podía com-
prenderlo con la mente natural, más bien le temía a esa
novedosa experiencia.
En ese momento yo no sentía deseos ni siquiera de saber
qué decía. Parecía ser una pura expresión del alma, fuera del
ámbito de la mente o la comprensión humana. Estaba ver-
daderamente "sellada en mi frente", completamente fuera
de la obra de mi propia mente. Más tarde reviví esta expe-
riencia al relatarla para una publicación, con estas palabras:
"El Espíritu me había estado preparando gradualmente pa-
ra este punto culminante en mi experiencia, orando tanto
por mí como por los demás. De esta forma, me había acer-
cado a Dios, y mi espíritu estaba sometido a Él. Había llega-
do al punto en que había abandonado por completo mi vo-
luntad, con absoluta conciencia de mi falta de capacidad,
purificado de toda actividad propia natural. Este proceso
había sido progresivo. La presencia del Espíritu en mi inte-
rior había sido tan sensible como el agua en el indicador de
un calentador a vapor".
------------------------119

Azusa Street
Mi mente, la última fortaleza humana en rendirse. fue po-
seída por el Espíritu. Las aguas, que gradualmente se habían
acumulado, me inundaron por completo. Yo era enteramen-
te suyo. Ese hablar en lenguas no tm'o elementos humanos.
"como el Espíritu [me] daba que hablase" (Hechos 2:+).
¡Oh, qué emoción la de estar por completo rendido a él l :vii
mente siempre había sido muy activa. Su funcionamiento
natural era la causa de la mayoría de mis problemas en mi
experiencia cristiana. "Derribando argumentos" (2 COI.
10:5). Nada es mayor obstáculo para la fe y la obra del Es-
píritu que la confianza en sí mismo del espíritu humano. la
sabiduría, fortaleza y autosuficiencia de la mente humana.
Todas ellas deben ser crucificadas, v aquí es donde se plan-
tea la batalla. Debemos deshacernos por completo. volver-
nos totalmente insuficientes y desvalidos. en forma con-
ciente, ser verdaderamente humillados. antes de poder
recibir esta posesión del Espíritu Santo. 'osotros queremos
el Espíritu Santo, pero el hecho es que Él desea poseernos a
nosotros.
En la experiencia de "hablar en lenguas" yo había alcan-
zado el clímax del abandono de mí mismo. Esto abrió un ca-
nal para que el Espíritu ministrara de una nuC'a forma en
el servicio. De allí en adelante, el Espíritu comenzó a fluir
en mí de una forma distinta. Me llegaban mensajes, y una
unción, en una manera que jamás había conocido antes, con
inspiración e iluminación espontáneas, 'erdaderamente
maravillosas. Esto venía acompañado de un poder
poderosamente convincente. El bautismo pentecostal signifi-
ca total abandono de sí, ser poseído por el Espíritu Santo, con
un espíritu de obediencia instantánea. Hacía años que cono-
cía mucho del poder de Dios para servir, pero ahora me daba
cuenta de que había en mí una nueva sensibilidad al Espíri-
tu, una rendición, que hacían posible que Dios me poseyera
y obrara en nuevas formas y por medio de nuevos canales.
1 2 0 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Las reuninnes de la calle Octava y Maple
con resultados mucho más poderosos y directos. También
recibí una nueva revelación de su soberanía, tanto en su
propósito como en acción, como nunca había conocido an-
tes. Comprendí que muchas veces había acusado a Dios de
aparente falta de interés, o tardanza en actuar, cuando debe-
ría haberme rendido a Él, en fe, para que Él pudiera obrar
por mi intermedio su soberana y poderosa voluntad. Mordí
el polvo de la humillación ante esta revelación de mi propia
estupidez y de su soberano cuidado y deseo. Vi que la pe-
queüísima parte del deseo que yo tenía de servirle, era solo
la pequeüísima parte que Él había podido colocar en mí, de
todo su inmenso deseo e interés y propósito. Su Palabra lo
dice. Todo lo que era bueno en mí, en pensamieno o acción,
provenía de Él. Como Hudson Taylor, ahora yo sentía que
Él simplemente me pedía que fuera con él para ayudar en
aquello que Él solo ya se había propuesto y deseaba. Me
sentí muy insignificante ante esta revelación, y ante la com-
prensión del error que había estado cometiendo. Él había
existido, y había estado trabajando para lograr su eterno
propósito, mucho tiempo antes de que yo hubiera sido si-
quiera concebido en el pensamiento, y seguiría haciéndolo
mucho después de que yo hubiera desaparecido.
No hubo tensión ni contorsión alguna. Ninguna lucha ni
esfuerzo por lograr el '·bautismo". Para mí era simplemente
asunto de rendirse. En realidad, era lo opuesto de luchar. No
había pechos inflamados, ni operaciones que debieran reali-
zarse en mis cuerdas 'ocales. No tuve ni la más mínima di-
ficultad en hablar en "lenguas". Pero puedo comprender có-
mo es que algunos pueden tener esas dificultades. Es porque
no están rendidos completamente a Dios. Para mí, la batalla
había terminado hacía tiempo. 'tI/le había desgastado, me ha-
bía entregado por completo. Dios no trata con dos personas
de la misma manera. Yo, en realidad, no buscaba el bautismo
cuando lo recibí. Y nunca lo busqué como una experiencia
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1 2 1

Azusa StfCCt
en particular. Quería estar rendido totalmente a Dios. Pero
fuera de eso, no tenía ninguna expectativa o deseo definido.
Quería más de Dios; eso era todo.
No había una multitud enfervorizada detrás de mí, que
me confundiera o me excitara. Nadie me sugirió que habla-
ra en "lenguas" en ese momento, ni por convencimiento ni
por imitación. Gracias a Dios que Él puede hacer su obra sin
tales ayudas, y mucho mejor aún. Espiritualmente hablan-
do, no creo en "sacar al bebé con fórceps". Creo en la ayu-
da de la oración sana y profunda en el Espíritu. Demasiadas
almas son arrastradas del vientre de la convicción por la
fuerza, y deben ser incubadas para siempre después. Como
sucede en lo natural, así es en el terreno de la gracia. Lo me-
jor es no acudir, en la medida de lo posible, a los médicos y
las matronas, que casi matan al niño con una violencia leja-
na a lo natural. Una jauría de chacales que atrapa a su pre-
sa no actuaría más fieramente que la forma en que he visto
actuar a algunos en ciertos casos. En el parto natural, lo me-
jor es dejar a la madre sola, en la medida de lo posible. De-
bemos estar a su lado y alentarla, pero no forzar el parto.
Los partos naturales son los mejores.
Antes de esto, por largo tiempo me dediqué enteramen-
te a un ministerio de intercesión y profecía, hasta llegar al
estado de total abandono de mí mismo al Espíritu. Ahora
debía salir nuevamente a servir. Cuando mi día de ''Pente-
costés" llegó en toda su plenitud, el canal quedó abierto.
El agua viva comenzó a brotar a raudales. La puerta de mi
servicio se abrió de par en par al contacto con la mano del
Dios soberano. El Espíritu comenzó a obrar en mí en for-
ma nueva y llena de poder. Fue un clímax preciso. claro y
fresco, un desarrollo, una experiencia que marcó un antes
y un después en mi vida. Y para esto habíamos sido apar-
tados como grupo. En todo el mundo los santos de Dios
eran preparados. Los resultados ya han hecho historia. En
122------------------------

1_as reuniones de la calle Octava y Maple
realidad, esto ha probado ser un punto de inflexión en la
historia de la Iglesia, tan definitivo como la acción del Es-
píritu en la época de Lutero y Wesley, y con prodigios mu-
cho mayores. y no todo es historia todavía. Estamos dema-
siado cerca aún, como para comprenderlo plenamente.
Pero hemos dado un paso más para volver a la restaura-
ción de la Iglesia como en el principio. Estamos comple-
tando el círculo. Jesús volverá a buscar una Iglesia perfec-
ta, "sin mancha ni arruga". Viene a buscar "un cuerpo", no
una docena. Él es la Cabeza, no un monstruo con cien
cuerpos. "Que todos sean uno... para que el mundo crea". "Si
yo hablase lenglws humanas y angélicas, y no tengo amOL"
(I Corintios. 13). Después de la experiencia de hablar en
"lenguas" por primera vez, sentí que me sería fácil repetir-
la, y así fue. También he aprendido a cantar en el Espíritu.
Nunca fui cantante, ni sé nada de música.
Nunca busqué el hablar en "lenguas". Mi mente natural se
resistía a la idea. Estos fenómenos violan necesariamente la
razón humana. Significan un abandono de esta facultad du-
rante ese tiempo. Y esto es, generalmente, el último rincón
que uno cede. La mente humana queda totalmente en desu-
so. y esto es "locura", una piedra de tropiezo, para la mente
natural, para la razón. Es sobrenatural. No debemos esperar
que nadie que no haya llegado a esa profundidad de abando-
no de su espíritu humano, esta muerte a su propia razón, lo
acepte ni lo comprenda. La razón natural debe someterse en
esta experiencia. Debemos cruzar el abismo entre la razón y
la revelación. Pero este principio de la experiencia es justa-
mente lo que nos lleva al "bautismo" pentecostal, como en
Hechos 2:4. Es el principio subyacente al "bautismo". y por
eso son las personas sencillas las que primero lo reciben, aun-
que quizá no sean tan equilibradas ni estén tan capacitadas en
otras áreas. Son como los niños que van a nadar, por usar de
una imagen familiar. Entran primero porque tienen menos
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1 2 3

Azusa Street
ropa que quitarse. Todos debemos llegar "desnudos" a esta
experiencia. Nada del "yo" de por medio.
Para la iglesia primitiva, esta era la atmósfera normal. De
allí su abandono de sí a la obra del Espíritu, sus "dones" so-
brenaturales, su poder. Nuestros sabihondos no pueden lle-
gar a eso. ¡Oh, volverse un necio, no saber nada por noso-
tros mismos, para poder recibir la mente de Cristo en
plenitud, que solo el Espíritu Santo nos enseñe y nos guíe,
en todo momento' No queremos decir que debemos hablar
en "lenguas" continuamente. El "bautismo" no es solamen-
te hablar en "lenguas". Podemos vivir en este ámbito de ilu-
minación y abandono del yo, y seguir hablanuo en nuestro
propio idioma. La Biblia no fue escrita en ·'lenguas". Pero
con toda seguridad es posible 'ivir en el Espíritu en todo
momento, aunque probablemente muy pocos lo hacen, si es
que alguno llega a hacerlo. iOh, la profundidad de ese aban-
dono, de dejar ir por completo el yo' Conscientes de no sa-
ber nada, no tener nada, excepto lo que el Espíritu nos im-
parta y nos enseñe. Este es el verdadero ámbito de poder,
del poder de Dios, en el ministerio de ser'Ício. :0 queda
nada más que Dios, el Espíritu puro. Toda esperanza o sen-
sación de capacidad en el ámbito natural desaparece. Vivi-
mos por su aliento. El "viento" que soplaba el día de "Pen-
tecostés" era el aliento de Dios (Hechos 2:2). Pero, ¿qué
más podemos decir? Hay que experimentarlo para poder
comprenderlo. No puede ser explicado. Hemos tenido, in-
dudablemente, una cierta medida del Espíritu antes de esta
experiencia. Toda la historia es testigo de este hecho. La
iglesia ha sido anormal desde su caída. Pero no podemos te-
ner el "bautismo" pentecostal sin él, como la iglesia primi-
tiva lo tuvo. Los apóstoles lo recibieron repentinamente, y
en pleno. Solo con una fe simple y un total abandono se lo
puede recibir. La razón humana puede encontrar toda clase
de fallas y aparentes locuras en esto.
1 2 4 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Hablé en "lenguas", posiblemente durante unos quince
minutos, en esta primera ocasión. Después, esa inspiración
del momento desapareció por un tiempo. Desde entonces
he hablado otras veces. Pero jamás trato de reproducir la ex-
periencia. Debe ser inspirada soberanamente por Dios. Sería
necio y sacrílego tratar de imitarla. La experiencia dejó de-
trás de sí la conciencia de un estado de total abandono al Se-
ñor, un lugar de perfecto descanso de mis propias obras y de
la actividad de mi propia mente. Dejó en mí una conciencia
de ser controlado totalmente por Dios, y de su presencia,
naturalmente, en la medida correspondiente. Fue una expe-
riencia en verdad sagrada. Muchos han jugado tontamente
con este principio y con esta posesión. Han dejado de per-
manecer en el Espíritu y han sido de tropiezo a muchos. Es-
to ha producido grandes daños. Pero la experiencia sigue
siendo un hecho. tanto en la historia como en su concreción
actuaL La mayor parte del conocimiento que muchos cris-
tianos tienen de Dios es, y siempre ha sido, desde que la
iglesia primitiva perdió el Espíritu, un conocimiento inte-
lectuaL Su conocimiento de la Palabra y los principios de
Dios es intelectual, por medio de razonamientos y compren-
sión naturales. Hay poca revelación, iluminación o inspira-
ción que provenga directamente del Espíritu de Dios.
Citaremos de autores reconocidos algunos pasajes extrac-
tados sobre el tema de "hablar en lenguas". El doctor Philip
Schaff, en su "Historia de la Iglesia Cristiana", voL 1, pági-
na lló, dice: "Hablar en lenguas es un salmo involuntario;
como oración o como cántico, emitido en un trance espiri-
tual, y en un idioma especial inspirado por el Espíritu San-
to. El alma es casi enteramente pasiva, un instrumento en el
que el Espíritu Santo interpreta sus melodías celestiales".
Conybeare y Howson, comentaristas, escriben: "Este don
(hablar en lenguas) fue resultado de un repentino influjo de lo
sobrenatural en el creyente. Bajo su influencia se suspendía el
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1 2 5

Az.usa Street
ejercicio del entendimiento, mientras que el espíritu era en-
vuelto en un estado de éxtasis por la comunicación inmedíata
del Espíritu de Dios. En este trance extático. el creyente era
movido por un poder irresistible a expresar sus sentimientos
de gratitud y arrebatamiento en palabras que no le eran pro-
pias. Generalmente, ignoraba su significado". La falta de espa-
cio nos impide citar los comentarios realizados por otros so-
bre este tema. Muchos han escrito en forma muy re'eladora
sobre el mismo, y aproximadamente en el mismo tenor de los
que hemos citado. Citaremos solo un ejemplo más.
Stalker, en su "Vida de Pablo", página 102, dice lo si-
guiente: "Esto (hablar en lenguas) parece haber sido una es-
pecie de expresión en trance, en la cual la persona que ha-
bla derrama una apasionada rapsodia, por medio 'de la cual
su fe religiosa no solo se expresa, sino que es exaltada. Al-
gunos no podían comunicar a los demás el signific.ado de lo
que estaban decían, mientras que otros tenían esta capaci-
dad adicional; y había quienes, aunque no hablaban ellos
mismos en lenguas, podían interpretar lo que los que ha-
bían sido inspirados decían. En todos los casos parece haber
habido una especie de inspiración inmediata, de modo que
lo que hacían no era resultado de cálculo ni preparllción al-
guna, sino de un fuerte impulso presente. Estos fenómenos
son tan notables que, si se los relatara en una historia, se-
rían una enorme presión para la fe cristiana. Ellos demues-
tran con qué poderosa fuerza el cristianismo tomaba pose-
sión de los espíritus que tocaba, en su ingreso a este mundo.
Los dones del Espíritu fueron pervertidos y llegaron a ser
instrumentos de pecado; pues quienes poseían los dones
más vistosos, como los milagros y las lenguas, amaban de-
masiado mostrarlos, y los convirtieron en temas de jactan-
cia". Todo privilegio va siempre acompañado de un mayor
o menor peligro. Los niños se cortan con frecuencia con los
cuchillos afilados. Pero estamos en mucho mayor peligro de
1 2 6 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Las reuniones de la calle Octava y Y1aple
estancarnos si nos quedamos donde estamos, que si avanza-
mos confiando en Dios.
Escribí lo siguiente en "El Cosechador Cristiano", descri-
biendo algunas de mis experiencias previas al "bautismo":
"Mi corazón fue escudriñado hasta que clamó, bajo esa in-
tensa luz: '¡Dios, libérame de mi timidez religiosa!'. Pocas
veces he sufrido tanto, en humillación, vergüenza y repro-
che, como esta vez, al ver lo mejor de mí expuesto a la vis-
ta de Dios. Todo lo que había de 'religiosamente adecuado'
en mí, se convirtió en corrupción. Sentía que no podría so-
portar escuchar, ni siquiera pensar en ello otra vez. Sentía
que me haría feliz olvidar hasta mi propio nombre e identi-
dad. Llegué a destruir, con extrema satisfacción, los regis-
tros de mis pasados logros para Dios, sobre los cuales había
dejado caer mi mirada con placer más de una vez. Ahora los
aborrecía, los consideraba una tentación demoníaca a la au-
toexaltación. Las cartas de recomendación por servicios re-
ligiosos cumplidos, obras literarias que me habían parecido
excelentes, sermones que me habían maravillado por su
comprensión y construcción, ahora me causaban náuseas,
por el elemento de orgullo propio que detectaba en ellos.
Comprendí que había llegado a depender, en mayor o me-
nor medida, de ellos, para obtener favores y recompensas
divinas. 'Solo la sangre de Cristo' era algo que, al menos par-
cialmente, había perdido de vista. Dependía de cosas secun-
darias como recomendaciones ante Dios. Y esto era un gran
peligro. Ahora, destruí esos atesorados documentos, falsas
evidencias, como lo haría con una víbora, por temor de que
me hicieran olvidar que solo Dios era necesario. Esto pro-
vocó una profunda búsqueda en mi corazón. Conocía muy
pocos líderes de la Santidad que hubieran llegado a ser es-
cudriñados tan profundamente en este sentido.
"Los servicios realizados en el pasado se convirtieron en
algo vacío para mí, con gran alivio de mi parte. Comencé de
-------------------------127adquiérelo en tu librería

.::usa Street
nuevo para Dios, como si nunca hubiera hecho nada. Sen-
tía que estaba ante Él con las manos vacías. El fuego de la
prueba parecía arrasar con todo lo que había hecho en el
campo religioso. Dios no quería que descansara en eso. En
el futuro, debería olvidar todo lo que hiciera para Dios, tan
pronto lo hiciera, para que no fuera un peso para mL y con-
tinuar como si nunca hubiera hecho nada. Esto era lo más
seguro". Sin duda, la menor satisfacción que podamos sen-
tir en el servicio religioso que realizamos, es el mayor obs-
táculo para la bendición y el favor de Dios. Debe huirse de
ella como de una serpiente.
Continuamos teniendo reuniones maraúllosas en la Oc-
tava y Maple. El Senor me mostró que quería que su obra
fuera más profundo aún que todo lo que hasta ese entonces
habíamos logrado. Ni siquiera estaba satisfecho totalmente
con la obra de Azusa, aunque había sido muy profunda. Ha-
bía todavía demasiado de la vida propia. del "yo" religioso.
entre nosotros. Esto, por supuesto, significó que el enemigo
nos hiciera una guerra amarga y terrible. La nuestra sería
una especie de "estación de limpieza". donde debían ex-
traerse todos los ejercicios carnales. las falsas manifestacio-
nes y el "yo" religioso en general. Buscábamos experiencias
reales, permanentes, definitivas, con carácter divino. no
reincidencias.
Los de la Santidad eran, especialmente. los más tenaces
en aferrarse a sus posiciones y sus logros. En realidad, mu-
chos de ellos estaban llenos de un profundo fariseísmo. So-
lo Dios podría echar luz en su interior para hacerles Tr su
condición y su necesidad. Habían perdido hacía mucho
tiempo su primer amor, y les quedaba poco más que la co-
raza externa de su profesión. Hasta parecía que la gente de
iglesia tenía más esperanzas que ellos. En generaL no eran
tan duros, censores, críticos y prejuiciados. Nuestra "carac-
terística" podría convertirse en una "serpiente de cobre",
1 2 8 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

L ¡)::; re II n i n n e s del a e a 11 e O e t a " <l ;'" í < P ¡ l'
puesta sobre un poste para ser adorada. Al hacerlo, dejaría
de sanarnos y se convertiría en 'lila "cosa de bronce" (nota
marginaL 2 Reyes 18:4), que debía hacerse pedazos.
Nue'amente yo atravesaba grandes pruebas en lo económi-
co. Un día debí caminar veinticinco calles hasta la ciudad, ya
que no tenía dinero para tomar un coche. Un hermano casi
tan pobre como yo me dio una moneda para que pudiera vol-
ver a casa. Al mismo tiempo, teníamos reuniones gloriosas.
Muchos caían postrados bajo el poder. Una noche el diablo
envió dos personajes extranos para entorpecer la obra. Una
mujer espiritualista se puso a la cabezo, como el tambor del
ejército. para dirigir el canto. Yo oré para que se fuera de la
iglesia. Al otro, un predicador fanático con una voz que casi
quebraba los vidrios de las ventanas, tuve que reprenderlo
abiertamente. Se hizo cargo de Lada la reunión. De su ser bro-
taba el engano. El Espíritu estaba terriblemente conLristado.
Dios no podía obrar. Yo había sufrido demasiado por la obra
como para entregarle todo al diablo tan fácilmente. Además,
era responsable por las almas, y por la renta. Por eso, me vi
obligado a decirle que se fuera.
Tu'imos una batalla terrible con espíritus como esos. Po-
drían haber arruinado todo. El diablo no tiene conciencia, y
la "carne" no tiene sentido común. La primera vez que abrí la
iglesia para realizar una reunión, encontré a uno de los peo-
res fanáticos y dementes religiosos sentado en los escalones,
esperándome. Quería hacerse cargo de la iglesia. Era un pre-
dicador. Lo eché del lugar, como Nehemías hizo con el hijo
deJoiada (Nehemías. 13:28). Yo jamás había sonado
que podía haber tanto del diablo en tantas personas. La ciu-
dad parecía llena de ellas. Esto tentaba a los santos a quc lu-
charan y entorpecía la obra del Espíritu. Estos dementes eran
los primeros en llegar a las reuniones. Tuvimos un tiempo de
gran ·'limpieza". Especialmente en el caso de los viejos profe-
sores. Había mucho "cuaquerismo" profesional, religioso. El
---129

A z u s n S l r l' l' t
juicio debía comenzar por la "casa de Dios". Lutero sufrió
grandes problemas a causa de fanáticos religiosos obstinados
similares a estos, en su tiempo. Desde el Wartburg, donde es-
taba escondido, le escribió a Melancton, que estaba en Wit-
temberg, dándole un elemento para probar a estos fanáticos:
"Pregúntales a estos profetas si han sentido los tormentos es-
pirituales, esas creaciones de Dios. esa muerte y ese infierno
que acompañan una verdadera separación". Cuando volvió a
Wittemberg, y probaron en él sus hechizos, les respondió con
estas duras palabras: "Les pegaré un golpe en el hocico a
vuestros espíritus". Ante el desafío, ellos respondieron como
diablos. Pero eso rompió el hechizo.
Nos vimos obligados a actuar con firmeza en algunos ca-
sos extremos, pero en general el Espíritu los pasó por alto y
sacó del camino las irregularidades sin darles demasiada pu-
blicidad. Muchos han declarado que no podemos abrir
nuestras reuniones a todos en la actualidad. Entonces. tam-
bién tendremos que dejar afuera a Dios. Lo que necesitamos
es más de Dios, para controlar las reuniones. Él debe ser de-
jado en libertad de entrar, cueste lo que costare. Los mismo
santos están demasiado confundidos y rebeldes. Dios se ha-
rá cargo de las reuniones si oramos y nos abandonamos a Él.
Este fue el secreto desde el principio. Nos mantuvimos jun-
tos en amor, oración y unidad, y ningún poder podía rom-
per esto. Pero el "yo" debe ser quemado. Las reuniones de-
ben ser controladas por el trono. Debe crearse una
atmósfera espiritual, con humildad y oración. en la que Sa-
tanás no pueda vivir. Y esto lo comprendimos desde el prin-
cipio. Era totalmente lo opuesto del celo religioso y de la
carnal ambición religiosa. No sabíamos nada de eso de
"i Con energía!" Y "i Hazlo rápido I ,. Todo ese sistema es un
producto bastardo, en lo que a "Pentecostés" concierne. Lle-
va tiempo ser santo. El mundo pasa apresurado y no nos lle-
va a ningún lugar con Dios.
130-------------------------

Las reuniones de Id <lile Octava y :-Ia.ple
Una de las causas de la profundidad de la obra en Azusa
fue que los obreros no eran novatos. Hacía años que habian
sido llamados y preparados, en las filas de la Santidad, en
los campos misioneros, etc. Habían pasado por fuego, por
pruebas. Habían andado con Dios y habían aprendido mu-
cho de su Espiritu. Eran pioneros, "fuerzas de choque", los
trescientos de Gedeón, que extenderían el fuego por todo el
mundo. Ahora hemos aceptado una "multitud mezclada". Y
las semillas de la apostasía han tenido tiempo para trabajar.
También se ha perdido gran parte del "primer amor". El pe-
rro ha "vuelto a su vómito", en muchos casos, a doctrinas y
práctlcas babilónicas. Una madre débil no puede esperar dar
a luz hijos sanos.
El Espíritu trabajaba en un nivel tan profundo, y la gen-
te tenía tanta hambre, al comienzo, que un espíritu huma-
no y carnal que entrara a las reuniones rara vez era un te-
rrible obstáculo para la obra del Espíritu. Su presencia era
dolorosamente notoria. Los hombres bll,:caban a Dios. Él
estaba en su santo templo, y la Tierra (lo humano) debía
guardar silencio ante Él. Solo causaba dolor y tristeza.
Nuestros "salones de oración", en la actualidad, son sola-
mente una sombra de los anteriores, muchas veces, un lu-
gar donde puede liberarse el entusiasmo humano o volver-
se "borracho" mentalmente, supuestamente por obra del
Espíritu Santo. Muchos de ellos son una especie de cáma-
ras letales, con muy poco del verdadero Espíritu de Dios.
Esto no debe ser así. En el movimiento de la Santidad tam-
bién había muchísimo fanaticismo. En los primeros tiem-
pos, lo primero en lo que s~ pensaba era en tener un "salón
de oración", al abrir una obra misionera penteeostal. Era
algo sagrado, una especie de "tierra santa". Esto era por
consideración mutua, también. Los hombres querían clLs-
cansar de las actividades de sus mentes y espíritus dema-
siado productivos, escapar del mundo r'LI, ::<1 tiempo, y
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1 3 1

::::usa Street
quedar a solas con Dios. 10 había un espíritu ruidoso o de
excitación allí. Eso, al menos, podía hacerse en algún otro
lugar. Los reclamos y la confusión de un mundo agotador
quedaban afuera. Era una especie de "ciudad refugio", un
"lugar de reposo" donde podía escucharse a Dios hablando
a las almas. Los hombres pasaban horas en silencío allí, es-
cudriñando sus propios corazones en privado, y procurán-
dose la mente de! Señor para sus futuras actividades. Algo
así parece imposible hoy, en e! ambiente en que nos move-
mos. Morimos al "yo" al entrar a su presencia. Y esto re-
quiere gran quietud de espíritu. Tecesitamos un "lugar
santísímo" ¿Qué judío se hubíera atrevído a actuar en el
templo de Dios en la forma que lo hacemos hoy en los tem-
plos de las iglesías? Hubíera signíficado la muerte para él.
Estamos llenos de necedad y fanática confianza en nosotros
mísmos. Hasta los formales romanos guardan, en general,
mayor reverencia que nosotros.
El domingo 26 de agosto, el pastor Pendleton y aproxi-
madamente cuarema miembros de su iglesia vinieron a la
Octava y Maple a adorar con nosotros. Habían recibido e!
"bautismo" y habían hablado en "lenguas" en su iglesia. La
Iglesia de la Santidad los había echado de su propio templo
por esto, que para ellos era un crimen imperdonable. Esta
congregación había construido un templo con sus propios
[amIas. La propiedad valía diez mil dólares. Pero ellos la de-
jaron gozosos, para seguir aJesús. Había sido entregada a la
Lociación. Esto parece ser un gran error en esos casos. La
propit:dad debería pertenecer a la iglesia local. Algunas se-
manas 'ultes yo había sentido que debía décirle al pastor
Pendleton, cierta vez que lo encontré en Azusa, que debe-
ríamos adorar Juntos. Esto fue incluso antes de que consi-
guier" el templo de la Octava y Maple. 10 tenía reuniones
propias en esa época. Pero se comprobó que lo que había
sentido cra ele! Seíí.or. En ese momento él no pensaba que
132

Las reuniones de la calle Octava y :Ylaple
fuera necesario tener otro lugar para adorar. Aún no había
recibido el "bautismo". Cuando supe que la iglesia iba a en-
juiciarlo por herejía, los invité a venir con nosotros si los
echaban. Dos días después fueron expulsados, y aceptaron
mi invitación. Vinieron en conjunto. Yo había orado por
una ayuda como esta, ya que en este momento mi cuerpo
estaba muy desgastado.
La tradición es una gran maldición, con su poder esclavi-
zante. Las iglesias de la Santidad sin duda creían verdadera-
mente que el hermano Pendleton y su grupo se habían apar-
tado por completo. No tenían mejor pastor ni miembros
como esos en su grupo. El hermano Pendleton declaró, lue-
go de esta experiencia, que jamás volvería a construir otro
"techo" doctrinal sobre su cabeza. Estaba decidido a avan-
zar para Dios. Multitudes son encerradas en sistemas ecle-
siásticos, con límites sectarios, mientras los amplios y fres-
cos pastos de Dios se extienden 2-nte su vista, solo limitados
por la Palabra de Dios que los rodea. "Habrá un rebaño, y
un pastor" (ver Salmo 23). La teología tradicional, la verdad
y la revelación parciales, pronto se vuelven ley. La concien-
cia es totalmente atada, como hacen los chinos con los pies
de sus pequeños, cerrada a todo futuro progreso.
Conocí al hermano Daniel Awrey aquí, en la Octava y Ma-
pIe. Él venía a las reuniones, y compartimos una risueña
bendición. Luego estuve con él en la India y en China. Él fi-
nalmente murió en África. En esa época sentíamos una
enorme carga por las almas, y hacíamos muchas vigilias de
oración en la iglesia. Parecía algo muy fácil permanecer to-
da la noche orando. Generalmente se hacía de día sin que
nos diéramos cuenta. No teníamos sueño. Habíamos entra-
dv en la vida de la eternidad, donde no existe el tiempo. La
presencia de Dios era maravillosamente real. Algunas veces
la noche parecía apenas media hora, tan vivos y gozosos nos
sentíamos en el Espíritu.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1 3 3

AZUSll Street
El domingo 9 de setiembre fue un día maravilloso. Mu-
chos cayeron bajo el poder y permanecieron así durante ho-
ras. El altar estuvo lleno de gente todo el día; los cultos se
sucedieron casi sin interrupción. Muchos recibieron el
"bautismo". En esa época prediCábamos poco. La gente es-
taba concentrada en Dios. El hermano Pendleton y yo gene-
ralmente estábamos tendidos a todo lo largo, sobre la plata-
forma baja, durante horas, orando. Era casi imposible no
estar postrado en esos días. La presencia del Señor era muy
real. Y este ambiente duró durante mucho tiempo. Tenía-
mos poco que ver con la dirección de las reuniones. Cada
uno buscaba solamente a Dios. Casi sentíamos que tenía-
mos que pedir disculpas si debíamos atraer la atención ge-
neral para hacer algún anuncio. Era una corriente continua
de victoria. Dios había atrapado la atención de todos. Algu-
nas veces la gente quedaba temblando bajo la convicción.
Dios trabajaba duramente con el pecado en esos días, de tal
forma que este no podía permanecer en aquel lugar.
Algunas veces mis oraciones por recursos económicos
eran respondidas en forma maravillosa. Necesitaba diez dó-
larespara pagar la renta de la casa, y cinco dólares para pa-
gar los tratados. El dueño me dio por cancelada la renta del
mes, sin que yo le dijera una sola palabra. Luego una her-
mana me alcanzó un sobre sellado. Lo abrí v encontré exac-
tamente cinco dólares. Yo no había dicho ni una palabra so-
bre lo que necesitaba.
La Iglesia del Nuevo Testamento, para este entonces, se ha-
bía dividido. Me alegró mucho no tener nada que ver con ese
hecho. El hermano Smale había puesto a los hermanos que
habían recibido el "bautismo" contra la pared, y finalmente
había rechazado su testimonio. Entonces el hermano Elmer
Fisher comenzó otra iglesia en la calle South Spring 327, co-
nocida como la obra misionera del "Aposento Alto". La ma-
yoría de los santos de Azusa se fueron con éL junto con los
1 3 4 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Las retln¡oncs de la calle O('tava y M¡lplc
que habían recibido el "bautismo" que eran de la Iglesia del
Nuevo Testamento. Esta obra se convirtió, durante un tiem-
po, en la iglesia más fuerte de la ciudad. Para este entonces,
tanto Azusa como la Iglesia del Nuevo Testamento le había fa-
llado mucho a Dios. Poco después le entregué la obra de la
Octava y Maple al hermano Pendleton, ya que estaba dema-
siado agotado como para seguir con los cultos casi sin inte-
rrupción. Había estado durante largo tiempo bajo constante
presión en oración y en las reuniones, y necesitaba desespe-
radamente de un descanso y un cambio.
Al comienzo de la obra "pentecostal", el Espíritu me en-
señó claramente que Jesús no debía ser dejado de lado,
"perdido en el templo" por la exaltación del Espíritu San-
to, y de los "dones" del Espíritu. Parecía existir un gran
peligro de perder de vista el hecho de que Jesús era "todo,
y en todos". Me esforcé por mantenerlo como tema y figu-
ra central ante todos. Jesús debe ser el centro de nuestra
predicación. Todo viene por Él y en Él. El Espíritu Santo
nos es dado para "mostrar las cosas que son de Cristo". La
obra del Calvario, la redención, deben ser el centro de
nuestra consideración. El Espíritu Santo nunca desvía
nuestra atención de Cristo hacia sí mismo, sino que reve-
la a Cristo en una forma más plena. Hoy corremos el mis-
mo peligro. No hay nada más profundo ni más elevado que
conocer a Cristo. Dios nos da todo con ese fin. Ese "único
Espíritu" nos es dado para que podamos conocer "la an-
chura, la longitud, la profundidad y la altura" del amor de
Cristo, teniendo un "espíritu de sabiduría y de revelación en
el conocimiento de él (Cristo)" (Efesios. 1:17). Pablo lucha-
ba para "conocerle" (a Cristo). Repentinamente, una no-
che fui movido a presentar a Jesús a la congregación de la
Octava y Maple. Lo habían olvidado en su exaltación del
Espíritu Santo y sus "dones". Ahora les presenté a Cristo
para su consideración. Esto los tomó completamente por
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sorpresa y les produjo una gran con"icción. Dios me mo-
vió a hacerlo. Entonces ellos "ieron su error y el peligro
que corrían. Yo predicaba a Cristo una noche. lo ponía an-
te ellos en el lugar que le correspondía. cuando el Espíri-
tu manifestó de tal modo su agrado. que su presencia me
abrumó y caí sin fuerzas al suelo, bajo una poderosa reve-
lación de Jesús dada a mi alma. Caí como Juan en la isla de
Patmos, a sus pies.
Aproximadamente en esta época escribí un tratado del
cual extracto lo siguiente: "Ni siquiera podemos sostener
una doctrina, o buscar una experiencia, excepto en Cristo.
Muchos quieren encontrar 'poder' en cualquier batería que
puedan alcanzar, para poder realizar milagros. llamar la
atención y provocar la adoración de la gente hacia sí mis-
mos, robándole así a Cristo su gloria, y mostrando a todos
su carnalidad. La necesidad religiosa más grande de este
momento es que existan verdaderos seguidores del manso y
humilde Jesús. El entusiasmo religioso rápidamente se co-
rrompe. El espíritu humano, un espíritu religioso ansioso
de mostrarse, predomina en gran forma. Pero debemos ate-
nernos a nuestro texto: Cristo. Solo Él sah'a. La atención de
la gente debe dirigirse primero, y siempre. a Él. en yerdade-
ro "Pentecostés" producirá una muy fuerte conúcción de
pecado, un vo!Yerse a Dios. Las falsas manifestaciones solo
producen entusiasmo y admiración. El pecado y la yida
egoísta no sufren en este ámbito. Debemos lograr lo neceS8.-
rio para sentir convicción. Creer en el hambre de nuestro
propio corazón, y avanzar buscando a Dios. No permitas
que el diablo te robe el yerdadero ·Pentecostés·. Cualquier
obra que exalte al Espíritu Santo o a los 'dones' por sobre Je-
sús, terminará en el fanaticismo. Todo lo que hace exaltar y
amar a Jesús es bueno y seguro. Lo contrario arruinará to-
do. El Espíritu Santo es una gran luz, pero siempre enfoca-
da sobre Cristo, para revelarlo".
1 3 6 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Las reuniunes de la calle Octava y Maple
A. S. 'Norrell, traductor de! Nuevo Testamento, era un fiel
amigo del "Pentecostés", y buscaba anhelosamente recibir
e! "bautismo". Él escribió en el "Camino de Fe": "La sangre
dejesús es exaltada en esas reuniones, en una forma que ra-
ras veces he visto en otros lugares. Hay un enorme poder
manifiesto en el testimonio de Cristo, con un maravilloso
amor por las almas. También hay demostración de los 'do-
nes del Espíritu'. Los lugares de reunión son en la calle Azu-
sa, en la Iglesia de! Nuevo Testamento, pastoreada por j 0-
seph Smale; algunos de los miembros de esta iglesia fueron
de los primeros en hablar en 'lenguas'; pero la mayoría se
han retirado porque sentían lim.itados en las reuniones; y en
la Octava y Maple, donde los pastores Bartleman y Pendle-
ton son los líderes principales".
En setiembre de 1906 aparecieron las siguientes cartas en
el "Camino de Fe", escritas por el DI. W C. Dumble, de To-
ronto, Canadá, que estaba de visita en Los Ángeles en ese mo-
mento. Pero primero, una nota del editor Pike: "Durante al-
gunos meses hemos recibido cartas de nuestro amado
hermano Banleman sobre la gran obra del Espíritu Santo en
Los Ángeles. Los escritos que publicamos han recibido algu-
nas críticas y estábamos a punto de responder sobre este te-
ma, cuando nuestro amado hermano el DI. W C. Dumble nos
honró ofreciéndonos la siguiente descripción, verdaderamen-
te interesante, de lo que ha visto y sentido allí:" (Las que si-
guen son palabras de! Dr. Dumble:) "Es posible que algunos
de sus lectores estén interesados en conocer la impresión que
se ha llevado alguien que es extranjero en Los Ángeles. Aquí se
está produciendo una obra de gracia del Espíritu, similar a la
de Gales. Pero mientras aquella tiene lugar principalmente en
las iglesias, esta se produce afuera. Las iglesias no la aceptan, o
hasta el presente se han levantado con un espíritu de crítica y
condenación. Como la obra de Gales, este es un avivamiento
laico, conducido por e! Espíritu Santo, y que se lleva a cabo en

A z u s a S t re e t
salones y viejos edificios, los únicos que pueden conseguirse
para la obra.
"Es un movimiento notable, del que puede decirse que se
caracteriza por la aparición del 'don de lenguas'. Hay tres igle-
sias donde pueden escucharse estas lenguas extrañas. Tuve el
raro gozo de pasar la noche pasada en la reunión del pastor
Bartleman, o mejor dicho, en la reunión donde él y el pastor
Pendleton son los líderes nominales, pero donde el Espíritu
Santo es quien en verdad controla todo. Jesús es proclamado
como Cabeza, y el Espíritu Santo, su agente ejecutivo. Por lo
tanto, aquí no hay predicación, ni coro, ni mesa, ni ofrendas,
excepto aquella que se pone voluntariamente en unas cajas
colocadas en las paredes. Y Dios estuvo poderosamente pre-
sente anoche. Alguien comienza a cantar: quizá tres o cuatro
himnos, salpicados de 'aleluyas' y 'amenes·. Entonces, un al-
ma abrumada se levanta y grita: '¡Gloria a Diosl ' y entre so-
llozos habla de una gran lucha, y de una gran liberación, Dos
o tres caen al suelo, sus rostros radiantes. Uno comienza a
alabar a Dios, y repentinamente levanta los brazos al cielo y
comienza a hablar en 'lenguas'. El pastor Pendleton cuenta
que sintió la necesidad, y comenzó a buscar el bautismo. y
que Dios lo bautizó con una experiencia tal de la presencia di-
vina, de amor y valor, como nunca vivió antes. Las autorida-
des de la iglesia, por consiguiente, desearon que él se fuera, y
varios de sus miembros se fueron con él y se unieron al gru-
po del pastor Bartleman. Entonces una dulce dama luterana
alemana cuenta de su asombro al escuchar a la gente alabar a
Dios en 'lenguas' y cómo oró para ser bautizada con el Espí-
ritu. Al irse a dormir, su boca se abrió para hablar en 'lenguas'
y estuvo alabando al Señor toda la noche, ante el asombro de
sus hijos.
"A esto le siguió una exhortación en 'lenguas' dirigida por
el pastor Bartleman, con gran dulzura, y uno tras otro se
acercaron al altar rápidamente, hasta que todo el pasillo
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quedó lleno de personas que buscaban a Dios. Sea cual fue-
ra la crítica que se desee hacerle, es muy evidente que esta
obra es apoyada por el cielo, y que el Señor 'añade cada día
a los que han de ser salvos'. Se cree que este avivamiento so-
lo está en sus comienzos, y existe la seguridad de que es in-
minente un gran derramamiento, y que estamos a las puer-
tas de su dispensación. La carga de la 'lengua' es: 'jesús
viene pronto'." (W C. Dumble, Los Ángeles, California, 6
de setiembre 1906).
El Dr. Dumble escribió nuevamente, para ese mismo pe-
riódico: "En la iglesia del pastor Bartleman se realizan reu-
niones todas las noches, los domingos todo el día, y toda la
noche cada sábado. No hay orden de culto; se espera que és-
te siga el orden divino. El bendito Espíritu Santo es el eje-
cutivo encargado. Los líderes, o pastores, se encuentran la
mayor parte del tiempo con el rostro en el suelo, o arrodi-
llados donde normalmente se encontraría el púlpito, pero
no hay púlpito, ni órgano ni coro. Una joven, por primera
vez en una de estas reuniones, cayó bajo el poder del Espí-
ritu y estuvo durante media hora, con un rostro radiante,
enteramente ajena a todo lo que la rodeaba, contemplando
una visión inexpresable. Pronto comenzó a decir: '¡Gloria!
¡Gloria ajesús!', y a hablar con fluidez en una lengua extra-
ña. El último día de reposo, la reunión se prolongó desde la
mañana temprano hasta la medianoche. No hubo predica-
ción, sino oración, testimonio, alabanza y exhortación". En
las cartas que fueron publicadas hay muchos más datos de
interés, pero la falta de espacio nos impide continuar citan-
do de ellas.
Es un hecho que en el comienzo tratamos de sacar del ca-
mino las plataformas y los púlpitos lo más posible. No te-
níamos una necesidad consciente de ellos. Barrimos total-
mente con la clase sacerdotal y el abuso eclesiástico. Eramos
todos "hermanos". Todos libres para obedecer a Dios. Él po-
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Azusa Street
día hablar por medio de quien Él quisiera. Había derrama-
do su Espíritu "sobre toda carne". aun sobre sus sieryos y
siervas (Hechos 2). Solo honrábamos a los hombres por los
"dones" y ministerios que Dios les había dado. A medida
que el moYimiento caía en la apostasía, comenzaron a cons-
truirse plataformas más altas, a yestir sacos más largos, se
organizaron coros, y comenzaron a formarse bandas de
cuerdas para darle "ritmo" a la gente. Los reyes volYieron
nuevamente a sus tronos, restaurada su soberanía. Ya no
éramos "hermanos". Entonces se multiplicaron las diYisio-
nes, etc. Mientras el hermano Seymour mantuvo su cabeza
dentro de la caja yacía en Azusa, todo anduyo bien. Pero fi-
nalmente le construyeron un trono a él también. ,-hora te-
nemos, no una jerarquía, sino muchas. (La obra misionera
de Azusa está desierta, y el hermano Seymour, en el cielo, al
tiempo de escribir estas líneas). Bien podríamos recordar el
inmortal poema de Kipling: "El tumulto y el grito mueren;
los capitanes y los reyes parten: pero aún permanece tu an-
tiguo sacrificio, un corazón humilde y contrito". Dios no
permitirá que adoremos a hombres o a lugares.
Escribí para otro periódico religioso, en 1906: "'vlaldeci-
dos por la incredulidad, luchamos por subir, con las mayo-
res dificultades, por la restauración de esa gloriosa luz y ese
glorioso poder, que alguna yez fueran tan abundantemente
derramados sobre la Iglesia, pero hace tiempo han sido per-
didos. Nuestros ojos han estado tanto tiempo cegados por la
oscuridad de la incredulidad a la cual fuimos arrastrados
por la caída de la Iglesia, que luchamos contra la luz, por-
que nuestros ojos son débiles. Tanto hemos caído como
Iglesia que cuando Lutero quiso restaurar la yerdad de la
'justificación por fe', fue condenado y resistido por la Igle-
sia de su época como la más grande herejía, y los hombres
pagaron por ello con sus yidas. Y algo muy similar sucedió
en la época de Wesley. Pero aquí tenemos la restauración de
1 4 0 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Las reuniones de la calle Octava y [~lplc
la mismísima experiencia del 'Pentecostés', con la 'lluvia tar-
día', una restauración de! poder, con mayor gloria, para
completar la obra comenzada, Nuevamente seremos ¡el'e,li-
tados al nivel primero de la Iglesia, para completar su tarea,
para comenzar donde ellos dejaron cuando de ellos se apo'
deró e! fracaso, y cumplir rápidamente con la Gran Comi-
sión, abriendo el camino para la venida de Cristo.
"Debemos dejar atrás los siglos en que la Iglesia ha falla-
do, la prolongada y sombría 'era de las tinieblas', y el tiem-
po será restaurado ahora en plenitud a un poder, victoria y
gloria prístinas. Queremos salir, por la gracia de Dios, de un
cristianismo corrupto, apartado, espurio. Las sinagogas de
una iglesia arrogante e hipócrita se levantan contra noso-
tros, para demostrar que somos falsos. Los 'mercenarios' an-
helan nuestra sangre. Los escribas y fariseos, sumos sacer-
dotes y principales de las sinagogas están en contra de
nosotros y del Cristo.
''Los Angeles parece ser el lugar, y este e! momento, en los
planes de Dios, para la restauración de la iglesia a su anti-
guo lugar, favor y poder. La plenitud de los tiempos parece
haber llegado para la completa restauración de la Iglesia.
Dios ha hablado a sus siervos en todas partes del mundo, y
ha enviado a muchos de ellos a Los Angeles, representando
a toda nación bajo el cielo, una vez más, como en el pasado,
para el 'Pentecostés', para que nuevamente vayan a todo el
mundo con el feliz mensaje de la salvación. La base de ope-
raciones ha cambiado de la antigua Jerusalén, que lo fucra
en el antiguo 'Pentecostés', a Los Angeles. y hay un gran
hambre de esta experiencia, dado por Dios, en todas partes.
Gales solo fue la cuna de esta restauración mundial del po-
der de Dios. India, solo la Nazaret donde creció." (F Barde-
man, octubre de 1906, en "Luz Apostólica").
Una vez más, escribí en el mismo periódico: "Si alguna
'ez los hombres intentan controlar, acorralar o apoderarse
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - H · l

Azusa Strect
de esta obra de Dios, para su propia gloria o para la de una
organización, encontraremos que el Espíritu se negará a
obrar. La gloria se apartará. Que esta sea una obra en la que
se le dé a Dios el lugar que le corresponde. y yeremos un
obrar tal como ningún hombre ha soñado jamás. Sería de te-
mer que Dios se yíera obligado a retirar de nosotros su San-
to Espíritu, o negárnoslo en un tiempo como este. porque
hemos tratado de apoderarnos de Él. Todo lo que debemos
hacer es lleyar a Dios a la gente. Entreguémonos a esto. y so-
lo a esto. Algunas de las 'úlceras' de las experiencias pasadas
han sido el espíritu partidista, los prejuicios. etc.. que son
todas carnales, contrarias " destructoras de la lel' del amor,
de ese 'cuerpo' único de Cristo. "Porque por [111 solo Espíritu
ftlill10s todos bautizados el! [(/1 cuerpo' (1 Corintios 12:13). La
autosatisfacción siempre causará derrota. iOh. hermano I
Deja de dar vueltas y más ,'ueltas por ese camino de tus úe-
jos hábitos, en el cual ha dejado de crecer el césped. y ,'é ha-
cia los pastos verdes, junto a las aguas de yida" (E Bartle-
man, diciembre de 1906).
En el "Camino de Fe" escribí lo siguiente: "Estamos ,'01-
viendo de la 'era de las tinieblas' de la caída de la Iglesia. Es-
tamos viviendo en el momento más trascendental de la his-
toría del tíempo. El Espíritu está dejando de lado todos
nuestros planes, nuestros esquemas, nuestros esfuerzos y
nuestras teorías, y Él mismo vuelve a actuar. Muchos que
estaban bien 'acomodados' luchan ahora con denuedo. No
quieren sacrificarse para elevarse a esta condición.
"La preciosa verdad, la emancipación de la Iglesia de la
tiranía del gobierno humano, ha sido extraída en forma
necesariamente algo ruda al principio. como un metal en
bruto. Ha estado rodeada, como en la naturaleza, por to-
das clases de elementos inútiles y peligrosos. Personajes
extravagantes y violentos han querido identificarse con la
obra. Una verdad monstruosa lucha en las entrañas de la
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L,lS rcunioncs de l'l c¡.llll' Octava y Nlaplc
Tierra, encerrrada por capas y capas de retrógrados males
en la historia de la Iglesia. Pero está surgiendo, pronta a
sacudir de sí todo material objetable, al que aún, inevita-
blemente en este tiempo, se aferra. Cristo es finalmente
proclamado como Cabeza. El Espíritu Santo es la vida. Los
miembros son, en principio, todos, 'un cuerpo'." (F. Bartle-
man, diciembre de 1906).
Nuevamente extracto porciones de lo escrito en el "Ca-
mino de Fe": "En esta hora detectamos en nuestro medio
manifestaciones del surgimiento de un nuevo orden de co-
sas, en medio del caos y el fracaso de! pasado. La atmósfe-
ra está llena de la inspiradora expectativa del ideal. Pero la
incredulidad retrasa nuestro avance. Nuestras ideas pre-
concebidas nos traicionan ante la oportunidad. Ellas nos
llevan a la perdición y la ruina. Pero e! mundo despierta
hoy, asombrado, de su sueño culpable de comodidad y
muerte. Llegan cartas de todas partes, de todas partes del
mundo, con una afiebrada inquietud: '¿qué significa esto?'
Ah, sentimos el pulso de la humanidad, especialmente de
la iglesia de hoy. Hay un enorme expectativa. Y estos niüos
expectantes, hambrientos, claman por pan. La fría especu-
lación intelectual solo les ofrece negativas. No puede lle-
garse al ámbíto del Espírítu solo con el intelecto. Los mi-
lagros nos han llevado una vez más a maravillarnos con la
comprensión del hecho de que Dios está vivo aún, y se
mueve entre nosotros.
"Las viejas formas se están quebrando, pasan. Suenan las
campanas que anuncian su muerte. Nuevas formas, un
nuevo orden, una nueva vida, aparecen. Hay, naturalmen-
te, una enorme lucha. Satanás mueve todos los ejércitos de
los infiernos. Pero nosotros venceremos. El metal precioso
debe ser refinado luego de ser extraído. Lo 'precioso' debe
separarse de lo 'vil'. Los curtidos pioneros han abierto e! ca-
mino para que avancemos, en medio del espeso follaje. Son
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=II S a Sir l' e t
n'ccesarios espiritus positi-os. heroicos. para esta tarea. Pe-
ro les seguirán formas más puras.
--Los hombres han estado hablando durante siglos. pero la
voz de Dios e! Espíritu es la que hoy nos llama. Desde que
la primitiva perdió su poder v su lugar en Dios. he-
!lIDS luchado por VOhTI. .- través de los ·ismos·. cismas. teo-
rías, credos y doctrinas. moúmientos v sujetos. bendicio-
nes. experiencias y profesiones. hemos llegado. La corriente
no podía elevarse por sobre su fuente. Io necesitamos más
teología') ni teorías. Que el diablo se las lle-e. Iosotros 'a-
yamos a Dios. rduchos quedan atrapados en las experiencias
anuales. En realidad, no se atTeyen a buscar más de Dios
por temOT a que e! diablo los atrape. ¡Librémonos de tales
necias ataduras I ¡Sigue a tu corazónl
Cree en e! hambre
que siente tu corazón, y avanza en pos de Dios. Estamos
aferrándonos al fondo. Iecesitamos el fuego de Dios. Los
métodos estrictos y las regla') religiosas han ahogado nues-
tra vida espiritual por completo. Es preferible que eontriste-
mos a todos los hombres antes de contristar a Dios." (E Bar-
t1eman, enero de 1907).
Antes del derramamiento de Azusa. todo se había estan-
cado en una forma concreta, determinada por el hombre.
Nada era mm'ido por Dios. Se necesitaba la dinamita de! Es-
píritu Sama para quebrar ese bloque, Y Dios la prm'eyó. To-
do lo que estaba encerrado en ese bloque se liberó nueva-
mente. Había llegado nuestro --aúo de jubileo", El último se
babía producido en e! gran aú'amiento de 1859, cincuenta
aüos antes.
La casa en la que vivíamos fue vendida, y debimos mudar-
nos. Fui a ver unos cuartos y parecían tan grandes y hermo-
sos que los renté inmediatamente, Era el lugar que Dios ha-
bía preparado para nosotros. en San Peclro 1319. Pero en
relación con esto viví una extraúa experiencia. Cuando nos
mudamos. apenas pude reconocerlos, Parecían mucho más
1++--~-- --,

pequeños. Había sido una "ilusión óptica" divinamente pro-
ducida por el Espíritu Santo. Pero Él nos satisfizo. La due-
ña vivía al otro lado de la casa y era muy malvada. Un pasi-
llo nos dividía. Teníamos un medidor de gas compartido, y
siempre había problemas en cuanto a quién debía colocar la
moneda cada vez. Pero el Señor conservó nuestro buen áni-
mo. La dueña bebía y maldecía mucho. También sospechá-
bamos que tenía una conducta inmoral. Era viuda y tenía fa-
milia. Muchos hombres la visitaban. Era necesaria mucha
gracia para permanecer allí. Pero era lo que Dios quería pa-
ra nosotros en ese momento.
El dueño del templo, que era judío, nos aumentó la ren-
ta. Evidentemente pensaba que éramos demasiado próspe-
ros. Para esta época yo estaba tan cansado, por las muchas
oraciones y las constantes reuniones, que le entregué el pas-
torada al hermano Pendleton por completo. Él había sido
pastor antes. Comencé a quedarme en casa para descansar y
recuperarme. Había escrito mucho, había asistido continua-
mente a reuniones, además de pasar por la terrible tensión
de la oración antes y después del derramamiento, y estaba
completamente exhausto. En este momento el solo pensar
en escribir una postal me agotaba. Decidí entregarme a la
oración, el estudio de la Palabra y la obra evangelística, se-
gún me guiara el Señor. Había estado atado a las reuniones
de la Octava y Maple día y noche. Puedo comprender el
agotamiento nervioso de Evan Roberts, luego del aviva-
miento en Gales. Las reuniones en la Octava y Maple conti-
nuaron durante años, después de esto, como una obra mi-
sionera independiente. Nunca le dimos un nombre. Dios la
usó maraYillosamente. El DI. Yoakum dirigió las reuniones
durante mucho tiempo allí, conjuntamente con el pastor
Pendleton. Cientos de almas fueron salvas y bendecidas allí.
Finalmente, el hermano Pendleton falleció, el terreno se
vendió y el edificio fue echado abajo. Solo el cielo revelará
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Azusa Street
el bien que se hizo, las almas y cuerpos que recibieron ben-
dición en la Octava y Maple. Quiero repetir una YeZ más que
nunca hubo celos ni rivalidad con la obra misionera de Azu-
sao Dios nos preservó de tal espíritu que nos hubiera quita-
do su bendición. El hermano Seymour siempre decía que un
grupo de ángeles iba conmigo a todas partes.
Yo pasaba noches enteras orando, lo cual no me parecía al-
go difícil, sino un privilegio. El Señor estaba tan cerca .. Tam-
bién escribí varios tratados, aunque estaba muy débil física-
mente. Mi espíritu no podía descansar del continuo senicio.
El mensaje estaba sobre mí. La enseñanza tradicional estaba
tan arraigada en la gente que el Espíritu luchaba continua-
mente por liberarlos, por medio de este ministerio de tratados.
"Debemos traer todas las opiniones humanas y las máxi-
mas a la Escritura, como piedra de toque, por medio de la
cual probarlas" (Martín Lutero). Lutero mismo sufrió getse-
maníes de agonía al apartarse de las tradiciones romanas.
Arrancarse de lo que ha llegado a ser parte de nuestro ser re-
ligioso es como morir. La tradición se vuelve tan obligatoria
para nosotros como la Palabra de Dios, y ha sido aceptada
como su igual. Pero... ¡cuánta tradición ha probado ser
errónea según las Escrituras!
Para cambiar de ambiente, fui a Santa Barbara y prediqué
en la "Misión de Fe" yen la Iglesia de la Santidad de esa ciu-
dad. Luego pasé un domingo con el hermano Harry Morse,
en la Obra Misionera Peniel de San Pedro. Tuve un tiempo
de mucha bendición predicando allí. Mi tiempo se dividía
entre las reuniones en la Octava y Maple, la obra misionera
de Azusa, Pasadena y Hermón. También visitaba con fre-
cuencia la obra misionera del "Aposento Alto", en South
Spring 327. En enero sufrimos serias pruebas. Yo no tenía
dinero y casi no nos quedaba comida. El diablo me atacó en-
tonces con una terrible neuralgia de estómago. Clamé al Se-
ñor, desesperado, ya que sufría horriblemente. Él me tocó e
1 4 6 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -adquiérelo en tu librería

instantáneamente me alivió de mi dolor, y también pude
asistir a la reunión y darle gloria.
Las obras misioneras volvían a perderse en manos de los
hombres, y algunas veces se hacía manifiesta mucha "car-
ne". Yo trataba de mantenerme fiel a la "visión celestial". Al-
gunas veces las manifestaciones tomaban tal carácter que
parecía haber muy poco del Espíritu en ellas. Se evaporaban
al menor soplo. Otras veces las reuniones estaban llenas de
poder. Pero siempre, como ahora, la tentación parecía ser la
manifestación hueca y vacía. Esta no requiere de ninguna
cruz en particular, ni de morir al "yo". Por eso siempre es
recibida con agrado. Pero hay una sola manera segura y ho-
nesta de terminar con el "viejo hombre". Enterrarlo bajo
dos metros de tierra, cabeza abajo. Cuanto más trate de sa-
lir, más profundo se hundirá.
Fui nuevamente a San Pedro y prediqué en la obra misione-
ra de Peniel sobre Hechos 2:4. Mientras yo estaba "predican-
do", el Espíritu cayó. Pasamos inmediatamente a orar y tuvi-
mos un tiempo maravilloso. En Hermón prediqué varias veces.
Dios me había dado un maravilloso ministerio de trata-
dos. En dos años había publicado, enteramente por fe, sin
un dólar al comienzo, cincuenta y ocho tratados. Aproxi-
madamente cincuenta de ellos los había escrito yo mismo.
Hice circular doscientos cincuenta mil, a un costo de al
menos quinientos dólares. Nunca pedí dinero, y envié mi-
les en forma gratuita por correo, a todas partes del mun-
do. Terminé ese ministerio sin un solo dólar. No gané nin-
gún dinero con eso.
En esta época, una noche fui a la pequeña obra misione-
ra Alley, en Pasadena. Durante la reunión sentí una pesada
carga de oración. Había una joven señora, ex voluntaria,
que había estado apartada durante muchos años. Dios la
puso en mi corazón en una forma especial, y sentí que ella
debía ser salva esa noche. La reunión estaba por terminar,
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1 4 7adquiérelo en tu librería

Azusa Street
pero ella seguía sentada, sin moverse. Eran más de las once.
Le hablé, advirtiéndole que esa podía ser su última oportu-
nidad. Pero ella permaneció indiferente. Entonces comencé
a insistirle. La gente se oponía a que yo la presionara para
tomar una decisión. Pensaban que yo estaba yendo dema-
siado lejos. Pero mi alma estaba en una agonía de oración
por la suya. Tuve que resistir la oposición de la mayoría de
los otros líderes, así como la del enemigo. Batallé de esta
forma durante una hora entera. Algunas "eces, la desigual-
dad de la lucha me hacía retroceder. y casi me sentía tenta-
do a sentir que debía de haberme equivocado al pensar que
eso era lo que Dios quería. Finalmente caí al suelo, presa de
verdaderos dolores de parto por su alma. Entré en crisis. Pa-
recía que me arrancaban la vida. Sentí una ínfima parte de
lo que Jesús debe de haber sentido en el Getsemaní por no-
sotros. Esta clase de oración cuesta. Entonces, repentina-
mente, toda la carga se apartó de mí y cayó sobre ella. Cayó
al suelo como si le hubieran disparado, y comenzó a gritar
en medío de la agonía de su alma. Y así estuvo, luchando,
llorando, durante casi tres horas, hasta llegar, con el cora-
zón destrozado, al Calvario, a la restauración. Eran casi las
tres de la madrugada cuando se levantó. con el rostro res-
plandeciente como el de un ángel, en perfecta Yictoria. Ha-
bía valido la pena aferrarme a Dios y obedecer a mis conYic-
ciones. Ella confesó que había estado muy cerca de la "línea
mortal" esa noche, en su resistencia a Dios. Esta hermana
recíbió luego un ministerio de intercesión, y fue utilizada
por Dios en una forma maravillosa en el trabajo de parto
por las almas durante las reuniones.
Una noche, mientras predicaba en Hermón, un predica-
dor se levantó de un salto e interrumpió mi mensaje. Di-
jo que tenía que irse a su casa, pero primero quería testi-
ficar. Luego de hablar durante un cierto tiempo, se sentó.
Él había destruido mi mensaje, y el Espíritu estaba muy

La.s reuniones de la ca.lle Octava y :'vlaple
contristado. Yo no le resistí, sino que entregué todo el asun-
to en manos de Dios. La reunión estaba arruinada. No in-
tenté continuar hablando. Él se quedó durante aproximada-
mente media hora después de hablar. Este hombre se me
había opuesto en otras reuniones anteriormente. El diablo
lo había puesto en mi camino para ser obstáculo en mi mi-
nisterio. Pero esta YeZ había ido demasiado lejos. Dios lo re-
prendió. Dos días después me escribió pidiéndome perdón,
prometiendo no oponerse más. Volvió a Hermón y pidió
perdón públicamente en la reunión.
Fui nuevamente a Pasadena y hablé en la pequeña obra
misionera Alley. Mi mensaje fue una advertencia. Los peca-
dores habían estado jugando peligrosamente con Dios.
Mientras yo hablaba, un espíritu de oración cayó sobre dos
hermanas, Mamie Craybill y]essie Hewett, la hermana que
luego fuera tan maravillosamente aclamada. Terminé la reu-
nión y llamé a los obreros para orar, pero nadie se quedó,
aparte de estas dos hermanas. No podían irse. Los otros nos
dejaron solos en la batalla. Yo no podía abandonar a las her-
manas. Estaban bajo una pesada carga de oración, de rodi-
llas. El Señor las sostenía. Entonces, el espíritu de oración
se apoderó también de mí. Los pecadores de arremolinaron
a nuestro alrededor mientras orábamos y llorábamos ante el
Señor. Nuestra carga era por ellos. La banda de brutos se
,'oh'ió casi demoníaca en su resistencia. Era una "hora de ti-
nieblas". La obra misionera estaba ubicada en un oscuro ca-
llejón, en la mitad de la cuadra. No había luces afuera, ni
protección policial. El Espíritu me advirtió tres veces que
mi vida estaba en peligro. Para este entonces, la banda pare-
cía estar sedienta de mi sangre. Un alemán malvado y ateo
era su líder.
Ahora me acusaban de hipnotizar a las dos hermanas. Es-
tábamos en la cueva de los leones, sin salida natural posible,
Esta banda había escuchado el evangelio en las reuniones y
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1 4 9adquiérelo en tu librería

Azusa Street
había resistido al Espíritu, hasta ser capaces de los mayores
actos de crueldad. Yo tenía que estar dispuesto a enfrentar
el martirio, si fuera necesario, en sus manos. Esta era la Yer-
dadera prueba que se me presentaba. Pensé en mi esposa y
mis hijos, en Los Ángeles. Pero Dios me quitó todo el temor
en ese momento. Fue una experiencia marayillosa. Final-
mente, uno, más yaliente que el resto, me tomó por el hom-
bro y me ordenó que me levantara y dejara de orar. ;';0 ofre-
cí resistencia, sino que levanté las manos y me encomendé
a Dios. El espíritu de mártir estaba sobre mí. El fuego de
Dios parecía cercarme y poseerme. No sentía temor. Al ins-
tante, para mi gran sorpresa, mi agresor se puso de rodillas
y me rogó que orara por él. Había ido demasiado lejos. Dios
lo había tocado. El resto del grupo se quedó en silencio por
un momento. Pero pronto se recobraron.
Dos de ellos tomaron a una de las hermanas. Ella leyantó
los brazos y gritó victoria. El poder de Dios cayó sobre ella.
El temor se apoderó de la banda una yez más, y la soltaron.
Para este entonces, la otra hermana estaba de pie alabando
a Dios. Ambas soportaron la prueba como soldados. Creo
que hubieran muerto gustosas por el Señor esa noche. Era
medianoche y ya no podiamos hacer nada allí. Estábamos
en una cueva de demonios. Apagué las luces e hice que las
hermanas se adelantaran para asegurarme de que estuyieran
a salvo. Ellas pasaron sin inconyeniente entre el grupo, pe-
ro la banda estaba esperándome afuera. El ateo tenía un pa-
lo en la mano y estaba listo para golpearme. Les estreché las
manos a los dos primeros brayucones que vi, eyadí al líder,
y pasé por en medio de ellos sin un rasguño, por la miseri-
cordia de Dios. No podían tocarme. Sin dudas, ellos espera-
ban que yo demostrara miedo. Pero Dios me dio paz y no
dejó que temblara. Ni siquiera pudieron seguirnos. Pronto
alcanzamos la calle iluminada y estuyimos a salyo. Había si-
do una experiencia difícil, pero el Ángel de Dios nos había
1 5 0 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Las reUnilll1CS de 1<1 calle Octava Mapie
protegido. Y nosotros no le habíamos fallado. Cuando lle-
gué a casa, mi esposa me dijo que se había despertado de su
sueño (justo cuando nosotros estábamos en el momento de
mayor peligro) y había orado para que yo estuviera a salvo,
aunque nada sabía de la situación. Ella sintió que yo estaba
en peligro.
La banda se había mofado de nuestras lágrimas y nuestras
oraciones por ellos. Pero no se habían mofado de nosotros,
sino de Cristo. Nunca había visto yo a alguien osar hacer
algo así, y supe que tendrían que pagar por ello. El mismo
diablo parecía haber tomado posesión de ellos. Algunos te-
nían padres cristianos, y sabían lo que debían hacer. Solo un
corto tiempo después de este suceso, varios de estos jóvenes
tuvieron muertes horribles, repentinas y no naturales. Uno
de ellos, que andaba en una motocicleta, cayó debajo de un
tren que le cortó la cabeza. Otro murió quemado al tocar un
cable cargado de electricidad en lo alto de un poste de telé-
fono. Era técnico. Otro más murió quemado con gasolina.
Estaba pasando por una estación de servicio con su motoci-
cleta, cerca de la obra misionera, cuando un hombre tiró un
trapo que accidentalmente se había encendido, empapado
con gasolina, fuera del local. Este trapo le cayó en el rostro
al joven y lo mató.
------------------------151adquiérelo en tu librería

Capítulo 5
Afines de marzo de 1907 recibí una invitación para ir a
Conneaut, Ohio, junto con un cheque por cincuenta dó-
lares. Querían hacer reuniones "pentecostales" allí. El líder
me escribió diciendo que tenían hambre de un "Pentecostés".
Sentí que Dios me llamaba a ir al este, pero no pude evitar
preguntarme si realmente sabían lo que estaban pidiendo pa-
ra sí mismos. La carta parecía llena de entusiasmo, algo que
]ohn Vesley despreciaba y no estimaba recomendable. Su de-
finición de fanaticismo era: "esperar el fin sin los medios". No
cobré el cheque, temiendo que ellos se desilusionaran cuan-
do yo terminara allí. Tenían que aprender que "Pentecostés"
significaba morir a la vida del "yo", a la ambición camal, al
orgullo, etc. Significaba que entraran en "la participación de
sus padecimientos", no simplemente pasar un buen momen-
to con algo que está de moda. Yo sentía que no comprendían
esto. Un cristiano verdadero es un mártir, inevitablemente, en
una u otra forma. Pocas personas están dispuestas a pagar el
precio de convertirse en verdaderos cristianos, aceptar el os-
tracismo, las falsas acusaciones y la condenación de los de-
más. Pero Dios tiene solo una medida para su Iglesia, en to-
dos los tiempos. La profesión actual es, en su mayor parte,
una simulación. Solo un pequeño porcentaje es real.
Una vez, un hombre le pidió a Lutero que le recomenda-
ra un libro que fuera agradable y útil. "¡Agradable y útil!",
replicó Lutero. "Este pedido excede mi capacidad. Las me-
jores cosas son las menos agradables"
Jesús dijo: "Si un hombre no renuncia a todo lo que po-
see, no puede ser mi discípulo". Esto puede requerir cierta

Azusa Slreet
calificación o explicación, en cuanto a la acción en sí, pe-
ro el principio sigue siendo el mismo para todos. La Igle-
sia, desde su caída en los primeros siglos, ha errado en la
comprensión de su llamado y de la salvación. Todos los
creyentes son llamados a consagrarse un cien por ciento.
Dios no tiene dos medidas de consagración, una para el
misionero en lejanas tierras, y otra para el cristiano que se
queda en casa. No encontramos esto en la Biblia. eno es
llamado a consagrarlo todo, tanto como el otro, como ad-
ministrador de Dios, cada uno en su lugar y según su lla-
mado. Uno va, uno ora, uno da. Son necesarios los tres pa-
ra hacer un misionero. "Esta palabra es dura de oír.
¿Quién puede escucharla?"
Dios tiene un solo propósito, un solo interés en la hu-
manidad, desde la caída. Ese propósito es llevarnos de
vuelta a Él. Toda la antigua dispensación con sus tratos
providenciales, apuntaba a este único fin. Dios tenía un
pueblo reconocido, los judíos. Tenía un propósito para es-
ta nación. Todo lo que hacía tenía un fin. Toda su adora-
ción apuntaba a ese fin: traer de vuelta la raza, las nacio-
nes, al verdadero conocimiento de Dios, y traer al Mesías
al mundo. Jesucristo tenía solo un interés al venir a esta
Tierra. Su segunda venida solo espera esto mismo. Cuan-
do el evangelio sea predicado en todo el mundo, "enton-
ces vendrá el fin", la "maldición" será quitada. ¿Está tra-
bajando la Iglesia con todos sus recursos, con este único
propósito, con este único fin? Esto, naturalmente, no sig-
nifica acumular egoístamente propiedades y riquezas, más
de las que realmente necesitamos. No significa conseguir
todo lo que queremos para nosotros, y luego tirarle al Se-
ñor el dólar que no necesitamos. Hemos revertido total-
mente el orden desde la caída de la iglesia primitiva, Dios
requiere exactamente la misma consagración de todos.
Aquí es donde entran Ananías y Safira. No "un décimo" en

Oc California a Maine
esta dispensación, sino "todo". Nuestros cuerpos son tem-
plos del Espíritu Santo, y debemos ser un cien por ciento
suyos en todo momento. Le pertenecemos. Él nos creó y
nos compró, nos redimió, después de que hipotecamos su
propiedad, no nuestra, al diablo. No somos nuestros, en
ningún sentido. Hemos sido redimidos con la sangre.
¿Cuánto tiempo llevaría, o ha llevado, evangelizar al mun-
do según esta regla? ¡En esto pensad! ¿Se mueve normal-
mente la Iglesia, según el orden divino? El sistema religio-
so-político, desde la iglesia primitiva, y en la actualidad, es
en gran parte un híbrido, una institución mestiza. Está lle-
no de egoísmo, desobediencia y corrupción. Su reino se ha
vuelto "de este mundo", en vez de ser un llamado a una
"ciudadanía celestial", con armas espirituales.
El tema doctrinal también ha sido una gran batalla. Mu-
chos eran demasiado dogmáticos en Azusa. La doctrina es,
después de todo, solo el esqueleto de la estructura. El es-
quema del "cuerpo". Necesitamos carne sobre los huesos, el
Espíritu por dentro, para tener vida. Lo que la gente necesi-
ta es un Cristo vivo, no contiendas dogmáticas, doctrinales.
El celo mal dirigido ha hecho mucho daño a la obra en el
comienzo. La causa siempre ha sufrido más por aquellos
que militan en ella. Pero Dios tuvo algunos héroes reales en
los que podía confiar. La mayoría de ellos saltaron de la más
profunda oscuridad a una repentina prominencia y poder, y
luego, con igual rapidez, se recogieron nuevamente, cuando
su obra estaba terminada. Alguien ha dicho, con razón: "Los
hombres, como las estrellas, aparecen en el horizonte a la
orden de Dios". Esta es una verdadera evidencia de que el
Espíritu es quien obra. Los hombres no hacen al tiempo, co-
mo alguien ha dicho, sino que el tiempo hace al hombre.
Ningún hombre puede producir un avivamiento hasta que
llegue el tiempo. El pueblo debe estar preparado, y el ins-
trumento también.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1 5 5

: =u S;l S l r l' e 1
El historiador D'),ubigne ha dicho, con razón: "Dios saca
de las más densas tinieblas los débiles instrumentos por me-
dio de los cuales se propone lograr grandes cosas: y luego.
cuando les ha permitido brillar por un tiempo con radiante
resplandor en una plataforma ilustre, los aparta una 'ez más
en profunda oscuridad". Y agrega: "Dios generalmente retira
a sus siervos del campo de batalla. solo para hacerlos retornar
más fuertes y mejor armados". Y esto fue lo que sucedió con
Lutero, encerrado en Vartburg, después de su brillante triun-
fo sobre los grandes de la Tierra en Vorms.
Una vez más, D'Aubigne escribe: "Hay un momento en la
historia del mundo, como el de Carlos n. o de Napoleón.
que decide su carrera y su renombre. Es aquél en que su
fuerza se les revela repentinamente. Un momento análogo
existe en la vida de los héroes de Dios. pero en dirección
contraria. Es aquél en que reconocen por primera vez que
están desamparados. que no son nada. A. partir de ese mo-
mento reciben la fortaleza de Dios desde lo alto. 1unca una
gran obra de Dios es lograda con las fuerzas humanas natu-
rales. Es entre los huesos secos, la oscuridad y el polvo de
la muerte, que Dios se complace en elegir los instrumentos
por medio de los cuales se propone esparcir sobre la Tierra
su luz, su regeneración y su 'ida, De contextura y carácter
firme, Zwinglio, cuyo defecto consistía justamente en esta
fortaleza, fue destinado a verlos postrados, para poder con-
vertirse en el instrumento que Dios aprecia. Iecesilaba el
bautismo de la adversidad. la enfermedad, la debilidad y e!
dolor. Lutero lo había recihido en aquella hora de angustia
en su celela y en las largas galerías ele! COllU1to ele Erfurth
donde resonaban sus estremecedores gritos. Zvinglio fue
destinado a recibirlo estando en contacto con la enfermedad
y la muerte" (O'Auhigne).
Los hombres deben llegar a reconocer sus propias debili-
daeles antes de tener esperanzas de conocer la fortaleza ele
156-----------------------------

De C;,lifornia :1 :A"inc
Dios. La fuerza y la capacidad naturales de lIn hombre Sal;
siempre el mayor obstáculo para la obra de Dios, y para que
Dios trabaje. Es por eso que debimos morir tan profunda-
mente, especialmente los obreros y pastores, en los prime-
ros días de la obra misionera de Azusa. Dios estaba prepa-
rando a sus obreros para la misión.
En respuesta a la oración, e! Señor abrió e! camino para
que me trasladara al este con mi familia. Yo llevaba e! che-
que de Conneaut, ühio, en el bolsillo, sin haberlo cobrado.
Mi esposa quería ver a sus parientes en e! estado de Nueva
York y yo no sabía cuándo estaría listo para volver a Cali-
fornia. Quería estar libre para obedecer plenamenle a la vo-
luntad de Dios. Entonces recordé, por primera vez, que
cuando dejamos Pittsburgh para ir al oeste, yo había profe-
tizado que volveríamos luego de cinco aüos. Seguramente
Dios me lo había mostrado, porque habían pasado exacta-
mente cinco años.
La Madre Wheaton, evangelista en las prisiones, y el her-
mano Ami! Allen, viajaban con nosotros. Conseguimos un
pase para el viaje. En Salt Lake City vimos e! templo de los
mormones, predicamos en la penitenciaría y nos apresura-
mos a llegar a Denwr. Ruth y John, nuestros dos hijos, en-
fermaron seriamente, pero el Serlor los libró. Una noche, en
Denver, prediqué en un templo de la Santidad, de donde ha-
bíamos sido miembros y habíamos trabajado antes de ir a
California. Prediqué en el Salón Pentecostal de! hermano
Fink, y tuvimos un culto de poder. Muchas almas fueron
salvas, entre ellas una familia entera, y los santos fueron ma-
ravillosamente edificados. Algunos recibieron el "bautis-
mo'·. Tuve tres reuniones en totaL Dios usó maravillosa-
mente a dos nil1itas. La forma en que debatían con los
inconversos conmovió todo el lugar. Eran tan iibres de toda
preocupación por las apariencias, que fueron una poderosa
lección para todos. Fue una obra y un ministerio de Dios
,-------------------------. ··--157

Azusa Strcc{
muy extraño. Una terrible conYicción cayó sobre los incré-
dulos. Aprendimos en forma nueva eso de "si no os volvéis
como niños... " Evidentemente, los métodos evange!ísticos
modernos no son totalmente indispensables para la salva-
ción de las almas. Las iglesias pueden ganarnos en esto. Se-
rá mejor que nos aferremos a nuestro don particular. aun-
que sea una "obra extraña". Tendremos mayor éxito en eso.
Que Dios haga las cosas como Él quiera. En esos días el po-
der y la presencia de Dios muchas veces hacían que la gen-
te se convirtiera sin siquiera dejar sus asientos. No teníamos
que arrastrarlos hasta el altar y luchar contra ellos para que
fueran salvos. No venían al altar para luchar contra Dios. En
Denver, como en Azusa, se practicaba mucho el "cantar en
el Espíritu". Este "don" en particular parecía acompañar a la
obra dondequiera que surgiera.
En Chicago nos quedamos en el Hogar de Rescate Beulah.
Prediqué allí, y también en la obra misionera del hermano
Durham, en North Avenue, bajo una preciosa unción. Pre-
diqué tres veces en la obra misionera de! hermano S. B.
Shaw, autor del librito "El Gran Avivamiento de Gales". Fi-
nalmente llegamos a Conneaut, ühio, el 30 de abril, en me-
dio de una tormenta de nieve. Dios me había mostrado en
Los Ángeles que comenzaría las reuniones allí ell de mayo.
Ellos trataron de apresurar las cosas para que llegáramos un
me" 8nt es. Pero nosotros seguimos el orden divino. La pre-
sencia del Señor estuvo con nosotros en ConneauL desde el
comienzo. Era una obra misionera de la Santidad. Realmen-
te teníamos muy poco que hacer, excepto obsen'ar y ver
obrar a Dios. El Espíritu se hacía cargo de las reuniones. En
Conneaut estuve casi todo el tiempo postrado sobre mi ros-
tro. La batalla era del Señor. Y ningún otro podía haberla
peleado allí. Sufríamos la más encarnizada resistencia. El
Señor me había advertido que esto sucedería antes de salir
de Los Ángeles. El líder que había escrito para im'itarme no
158--------------------------

tenía la menor idea de lo que el "Pentecostés" significaba,
tal como yo lo había temido. Él quería pasar un buen mo-
mento, que la obra misionera se llenara de gente, que la
obra creciera en número, etc.
Pronto me encontré con que se interponía decididamen-
te en el camino. Aunque profesaba santidad, estaba decidi-
do a demostrar su propia importancia. Dios no exalta a
hombre ni misión alguna, sino que humilla a todos en el
polyo, para ser glorificado Él solamente. "Engañoso es el co-
razón más que todas las cosas, y perverso". Solo Dios lo co-
noce. La hermana Iyy Campbell, de Azusa, estaba con no-
sotros. Dios la había enviado un tiempo antes, para
preparar el fuego para nosotros. Su hogar estaba en Ohio.
El hermano Kennedy, un pastor metodista wesleyano, ha-
bía predicado para ellos. Era un hombre de Dios extrema-
damente humilde.
El Señor obraba en gran profundidad. En una ocasión va-
rios hermanos cayeron bajo el poder y permanecieron así
toda la noche. No había horario estricto para la finalización
de las reuniones, como deben hacer los pastores ahora, pa-
ra conseryar a la gente. En esa época queríamos más de
Dios. No teníamos mil cosas que deseáramos antes que a Él.
y Él no nos decepcionaba. Una hermana cantó y habló en
"lenguas" durante cinco horas seguidas. Las almas eran sal-
ndas. Los santos eran maravillosamente edificados y forta-
lecidos por la presencia del Señor. Muchos recibieron el
"bautismo" y la obra misionera se inclinó decididamente
hacia el "Pentecostés". Un domingo por la noche, el salón
estaba repleto de gente, que llegaba hasta la mitad de la ca-
lle. Una mañana fui a buscar a la gente que no había vuelto
a su casa. Muchos se habían quedado allí toda la noche. Los
encontré perdidos a todo lo que no fuera Dios. No podían
salir. Una yerdadera gloria "shehinah" llenaba el lugar. Era
abrumador, pero glorioso.
159adquiérelo en tu librería

Azusa Slreet
La gran lucha fue con el líder que me había im·itado. No
habíamos hecho muchas reuniones cuando descubrimos
que se interponía abiertamente en el camino. L"na herma-
na casi murió en trabajo de parto de alma por él. Era car-
nal, orgulloso y estaba connncido de su propia importan-
cia, y no quería que las reuniones fueran más profundas.
No podíamos avanzar. Él no parecía tener la menor idea de
lo que era humillarse junto con todos nosotros. Pero debía
hacerlo. Dios me mostró que debía hablar con él. Tenía
que obedecer, o irme. No tenía sentido tratar de continuar
así. Estábamos comiendo de su mesa y durmiendo en sus
camas. Era una situación difícil. Pero le pedí hablar con él.
Nos trabamos en una lucha y me resistió con firmeza. Pe-
ro Dios lo sometió. El Espíritu le dio convicción de peca-
do y cayó vencido, casi derribando el edificio al caer. Que-
dó tendido bajo un banco durante cinco horas y comenzó
a verse a sí mismo como Dios lo veía. El Espíritu hizo que
todo quedara hecho trizas y le mostró su orgullo, su ambi-
ción, etc. Finalmente se puso de pie y se fue a su hogar.
Allí se encerró hasta que Dios vino a su encuentro. Salió
de ese encuentro manso como un cordero. y confesó sus
faltas. Así, el obstáculo fue removido del camino y las reu-
niones comenzaron a ser inundadas de poder. Más tarde,
luego de que nosotros nos fuéramos, este líder recibió el
"bautismo".
El hermano Kennedy me trajo un nuevo juego de ropa
antes de partir. Así Dios me recompensó por mi fidelidad, y
no tuvo que hacerlo a través del líder. Vale la pena obedecer
a Dios. Visité al hermano Thomas K. Doty, editor de "El Co-
sechador Cristiano", en Cleveland. Aquí prediqUé también
con mucha unción, en la Alianza Cristiana y Misionera pas-
toreada por el hermano Kramer. Hablé durante dos horas
enteras. Allí también cobré mi cheque, el que me habían en-
viado desde Conneaut para que pagara mi viaje al este. Las
1 6 0 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

De California a ·~vlaine
reuniones habían sido un éxito y todos estaban satisfechos.
Además. me dieron una ofrenda.
Nuestra siguiente reunión fue en Youngstown, Ohio. Allí
prediqué en la Alianza Cristiana y Misionera. Algunas no-
ches nos quedábamos en el salón hasta que salía e! Sol. No
podíamos irnos. Dios estaba tan cerca que nadie se sentía
cansado ni tenía sueño. Hubo mucho trabajo de parto por
las almas allí. En algunas reuniones, lo único que se escu-
chaba eran los gemidos entrecortados. Los cultos se carac-
terizaban por la intensa oración. Se esperaba que e! Espíri-
tu controlara cada movimiento, y lo hizo. No hubo dos
cultos iguales. En una reunión el silencio de! cielo se apo-
deró de nosotros durante cuatro horas. Apenas si se emitía
algún sonido. El lugar quedaba tan empapado de oración,
tan consagrado, que cerrábamos la puerta con mucho cui-
dado, y caminábamos sin hacer ruido, cruzando apenas al-
guna palabra entre nosotros, solo susurros. Pasamos otra
noche alabando y orando durante horas. Parecía que estába-
mos viendo el rostro mismo de Dios. No había jactancia al-
guna en estas reuniones, sino un espíritu humilde de prin-
Cipio a fin.
Otra noche el amor de Dios nos quebrantó a todos y sólo
pudimos llorar durante horas. Cada reunión era diferente, y
cada una parecía ir más profundo. Pasamos dos o tres no-
ches enteras en oración. Una noche e! Espíritu vino sobre
nosotros como una lluvia de electricidad. Varios cayeron al
suelo y Dios se enseñoreó de ese momento. Muy pocas ve-
ces he escuchado tales cánticos en el espíritu, esos "coros
celestial"<;". Varios aparecieron hablando en lenguas. Pero
una vez más la lucha era con el líder. Él se me oponía tenaz-
mente. No estaba en buena relación con Dios, y no quería
rendirse. Su esposa estaba bajo el poder de Dios, buscando
el "bautismo", pero él seguía en la carne, hasta que e! Espí-
ritu fue terriblemente contristado. El diablo muchas veces

Azusa SLreeL
usa vestiduras sacerdotales. Satanás lo usaba continuamen-
te al comienzo de las reuniones. Pero Dios logró la victoria,
a pesar de él. No se rendía. Es increíble el poder que el dia-
blo tiene sobre algunos predicadores.
Una noche prediqué en Akron, Ohio. para el hermano
McKinney, con gran bendición. Luego tuvimos cinco cultos
en New Castle, Pensilvania, otra vez en la Alianza Cristiana
y Misionera. De allí pasamos a Alliance, Ohio, a un campa-
mento pentecostal. Era el 13 de junio. Tuvimos un campa-
mento maravilloso. Era el primero de su clase en el noreste.
Yo dirigía las reuniones de pastores. El primer domingo por
la mañana recibí un mensaje, pero el líder me pidió que ha-
blara por la tarde. Yo no dije nada, sino que oré. Pocos mi-
nutos después él volvió y me pidió que predicara en la ma-
ñana. En esos días los hombres no iban muy lejos sin Dios.
Prediqué, con gran ayuda del Señor, sobre "Jesucristo, en el
evangelismo mundial, en el poder del Espíritu Santo". Todo
está centrado en Jesús. No podemos poner al poder, los do-
nes o al Espíritu Santo, por delante de Jesús. Cualquier igle-
sia que exalte aun al Espíritu Santo por encima del Señor Je-
sucristo está destinada a estrellarse contra las rocas del error
y el fanatismo.
Fue un campamento muy importante, en el comienzo de
la obra en esa parte del país. Nos quedamos dos semanas, y
prediqué once veces en total. Tcwimos un tiempo de gran
poder, y una gran asistencia, muy representativa. Cuatro-
cientas personas acamparon en esos terrenos. Muchas TCeS
las reuniones duraban toda la noche. Había un gran entu-
siasmo misionero. Las comidas se pagaban con ofrendas vo-
luntarias. Eramos "hermanos" bautizados en "un espíritu".
en "un cuerpo". De esta forma era contestada la oración de
Jesús: "para que todos sean uno". La armonía entre los pasto-
res fue una especial bendición. Pocas veces hemos visto de-
mostrado tal espíritu de amor. Fc~:>TOn días maravillosos.
1 6 2 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Podría decirse sin faltar a la verdad, que nos preferíamos
unos a otros en honra.
No utilizábamos himnarios ni libros de música. El Espíri-
tu conducía las reuniones y parecía no haber lugar para
ellos. Cientos de personas tuvieron un encuentro definitivo
con e! Señor. Muchos fueron salvos, bautizados en e! Espí-
ritu y sanados. Muchos recibieron un llamado a ir a tierras
extrañas, para probar a Días con una fe real, bíblica. La me-
ta propuesta fue la rápida evangelización de! mundo. Los
púlpitos se colmaban de personas que buscaban a Dios, de
día y de noche. Hombres que habían estado en Gales y en
India declaraban que esta era la obra más profunda de todas.
Decidimos no luchar contra nada sino contra e! pecado, y
no temer a nadie, sino a Dios. Le pedí al Señor una cíerta
cantidad de dínero que necesítaba para ir al este. El comité
me dio exactamente la cantidad que había pedido, sin que
yo siquiera lo insinuara. Dios lo hizo. ¡Alabado sea Él!
Llevé a mi esposa y a mis h~os a la casa de mis suegros,
en Peekskill, Nueva York. Mi suegro era un pastor metodis-
ta, y vivía a seis millas entre las colinas, en un lugar hermo-
so, escondido y lleno de quietud. Aquí se quedó mi familia
mientras yo iba a las convenciones, etc. Prediqué alli tres
veces, el primer domingo en la iglesia de mi suegro, pero
tanto él como sus iglesias estaban espiritualmente muertos.
Algunos de los miembros de su junta directiva fumaban y
bebían. Poco podía hacer yo por ellos. No querían lo que yo
tenía. En la ciudad de Nueva York visité a Stephen Merritt,
y asístí a un culto en la sede de la Alianza Cristiana y Misio-
nera. También prediqué en una iglesia pentecostal de her-
manos de color. En la Convención de la Alianza Cristiana y
!Esionera en Nyack (Nueva York), hablé en dos cultos, con
gran bendición. Alguien pagó mis gastos en ese lugar. Yo no
había sido invitado. Luego de descansar durante algunos
días con mi familia, fui a Filadelfia, visité la Iglesia Bautista
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1 6 3adquiérelo en tu librería

Azusa Street
de la Gracia, de la que alguna YeZ había sido miembro, y
desde allí pasé a Pittsburgh. Aquí prediqué en la iglesia de!
hermano Whitesides, en la Alianza Cristiana y Misionera,
por la tarde y por la noche, pero no pude terminar mi men-
saje a tiempo. La gente estaba tan hambrienta que prediqUé
durante dos horas. Me dieron quince dólares. y continué a
la mañana siguiente. Este dinero sirvió para pagar e! ,'iaje
desde Peekskill a Cincinatti. El Señor estaba conmigo.
Me detuve en la Escuela Bíblica del hermano Knapp, y al
día siguiente partí hacia Wilmore, Kentucky. para asistir a
una convención de oración. Aquí prediqué siete veces duran-
te la convención. El objeto de esta reunión era desarrollar la
unidad entre los hermanos y levantar intercesores. <'l.llí esta-
ban S. B. Shaw y Tomas K. Doty El pastor Shaw me había in-
vitado. Pero los hermanos estaban muy divididos. Muchos de
ellos ansiaban más de Dios, Las condiciones demostraron ser
muy negativas para ellos. El hermano Pickett estaba a cargo y
cobraba e! derecho de entrada. Esto era mercenario. La santi-
dad que allí se manifestaba era, para mí, de naturaleza bastan-
te cáustica. No era una reunión ·'pentecostal".
Aquí fue donde enfermé seriamente, pero un misionero
de la India oró por mí y Dios cortó la fiebre. Tanto la comi-
da como el agua eran muy malas. La convención votó para
entregarme veinte dólares. Con esto pagué el "iaje para es-
tar de vuelta con mi familia. Había viajado casi tres mil ki-
lómetros. Me parecía un largo, largo viaje, ya que nunca ha-
bía estado a más de unos cientos de kilómetros de mi
familia. Mientras se dirigía al sur, nuestro tren se descarriló
y mató a un hombre. iCuán incierta es la vida l El hermano
Doty escribió en "El Cosechador Cristiano" con relación a
este campamento: "Hubo predicación de más alto nh'el, pe-
ro los hermanos Bartleman y Shaw fueron probablemente e!
mayor contingente de oración para la obra que tenemos en-
tre manos". Así que le agradecí a Dios, y recobré fuerzas.
1 6 4 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

De. C"toTnhl a ~'1alne
Luego ]'Jasé a old Orchard, Maine, después de cambiar de
coche en Bostan. En Old Orchard había una convención de
la Alianza Cristiana y Misionera. Algunas almas que anhela-
ban el "Pentecostés" arreglaron lo necesario para hacer una
reunión en el bosque, y me invitaron a predicar allí. El Se-
nor nos 'isitó en una forma grandiosa y maravillosa. El dia-
blo trató de evitar que yo llegara allí. El viaje me costaba al
menos 'einte dólares, y nadie me había provisto e! dinero.
Pero yo sabía que Dios me había enviado. Una noche había
estado orando en la arboleda con un predicador que había
venido de Escocia. De repente, él me tomó del brazo y me
subió a la plataforma, e hizo que me sentara a su lado. Él iba
a predicar esa noche y quería que yo orara por él. Era algo
osado, pero él no tenía miedo. Me arrodillé para orar mien-
tras él hablaba y Dios lo ayudó en gran manera. Nunca vol-
'í a TrlO y hasta he olvidado su nombre. Los líderes se sor-
prendieron mucho al Trme en la plataforma, pero no había
sido obra mía. "lo obstante, no volví a subir.
Varias almas hambrientas se dirigieron a la iglesia de!
pueblo para pasar la noche orando, luego de solicitar la lla-
ve al pastor local. No se nos permitía pasar la noche en el
bosque. Un miembro de! consejo de la Alianza Cristiana y
Misionera de Nyack recibió el "bautismo" esa noche, y un
hermano que había estado apartado volvió al Senor. El co-
mité de la convención no quería que se realizaran reuniones
de estas características en el campamento, y obligaron al
pastor a cerrar la iglesia para que no nos reuniéramos allí.
No querían que su gente recibiera e! "bautismo". Una vez
más nos fuimos a los bosques. Allí hablé a la manana y a la
noche siguiente. a un buen número de hermanos. Había
tantos que anhelaban e! "Pentecostés" que insistían en que
yo les predicara. En total, hablé aproximadamente cuatro
horas ese día. El comité no tenía jurisdicción sobre los bos-
ques que rodeahan al campamento. Estoy seguro de que
' - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1 6 5adquiérelo en tu librería

AZlIS<1 Strecl
Jesús no les hubiera negado el pan de yida a estas almas
hambrientas. No había menos de cien personas en los bos-
ques. Todas buscando anhelosamente a Dios. Seguramente
Él me había enYiado allí con ese propósito.
Me obligaron a tomar unos treinta dólares. El diablo me ha-
bía mentido. Pagué todos mis gastos y me sobró dinero. Cier-
to día, una hermana que había sido médica me rogó que acep-'
tara doce dólares, un dinero que debía restituir y que estaba
ardiendo en su conciencia. Dado que no podía ubicar a la per-
sona a la que debía deyolverlo, se lo entregaba al Señor. Esa
fue una verdadera obra de Dios. El Señor había bendecido de
tal forma nuestras pequeñas reuniones que todo el campa-
mento se vio conmovido. Para no tener más problemas, los
santos pensaron que lo mejor sería no continuar con las reu-
niones, y yo salí en silencio del campamento antes de que el
comité tomara alguna clase de medida definitiya. De esta for-
ma evitamos nuevos conflictos e incomodidades. Los que an-
helaban al Señor me seguían a todas partes y me acosaban. El
comité llegó a temer mi influencia entre la gente.
Estuve unos días en la Convención Moody, en East :orth-
field, Massachussetts, a la cual había asistido unos años antes,
en mi época de estudiante. Aquí descansé y participé un po-
co de las reuniones. Volví por mi familia, y los lleyé a la casa
de mis padres en Michener, Pensilvania. Hacía muchos años
que no volvía allí. Pasé algún tiempo con ellos, descansando
y estudiando la Palabra. Estaban felices de Yernos. 10 cono-
cían a nuestros hijos. Yo había sido criado cerca de este lugar,
en una granja. En Carversville, una localidad cercana, predi-
qué en la Iglesia Presbiteriana. Mi hermano mayor, Will, me
escuchó predicar por primera vez allí.
Estábamos en setiembre. Fui hacia el sur, hacia Columbia.
Carolina del Sur, y prediqué varias veces en la obra misione-
ra Oliver en conexión con la obra de "Camino de Fe". del
cual era editor el hermano Pike. Yo había escrito muchos
1 6 6 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

De CalUornia a M¡3,ine
artículos para este periódico. Los cultos fueron muy bende-
cidos y tuve la oportunidad de visitar al hermano Pike, a
quien nunca había visto personalmente antes. Escribí dos ar-
tículos mientras estaba allí. Una hermana de la ciudad de
Nueva York me envió diez dólares. El hermano Pike me dio
quince, y otra persona aportó tres dólares. De esta forma el
Señor proveyó para mis gastos una vez más. Fui a Dunn, Ca-
rolina del Norte, donde vivía la familia del hermano Cash-
well, y prediqué cinco veces en la pequeña iglesia pentecostal
de ese lugar. El hermano Cashwell había sido "bautiz¡¡do"
antes, en Azusa, y había extendido el fuego en el sur. En es-
te momento se encontraba fuera de la ciudad. Luego de mi
visita el hermano Pike escribió en el "Camino de Fe": "El
hermano Bartleman apareció inesperadamente entre noso-
tros la semana pasada. Su presencia fue una bendición para
nosotros y para nuestro hogar. Sus cultos fueron de bendi-
ción para aquellos cuyos corazones anhelan las bendiciones
pentecostales. Ninguno que lo haya tratado puede dudar de
su absoluta entrega a Dios, y de la plenitud del Espíritu que
hay en él. Vive, se mueve y tiene su ser entero en la volun-
tad de Dios. Lo recomendamos a todos aquellos que buscan
lo mejor y lo más elevado de Dios". Hemos dudado de repro-
ducir en la imprenta tal excelente recomendación, sabiendo
que no somos dignos, aunque lo hacemos de forma de tener-
lo continuamente por delante como meta a la que continua-
mente debemos esforzarnos por llegar.
El Señor estuvo con nosotros en una forma maravillosa
esos días. Prediqué seis veces en Washington DC, y visité otra
vez a mí família en Michener, Pensilvania. En la obra misío-
nera de la calle Cuarenta y Dos, en la ciudad de Nueva York
("Salón de las Buenas Noticias"), tuvimos reuniones de gran
poder. Mi cerebro estaba agotado por el continuo y duro tra-
bajo en California, pero esta molestia comenzó a desaparecer
aquí. Lo que yo necesitaba era un cambio; después de todo,
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1 6 7adquiérelo en tu librería

Azusa Street
ese es el mejor descanso. Fui nuevamente a )Jyack, en Nue-
va York, y prediqué tres veces en la Alianza Cristiana y Misio-
nera. Luego llevé a mi familia a FÜaJelfia. a casa de mi her-
mano WilL Al volver a Nueva York asistí a la ComTnción de
la Alianza Cristiana y Misionera en el Tabernáculo. Los san-
tos pagaron mi estadía en ese lugar. Justo antes de que yo lle-
gara no había ni un solo cuarto vacante en todo el edificio.
Pero el Señor vació uno casi al momento en que yo llegaba, y
me colocaron directamente allí. Había una gran demanda de
habitaciones. Un hermano me dio diez dólares. El Señor me
había hablado al llegar allí: "Que no haya lucha entre noso-
tros, porque somos hermanos."
Una noche, mientras estaba allí. hablé durante tres horas
en el Salón de las Buenas Noticias. La gente quería que con-
tinuara. Anhelaban recibir el mensaje pentecostaL Dejé de
predicar a las 23:40, y seguían llegando obreros de la con-
vención de la Alianza, donde la reunión ya había termina-
do. Pero el diablo movió cielo y Tierra al comienzo de la
reunión, provocando a una multitud que estaba afuera. Evi-
dentemente veía lo que estaba por '/enir. A la noche siguien-
te prediqué nuevamente y muchos cayeron postrados bajo
el poder de Dios. Algunos quedaron así toda la noche. El
evangelista que tenía a su cargo las reuniones en la com'en-
ción también vino, luego de terminada la reunión en el Ta-
bernáculo.
A la noche siguiente, en la convención realizaron una 'i-
gilia. Una jovencita cayó bajo el poder de Dios v su espíritu
fue llevado hasta el trono. Cantaba una melodía, sin pala-
bras, que parecía provenir del velo, tan celestial era. Parecía
ser de otro mundo. Nunca he escuchado nada iguaL ni an-
tes ni despuéS. A. B. Simpson estaba allí esa noche, v se lle-
vó una gran impresión. Él se había opuesto en gran forma a
la obra pentecostaL Sin duda Dios produjo esto como testi-
monio para éL Muchos cayeron al suelo bajo el poder de
] 6 8 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -adquiérelo en tu librería

De California a M(.linc
Dios. Al llegar la mañana, la presencia de Dios era maravi-
llosa. Yo sali del salón justo al amanecer y le estreché la ma-
no a una hermana que anhelaba recibir el "bautismo". El Es-
píritu vino sobre ella y no pude soltarla hasta que cayó
junto al altar, y comenzó a hablar en "lenguas". Le estreché
la mano a otra hermana que también anhelaba el "bautis-
mo'·. y me dispuse uaa vez más a salir del salón. El Espíri-
tu cayó sobre ella y recibió el "bautismo" allí mismo, de pie,
hablando en "lenguas" antes de que yo pudiera soltarla. Fue
una noche maravillosa.
Ya era tiempo de que volviéramos a California. El 16 de
octubre de 1906 salimos de Filadelfia, y nos detuvimos en
Pittsburgh. donde prediqué nuevamente en la iglesia del
hermano 'vVhitesides dos veces. Dios nos visitó con su po-
der y varios hermanos recibieron el "bautismo". El último
se produjo a la una de la madrugada. Prediqué dos veces en
Beawr Fans (Pensi.lvania), donde paramos para cambiar de
tren, en una convención de la Alianza Cristiana y Misione-
ra, a pedido de los hermanos. Dios honró en gran manera su
Palabra. En Alliance, Ohio, prediqUé tres veces. El Señor se
movía con gran poder. Seguimos hasta Chicago, donde pre-
diqué nuC'amente en el Hogar Beulah yen la iglesia del her-
mano Durham. En Sr. Louis nos detuvimos para quedarnos
algunos días con el hermano Seeley Kinne. Prediqué diecio-
cho veces allí, a un grupo de hermanos tan humilde, ham-
briento de Dios y agradecido como nunca he visto. Dios es-
tuvo con nosotros en una forma maravillosa. Hablé dos
veces en el Hogar de Rescate de la Madre Moise, y cuatro ve-
ces en la iglesia de la Alianza Cristiana y Misionera, con
gran bendición.
En Topeka, Kansas, prediqué cinco veces en la iglesia del
hermano Foster. Una de las reuniones terminó recién al ama-
necer. Dios estaba muy cerca de nosotros. En Den"-er pr.::Ji-
qué siete veces. El Señor obró una vez más con gran poder

Azusa Street
entre la gente, pero e! líder de la iglesia no era fiel. Casi pro-
vocó la muerte de nuestro hijito ]ohn. Retuvo el dinero que
los santos habían ofrendado para nosotros, para comprarse
un par de zapatos nuevos, aunque los zapatos que ya tenía
eran mucho mejores que los míos. Cuando fui a comprar los
boletos para Colorado Springs descubrí que no me alcanzaba
el dinero, y debí volver a la casa y pedirle al secretario que me
informara de! dinero que había sido ofrendado. El pastor se
había ido de la ciudad con mi dinero. Perdimos nuestro tren,
y llegamos a Colorado Springs fuera de hora. 0)0 habían he-
cho ningún arreglo para alojar a mi familia, ya que pensaban
que yo iba solo. Nos llevaron a una casa que no tenía calefac-
ción por esa noche, y e! pequeño John contrajo una conges-
tión que casi le produce la muerte. Hacía un frío como para
congelarse. Todo esto debido al pecado de ese líder de Den-
ver. Él había resistido mucho al Espíritu cuando teníamos las
reuniones allí. Tiempo después Dios hizo que me enviara el
dinero. Algunos años más tarde confesó que había fraguado
la experiencia de "Pentecostés". Temo que muchos líderes
han hecho lo mismo.
En Colorado Springs prediqué seis veces. El Espírítu fluía
como aceite. Pocas veces he experimentado tal libertad.
¡Oh, cuán grandes son las posibilidades cuando reinan la
pureza y la unidad! El hermano Bre!sford era el pastor de
esa iglesia. Luego fue a Egipto como misionero. Trinity, Co-
lorado, fue la siguiente escala. Allí prediqué diez veces, an-
te un grupo de santos realmente hambrientos de Dios, que
fueron fortalecidos y bendecidos. Pero la gran altura era un
problema para nosotros. El diablo trató de hacer que nues-
tro tren se descarrilara justo antes de llegar allí. Desde allí,
con el tren de Santa Fe, fuimos hasta Los Ángeles. Una no-
che, mientras estábamos en Arizona, las ruedas del tren co-
menzaron a deslizarse por una pendiente muy empinada.
Yo apliqUé los frenos con oración. El Señor nos libró. Pero
1 7 0 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -adquiérelo en tu librería

Oc California a 1aine
durante dos noches dormí muy poco. Vimos varios trenes
descarrilados por el camino, y dos veces estuvimos a punto
de salirnos nosotros mismos del carril antes de llegar a Ca-
lifornia. La gran altura también me provocaba mucha ten-
sión. Estaba muy cansado por todo el agotador trabajo del
verano. Nos hizo muy felices volver a California.
Habíamos despachado nuestro equipaje a Los Ángeles,
sin saber dónde nos alojaríamos de allí en más. Pero antes
de llegar a Pasadena el Señor me mostró que debíamos ba-
jar allí. No esperábamos que nadie nos recibiera, aunque le
habíamos escrito al hermano Boehmer diciéndole que vol-
veríamos en ese tren. Cuando llegamos a Pasadena, sin nin-
gún lugar adonde ir, nos encontramos con que el hermano
Boehmer nos estaba esperando. Nos llevó al hogar de una
obra misionera en la calle Mary que habían abierto recien-
temente junto con la obra misionera Alley. Dios había arre-
glado todo para nosotros, sin que lo supiéramos. Eramos
verdaderamente unos peregrinos cansados del camino, que
necesitaban descanso. Llegamos el 5 de diciembre de 1907.
Apenas nos habíamos ubicado cuando caí víctima de un
terrible ataque de gripe. También se enfermaron Ruth y
john. El diablo había tratado de entorpecer nuestro regreso,
y ahora parecía decidido a matarnos. Durante tres días sufrí
dolores punzantes en los brazos y los hombros, hasta casi
perder la razón. Los santos oraron y fui librado. Descubrí
que la obra había retrocedido considerablemente. Había
muchas divisiones y el Espíritu estaba muy atado. La oposi-
ción externa se había vuelto más organizada y decidida. En
Los Ángeles sucedía algo similar.
Los santos de la obra misionera de Alley habían sufrido
mucho bajo la tiranía de un líder que no había recibido el
"bautismo". Los ayudé a orar para que se fuera de la obra y
del hogar, y fueron librados. Él se les había impuesto por sí
mismo. Era como los perros que se meten sin ser llamados.
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Azusa Street
En la calle Colorado se abrió una gran obra misionera, y ser-
ví allí también. Encontré que el poder se había disipado mu-
cho. Había muchas manifestaciones huecas. Gran parte de
ellas eran solo espuma. Esto me preocupaba. El espíritu de
oración se había perdido. Por consiguiente, se había filtrado
el fanatismo y La carne. La oración quema la carne arrogan-
te. Esta debe ser crucificada, cauterizada.
Un día sentí fuertemente que el hermano Allen estaba en
la ciudad. Lo habíamos dejado en el este. Esa misma noche
nos encontramos con él. Acababa de regresar. El Señor me
lo había mostracio. Nos mudamos a la Avenida Stevenson
194, a una casita ubicada junto a la casa del hermano Boeh-
mero El ministerio de intercesión era muy fuerte en mí. Pre-
diqué varias veces en Hermón, en la Octava y Maple y en
Azusa. Una noche, mientras estaba en la obra misionera de
Azusa, el espíritu de oración vino sobre mí como un viento
poderoso y arrebatador. El poder inundó todo el edificio. La
muerte que se había infiltrado allí había sido una gran car-
ga para mí. Los hermanos que lideraban en ese momento es-
taban asustados y no sabían qué hacer, así que llamaron por
teléfono pidiendo ayuda. No habían estado con nosotros al
principio. El hermano Seymour estaba fuera de la Ciudad.
Yo estaba en el pasillo del primer piso. Otros se unieron a
mí en oración. Bajamos y descendió fuego sobre esa reu-
nión. Pero los líderes que estaban a cargo no eran espiritua-
les. Se habían levantado otros líderes que "no conocían a Jo-
sé". No lo comprendían. Dios trataba de volver. Parecían
temer que alguien les robara la obra misionera. El Espíritu
no podía obrar. Además, se habían organizado mucho y rá-
pidamente, y yo no era parte de su organización. Así es en
muchos lugares hoy. "Firme sobre la línea punteada, o no
podremos confiar en usted." Solo nos reunimos con los que
llenan nuestros formularios. El "Pentecostés" nos quitó eso.
¿Por qué volver a ello? Todos los que hoy pertenecen a las
1 7 2 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -adquiérelo en tu librería

distintas ramas de la obra pentecostal no tienen un espíritu
de diYisión. Pero Dios quisiera que siguiéramos el ideal de
"un cuerpo".
El Señor me mostró mi refugio secreto. Decidí seguirle.
Ese es el lugar donde hay poder. No temáis a nadie sino a
Dios, y obedecedle. Hablé muchas veces en la Octava y Ma-
pIe, en Azusa, y también en la obra misionera Alley, en Pa-
sadena, exhortándolos a que buscaran con más denuedo a
Dios, y a que anduvieran en el Espíritu. Yo había sufrido
mucho en oración para que esta obra fuera realidad, y sen-
tía que tenía el derecho de amonestarles. Nuestra gran bata-
lla, desde el principio, había sido contra los religiosos faná-
ticos carnales, que decían obrar bajo el Espíritu de Dios.

Capítulo 6
Un nuevo ministerio
en el Este
Los hermanos Boehmer y Allen recibieron el "bautismo"
aproximadamente en esta época. El 11 de marzo de
1908 recibí una carta del hermano Sawtelle, líder de la obra
de la Alianza Cristiana en Portland, Oregon, pidiéndome
que fuera al norte para realizar algunas reuniones con ellos.
Dios me había mostrado ya que me llamarían nuevamente
de otro lugar. Reconocí su llamado. Debíamos ir al norte y
al este una vez más. El hermano Boehmer decidió que esta
vez iría con nosotros. Yo sentía que había vuelto a la costa,
en gran parte, para llevármelo a Él. Todo el invierno estuve
exhortando a los santos a que se apresuraran a salir a traba-
jar para Dios en la primavera. Aproximadamente una doce-
na de ellos nos siguió hasta diferentes lugares, y comenza-
mos de nuevo. El Señor parecía estar mostrándome que aún
debería cruzar el océano por él. Y esto lo comprendimos
luego. Como Pedro el ermita, algunas veces sentía que de-
bía conmover a toda la cristiandad con mi clamor por un
avivamiento.
El 25 de marzo comenzamos el viaje hacia el norte, hacia
Portland, Oregon. Llegamos sin problemas a Stockton. Era
difícil dejar Los Ángeles. Yo veía que un gran endurecimien-
to se cernía sobre la obra yeso era una carga para mí. ¡Oh,
si conociéramos "el tiempo de nuestra visitación" y prepa-
ráramos la cosecha, sin dejar que nuestra bendición se pier-
da! íbamos a necesitar todo para establecernos, como lo he-
mos comprobado en los años pasados. Hemos tenido
nuestros "siete años de hambre", así como hemos tenido

A2usa Street
abundancia. En Stockton hablé seis veces. Descubrí que allí
había mucha carnalidad. Pero Dios dio la Yictoria. Era la
misma vieja historia. Estaban esperando que Dios bautizara
su fortaleza, no su debilidad. Sufrí mucho físicamente, ata-
cado por resfríos y neuralgias.
El pequeño John también enfermó gravemente. Nuestra
próxima escala en el viaje fue en el Hogar de Carrie j.
Montgomery, en Beulah, cerca de Oakland. donde estuvi-
mos algunos días. Mientras parábamos aquí, fui de visita a
San Francisco y recorrí la ciudad destrozada. Yo no había
estado allí desde el terremoto. A pesar de la labor incen-
sante, de día y noche, durante dos años. para reparar los
daños, la ciudad entera estaba prácticamente en ruinas. Se
habían levantado algunas torres, con forma de edificios
modernos, pero eran sólo una especie de disculpa para la
ciudad. Había tantos escombros todavía que apenas po-
dían despejar el terreno lo suficiente como para recons-
truir. Muchas calles estabal1 toclavía tan torcidas. hundidas
y levantadas, que era difícil abrirse camino por ellas. Pare-
cía una vieja aldea perdida en el campo, casi totalmente en
ruinas, en vez de la orgullosa ciudad que alguna vez fuera.
Se habían levantado muchos edificios baratos de madera.
Pero las orgullosas mansiones habían quedado tal cual co-
mo cayeron, en ruina total.
El pecado parecía florecer más abiertamnte, si fuera po-
sible, que nunca; la gente cada vez se preocupaba menos.
En medio de las ruinas donde se habían perdido miles de
vidas se levantaban infames covachas. Se limpiaba el terre-
no, se levantaban edificios, y la danza con la muerte con-
tjnu~ha. Los bares eran lo primero que se reconstruía. To-
dos desafiaban abiertamente a Dios. En realidad, en todas
partes se escuchaban frases orgullosas contra Él. ¡QUé ton-
tos vuelve a los hombres el pecado i Un cartel con una ca-
lavera sobre dos tibias cruzadas. iluminado por una luz
176-------------------------adquiérelo en tu librería

Ln nuevo ministerio en el Este
eléctrica, adornaba la entrada de uno de los bares más in-
fames. Sentí deseos de irme. La ira de Dios parecía estar a
punto de caer sobre ese lugar.
Tomamos el barco para ir hasta Portland, y tuvimos un
viaje muy malo. La mayoría de nosotros nos enfermamos.
Pero Dios nos libró. Nos detuvimos en Astoria y esto nos
ayudó a sentirnos un poco mejor. Llegamos a Portland por
la mañana, y mi esposa y los niños fueron en tren a Au-
burn, Washington, a visitar a unos amigos que habíamos
conocido antes en Los Ángeles. En total, prediqué aproxi-
madamente veinticuatro veces en la Alianza Cristiana y
Misionera de Portland. El hermano Boehmer estaba con-
migo. Dios nos bendijo en una forma preciosa, pero no lle-
gamos a lograr una apertura total. Había mucha oposición
y conservadorismo. Sin embargo, en general, se lograron
muchas cosas buenas y los santos fueron muy bendecidos.
El hermano Sawtelle fue muy amable conmigo. Más tarde
Él dej ó la Alianza, para dedicarse al trabaj o profesional. Se
desalentó al no poder avanzar con Dios en la Alianza, y
por ello dejó totalmente la obra. Fue algo muy triste. Era
un buen hombre. Cuando estuve en Portland me dieron
sesenta y tres dólares.
Fui hasta Auburn, Washington. Mi esposa y los niños es-
taban bien. Después de dos días comencé las reuniones en
Tacoma. Aquí prediqué diez veces, en la Alianza Cristiana y
Misionera. Dios bendijo maravillosamente, y varios recibie-
ron el "bautismo". En este lugar había un espíritu de gran
dulzura, mucho amor y unidad. El Señor estaba complaci-
do. Me dieron veinte dólares. En Seattle visité la obra mísio-
nera del hermano Gourley, donde prediqué una vez. Boeh-
mer y yo hicimos una breve visita en barco a Victoria, C. B.,
en la Isla Vancouver. En Seattle también prediqué en la igle-
sia del hermano Burn. Pasé a buscar a mi familia en Auburn
y salimos desde Seattle hacia Spokane, por tren.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1 7 7

Azusa Street
Dios nos dio un hogar amueblado para nosotros solos
mientras estuvimos en Spokane. No podrían habernos tra-
tado mejor. El hermano Herbert Bursell nos había im'itado
allí. Encontramos un grupo fuerte de santos en este lugar.
Prediqué un total de treinta y cinco veces, y tm'ünos algu-
nas reuniones verdaderamente llenas de poder. EstuYimos
allí tres semanas. Comenzamos realizando las reuniones en
un hogar, pero antes de que nos fuéramos, abrieron una
iglesia. Algunas veces yo estaba en verdadero trabajo de par-
to por las almas. En muchas ocasiones Dios obraba de tal
forma que no podía predicar. Teníamos cultos e'angelísti-
cos llenos de poder. Los santos anhelaban recibir la ense-
ñanza. En Spokane sufrí muchas neuralgias. El hermano
Boehmer se fue desde allí a 'isitar a su hermano, para lue-
go unírsenos en el este. Además de nuestros gastos de esta-
día, nos díeran cien dólares. Necesitábamos bastante dinero
para el próximo viaje, así que no nos quedó mucho. El amor
de los santos en Spokane por nosotros era muy profundo.
Pasamos por Deer Lodge, y Butte, Montana, y cerca del
Parque Nacional Yellowstone, con el tren Northern Pacific,
camino a Minneapolis. Allí hablé cuatro 'eces en la peque-
ña obra misionera, a un precioso grupo de santos. También
visité la catarata de Minehaha.
De allí pasamos a Chicago. Visité Zion City, y prediqUé en
la iglesia del hermano Durham. Nuestra próxima escala fue
Grand Rapids, Michigan. Prediqué una vez allí, y luego pa-
samos a Toledo, Ohio, donde hablé doce veces en la obra
misionera pentecostal. Tuvimos reuniones preciosas. Dios
me favoreció especialmente iluminándome para transmitir
su Palabra. Allí nos dieron veinticuatro dólares.
Nuestro próximo destino fue el campamento de Alliance
(Ohio), donde habíamos estado el año anterior. Prediqué
nueve veces allí. Fue una lucha más dura que la del año an-
terior. Se había producido mucho fanatismo y desorden. La
] 7 8 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

carne trataba de dirigir las reuniones. Hablé, en medio de
"dolores de parto", con gran ayuda de Dios, y el Señor co-
menzó a abrirse paso. El pequeño john comenzó a sufrir de
connllsiones y el diablo trató de matarlo. Los santos no te-
nían una carga tan grande como deberían haber tenido. Es-
taban demasiado interesados en pasar un buen momento y
ser bendecidos. Una tarde prediqué bajo una poderosa un-
ción. Al sentarnos a la mesa para cenar, el Espíritu cayó re-
pentinamente sobre nosotros. Tuvimos una cena con "todas
las cosas en común". El Señor parecía querer mostrar que se
complacía en esta situación. El fuego se extendió por todo
el campamento con gran poder. La cena quedó intacta du-
rante una hora. Muchos cayeron bajo el poder. Era una
inundación. Esa noche volví a predicar. En dos ocasiones,
casi todos los cincuenta que estaban en el campamento ca-
yeron bajo el poder de Dios al mismo tiempo. Había mu-
chos misioneros. En realidad, había un gran espíritu misio-
nero. Los periódicos eran más irrespetuosos y falsos que
nunca. Pero de esta forma nos hacían publicidad gratuita.
Muchos recibieron el "bautismo", muchos fueron salvos, y
algunos fueron sanados. La idea predominante era que jesús
volvería pronto, y que debíamos evangelizar al mundo para
prepararnos.
Mi mente y mi cuerpo se estaban agotando. En Grand Ra-
pids el diablo parecía haberse apoderado de los niños de la
casa donde nos alojábamos. Corrían por toda la casa, hasta
la medianoche, sin propósito alguno, solo para cansarme.
Yo estaba tan agotado que casi no podía continuar. En Tole-
do, mientras estaba predicando, el enemigo robaba los pen-
samientos de mi mente antes de que pudiera expresarlos.
En este lugar yo estaba bajo una especial iluminación del
Espíritu, capturando nuevos territorios de manos del dia-
blo. Uno siempre se da cuenta cuando, al predicar, está en-
trando en nuevo territorio, que no ha sido reclamado antes.
-----------------------179

Azusa Street
Siempre se descubre al enemigo, que generalmente nos ata-
ca con furia.
Luego fuimos hacia Pittsburgh, a la iglesia de la Alianza
Cristiana y Misionera, del hermano Vhitesides..-quí predi-
qué cuatro veces y escribí cinco artículos para el "Camino
de Fe". También prediqué tres veces en Braddock. Los her-
manos me dieron cuarenta dólares. Fuimos a Filadelfia y de-
jé a mi familia con mis padres en Michener, Pensih'ania, no
lejos de allí. El hermano Boehmer nos había alcanzado en
Alliance, Ohio, y estaba una vez más conmigo. Juntos fui-
mos a Rochester, Nueva York, y nos detuvimos en el Hogar
Elim. Aquí prediqué cuatro veces. Una noche yo debía pre-
dicar, pero la líder no quiso que lo hiciera, porque ya había
predicado durante más de una hora por la tarde. :0 estaba
acostumbrada a dejar que Dios hiciera las cosas a su mane-
ra. La razón humana prevalecía en ella, v tomaba las reunio-
nes en sus propias manos. El Señor dejó que se hiciera car-
go. Un loco se puso en pie y hartó a todos con una larga
arenga. Entonces me permitieron ponerme en pie para dar
mi mensaje. Una noche, después de acostarnos. el hermano
Boehmer y yo sentimos una gran carga. Durante más de una
hora sentimos una enorme presión del Espíritu para que
orásemos. Sentíamos que era por alguien..-1 día siguiente
un pastor que estaba en el Hogar testificó de haber recibido
el "bautismo" durante la noche. Entonces comprendimos.
La carga había sido por él.
Emprendimos el camino hacia Toronto, Canadá, pasando
por las Cataratas del Niágara. En Toronto prediqUé en la igle-
sia del hermano Sawder, una noche, y otra en la del herma-
no Hebden. En ambos lugares Dios nos bendijo en gran ma-
nera. Luego fuimos a la iglesia del hermano Craig, en la calle
Camden. Aquí hablé un total de catorce veces. También pre-
diqué en la Alianza Cristiana y Misionera del hermano Sal-
man, y en el Hogar de la hermana Builder. Una noche, en la
1 8 0 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Lo oueyo ministerio en el Este
iglesia del hermano Craig, el Espíritu nos mantuvo a todos
en silencio durante todo e! culto. El Señor no me permitía
decir ni una palabra, aunque el Espíritu estaba sobre mí con
toda su fuerza. Yo trataba de no hablar a menos que Dios me
diera algo para decir. El pastor Craig no lo entendía. No ha-
bía recibido e! "bautismo" y se dejaba guiar mucho por su
cerebro. Era un buen hombre, pero no le prestaba atención
a la influencia de! Espíritu. Para transportar una corriente
eléctrica se necesita un cable de cobre.
El Espíritu obró muy profundamente en las reuniones
en Toronto. Pero el líder estaba muy ofuscado conmigo
porque no comprendía e! obrar de! Espíritu. Esperaba que
las cosas se hicieran a la manera antigua, vino nuevo en
odres ·iejos. El Señor me había dado una premonición de
la situación en Toronto antes de que yo llegara. De esa for-
ma e! Espíritu me preparaba para el ministerio. El Señor
me daba el mensaje y me preparaba para la situación y las
necesidades en cada lugar en particular. Para Toronto, me
preparó con un espíritu de quietud. Había demasiada "car-
ne'· allí. Los primeros dos o tres días ni siquiera me permi-
tió caminar por la ciudad para observar las diferencias en-
tre las costumbres inglesas y las americanas, aunque había
muchas. No quería que mi espíritu se concentrara en las
cosas terrenales que me rodeaban. Fue un ministerio ce-
rrado. Luego se me permitió mirar un poco a mi alrededor.
Los '·carnales·' se fueron después del primer mensaje. No
podían vivir en esa atmósfera.
La siguiente escala fue en Potter Book, Pensilvania. Allí
hablé tres noches, pero era tiempo de forraje y era difícil sa-
car a los hombres de campo de su tarea. Seguimos hacia El-
kland, una localidad cercana. Aquí tuvimos una gran batalla.
Un niño tenía un demonio que lo hacía chillar, y un perro la-
draba como si estuviera poseído. Entre ambos causaban
grandes disturbios en las reuniones. Hablé cuatro veces en
------------------------181

Azusa Strret
este lugar, y muchos recibieron ayuda y gran bendición.
Viajamos casi veinte kilómetros en un coche de alquiler pa-
ra llegar a tomar el tren de la mañana, y llegamos a Y1iche-
ner, donde estaba mi familia, esa noche.
Luego seguimos hacia el sur, al campamento de Falcon
(Carolina del Norte). Aquí prediqué ocho veces. Estuve to-
da una noche orando. No podía dormir. Al día siguiente
Dios se hizo presente con gran victoria. El Espíritu nos ayu-
dó en forma maravillosa. Había una multitud presente. Tu-
vimos magníficos cultos evangelísticos y muchas almas re-
cibieron gran ayuda. Los pecadores fueron salvos, los
santos, llenos del Espíritu Santo. Algunos fueron sanados.
Yo le había pedido al Señor que en el campamento me die-
ran cuarenta dólares, pero Él me dijo que pidiera cincuenta.
El viaje era bastante costoso. Al final del campamento, el
hermano Culbreth me dio exactamente cincuenta dólares.
Yo ni siquiera había insinuado que necesitaba dinero. Al-
guien me alcanzó otros seis dólares. En Toronto, Dios me
había mostrado que el hermano Sawders, a quien habían in-
vitado a este campamento, no estaría aquí. Yo no había sido
invitado, ni me esperaban, pero Dios me había mostrado
que yo iría en su lugar. Naturalmente, no le dije esto a na-
die. Por supuesto, Sawders no llegó. Dios sabía. El diablo
me había estado machacando en la cabeza hasta último mo-
mento por eso de ir a Falcon sin haber sido invitado. Era un
viaje costoso. Le había prometido al Señor que si me daba
cuarenta dólares en Falcon, yo dejaría cinco para la obra
allí. Pero en cambio, me dio cincuenta, y luego seis, para pa-
gar mi promesa. El Señor nunca está en deuda con nadie.
El Dr. Hood escribió en el "Camino de Fe", acerca de es-
te campamento: "La predicación fue de alto nivel. Lamen-
tamos mucho que el Rev. J. E. Sawders no pudiera estar
presente, pero estamos seguros de que el Espíritu Santo di-
rigió todo, ya que nos envió un 'hombre de Dios' con un
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l: 11 n U t' ' () !TI i n i s I t' r i O l' 11 l' 1 [s t l'
mensaje muy adecuado, y proveniente directamente del tro-
no. 1'os referimos al Rev. Frank Bart1eman, quizá, a mi en-
tender, la persona más humilde y santa que he conocido ja-
más. Venía al púlpito luego de estar sobre sus rodillas,
cargado con el poder de Dios, y mantenía a la congregación
en completo silencio durante horas mientras les entregaba
el mensaje justo para 'esta hora'. Creo que es verdaderamen-
te uno de los hombres de Dios para esta época". (Dr. D. H.
Hood). Transcribo estas palabras con humildad y vergüen-
za, y mi oración es que pueda convertirme al menos en al-
go similar al alto nivel que este hermano me ha atribuido
tan generosamente.
Yo mismo escribí acerca del campamento de Fa1con, en
ese momento: "El Espíritu me hizo ver en Toronto que el
hermano Sawders no podría llegar a Fa1con, y me hizo sa-
ber que Él deseaba que yo fuera. Por eso fui sin que me hu-
bieran invitado, solo obedeciendo a Él. En esta época, esa es
la forma en que somos llamados, y Dios también desea libe-
rarnos de la responsabilidad de elegir nosotros mismos a los
obreros. El amado hermano Culbreth fue notablemente
amable y paciente, tanto con amigos como con enemigos.
Evidentemente Dios conoce a su hombre. Un corazón ca-
paz de amar es algo muy útil. El amado hermano Floyd Tay-
lar me recordó a ese pequeño pajarillo marrón al que Dios
no le ha dado fino plumaje, pero lo ha recompensado con
una bellísima canción. Sin duda, Dios mantiene a algunos
en aflicción para su gloria. Mefiboset era 'cojo de ambos
pies', pero 'comía a la mesa del rey' y 'vivía en Jerusalén'. (El
hermano Taylor era inválido). Dios bendiga a estos humil-
des hermanos del sur. Han sido una inspiración y un ejem-
plo para mí." (F. Bartleman, en "Camino de Fe").
El hermano Pike, editor del "Camino de Fe" escribió
con relación al campamento de Fa1con: "El Rev. ]. H.
King, uno de los pastores que generalmente asisten a este
----------------------------183

AZlIsa Street
campamento, predicó con inusuales unción y poder, y la
voz del Rev. F. Bartleman en predicación y oración fue como
la de los antiguos profetas. con e! agregado de la unción
pentecostal. De este predicador ungido del cielo puede de-
cirse literalmente que iba 'de las rodillas al púlpito'. ' aun
cuando su presencia física es débil, pronto se hace patente
que es un hombre enviado por Dios. v que habla con auto-
ridad. Rara vez hemos oído predicaciones más ungidas que
las de! hermano King el domingo por la noche, y el herma-
no Bartleman e! lunes por la mañana". Ü. M. Pike). Aprecié
sinceramente las amables palabras del hermano Pike en es-
ta ocasión. Generalmente recibimos lo suficiente de otra
clase, para mantenernos humildes, pero realmente temo que
los hermanos me hayan estimado en demasía. Mi única ora-
ción era que no llegara a desilusionarlos..-1 menos me ha-
bían propuesto una meta a la cual llegar.
Volvimos a Vashington, De, donde hablé cuatro TCeS
con gran bendición. Paramos en casa de la Madre Perry.
Una preciosa hermana fue restaurada en estas reuniones.
Fuimos a Baltimore, donde también prediqué cuatro 'eces.
El hermano Boehmer rara vez hablaba en público. Tenía
un maravilloso ministerio de oración, y 'iajaba conmigo
con ese propósito, Su ministerio era oculto. Pero estoy sa-
tisfecho, porque ese ministerio tenía mucho que ver con la
victoria de nuestras reuniones. Dios quizá lo recompense
más que a mí, aunque yo hacía prácticamente todo el tra-
bajo de predicación.
Llevé a mi familia de Michener a Peekskill, Nuen York. a
casa de la familia de mi esposa, y luego fui a la ciudad de
Nueva York, donde prediqUé dos veces en la obra misione-
ra del pastor Robert Brown, en la calle Cuarenta v Dos. Des-
de allí, el hermano Boehmer y yo fuimos a Bastan, para asis-
tir a una convención pentecostal. Fue una dura batalla. La
"carne" actuaba en forma obvia. En la mañana prediqué
1 8 4 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

L 11 11 U e " o 111 i n i 5 ter i o e 11 e 1 E s l e
contra la carne. En la tarde y la noche, diferentes personas
hablaron sobre lo mismo, ambas sin saber que yo había pre-
dicado en la mañana. Pero los líderes no cedían. Años más
tarde me confesaron que se habían equivocado en esa oca-
sión. Siguieron su propio camino y acabaron en gran ver-
güenza y dolor. Nadie puede mofarse de Dios. Ellos se ne-
gaban a recibir la corrección del Espíritu.
Luego nos detuvimos en Springfield, Massachusetts. Aquí
prediqué tres "eces, en la Iglesia de la Alianza Cristiana y
Misionera, en "Rock Rimmon". Nos quedamos en el hogar
de la hermana Veaver. Era una mujer muy rica. El herma-
no Cullen era el pastor. Había sido misionero en Sudaméri-
ca, y hablaba español con fluidez. Más tarde, la Alianza lo
envió a Portland, Oregon, para llenar la vacante del herma-
no Sawtelle, a quien habían enviado a Texas. El hermano
Cullen murió ahogado en Portland. Era un buen hombre; su
final fue verdaderamente trágico.
Boehmer y yo regresamos a Peekskill para descansar al-
gunos días, y luego seguimos hacia el oeste, a Grand Ra-
pids, para asistir a una convención de oración. Viajamos
toda la noche por Canadá y llegamos a Grand Rapids a sal-
vo. Aquí nos alojamos en el Hogar Pentecostal de la her-
mana Noble. Prediqué varias veces en la convención. Tu-
vimos una gran batalla. Ellos se oponían al testimonio y a
la experiencia pentecostal, y Dios me había enviado allí
para defenderlos. Una noche sufri de un trabajo de parto
tal, que caí de la cama al sue!o, y rodé bajo la cama. La ba-
talla era tremenda. Traté de huir, y llamé a la estación de!
ferrocarril para averiguar cuándo salía e! próximo tren. Pe-
ro la línea estaba ocupada. Mientras esperaba, mis ojos ca-
yeron sobre un texto bíblico que estaba ubicado justo so-
bre el teléfono. Decía: "El! tus manos están mis tíempos". El
Espíritu me amonestó con una gran convicción. Yo no ha-
bía estado seguro de que debía irme, pero estaba bajo una
' - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1 8 5adquiérelo en tu librería

Azusa Stfl'Ct
gran tentación. Nos quedamos y luchamos. Dios nos dio la
victoria. Pero no recibí ninguna ofrenda.
Después fuimos a lndianapolis. Aquí el hermano Boeh-
mer se compró un reloj para él y otro para mí, como regalo.
Yo estaba necesitando uno. De esta forma el Señor me re-
compensó por haberme quedado fielmente en Grand Ra-
pids. Yo sabía que en lndianapolis sentiríamos el poder de
Dios en toda su frescura, después de la desértica experien-
cia de Grand Rapids, y se lo comenté con gran énfasis a
Boehmer. Y así fue. Encontramos una convención de la que
no habíamos tenido noticias. No habíamos sido invitados.
Pero el Señor había preparado todo.
El hermano Copley y la familia Brelsford habían llegado
antes. El Señor me dio varios mensajes. Pasamos un tiem-
po maravilloso. En realidad, hacía tiempo que no sentía el
poder de Dios en tal medida. También había una muy
fuerte oposición, pero Dios nos dio la victoria. La obra se
había separado en dos facciones. Ambos grupos venían a
la reunión, pero no se reconciliaban. En una reunión el Es-
píritu obraba sobre mí con tal poder, que el gru po oposi-
tor se mantuvo aferrado a sus asientos y con las espaldas
rígidas, para no ceder. Muy pocas veces he visto tal resis-
tencia al Espíritu de Dios, iY en hermanos pentccostales!
Era sencillamente terrible. Una noche habían dispuesto to-
do para hacer el lavado de pies. Prediqué, y cuando termi-
né, creo que se habían olvidado totalmente de lo que ha-
bían preparado. Estaban demasiado ocupados arreglando
su situación con Dios y con los hermanos. Sus almas nece-
sitaban más limpieza que sus pies.
El Señor me bendijo mucho en lndianapolis. Yo estaba
muy feliz de haberle obedecido yendo allí... Estaba en ese
lugar solamente porque Él me había invitado. Pem rara vez,
o jamás, había sentido tal maravilloso fluir del Espíritu antes.
Cuando predicaba, parecía que me extraían los mensajes. El
1 8 6 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

L 11 11 11 e " () 111 i 11 i s t (' r i () (' 11 (' 1 E s t ('
deseo y el hambre de Dios de la gente casi me tiraban fuera
de la plataforma. No podía hablar a la misma velocidad a la
que me surgían los pensamientos, y casi tropezaba conmigo
mismo al tratar de hablar más rápido. Una noche, cuando
terminé de predicar, el Señor hizo caer a todos al suelo. Me
di vuelta para mirar a los pastores que estaban sentados de-
trás de mí, y ellos también estaban en el suelo. Uno de ellos
hasta tenía los pies enredados en la silla, por lo que pude es-
tar seguro de que el poder del Señor lo había volteado. Ca-
miné hacia el piano, cerca de la congregación. Mi cuerpo co-
menzó a sacudirse bajo el poder de Dios; finalmente caí
sobre el piano, y allí me quedé. Era una manifestación cicló-
nica del poder de Dios. Dejamos la convención en gran vic-
toria. Yo no había recibido un centavo desde que salí de ca-
sa y el diablo me estaba tentando mucho al respecto. Pero el
Señor me aseguraba continuamente que Él me proveería
luego. Tenía que confiar en su palabra, porque no podía
comprender la situación. Era algo nuevo para mí. Pero sabía
que Dios había hablado.
Continuamos hacia Alliance, en Ohio, donde hablé dos
veces a los seminaristas. Nuestra próxima escala fue en Bea-
ver Falls, Pensilvania. Aquí prediqué cinco veces en total,
en la iglesia de la Alianza Cristiana y Misionera que pasto-
reaba el hermano Rossiter. Yo había estado aquí, en una es-
cala para cambiar de tren, el año anterior. Tuvimos una reu-
nión enormemente preciosa y beneficiosa. Mi cuerpo estaba
bajo una gran presión, ya que era atacado por una terrible
neuralgia en el estómago. La mayor parte del tiempo tenía
que aferrarme al escritorio que tenía adelante, y cada esfuer-
zo era como una pUñalada en el vientre. Cuando trataba de
orar, los mismos demonios parecían atacarme con nuevos
dolores. Dios trataba de llevar a los líderes de este lugar a la
experiencia pentecostal, y todo el infierno se estaba movili-
zando para impedirlo. Los obreros eran hermanos preciosos.

.-:: 1I s a S [r e i.' t
La hermana Rossiter tenía una relación especialmente pro-
funda con el Señor. Parecia que yo estaba luchando por
ellos, tanto como por mi 'ida.
El hermano Rossiter era un hombre muy acti'o .. muy ner-
vioso. No podía estarse quieto. ~'1ientras yo predicaba, el Se-
ñor quería alcanzarlo, y él estaba siempre dando vueltas y
controlando que la ventilación estuviera bien, etc. La Tnti-
lación funcionaba bien, pero él no podía descansar. Se había
habituado de tal forma a esta actividad, que solo Dios po-
dría librarlo. Él mismo se dio cuenta de ello, v me rogó que
orara por él. Su mente estaba siempre trabajando. :ada es
mayor obstáculo para Dios que esto, especialmente cuando
esperamos en Él para recibir e! "bautismo". La mente debe
cesar sus propias operaciones y acti'idades para que Dios
pueda tomar posesión de ella. Y aquí es donde se produce la
muerte. Debemos ser "sellados en la frente", por así decirlo.
Nuestras actividades propias deben morir. El Señor estaba
persiguiendo al amado hermano Rossiter por toda la iglesia
para alcanzarlo. Pero no pudo hacerlo mientras estábamos
allí. En todo lo demás era un hombre realmente bendito. Pe-
ro el Espíritu no podía hacer su voluntad en él. En Findlay,
Ohio, un tiempo después, estuve en una convención donde
e! líder era tan nervioso que el enemigo lo tenía arrodillado
sobre la plataforma, encendiendo fósforos y examinando los
pedales de! órgano, mientras yo trataba de predicar. Cuan-
do un pastor está fuera de! Espíritu, e! diablo puede conse-
guir que haga aun las cosas más ridiculas para frenar e! éxi-
to de una reunión. Dios procuraba profundizar la obra alli y
de aquietar al predicador, pero no pudo. Quizá la experien-
cia más inquietante que he tenido con un predicador "en la
carne" fue en cierta ocasión que participé de una C011'en-
ción en las afueras de la ciudad de Nueva York. Una congre-
gación representativa de diversos lugares se había reunido
allí. Era en los primeros días de la obra pentecostal. Este

pastor estaba decidido a predicar, aunque el mensaje ardía
en mí. Ese hombre aburrió a la gente con una prolongada
exposición de estadísticas en el pizarrón, mientras los san-
tos gemían y esperaban el mensaje del Señor. Cuando se
fue, era demasiado tarde. La mayoría de la gente tenía que
irse temprano. Durante meses estuve sufriendo por esta de-
rrota de la causa de Cristo. Años más tarde me encontré con
hermanos que habían estado en esta reunión. Me díjeron
que aún esperaban ese mensaje que yo no había podido dar.
Sentían que se habían perdido un mensaje de síngular im-
portancia para esa ocasión. Rara vez yo había tenido una
unción tal como aquella vez. Algunas veces escuchamos de-
cir a la gente: "Mi mensaje puede esperar". Si Dios te ha da-
do un mensaje para las personas presentes, y para ese mo-
mento, no puede esperar. Cuando Dios les daba un mensaje
a los antiguos profetas o a los apóstoles, era para ser entre-
gado en cierta ocasión, a ciertas personas. Y eso mismo su-
cede hoy con un verdadero mensajero del Señor, guiado por
el Espíritu Santo en su ministerio. Si no se lo entrega a tiem-
po, el mensaje se pierde.
Es dificil para los pastores recibir el "bautismo". Deben
morir a mucha actividad propia, capacidad propia, etc. Es
algo que deja completamente fuera al "yo". Es demasiado
difícil para ellos convertirse en nada. Pueden perder su po-
sición, su reputación, el apoyo que los demás les brindan,
etc. Pero Dios siempre tiene algo mejor para nosotros.
Cuando el Espíritu termine con nosotros, no nos quedará
nada más que Dios. Pero la mayoría de nosotros no puede
confiar en Él, así que seguimos nuestro camino, nuestro
propio llamado. Ser un verdadero siervo de Dios, obedecer
implícitamente sus órdenes, sin tener planes propios, es un
sendero que pocos se atreven a recorrer. Es demasiado alto.
La hermana Rossiter recibió una maravillosa visitación
del Senor en este tiempo. Él se apoderó de ella muy pro-
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1 8 9

.-: u s <l S t e t
fundamente, para una mayor posesión de su ser de la que
jamás había experimentado. Pero ella luchó con todas sus
fuerzas. Creo que temía tener que morir a la "-lianza. Era
una mujer bendecida, un mara'illoso instrumento para
Dios. Pero seguir solo a Jesús es una senda muy estrecha. El
Espíritu nos mantuvo a todos despiertos una noche entera.
Nadie podía dormir. El Espíritu era como un viento que so-
plaba en toda la casa. Oramos toda la noche. cada uno en su
cama. Boehmer y yo nos alojábamos en casa de los Rossiter.
Dios quería a esa pareja para algo mucho mayor de lo que
ellos habían conocido hasta entonces. Qué sucedió luego
con ellos, nunca lo supe.
Boehmer y yo volvimos a la ciudad de Nueva York. Visité
a mi familia en Peekskill y volví a Nueva York. La hermana
Weaver, que nos había alojado en Springfield, nos rogó que
la visitáramos. Ella tenía otro hogar en Nueva York. Duran-
te los días anteriores habían resonado en mis oídos las pala-
bras del himno "Dios es fiel", etc. El Espíritu me había di-
cho, al salir de Grand Rapids: "Necesitas paciencia", cuando
me enfrentaba a la tentación por mi situación económica. La
noche anterior a nuestra visita a la hermana Vea-er, sentí
que la promesa estaba pronta a cumplirse. La hermana Vea-
ver no sabía nada del sacrificio que yo había hecho para via-
jar al oeste. Solo había recibido unos pocos dólares en ese
viaie. Los obreros que llegaron antes a Indianapolis se ha-
bían llevado todo el dinero. Yo había pagado cuarenta dóla-
res de mi propio bolsillo.
La mañana que fuimos a visitar a la hermana Veaver, el
hermano Boehmer le había pedido al Señor que me diera cin-
cuenta dólares. Él tenía fondos propios en ese momento, por
lo cual se pagaba sus propios gastos. Yo también sentí que de-
bía pedirle al Señor que le hablara a la hermana Veaver para
que me diera esa suma. Estábamos a punto de partir hacia
Columbia, Carolina del Sur, comenzando ya nuestro viaje de
1 9 0 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Un nuevo ministerio en el Este
vuelta a California, y teníamos muy poco dinero. Mientras
estábamos de rodillas, orando, en casa de la hermana Wea-
ver, antes de partir, el Señor le dijo que me diera exactamen-
te cincuenta dólares. Nadie había dicho ni una palabra so-
bre lo que yo necesitaba. Ella me entregó esa suma. El Señor
había guardado su promesa y me había repuesto el dinero
que había gastado en el último viaje al oeste. Pero yo tenía
que estar dispuesto a hacer el sacrificio en fe, y esperar has-
ta el fin del viaje, para recuperarlo.
En Nueva York hablé tres veces en la iglesia de la calle
Cuarenta y Dos, y luego fui a la Escuela de Capacitación de
la Asociación Cristíana de Jóvenes en Nyack (Nueva York).
Uno de los profesores, a quien yo conocía y que era pente-
costal, me pidió que hablara allí nuevamente ese año, yam-
bos nos regocijamos con una risa santa. El Espíritu daba tes-
timonio de su complacencia. En este momento la oposición
en la escuela era muy grande. Él arregló lo relativo a la reu-
nión por teléfono, dado que estábamos a cierta distancia de
Nyack. Los profesores fueron tomados por sorpresa. Cinco
minutos más tarde, hubieran cancelado el compromiso, si
Dios se los hubiera permitido. Me sujetaron a una censura
pretendidamente severa antes de que yo subiera a la plata-
forma, indagando sobre qué predicaría. Esto me limitó un
poco, pero Dios dio la victoria. Yo les hablaba a los alumnos.
Y ellos estaban hambrientos. Dormí en la escuela y a la ma-
ñana siguiente se me permitió hablar nuevamente. Final-
mente, Dios tocó sus corazones. Volví a Nueva York y pre-
diqué cuatro veces en el "Salón de las Buenas Noticias". El
Señor nos bendijo en gran manera. Luego recogí a mi fami-
lia en Peekskill y los llevé a la casa de mi hermano Will, en
Filadelfia, mientras yo corría a Michener para despedirme
de mis padres.
Boehmer y yo tomamos luego el tren hacia Providence, pa-
ra asistir a una convención. Aquí yo era el orador principal,

Azusa Stree[
por lo cual prediqué dieciocho veces en total. TuYimos un
tiempo de gran sufrimiento. El líder se me oponía. desean-
do que todo se hiciera de una cierta forma. Pero yo debía
obedecer a Dios. No estaba jugando a la religión. Si quisie-
ra una profesión, sería granjero. La gente tenía hambre de
Dios, pero el diablo trataba de poner obstáculos a mis
mensajes. Ya e! Señor me había ad'ertido. fielmente, de es-
ta situación.
En esta convención tuve una experiencia muy peculiar.
Dios estaba bendiciendo maraYillosamente mi ministerio.
Predicadores y líderes llegaban de muchos lugares. El men-
saje era, en gran parte, nuevo para ellos. El Señor me usó en
forma tan preciosa que ellos comenzaron a fijar sus njos en
mí. Naturalmente, el Espíritu no poía soportar esto. por lo
que una tarde en que el salón estaba lleno de gente que 'e-
nía a escuchar "al pastor de Los Ángeles". el Señor me dijo
que me sentara detrás del piano, fuera de la 'Ísta. hasta el fi-
nal de la reunión. Era hora de que la gente recibiera esta lec-
ción. En esa época yo hubiera preferido ir al bosque para
orar, muchas veces, antes que ponerme a predicar frente a la
gente. Estaba cansado de la adulación, y prefería apartarme
de todos y estar a solas con el Señor. Algunos se enojaron
mucho conmigo, porque esa tarde no hubo mensaje. Pero
Dios sabía lo que hacía.
Le pedí al Señor que me diera quince dólares de esta con-
vención, y el líder, sin saber una palabra de esto, me entre-
gó un sobre cerrado conteniendo exactamente esa cantidad.
Era una iglesia pequeña y pobre. Yo no codiciaba su dinero.
Lo único que quería era el privilegio de trabajar para Dios,
y ser usado para bendición de la gente. Pero necesitaba ayu-
da para llevar a mi familia de vuelta a California.
Comenzamos nuestro camino hacia e! sur en Columbia,
Carolina de! Sur. Aquí prediqué en la Obra Misionera E'an-
gélica Oliver, del hermano Pike. La oficina de "Camino de
1 9 2 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

L TI TI U e " o m i TI i s ter i o e n e 1 E s t e
Fe" estaba relacionada con esta iglesia. Tuve una breve
oportunidad de descansar y orar junto con mi familia aquí.
Hacía tiempo que yo escribía para el "Camino de Fe". Tuvi-
mos reuniones prácticamente todas las noches, durante un
largo tiempo. Los hermanos intercedieron mucho por este
ministerio. Muchas de nuestras reuniones se pasaban casi
enteramente esperando en Dios. Y Él nos visitó en forma
maravillosa. El hermano Pike fue muy bendecido en estas
reuniones. Era un precioso hijo de Dios. También hablé en
la Iglesia Presbiteriana y ayudé en la publicación de mi li-
brito, "Mi historia de la lluvia tardía", que actualmente está
agotado.
Mientras estábamos aquí uno de los obreros de la iglesia
cayó enfermo con paperas. El hermano Boehmer y yo fui-
mos convocados para orar por él. El Señor me había mos-
trado que habría enfermedad antes de que fuéramos hacia el
sur. Pero en ese momento no lo entendí. El hermano Pike
me entregó cuarenta dólares antes de que saliéramos de Co-
lumbia. Eso nos ayudó a pagar el viaje hacia California. Yo
había escrito durante años para el "Camino de Fe" sin reci-
bir pago alguno. En realidad, nunca he escrito riada por di-
nero. No podría hacerlo, así como no podría predicar por
un salario. Tomamos lo que Dios nos da. He escrito 550 ar-
tículos para la prensa religiosa, de los cuales ni siquiera me-
dia docena no llegaron a la imprenta, pero no he recibido di-
nero por ninguno de ellos. He trabajado por amor. "De
gracia recibisteis, dad de gracia. "
El hermano Pike, editor del "Camino de Fe" escribió lo
siguiente sobre las reuniones que tl.lvimos con él: "Se está
realizando una notable reunión en el Tabernáculo del Evan-
gelio. en Columbia, Carolina del sur. Es notable por las pro-
longadas oraciones, en voz alta o silenciosas, y por la inu-
sual manifestación de la presencia divina que se produce
allí. Supuestamente, el hermano Frank Bartleman es el líder,
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1 9 3

Azusa Street
pero él no lidera a menos que el Espíritu lo mueva específi-
camente a hacerlo. Por esto, las reuniones quedan perfecta-
mente libradas a la guía del Espíritu. Es muy cierto que has-
ta el momento no se han producido reuniones de tan
profundo nivel espiritualidad en este Tabernáculo".
El hermano Pike volvió a escribir con conceptos tan elo-
giosos de mi visita a Columbia, que casi dudo en reprodu-
cir sus palabras. Me marcó una meta muy alta. Escribió lo
siguiente: "Hemos disfrutado de la compañía y el ministerio
del hermano Bartleman durante las últimas dos semanas, y
hemos recibido un estímulo para nuestra fe, y aprendido
lecciones que serán de gran valor para nosotros en nuestra
experiencia y nuestra obra futura. Las oraciones que han si-
do recibidas en el cielo, y las semillas que se han plantado
entre nosotros, seguramente producirán resultados notables
en el futuro. La manera sosegada de actuar del hermano
Bartleman, y su insistencia en esperar en Dios en oración y
quietud, encontrarán verdadera aceptación solo entre aque-
llos que están acostumbrados a una íntima comunión con la
deidad, y que conocen la bendición de la quietud. Estamos
plenamente persuadidos de que Dios tiene poderosas mani-
festaciones de su presencia y de su poder reservadas para es-
ta Institución, si es que se le permite hacer las cosas a su
manera, y gran parte de ello se deberá a la intercesión e in-
fluencia de este devoto hermano, que deja bendiciones don-
dequiera que va.
"No conocemos la secreta historia de cómo este hombre
de Dios llegó a relacionarse con el 'Camino de Fe', pero no
quedan dudas de que todo el proceso fue arreglado por
Dios. Es un hombre conforme al corazón del editor, y esta-
mos seguros de que su relación con este periódico fue pro-
ducida por Dios, en la plenitud de los tiempos. La preSIón
de la presencia divina es algunas veces tan fuerte sobre él,
que la comida no tiene atractiv0 para ei, >" su conducta
1 9 4 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Ln nucyo ministcrio en el Estc
posiblemente sea rayana en la abstinencia. Por ello, su apa-
rición indica frecuentemente debilidad, sino una presencia
demacrada. Dios le ha conferido, en alto grado, el ministe-
rio de la intercesión; pero también le ha dado especiales
mensajes para el tiempo presente, para santos de todas par-
tes del mundo. Estos mensajes son entregados en diversas
secciones de los Estados Unidos y Canadá, por la voz en vi-
vo, y por medio del periódico, llegan a los santos de todas
las naciones. Lo encomendamos a las oraciones del pueblo
de Dios en todo lugar, porque, estad seguros, que él ha ve-
nido al reino para esta hora." O. M. Pike).
Creo que quizá nadie sepa mejor que yo cuán lejos estoy
en todo momento de ser digno de tan elevada recomenda-
ción. pero la reproduzco aquí para mostrar el maravilloso
espíritu que existía entre los hermanos en esos días. Si erra-
mos, fue para bien, después de todo. Durante algunos años
escribí regularmente para el "Camino de Fe", y mis artícu-
los aparecieron en este periódico casi semanalmente duran-
te un largo tiempo.
Nos detuvimos en Atlanta, Georgia, donde recibimos una
entusiasta bienvenida de parte de la hermana Sexton. El Se-
ñor bendijo mucho nuestro ministerio allí. El hermano
Boehmer nos dejó en Columbia para ir a la Escuela Bíblica
Altamont. Luego emprendió un trabajo pastoral en el sur.
Nos alegró haberlo ayudado a salir definitivamente al cam-
po para el Señor. (Al tiempo de escribir estas líneas, el her-
mano Boehmer sigue sirviendo activamente). Tuvimos reu-
niones muy bendecidas en Atlanta. La pequeña Ruth
enfermó de paperas aquí. Evidentemente, las había contraí-
do en Columbia. Esta era, entonces, la enfermedad que el
Señor me había mostrado antes de salir al sur. El pequeño
John también comenzó a manifestar síntomas de paperas.
Todo el infierno estaba en pie de guerra. Yo predicaba dos
veces por día.
---------------------------195

Azusa Street
Mi principal mensaje era la re'elación de Jesús en el
"bautismo". Era el mismo mensaje que Dios me habia dado
para entregar en la Octava y Maple. El gran peligro era que
la gente adorara el "don de lenguas" en 'ez de adorar al Se-
ñor, convirtiéndolo así nuevamente en una serpiente de co-
bre ("una cosa de cobre"). Jesús debe estar primero que to-
do. El Espíritu Santo revela a Jesiis. Tanto Ruth como John
estaban enfermos de paperas. La pregunta era: ¿escaparía-
mos del contagio mi esposa y yo? Pero continué trabajando,
confiando en Dios.
Dejé a mi familia allí y emprendí un corto viaje hacia Bir-
mingham, Alabama. Aquí comencé a sufrir mucho física-
mente. Evidentemente las paperas se estaban incubando en
mi organismo, aunque yo me negaba a reconocerlo. En Bir-
mingham sostuve una dura batalla. Conocí a algunos pre-
ciosos santos, pero también había espíritus muy extraños
obrando en las reuniones. El hermano Pinson era el pastor
a cargo. Era un hermano precioso, pero tenía las manos ocu-
padas. El diablo evidentemente quería arruinar la obra. Tu-
vimos muchas victorias a pesar del enemigo. Comencé a su-
frir intensamente en mi físico. Estaba enfermo. La lucha
espiritual era una de las más duras que jamás hubiera en-
frentado. Esto me causaba gran sufrimiento espiritual. Tam-
bién hacía mucho calor.
Encontré muchos que profesaban un alto grado de santi-
dad aquí. Pero había mucho del "yo" y el espíritu estaba
muy endurecido. Cuando la "santidad" pierde su ternura, es
algo muy duro al contacto. Esta era la situación que preva-
lecía entre los que se oponían al "Pentecostés" en Birming-
hamo Un espíritu apartado puede volverse positivamente
demoníaco, yeso, en nombre de la santidad. Prediqué diez
veces en Birmingham.
Luego de volver a Atlanta, partimos hacia Houston, Texas.
Los niños se habían recuperado de las paperas. Esa noche
196-----------------------~

Ln nuc'o minisLcrio en el EsLe
pasamos por las mismas vías por las que yo había caminado
cuando hacía evangelismo en las calles en Mobile, pero es-
ta 'ez íbamos en un pullman (la única clase de coche que
tenía este tren). Tuvimos algunas horas de espera entre tre-
nes en Nueva Orleans, y visitamos el barrio francés. Llega-
mos a Houston el 24 de diciembre, justo a tiempo para la
Na'idad. La noche anterior comencé a manifestar síntomas
de paperas. Mi esposa también estaba enferma. Fuimos al
hogar del hermano M. E. Layne, saqué los baúles del tren, y
me fui a la cama, justo a tiempo. Tendría que haber asistido
a una convención en esa ciudad.
Dios nos había abierto un hermoso hogar allí, donde re-
cibimos todos los cuidados necesarios. No podríamos haber
sido tratados mejor. Fue una de las peores enfermedades
que sufrí. Mi sufrimiento era horrible. Me sentía morir. Mis
mandíbulas se quedaron trabadas de tal forma que no podía
abrirlas ni para que pasara el filo de un cuchillo. Si no hu-
biera sido por el afortunado hecho de que tenía algunos
dientes inclinados hacia adelante, no habría podido tomar
alimento alguno. Después de una semana de terribles sufri-
mientos, comencé a recuperarme. Mi esposa no la había pa-
sado tan mal y pudo cuidarme. El Señor protegió a la fami-
lia que nos alojaba de contagiarse. Oramos para que fueran
librados, después de todos los cuidados que nos habían
brindado. Tenían varios hijos. Después de tres semanas pu-
de salir, aunque estaba muy débil, y hablé varias veces al
cierre de la convención. Aquí conocí al hermano E. N. Bell.
Jamás olvidaremos d cariño que nos mostraron el hermano
y la hermana Layne, nuestros anfitriones, en este tiempo.
Mientras estaba enfermo, en Houston, escribí para el "Ca-
mino de Fe" las siguientes observaciones sobre la vida de un
evangelista pentecostal pionero: "El predicador pentecostal
de esta época se ve obligado a pasar la mayor parte de su vida
en salones muy fríos, con la peor ventilación. Esto significa un
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1 9 7

Azusa Slrcc!
ataque constante a su físico. La tensión nerviosa produce
neuralgias y congestiones crónicas. por el frío que se toma
continuamente, y el excesivo trabajo, ya que hoy hay muy
pocos para hacer esta agotadora clase de trabajo. Esto signi-
fica un 'sacrificio vivo', y el evangelista debe encontrar un
lugar para descansar o refugiarse por un corto tiempo. Sin
decir nada de la separación de su familia, cuya compañía
pueden disfrutar otros. También hay cientos de otras cosas
de las que la gente nada sabe, como los peligros durante el
viaje, el cambio constante de camas, comidas, climas, etc.
Por no hablar de los conflictos espirituales, la concentra-
ción de las fuerzas espirituales opositoras en cada batalla, y
la constante y terrible presión ejercida por las fuerzas del
mal de los más elevados niveles. Constantemente se debe
echar mano de los máximos recursos. El obrero está tanto
tiempo en el suelo, arrodillado, orando, en las reuniones,
que las corrientes frías castigan su cuerpo continuamente.
Es difícil dejar de estar de rodillas en la obra actual. En rea-
lidad, nos vemos llevados a estar de rodillas y postrados so-
bre el rostro continuamente, y durante horas, cada vez. La
remuneración generalmente es muy pequeña, si es que se le
da alguna aparte de pagar los gastos, y el evangelista es sim-
plemente un canal en uso continuo y agotador, pronto a
desgastarse, y cuando esto sucede, muchas veces es dejado
de lado. Su único refugio parece ser el cielo. Pero Jesús vie-
ne pronto. Y entonces ya no necesitaremos nada más". (F.
Bartleman). Los viejos y gastados "caballos" pentecostales
son muchas veces dejados a un lado del camino, para que
arranquen los pocos pastos que pueden alcanzar, con sus
dientes arruinados, hasta que, por misericordia, mueren. En
general, cuando ya no sirven más, no se los lleva a pastos
frescos para que puedan terminar sus días bien cuidados y
libres de preocupaciones. Muchos ya están bajo tierra, debi-
do al exceso de trabajo y los pocos cuidados.
1 9 8 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

ln nul'VO ministerio en l'[ ESll'
Nuestra siguiente escala fue en San Antonio, Texas. Se
nos había acabado todo el dinero. El pequeño john estaba
enfermo otra vez. Mientras estábamos en el tren sentí una
advertencia de que el diablo estaba listo para atacarlo, pero
traté de alejar esa impresión de mi mente. Aún él no había
mostrado ningún síntoma de enfermedad. Pero esa noche
sufrió convulsiones. Pasamos una noche terrible luchando
por su vida, orando de rodillas. Los mismos demonios pare-
cían estar atacándonos. john sufría de gripe y malaria a la
vez. Estábamos quedándonos en la casa del hermano y la
hermana Smate. Finalmente nuestro hijo fue librado.
En total, prediqUé unas diez veces allí. La espalda me do-
lía terriblemente, y estaba todavía débil por las paperas y el
calor. También me había atacado la gripe. Prediqué en una
carpa donde encontré mucho fanatismo. Mi mensaje hizo
que tres falsos profetas se fueran de la ciudad. El diablo, con
razón, se enojó. Había muchos soldados estacionados allí, y
varias veces les prediqUé en una pequeña iglesia. Yo espera-
ba que Dios nos proveyera el dinero para viajar a Los Ánge-
les, y recibí varias cartas de otros lugares conteniendo dine-
ro, luego de una fiera batalla en oración, con el cual
pudimos avanzar hasta Phoenix, Arizona. El diablo parecía
decidido a matarnos en Texas. Mientras estábamos en San
Antonio visité el viejo fuerte de El álamo, y la iglesia, don-
de Davy Crockett soportó heroicamente el último ataque.
Tuvimos un viaje muy agradable hasta Phoenix. Pasando
junto al Río Grande, podíamos ver el viejo México del otro
lado. Cruzamos El Paso, y recibimos una cálida bienvenida
en Phoenix. Estábamos muy cansados, y no teníamos dine-
ro para viajar desde allí hasta Los Ángeles. Fueron muy
amables con nosotros en Phoenix. Una hermana fue a bus-
car cuartos para nosotros, y mientras yo oraba, sentí que
ella había encontrado lo que necesitábamos. Así fue: pron-
to regresó, luego de procurarnos unas habitaciones donde
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1 9 9

AZllsa Strt'"ct
podríamos alojarnos. Comenzamos a realizar reuniones en
una pequeña iglesia pastoreada por el hermano Scull. Estu-
vimos allí casi tres semanas. Yo haob.ba dos Tces por día, y
tres los domingos. Pasábamos más tiempo en el altar que
predicando. El Señor obró en forma muy profunda.
Tuvimos una lucha muy dura con el diablo al comenzar.
Una noche alguien tiró una piedra por la Tntana. :os pasó
justo por encima de la cabeza. Estábamos orando con un
pobre borracho junto al púlpito. El diablo no quería perder
a su siervo. Hasta envió un predicador desde Pasadena, Ca-
lifornia, para presentarme oposición allí. Pero Dios nos dio
la victoria.
El pequeño John volvió a enfermar graTmente en Phoe-
nix. Una vez más pasé toda la noche luchando por su vida
en oración. Para este entonces yo mismo estaba muv agota-
do. Recibimos el dinero para pagar el 'iaje hasta Pasadena,
donde el Señor me habia mostrado que deberíamos quedar-
nos. Llegamos allí sin inconvenientes el 26 de febrero de
1909. Habíamos orado por un hogar, sin saber dónde ir. Yo
le envié una nota a uno de los hermanos a'isándole que es-
tábamos por llegar. La Madre Wheaton y el hermano Crary
fueron a buscarnos. Se acababa de abrir un nue'o Hogar
Pentecostal, en la Avenida Vinona 786, y allí nos dejaron.
De esta forma Dios había provisto una vez más, sin que no-
sotros lo supiéramos de antemano.
Me quedé en casa durante más de dos semanas. para des-
cansar, y luego me metí de lleno a trabajar nuevamente. Vi-
sité la vieja obra misionera de /I.zusa, donde el Señor nos vi-
sitó con gran poder. También me bendijo mara'i!losamente
en la Octava y Maple. Además, 'isité la obra misionera del
"Aposento Alto", en la calle South Spring 327. Una noche,
cuando estaba a punto de llegar a casa. en Pasadena, iba por
la avenida Winona, aproximadamente a las 23:30. dos fieros
perros corrieron a atacarme desde un jardín Tcino. Se los
2 0 0 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

L n n u c ' u mi n i s ter i o e n e 1 E sI"
conocía por ser peligrosos y se decía que estaban cebados y
que 'a habían mordido a varias personas. Su dueño estaba
acostado. Extrañamente, justo en ese instante se apagaron
las luces de la calle. Era "la hora de tinieblas". Parecía que
el infierno se había desatado repentinamente sobre mí. El
ataque fue tan repentino e inesperado que no tuve tiempo
de pensar. Pero grité instintivamente el nombre deJesús pa-
ra pedir ayuda. Instantáneamente los perros me soltaron,
como si les hubieran disparado. En ese mismo momento se
prendieron las luces de la calle. Era una extraña coinciden-
cia. Estoy seguro de que el diablo azusó a esos perros con-
tra mí. EYidentemente también logró, de alguna manera,
que las luces se apagaran. Pero Dios me libró.
El Sel10r me visitó con gran bendición al predicar en Los
Ángeles yen Hermón, después de este hecho. Muchas veces
me quebrantaba de tal forma con su amor que yo rompía a
llorar como un nil1o. especialmente en la iglesia del Aposen-
to Alto. El líder de esa iglesia se me oponía en gran manera.
Su espíritu no había sido quebrantado y él pensaba que yo
era débil. Hasta cierta vez insinuó que yo podría tener algún
problema mental. Pero él no comprendía el amor de Dios.
Charles G. Finney, el gran evangelista, dijo en una ocasión:
"Si tienes al Espíritu de Dios en gran medida, no será extra-
110 que muchos te crean demente. Debes preparar tu mente
para ser así juzgado, tanto más cuando vives por encima del
mundo. y andas con Dios".
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 2 0 1

Capítulo 7
Una visita a HawaiL
El volcán Kilauea
Una noche, al volver a casa, encontré una carta llegada
de Honolulú. Hacía ya tiempo que me sentía atraído
hacia las islas, Todos los días miraba las colinas que estaban
detrás de nuestra casa en Pasadena, y una voz me decía: "las
islas hawaianas". Yo había visto imágenes de Hawaii que se
parecían a estas colinas. La carta fue una verdadera sorpre-
sa para mí, ya que provenía de alguien a quien no conocía
en absoluto. Cuando la vi, sentí inmediatamente, aun antes
de abrirla, que era un llamado para ir allí. Contenía un che-
que por $ 165. Yo nunca había recibido tanto dinero junto
en mi vida. Y, por supuesto, era un urgente llamado a ir a
Honolulú, enviado por la hermana Henrietta Nuzum, y los
hermanos de ese lugar. Naturalmente, dudé en dejar mi pe-
queña familia para ir tan lejos, cruzando el mar. Pero era la
voz de Dios, y no me atreví a desobedecer.
Fui a despedirme de las iglesias de Azusa y la Octava y
Maple. En la obra misionera del Aposento Alto trataron de
convencerme de que no fuera. Algunos me advirtieron que
habría desastres si yo persistía en esta obra. Pero yo conocía
la voz de Dios. El líder trató de disuadirme. Pero yo ya ha-
bía aprendido, por amarga experiencia, mucho antes, aun
en el movimiento de la Santidad, que debemos recibir las
órdenes de Dios, no del líder de la iglesia. Creo que muy po-
cas veces emprenderíamos algo para Dios si escucháramos a
los que siempre están listos para desanimarnos. Debemos
escuchar nosotros mismos a Dios. Muchas veces los que nos

Azusa Street
desaniman son personas celosas que desean un llamado así
para ellos de parte de Dios, pero no lo reciben,
Llevé a mi familia al norte, y los dejé en el Hogar de la
hermana Carrie J Montgomery, cerca de Oakland, Allí ten-
drían precios especiales por su estadía, y esperarían mi re-
greso de las islas, Yo me sentía llamado a trabajar allí cuan-
do regresara, Pagué su estadía por un mes, ' partí hacia
Honolulú el 15 de mayo de 1909. Tu'imos un 'iaje excep-
cionalmente tranquilo. Sale estuYe descompuesto los dos
primeros días. El Señor me visitó en una forma maravillosa
en el barco, justo antes de llegar. Él mismo me dio la bien-
venida a las islas. Una vez más, el Espíritu me visitó al lle-
gar al hogar del hermano Harold Hansen y su esposa, don-
de me alojaría.
Los "fragmentos" de los continentes (las islas) también
deben ser recogidos, para que "nada se pierda" Encontré
que las islas de Hawaii eran un paraíso natural. El follaje y
los frutos tropicales me recibieron. Había hawaianos y co-
reanos, chinos y japoneses, y una muy reducida población
blanca. El viaje por mar me benefició mucho en el aspecto
físico. Pero pasar seis días lejos de mi familia, sin Yer tierra
firme, me había parecido mucho tiempo. Nunca antes había
estado tan lejos de ellos. Estábamos a 3.360 kilómetros de
San Francisco, Desde aquí se veía claramente la "Cruz del
Sur" en el cielo.
El poder de Dios se derramó maravillosamente en nuestras
reuniones. No había templo, sino que nos reuníamos en las
casas de los hermanos. Muchos fueron bendecidos y fortale-
cidos en su fe. Hice un viaje a la isla mayor, Hawaii, en bar-
co, del lado de sotavento. Pasamos por las islas de Molokai,
Mauie, Lanai y Kahoolawe. Me detm'e en Kailua, Kone. en
casa de un misionero que tenía un hogar allí. El Dr. Yoakum
me había visitado anteriormente. Estábamos a la misma lati-
tud que Centroamérica. Un grupo de nosotros fue a caballo
2 0 4 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

e n a " i s ita a H a w a i i E 1 y o 1e á n K ¡la ti e a
hasta la cima del monte Hulalai, de más de 2.700 metros de
altura, atravesando una densísima vegetación, guiados por
un vaquero portugués. Tuvimos un viaje extraordinario y la
vista era maravillosa. Visitamos varios cráteres de volcanes
extinguidos. Desde Honolulú envié el dinero para pagar un
mes más de alojamiento de mi familia en el Hogar.
Luego de volver de Honolulú, viajé nuevamente a Hawaii,
esta vez de barlovento, hacia Hilo. Este lugar estaba lleno de
maldad. Estando aquí visité un volcán en actividad, el Ki-
lauea. Era la imagen viva del "lago de fuego", el mismo in-
fierno. Escribí un artículo sobre este volcán, del cual extrai-
go estos párrafos: "Llegamos a la 'Casa del Volcán', Kilauea,
en la oscuridad, y comenzamos a andar a pie hacia el cráter,
ubicado a casi cinco kilómetros de donde estábamos, en el
centro de una profunda cuenca, sobre una base de roca de
lava que tenía más de once kilómetros de diámetro. Hacía
frío, y llovía. Bajamos con gran dificultad, caminando sobre
arena suelta, primero, y luego, sobre restos de lava endure-
cida, rugosos y desiguales. La espeluznante luz del cráter
brillaba en la distancia, como una gran chimenea, echaba
humo contra el lóbrego cielo. Todo a nuestro alrededor te-
nía un aspecto extraño. La senda se desdibujaba. Ibamos
descendiendo hacia el abismo.
" 'Tú los has puesto en resbaladero...' 'Dad gloria a Jeho-
vá Dios vuestro, antes que haga venir tinieblas, y antes que
vuestros pies tropIecen en montes de oscuridad...' Cruza-
mos temibles abismos, desgarrados por convulsiones de los
conflictos internos de los fuegos de tormento en el seno de
la Tierra. A través de las grietas nos llegaban vapores de azu-
fre. Toda la tierra parecía haber sido 'removida' como por
fuego. Finalmente llegamos al volcán. Era una visión
vibrante. 'Las tinieblas de afuera' cercaban las violentas lla-
mas. Ráfagas de aire caliente nos sacudían ferozmente al
aproximarnos al borde, Vapores de azufre se levantaban des-
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 2 0 5

Azusa Streel
de las profundidades, hasta casi sofocarnos. Eran wrdade-
ramente 'las entrañas del infierno'. Solo faltaban las siluetas
de los demonios, y estos parecían estar retorciéndose muy
cerca de nosotros. Los natiyos adoran este cráter.
" '...donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca
se apaga.' Verdaderamente 'salados con fuego'. Era este un
fuego imposible de describir. El chasquido de sus moYi-
mientas al fundirse sobrecogía de terror el corazón. Tal co-
mo el justo castigo por el pecado. Las oleadas de fuego azo-
taban las paredes del abismo cavernoso como si supieran
que estaban confinadas solo por un tiempo. Parecían fuegos
vivos, 'eternos', esperando ansiosamente la llegada de su
presa. El 'abismo' en sí mide poco más de trescientos metros
de diámetro. En él está situado el lago de fuego. Las som-
bras amenazadoras, las luces diabólicas que estas feroces
conmociones producen en su continua agitación contra las
profundas paredes de la cayerna, como si miles de demonios
lucharan unos contra otros en fiera batalla; los vapores sul-
furosos que brotan de sus terribles profundidades, forman-
do nubes que llegan a lo alto de las eleyadas paredes de pro-
nunciada pendiente que marcan las alturas despojadas de
sus solitarios confines, hacen que sea esta una visión que
provoca espanto. Lo hemos contemplado con gran solemni-
dad y admiración, como estando frente a la presencia de la
divinidad airada. El ambiente circundante, de montañas
sombrías, lluvia y el frío penetrante de la noche, todo con-
tribuía a sumar horror a esta dantesca imagen. Como Moi-
sés en el Sinaí, nos sentíamos 'temerosos y temblando'.
"Estas llamas, en poderoso conflicto de convulsión, hi-
cieron elevar esos picos montañosos, desde casi cinco
mil metros bajo el nivel del mar, hasta su actual altura de
casi cuatro mil metros por sobre ese niye1. El 'abismo' en
sí está ubicado a mil doscientos metros por encima del
nivel del mar. iQué masa terrible de materia fiera e in-
2 0 6 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

L- n a - i s ita a H a w a i i El' o 1e á n K i 1a u e a
controlable debe de revolverse bajo esta monstruosa chi-
menea del Pacífico, en las entrañas de la Tierra! ¿No es eter-
no el fuego de Dios? Pensé en 'las olas del mar que no des-
cansan', con las que se compara a los impíos. No hay
descanso en el infierno. 'El lago ardiente de fuego y azufre'.
'Y el humo de su tormento sube para siempre.' 'No tienen
descanso ni de día ni de noche'. Todos los elementos esta-
ban presentes allí. La imagen era perfecta.
-Dos grandes canales, como fuentes de fuego, derrama-
ban continuamente desde sus subterráneas profundidades
toneladas de fuego líquido, materia fundida. Miles de millo-
nes de toneladas se agitaban en lo que parecía ser una pro-
ducción constante. Parecía que se estuviera produciendo la
formación del mundo. Era como si estuviéramos de pie jun-
to al Todopoderoso, en el amanecer de la creación, cuando
los mundos eran echados al espacio, hechos existentes por
su Palabra creadora. Pero, ¿qué causa estos fuegos? ¿Qué
los mantiene ardiendo? No dan respuesta sus abismales pro-
fundidades. Se niegan a responder. Es Dios.
"El ruido que producen, algo que está entre un silbido y
un rugir, como el grito de una serpiente o una bestia heri-
da, se asemeja a un clamor de venganza. Se estrellan contra
las paredes de su involuntaria cárcel, movidos por la fuerza
de un conflicto interno sin fin, con un grito casi humano; y
luego, en la decepción de su fracasado intento de liberación,
se entrechocan con una furia aún mayor. ¿Qué podría hacer
el hombre si estos fuegos fueran puestos en libertad?
"No había descanso para las terribles olas de fuego de ese
volcán. Se levantaban, poderosas, producto de increibles
fusiones, hasta alcanzar alturas de más de doce metros, so-
bre este lago de fuego, continuamente, de día y noche, so-
lo para caer nuevamente, derrotadas, con un golpe aterra-
dor, como el rumor apagado de un trueno distante. Su
fracaso al tratar de escalar las paredes de la prisión parecía
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 2 0 7

Azusa Street
enloquecerlas aún más. Al chocar contra las paredes. la ma-
teria se enfriaba, aferrándose a las rocas que ella misma ha-
bía producido, solo para fortalecer los límites de su encie-
rro. Otras porciones de materia ígnea caían nue,'amente en
el foso, para fundirse una vez más en ese temible horno de
insoportable calor y furia. 10 hay escape del infierno. El
transcurso de un millón de años nada hace sino confirmar
aún más el destino terrible de condena continua de esos
apartados confines de desesperación.
"Esta tremenda corriente de lava fundida pasaba re,'ol-
viéndose continuamente por un pasaje subterráneo que
estaba al otro lado del lago. Y aun estos dos enormes hor-
nos canalizaban su hirviente producto traído de Dios sabe
de dónde, a Dios sabe dónde, por cierto escondido y temi-
ble poder. No hay Niágara que apague ese fuego. Su tor-
mento solo se ve incrementado por su constante, continua
acción. Hay un fuego que se "limenta a sí mismo sin fin,
un gusano que 'nunca muerc·. 'Horrible cosa es caer en las
manos del Dios vivo'.
"Nadie puede tomar a la ligera los fuegos de este cráter.
Los nativos lo llaman Pele. Dicen que Pele era una mujer.
Otra mujer nativa le robó su esposo, usando hechicería. Pe-
le vagó de isla en isla (dejando volcanes extinguidos detrás
de sí), y finalmente, con toda su ira, se estableció allí. Los
nativos le temen. Le tiran botellas de gin, su bebida favori-
ta, para calmarla. ¿Y no deherían los creyentes temer a 'un
Dios celoso'? La presunción significa una ruina segura y,'e-
loz. Volví de estos espeluznantes fuegos en las entrañas de
la tierra, y los extraños paisajes de perdición que los circun-
::Jan, colgando como una mortaja sobre la situación entera,
con un sentimiento de maravilla casi rayano en el terror. ="Jo
me atreveré a tomar a Dios a la ligera" (E Bartlcman).
Tuvimos un viaje difícil de ,'ueita a casa. desde Honolu-
lú. Traje una gran canasta llena de frutas tropicales para mi
2 0 8 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

e n a ' i s ita a H a w a i i E 1 vol e á n K i 1a u e a
familia. El Señor los había mantenido sanos y salvos en mi
ausencia. Prediqué en la Capilla Beulah, en el Hogar de la
hermana Montgomery, algunas veces, y luego viajé a Ukiah,
Santa Rosa y Healdsburg, donde realicé varias reuniones.
Dios estaba conmigo con poder. Prediqué también cinco ve-
ces en Oakland, en la carpa de Barney Moare. Mi siguiente
viaje fue a Woodland. Aquí prediqué el mensaje en medio
de grandes aflicciones y padecimientos. Los santos estaban
en una situación de particular necesidad. La noche en que
llegué allí sufrí un terrible ataque de apendicitis. Parecía
que iba a morir. El dolor era terrible. Clamé al Señor en mi
desesperación y Él me libró. Pero continué sufriendo de
neuralgias estomacales y cólicos. Apenas podía comer, y no
dormía por las noches. No podía sentarme, ni acostarme, ni
caminar, sin sufrir terribles dolores. Pero a pesar de todo
prediqué y estuve allí varios días. Mi visita liberó a la obra
de muchas extravagancias que habían matado al Espíritu,
pero casi me mató a mí también.
Tuve un ministerio muy bendecido en Stockton, prediqué
varias veces más en Beulah y en Oakland, y luego llevé a mi
familia a Santa Cruz. Aquí ellos se quedaron visitando algu-
nos amigos mientras yo iba a San José, donde prediqué seis
veces en la iglesia pentecostal. El Señor me ayudó mucho.
Los hermanos estaban muy divididos. Pasé tres días enteros
orando en la iglesia. Mi mensaje fue un ruego por amor y
unidad.
Luego volvimos a Los Ángeles, y nos ubicamos en la ca-
lle South Gless 163. Nos habíamos enterado par medio de
un hermano que la hermana Throop tenía cuartos prontos a
desocuparse. La llamé par teléfono desde la estación y me
enteré de que acababa de desocuparlos, y que estaban en al-
quiler. El Señor había manejado los tiempos de nuestra lle-
gada con exactitud. Dios nos había mostrado que debíamos
volver, pero no sabíamos dónde iríamos a vivir.
'---------------------------209

Azusa Street
Pronto vi que las iglesias eran, como siempre muy celosas
de su doctrina. Comencé a predicar en la Octava y Maple,
en Azusa y en Hermón. Azusa había perdido mucho desde
que nos fuimos. "Cómo han caído los poderosos" fue algo
que vino a mi mente casi en forma obligada. Pero el Espíri-
tu vino con poder sobre tres de nosotros que estábamos
orando allí una noche. Él nos aseguró que voh'ería a traer
su poder a la obra misionera de Azusa como era en el prin-
cipio. Nosotros sentíamos que habíamos orado todo lo po-
sible. (Y la respuesta vino un poco más de un año más tar-
de, cuando el hermano Durham "ino desde Chicago.
Entonces, el lugar se llenó de hermanos, y de la gloria de
Dios, una vez más, por un breve tiempo.)
La obra en general había caído en un estado penoso cuan-
do volvimos a Los Ángeles. Las iglesias habían peleado unas
contra otras hasta cansarse. Quedaba poco amor. Había mu-
cho gozo, pero en la "carne". Un celo frío, de corazones du-
ros, y entusiasmo humano, había reemplazado al lugar del
amor divino y la ternura del Espíritu Santo, en la mayor par-
te. Sufrí mucho al estar en contacto con esta situación. El
Señor continuó bendiciendo mi ministerio en Octava y Ma-
pIe, y en Azusa. En algunas obras me encontraba con una
gran oposición, particularmente de parte de los líderes. Pe-
ro yo mantenía mi mirada fija en Dios. Él nunca me permi-
tió convertirme en satélite de otro hombre, ni siquiera por
tener un lugar donde predicar. Si somos siervos de los hom-
bres, no podemos agradar a Dios.
El 14 de octubre de 1909 mi esposa me regaló otra hija,
Lois. Dios se ocupó de ella con su infinita gracia. Mi minis-
terio se repartía ahora principalmente entre Octava y Maple,
Azusa y la iglesia del hermano Hill. El Señor me bendecía
mucho y también inicié estudios bíblicos en Octava y Ma-
pIe, que el Señor bendijo ricamente. Pasamos momentos
de verdaderas pruebas, ya que algunas veces no teníamos
210--------------------------

e n a " i 5 ita a H a w a i i E 1 vol e á TI K i 1a u e a
ningún dinero, pero Dios siempre llegaba a tiempo para li-
brarnos de sufrir verdaderamente.
En cierta ocasión, estábamos atrasados con el pago de
nuestra renta y con el del gas. Fui a Pasadena, sin tener
un centavo. Un hermano estaba debatiendo en su mente
si debía ayudarme o no. Pero me aparté de él. El diablo
me tentaba y decidí confiar en Dios y no en el hombre.
Volví a casa sin un centavo. Antes de la hora de acostar-
nos, un hermano vino a vernos y nos dejó ocho dólares.
Era el importe exacto de la renta. Nos dijo que el Señor le
había dicho que nos trajera ese dinero, y no había osado
desobedecerle. Él también era un humilde trabajador. Pe-
ro Dios le recompensó. Podía darle diez veces más, sin
ningún esfuerzo.
Casi todas las noches yo predicaba o testificaba en Octa-
va y Maple, o en Azusa. Una vez más pasamos por pruebas
económicas, sin tener dinero para la renta ni para comida,
pero el Señor nos libró. Recibí dinero de los hermanos de
Honolulú en dos ocasiones; una vez fueron diez dólares, la
otra, quince. La última vez, el pequeño john había orado
para que tuviéramos dinero. Casi no nos quedaba comida.
Él se puso de rodillas y nos avergonzó a todos con su senci-
llez y su fe de niño al orar. Habíamos sido tentados muy te-
rriblemente. Él nos preguntó si jesús nos enviaría dinero si
se lo pedíamos. ¿Qué podíamos decirle? Naturalmente que
lo haría. Muy pronto llegó el dinero, de Honolulu. El Señor
había respondido antes de que le pidiéramos, como ya lo
había dicho. "Antes de que clamen, yo les responderé." Esto
fortaleció mucho la fe de john. "Él sabe todas qué cosas ne-
cesitamos antes de que se las pidamos." Si esto no fuera
cierto, muchas veces no podría hacernos llegar la respuesta
a tiempo.
La vieja obra misionera de Azusa estaba cada vez más y
más atada. Las reuniones seguían ahora un orden fijo. El
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 2 1 1

Azusa Street
Espíritu trataba de obrar por medio de algunos pobres me-
xicanos analfabetos, que habían sido salvos y "bautizados"
en el Espíritu. Pero el líder deliberadamente se negaba a de-
jarlos testificar, y los apartaba sin misericordia. Era como
matar al Espíritu de Dios. Solo Dios sabe lo que esto signi-
ficaba para estos pobres mexicanos. Personalmente, yo hu-
biera preferido morir a asumir tal espíritu dictatorial. Aho-
ra cada reunión estaba planificada de principio a fin. Era
obvio que se acercaba el desastre, y así fue.
Muchos "profetas" enviados por Dios, han llegado a la
muerte, tanto física como espiritualmente, en Los Angeles.
Dios se ha visto obligado a quitar líderes y más líderes lue-
go de que cayeran en este pecado. Hacía cinco años que ora-
ba por una máquina de escribir. Una hermana me dio doce
dólares, y compré una de segunda mano por USS 12,50.
Luego la llevé en todos mis viajes por el mundo, usándola
para escribir mi diario.
Yo sentía que el Señor me llamaba a rodear la Tierra en
un viaje misionero para Él. Debía hacerlo por fe, y no te-
nía ni un centavo a la vista. En realidad hacía años que
sentía el llamado a hacer este viaje, y había llegado el mo-
mento. En lo natural, parecía una locura intentar tal cosa.
En ese momento atravesaba una terrible prueba, tanto en
lo físico como en lo económico. Luego de una prueba
muy severa en lo económico, en la cual parecía casi impo-
sible conseguir siquiera diez centavos, el Señor me abrió
las puertas para comenzar. Creo que Dios permitió que
fuera probado de esta manera para prepararme para el via-
je. Parecía que iba a morir de hambre antes de que final-
mente se abrieran las puertas.
La hermana (y doctora) Trout me dio cincuenta dólares
para poner en el banco y que mi esposa pudiera sacar para
pagar la renta. El hermano Pike, editor del "Camino de Fe"
me envió veinticinco dólares desde Columbia, Carolina del
2 1 2 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

ena ytStla a Hawalt El volcán Ktlauea
Sur. Este dinero debía ser utilizado para comenzar el viaje
alrededor del mundo, y con esta suma lo comencé. Todo fue
entregado sin que yo lo solicitara. No me hubiera atrevido a
dar un paso en tamaña empresa, imposible en lo natural, de
no haberme mostrado Dios tan claramente que no podía du-
dar de su voluntad al respecto. Además, dejar a mi familia
sin medios, ir alrededor del mundo, con todas las posibili-
dades de peligros y desastres que esto implicaba, estar fuera
por casi un año, hubiera sido demasiado para un pobre co-
razón de carne, si no contara con la guía y la fortaleza de
Dios.
En la obra misionera de Azusa me entregaron una peque-
ña ofrenda de once dólares, que le entregué a mi esposa. No
recibí ninguna otra ayuda de las otras iglesias. Era lo único
que podía dejarles.
Cuando estaba por partir, muchos hermanos me aconse-
jaron que no lo hiciera. Algunos me dijeron que Dios les ha-
bía revelado que sucederían terribles desastres, tanto a mí
como a mi familia, si persistía en mi propósito. Pero yo sa-
bía que Dios me había llamado. Tenía que obedecerle, y al
hacerlo comprendí uno de los mayores privilegios y bendi-
ciones de todo mi ministerio. Sentí que podía leer mucha
envidia entre las líneas de algunas cartas que había recibido.
Una hermana llegó a decir que no creía que el Señor me es-
tuviera enviando, porque ella siempre había deseado hacer
un viaje así y el Señor no se lo había permitido. Su adver-
tencia, naturalmente, no tuvo demasiada importancia para
mí. Salí de Los Ángeles sin un dólar en el bolsillo.
Salí de casa ell? de marzo de 1910. (Mi viaje alrededor
del mundo es relatado en otro libro, al cual puede referir-
se el lector: "Alrededor del mundo por fe, con seis sema-
nas en Tierra Santa", precio: US$0,50). Viajé alrededor del
globo entero por fe, visitando Europa y la mayoría de los
campos misioneros en mi recorrido, pasando seis semanas
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 2 1 3

AZU5a Strett
maravillosas en Palestina, y volviendo a casa por Egipto, In-
dia, Ceilán, China y Japón, cruzando el Pacífico, via Hono-
lulú. Estuve once meses y una semana fuera de casa. Yli fa-
milia confió plenamente en Dios y recibieron un mejor
cuidado del que jamás habían gozado mientras yo estaba
con ellos. Yo volví con poco más o menos que un dólar en
el bolsillo. Mi esposa tenía cincuenta dólares en el banco.
"Fiel es el que os llama, el cual también lo hará."
El hermano Pike, muy amablemente, escribió las siguien-
tes líneas en el "Camino de Fe", al comenzar yo mi viaje:
"Nos complacemos en publicar la carta personal enviada
por el hermano Bartleman que, siguiendo lo que cree ser in-
dicación divina, ha emprendido un viaje alrededor del mun-
do. No sabemos de nadie cuyo ministerio sea más necesario,
y vaya a ser más útil, en la etapa actual del movimiento pen-
tecostal, que nuestro amado hermano Bartleman", U. YI. Pi-
ke). Aprecié en gran manera esta muestra de confianza. El
editor de "Lluvia Tardía" escribió también: "El hermano
Bartleman pasó unos días con nosotros antes de partir hacia
Inglaterra. Nuestro hermano está ocupando un lugar muy
importante en este movimiento, en enseñanza bíblica y so-
brio consejo, que es como el ancla para un barco en la tor-
menta. Sigamos a este sacrificado siervo de Dios en su sali-
da hacia las tierras más allá de nuestro alcance, con nuestras
oraciones y aportes".
El hermano Albert Norton escribió para el "Camino de
Fe" desde Dhond, India: "El mes pasado tuvimos en privi-
legio de tener al hermano Daniel Awrey y al hermano
Frank Bartleman en Dhond. Estos dos amados siervos de
Cristo, como Bernabé, están 'llenos de fe y del Espiritu San-
to', y recibieron una cálida bienvenida tanto en Dhond co-
mo en Kedgaon (Ramabai). Nuestro único pesar es que no
hayan podido quedarse por más tiempo en la India". (Al-
bert Norton), El hermano Awrey y yo llegamos a la India en
214------------------------

Ln<l visita a Hawai¡ El volcán Kilauca
diferentes barcos, aunque, providencialmente, al mismo
tiempo.
Al volver yo a los Estados Unidos, el hermano Pike escri-
bió en "Camino de Fe": "Nuestros lectores se unirán a no-
sotros en sincero y humilde agradecimiento a Dios por ha-
ber sostenido a nuestro hermano en la tierra y en el mar, en
tormentas y en calma, entre amigos y entre enemigos, en
ambientes poco amistosos y hospedajes poco confortables.
En medio de todo esto, le fue dada buena salud, y creemos
que ha cumplido la misión que le fuera entregada, bajo la
dirección divina. Los resultados de esta misión serán cono-
cidos únicamente cuando los libros sean abiertos y leídos
los registros. El dinero para cubrir cada necesidad apareció
en el momento justo, enviado en respuesta directa a la ora-
ción, sin ser solicitado". O, M. Pike). Personalmente, creo
que ninguna gratitud a Dios es demasiada por los hechos
contenidos en estas palabras.
El pastor Alex Boddy, de Sunderland, Inglaterra, escribió
muy amablemente en "Confianza": "El hermano Bartleman
es conocido por muchos gracias a su reciente viaje por el
mundo entero, y también por sus escritos. Su vida es una
'vida de fe', y en ese viaje alrededor del globo sus necesida-
des fueron suplidas maravillosamente. Sin embargo, él nun-
ca menciona cuáles son sus circunstancias, y debemos sos-
tenerlo en oración. Siempre está ocupado en los asuntos de
su Padre, sin dedicar un solo pensamiento a sí mismo".
(Alex. Boddy).
Aunque no puedo describir aquí mi viaje alrededor del
mundo (el lector podrá solicitarme este relato, en un librito
separado. en cualquier momento), quisiera repetir algunas
expresiones salidas de mi pluma y publicadas en el "Cami-
no de Fe", al llegar a salvo a casa: "Estoy tan feliz de no ha-
ber desobedecido 'a la visión celestial'. Antes de partir reci-
bí varias comunicaciones, tanto alentadoras como
--------------------------215

Azusa Slreet
desalentadoras. Algunos profetizaban bendiciones: otros,
desastres. Sin embargo, habiendo confirmado en mi corazón
que era un llamado de Dios, y no producto de mi imagina-
ción o mis deseos, no podía hacer otra cosa que partir. Si el
Señor no me llevó alrededor del mundo. no sé quién lo hi-
zo. No toqué ninguna conexión, ninguna persona ni iglesia
se comprometió a pagar los gastos de mi ,'iaJe. y no me com-
prometí con ningún hombre o grupo. Yo sabía que Dios me
enviaba, y confié plenamente en que Él me llevaría a todas
partes. Físicamente, en lo natural, tenía razones para creer
que no viviría para completar ni la mitad de mi viaje. Pero
yo no iba en lo natural.
"El Señor me preservó de enfermedades en forma maravi-
llosa. Pasé a través de lugares infestados de cólera, plaga y
viruela, exponiéndome a ellas, y por lugares donde las fie-
bres en esa época provocan la mayor cantidad de muertes en
el año. Pero el Señor me sostuvo. Volví a mi hogar pesando
cinco kilos más de lo que ha sido mi peso normal en años.
Mi familia fue conservada en buena salud durante mi ausen-
cia, y teniendo abundancia para cubrir sus necesidades tem-
porales. Jamás pedí un centavo, ni una ofrenda. Todo me fue
dado voluntariamente. Solo recibí cincuenta dólares desde
Estados Unidos después de dejar sus costas. En Palestina,
India y China, la ayuda vino de los lugares más inesperados
e impensables. Dios probó que podía proveer tanto fuera de
mi país como en él. Llegué a China con solo diez dólares. y
no recibí ningún dinero de los Estados Cnidos mientras es-
tuve allí. Visité Inglaterra, Escocia, Irlanda, Gales. Holanda,
Alemania, Bélgica, Francia, Suiza, Italia, Egipto, Palestina,
Ceilán, India, China y Japón, pasando por Honolulú en el
viaje de regreso. Llegué a casa el 25 de febrero de 1911."
216-------------------------

Capítulo 8
El ministerio del hermano
Durham en Los Ángeles
Aproximadamente una semana antes de que yo volviera,
el hermano Durham comenzó a realizar reuniones en la
vieja Obra Misionera de Azusa. Fue enviado por el Señor
desde Chicago con un mensaje para los santos pentecosta-
les en Los Angeles. Primero se le había negado una audien-
cia en la iglesia del Aposento Alto, por lo que fue a Azusa.
El hermano Seymour estaba de viaje por el Este. Durham
comenzó a hacer reuniones y los hermanos se agolparon en
el viejo lugar y lo llenaron nuevamente con elevadas alaban-
zas a Dios. Esto fue lo que el Señor nos había hecho saber a
tres de nosotros, más de un año antes, mientras orábamos.
Yo había vuelto justo a tiempo para verlo. Dios había vuel-
to a reunir a muchos de los viejos líderes de Azusa, trayén-
dolos de muchas partes del mundo, a Los Angeles, eviden-
temente, para esto. Muchos lo llamaron "el segundo
aguacero de la lluvia tardía". El domingo, el lugar estaba
atestado de gente, y quinientas personas debieron quedar
afuera. La gente no dejaba sus asientos entre reuniones por
temor a perderlos.
Con esto, la iglesia del Aposento Alto perdió su base de un
día para otro. El líder había abusado de su privilegio, así como
los hermanos. Él también le había fallado al Señor en otros as-
pectos. El Señor puede librar a cualquier hombre o iglesia si se
obliga a hacerlo. Pero no podemos abusar persistentemente de
nuestro privilegio, destruir a los profetas de Dios, y creer que
finalmente escaparemos a las consecuencias. Grande fue la

A z u S ,1 S l r e (' t
caída de la iglesia del Aposento Alto. El líder había sido muy
usado por Dios en un tiempo. Pero Dios tenía otro lugar,
otro hombre y otro mensaje listos. Él nunca deja desampa-
rado a su verdadero rebaño. La "nube" se movió hacia otro
lugar, y los santos con ella.
El fuego comenzó a caer sobre la vieja Azusa como en el
principio. Yo asistía a estas reuniones con gran interés y go-
zo. El Señor también me bendijo mucho en Octava y Maple,
que seguía funcionando. Lake Avenue, de Pasadena, la pe-
queña iglesia metodista en la que Dios había obrado en for-
ma tan bendecida en 1905, ya hacía tiempo que se había
vuelto pentecostal. Sigue siendo ocupada por los pentecos-
tales al tiempo de escribir estas líneas.
Nos mudamos a Long Beach poco después de mi regre-
so. Mi familia necesitaba desesperadamente un cambio
después de estar en la calle Gless. !'Jos invitaron a ocupar
un hermoso Hogar de Descanso, en la calle Short 323,
amueblado, muy cerca de la playa. Era una proposición
privilegiada. Ni siquiera habíamos osado pedirle tanto al
Señor. Pero Él era muy bueno con nosotros... El 2 de ma-
yo fui a Azusa, como siempre. Pero; para nuestra sorpresa,
encontramos las puertas cerradas, con cadenas y canda-
dos. El hermano Seymour había regresado apresurada-
mente del Este; él y su junta habían decidido sacar de la
iglesia al hermano Durham. Pero al hacerlo, también saca-
ron a Dios y a los santos de la vieja cuna de poder. Era el
mensaje de Durham a lo que se oponían.
Conseguí, al menos temporariamente, la iglesia de la ca-
lle Kohler, y la "nube" partió con nosotros. Mejor dicho, ella
nos llevó allí. Pocos días después el hermano Durham alqui-
ló un gran edificio en la esquina de la Séptima y Los Ange-
les. Los domingos asistían a las reuniones realizadas aquí,
unas mil personas. Teníamos una congregación de cuatro-
cientas personas los días hábiles. La "nube" descansó aquí.
2 1 8 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

E 1 !TI i n i s ter i (1 d l' 1 h e r In a 11 () 1) u r h <l m t' n L o s A 11 gel e s
La gloria de Dios llenaba el lugar. Azusa quedó desierta. El
Señor estaba con el hermano Durham con gran poder. Dios
pone su sello especialmente para que se establezca la ver-
dad presente. Él predicaba un evangelio de salvación por fe.
Fue usado con poder para marcar nuevamente la línea de
separación entre la salvación por obras y la que es por fe,
entre la ley y la gracia. Esto se había vuelto muy necesario,
aun entre los pentecostales. Y es seguro que tal revelación y
reforma son necesarias hoy en las iglesias casi tanto como
en la época de Lutero. Tenemos, en gran parte, un protes-
tantismo romanizado.
"Aprended de mí", dijo Lutero, "cuán difícil es despren-
derse de los errores confirmados por el ejemplo de todo el
mundo, y que, por medio del prolongado hábito, se han
convertido en una segunda naturaleza para nosotros." Pero
una multitud de almas aceptaba el mensaje del hermano
Durham con gozo. "Los hombres estaban asombrados de no
haber reconocido antes la verdad que ahora sonaba tan evi-
dente en los labios de Lutero", dice el historiador D'Aubig-
neo y lo mismo sucedía con el mensaje de Durham. Pero
también tenía gran oposición. Algunos abusaban del men-
saje, como lo hacen con todo mensaje enviado por Dios, lle-
gando al extremo de declarar que dado que la obra de re-
dención había sido totalmente lograda en la cruz estaba,
necesariamente, terminada también en nosotros en el mo-
mento en que creíamos. Esto era un gran error, y un gran
obstáculo para el mensaje y para la obra. Los hombres siem-
pre hacen agregados al mensaje que Dios ha dado. Esta es la
forma principal en que Satanás lo desacredita y lo destruye.
Tanto Lutero como Wesley debieron luchar contra esa mis-
ma dificultad. Ylo mismo ha sucedido en todo avivamiento
dado por Dios. Los hombres son criaturas de extremos. El
mensaje generalmente sufre más en manos de sus amigos
que en las de sus enemigos. Tenemos este tesoro en "vasos
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 2 1 9

220
:- Z II S <l SIr e (' t
de barro", Siempre puede abusarse de la Trdad, ~.l"lgunos
llegaban al extremo de combatir e! principio mismo de la
santidad, pretendiendo Justificarse a sí mismos con el men-
saje de Durham, Pero, o lo habían malentendido o, lo que es
más probable, habían apro'echado la supuesta oportunidad
para luchar contra ese principio al que sus propios corazo-
nes se negaban a rendirse, y de esta forma hacían 'iolencia
al mensaje que Dios les había em'iado.
El dueño del Hogar en que vidamos en Long Beach deci-
dió venderlo, por lo que nos 'imos obligados a mudarnos.
ElIde julio voh'imos al Hogar Pentecostal de la a'enida
Winona 786, en Pasadena. donde habíamos vi'ido antes de
que yo fuera a Hawaii en 1909. Deberíamos habernos mu-
dado un mes antes, pero unas personas habían ocupado la
casa y no querían abandonarla, aunque Dios las estaba lla-
m:mdo a Sacramento. Al negarse a obedecer a Dios, nos
obligaban a nosotros a estar en otro lugaL y esto causó mu-
cho sufrimiento a nuestro alrededoL y!ás tarde confesaron
su erroL De esta forma no cumplieron la 'olutad de Dios
para ellos, salieron de! curso de los eTntos señalado di'ina-
mente, y sufrieron mucho, además de hacer sufrir a otros.
El dueño de la casa en la playa insistía en que la desocupá-
ramos, pero no teníamos adónde iL Dios nos quería en e!
Hogar de Pasadena. Nunca sabemos cuánto hacemos sufrir
a otros cuando nosotros mismos le fallamos a Dios. El Señor
había bendecido nuestra estadía en Long Beach. Pero ahora
nos quería en Pasadena.
Poco después de volver a Pasadena tuve un horrible ataque
de hemorroides, y estUT postrado durante días, sufriendo te-
rriblemente. Luego de intensas oraciones, el Señor me libró. Mi
sistema nervioso estaba muy afectado. Yo estaba bajo una gran
tensión en mis centros nen'iosos y en el cerebro. El pequeño
John también sufrió un espantoso ataque de cOD'Ulsiones. El
diablo trataba de matarlo. Luego de que oramos, el Señor libró

E 1 m i TI i s ter i o del h e r m a n o D u r h J m e n L () s ; n gel e s
su ida. Muchas yeces el diablo ha yenido a mí y me ha ofre-
cido hacer un trato. Me ha prometido que si no lo presiono
tanto, me dejará YiYir más tranquilo. Pero Dios no permita que
alguna yez haga un trato con el maligno.
El año 1911 fue marayilloso en Los Ángeles. La batalla era
claramente entre las obras y la fe, entre la ley y la gracia.
Gran parte del poder y la gloria de la obra misionera de
Azusa en los Yiejos tiempos volyió a nosotros. Yo tenía gran
libertad y gozo en la iglesia del hermano Durham, especial-
mente al principio. Dios me había preparado de antemano
para el mensaje. Yo había sido lleyado totalmente al fin de
la autodependencia. Las obras ya no tenían lugar en mí co-
mo procuradoras de salvación. "Porque somos obra suya,
creados en Cristo]esüs para buenas obras" (Efesios 2:10). So-
mos llamados nuevamente a la humildad, para que el poder
de Dios pueda descansar en nosotros.
Tan decidido estaba yo a no arriesgarme a sobrevivir por
mis propios esfuerzos, que en este momento quemé no me-
nos de 500 cartas personales que había recibido en los co-
mienzos de la obra de Azusa, escritas por líderes de iglesias,
predicadores y maestros, de todo el mundo, inquiriendo an-
siosamente sobre el avivamiento que en ese momento se
producía entre nosotros. Algunas de estas personas estaban
en puestos oficiales muy elevados. Tenían mis informes so-
bre el avivamiento en los distintos periódicos. Pero temía
que estas cartas pudieran llegar a ser una tentación para mí,
de creer que había sido una persona de cierta importancia.
Casi todas esas personas me rogaban con gran interés que
orara por ellas. Algunas yeces casi desearía haber conserva-
do esas cartas. Hubieran sido de gran interés ahora, como
evidencias históricas de lo ampliamente que se había exten-
dido la influencia de este avivamiento. Sin duda el Señor
podría haberme mantenido en humildad sin este sacrificio,
pero decidí no correr riesgos. Tan profunda y genuina era la
--221

,'>"zusa Street
obra comenzada nuevamente en nuestros corazones en la
época del hermano Durham.
En esos momentos nada temíamos más que el buscar
nuestra propia gloria, o que la experiencia pentecostal se
convirtiera en un tema de la historia pasada. En realidad, es-
perábamos y creíamos que el avivamiento durara sin cesar
hasta que Jesús volviera, lo cual sin duda sucedería, debería
suceder, si los hombres no le fallaran a Dios. Pero continua-
mente nos desviamos hacia las viejas concepciones. formas
y ceremonias eclesiásticas apartadas de Dios. Por esto. tris-
temente, la historia rara vez se repite. Ahora debemos traba-
jar por un avivamiento anual. Vamos a la iglesia los domin-
gos, etc., igual que "las naciones (iglesias) de alrededor".
Pero en el comienzo no fue así. En los primeros días de la
obra de Azusa apenas podía lograrse que los santos dejaran
de estar de rodillas.
Cuando dos hermanos se encontraban, inn'itablemente
iban a orar. Hoyes difícil lograr arrastrar a alguien para que
ore. Algunos se encabritan tanto por ello, como en el orien-
te lo hace el viejo camello cuando quieren ponerle una car-
ga encima. Se queja, y muerde, y gime, antes de que su amo
pueda hacerlo arrodillar para colocarle la carga. :"1e alegro
de no haber destruido mi diario, ni los artículos que escribí
sobre esos primeros días de la obra pentecostal. con los in-
for!!1es de las reuniones, experiencias en diferentes lugares
del mundo, etc. He conservado entre quinientos v seiscien-
tos artículos impresos, además de más de cien tratados es-
critos y publicados en relación con estos mismos hechos.
De estos he podido extraer una enorme cantidad de la más
confiable información para este libro. que probablemente
jamás hubiera podido escribir si los hubiera destruido. En
todos mis escritos producidos en al menos, veinticinco
años, permanentemente he trabajado por la unidad del
cuerpo de Cristo. Están llenos de los sentimientos de Juan
2 2 2 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

El ministerio del hermano Durham en Los Ángeles
17:21. También he luchado por la realidad desde el comien-
zo. Mi primer artículo se tituló: "Vive la Vida". El segundo,
"Salvación vs. Imitación".
El Señor nos dio una pequeña escuela privada para
nuestros hijos en Pasadena. Habíamos temido el hecho de
dejarlos en medio de las influencias de las escuelas públi-
cas. La hermana Anna Palmer, una preciosa hermana pen-
tecostal, vino a vivir con nosotros para enseñarles. Era una
mujer de carácter muy firme, y un espíritu absolutamente
dispuesto al autosacrificio. Fue puramente una labor de
amor de su parte, hecho para el Señor. Algunos de los ni-
ños 'ecinos también aprovecharon esta oportunidad. Es-
tm'imos muy agradecidos por esta especial muestra de la
misericordia de Dios.
Aproximadamente en este tiempo tuve una poderosa mani-
festación del Espíritu en la iglesia de Lake Avenue. El poder de
Dios vino sobre mí un domingo por la mañana, mientras esta-
ba sentado, en medio de la reunión. El Señor me había dado
un poderoso mensaje mientras iba hacia la reunión. El herma-
no Anse1 Pcíst"'estába comentando la Palabra. Lo que él decía
era bueno, pero no tenía ninguna unción especial. Repentina-
mente el Señor me ungió para que predicara mi mensaje. Du-
dé, ya que el hermano Post estaba encargado de predicar. El
Espíritu me atravesó como una espada, y me levantó de la si-
lla. Corrí por el salón gritando con todas mis fuerzas, pero lue-
go vohi a sentarme. No quería interferir con el que estaba ha-
blando. El mensaje me estaba consumiendo. Ya había dudado
demasiado. Dios quería que lo anunciara en ese momento. El
Espírítu me golpeó nuevamente y casi me hizo caer de la silla.
Entonces supe que debía obedecer a Dios. Me levanté y hablé
con el hermano Post quien, muy amablemente, me cedió la pa-
labra. Proclamé el mensaje con una gran unción. ¡Cuántas ve-
ces le he fallado a Dios al no obedecerle en circunstancias simi-
lares! Esta vez parecía que Dios me mataría si no le obedecía.
-----------------------223adquiérelo en tu librería

Azusa Street
Tememos lastimar a los hombres más de lo que tememos las-
timar a Dios. Se requiere mucha gracia para obedecer a Dios
en tales circunstancias.
Muchas veces ministré, con gran bendición, en la iglesia
del hermano Durham, ese verano. También escribí y publi-
qué un librito, llamado "Cuadro Profético", que me dio el
Señor. Tres mil ejemplares me costaron treinta y cinco dóla-
res. Él proveyó los medios. En setiembre nos mudamos de
Winona a Altadena. Nuestro hogar estaba en la calle Pine.
Aquí abrimos una pequeña escuela, con la señorita Palmer
como maestra. Otros niños del vecindario comenzaron a
asistir. Pasamos grandes penurias económicas. ena herma-
na me dio veinticinco dólares, en respuesta a constantes
oraciones. Comencé a sentir el fuerte deseo de salir nueva-
mente a servir activamente al Señor.
Hice un corto viaje a San Diego, donde prediqUé nueve
veces, con gran bendición. Luego hice un viaje por mar has-
ta Oakland, donde tuve a cargo algunas reuniones, con gran
provecho y bendición. Desde allí pasé a Stockton, donde
prediqUé dos veces, en un campo muy duro. El Espíritu no
estaba en profundidad allí. Al volver a casa seguí trabajan-
do en la iglesia del hermano Durham.
La oposición contra el hermano Durham era muy fuerte y
finalmente él se sintió tentado a devolver el golpe. Sentí que
esto no era del Espíritu de Cristo, aunque Durham estaba
bajo una gran provocación. Posiblemente muy pocos fueran
capaces de soportar exitosamente una prueba tal. Finalmen-
te dejé la plataforma, dado que no quería defender un espí-
ritu de venganza. Sentía que debía mantenerme lejos de las
luchas y controversias carnales. Pero el Señor había usado
maravillosamente al hermano Durham. Él lo había enviado
a Los Ángeles. Posiblemente su obra ya estuviera cumplida.
Si se hubiera quedado mucho tiempo más, su victoria po-
dría haber sido destruida. Su palabra estaba convirtiéndose
2 2 4 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

El ministerio del hermano Durham en Los Angeles
casi en ley para las iglesias pentecostales, casi hasta llegar a
la costa del Atlántico. El periódico que estableció en cone-
xión con la iglesia comenzó a tomar especialmente la natu-
raleza de una controversia carnal, combatiendo la teoría de
la "segunda obra de la gracia". El Señor me mostró que es-
taba a punto de detener este espíritu. También, tener dema-
siado poder es malo para cualquier hombre.
El hermano Durham escribió las siguientes observaciones
sobre la obra algún tiempo antes de morir, que son de tal vi-
tal importancia que nos sentimos movidos a reproducirlas,
como sigue: "Se está produciendo una gran crisis. Los hom-
bres no ven el plan de Dios en el actual movimiento pente-
costal. Es necesaria una revolución total que los sacuda. No
quieren ver aquello por lo cual han trabajado tanto para
construirlo, destrozado; pero para que los planes de Dios
puedan llevarse a cabo, antes deben ser dejados de lado los
planes humanos. Ellos no ven que Dios, habiendo apartado
de sí todo plan humano, está comenzando a obrar según su
propio plan. Dios revela su verdadero plan a tantos, que ja-
más consentirán en que la obra actual se convierta en una
secta. El pueblo de Dios simplemente no se dejará engañar
por organizaciones humanas otra vez.
"Dios ha derramado su Espíritu nuevamente, de manera
que Jesús sea glorificado. Todos los movimientos pasados
han resultado en la promoción de uno o más hombres a po-
siciones de honor. El Espíritu Santo siempre exalta a Jesús,
y su preciosa sangre. Mientras Él es exaltado y predicado
con fidelidad, Dios restaura el poder de los viejos tiempos.
Pero no ;r,do ha sido restaurado aún. Al no ver el plan de
Dios, los hombres no han cumplido con las condiciones, y
por lo tanto no han recibido todo lo que Dios tiene para
ellos. Muchos han querido adelantarse a Dios."
Poco después de que Dios me llenara, su Espíritu descansó
firmemente sobre mí una mañana, y Dios me dijo: "Si eres lo
-----------------------225

Azusa Street
suficientemente pequeño, podré hacer cualquier cosa conti-
go." Un gran deseo de ser pequeño, sí, de ser nada, se apode-
ró de mi corazón. Pero ha sido.. ¡oh, tan duro I mantenerme
lo suficientemente bajo como para que Él pueda en Yerdad tra-
bajar por medio de mí. Y él solamente me usa cuando soy pe-
queño a mis propios ojos, y realmente humilde a sus pies.
Cuando siento que debo hacer algo, siempre me deja fracasar.
Pero cuando estoy a sus pies, y siento que no soy nada. y que
Él es todo, y por consiguiente, solo confío en Él, Él hace su
obra en una forma tan hermosa que es marmilloso para mí.
"Dios no está tratando de construir otra cosa, o de hacer
algo que haga grandes)' poderosos a los hombres, sino de
llevar a todos los hombres a ser nada, y de hacer la obra por
el poder del Espíritu Santo. Dios llama ahora a su pueblo a
humillarse; a reconocer su debilidad y falta de poder, pos-
trarse ante Él, y esperar hasta que su poder sea restaurado.
La gran pregunta es: ¿verán los hombres el plan de Dios, y
se rendirán a Él? ¿Se postrarán los hombres en humildad a
los pies de Jesús, y orarán y esperarán hasta que Él restaure
plenamente su poder pentecostal? ¿O continuarán adelan-
tándose a Él, solo para fracasar al final?
"Que el pueblo de Dios en todo lugar vea su plan, y co-
mience a buscar en verdadera y profunda humildad. Enton-
ces Él se revelará a sí mismo, y su plan, a ellos. Cn hombre
con el verdadero poder de Dios sobre él puede hacer más
que mil que salen por sus propias fuerzas. Solo los que son
leales y sinceros ante Dios, y a su mensaje actual, tendrán
parte en esta gran victoria. Aquellos que se humillen real-
mente, y que pasen la prueba, serán usados por Dios para
hacer su obra." (Wm. H. Durham.). El hecho es que cuan-
do un hombre llega al punto en que verdaderamente ama la
oscuridad, que no le preocupa predicar, y que prefiere sen-
tarse en el banco de atrás en vez de sobre la plataforma, en-
tonces Dios puede levantarlo y us::r1o; nl! ames.
2 2 6 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

El ministerio del hermano Durham en Los ingeles
El Yiejo Aposento Alto, de la calle South Spring 327, fue
reabierto aproximadamente en esta época, bajo el liderazgo
de! hermano Warren Fisher, e! hermano Manley y el herma-
no Allen. Allí prediqué un domingo, y dos personas recibie-
ron el ·'bautismo". Dios me ungió maravillosamente. La pre-
sencia del Señor estaba muy cercana. Le había pedido a Él
un testimonio. Así que pasé a ministrar en la iglesia de!
Aposento Alto. La situación en la iglesia de! hermano Dur-
ham parecía estar cambiando. Después de que dejé de pre-
dicar en su iglesia, aparentemente comenzó a desconfiar de
mí. Quizá pensaba que yo trabajaría en su contra. Hablé va-
rias yeces en el Aposento Alto, donde e! Señor me bendecía
en gran manera. Poco después de esto, el hermano Durham
fue a una conyención en Chicago. Era invierno, y allí con-
trajo un resfrío, a consecuencia del cual murió poco des-
pués, cuando ya había yuelto a Los Ángeles, luego de ser
utilizado maravillosamente en Chicago.
En este tiempo el Señor me hablaba claramente de salir
otra yez al campo, con mi familia. Me sentía fuertemente
atraído hacia Europa. Cuando pasé por este continente, en
1910, ya había sentido una firme convicción en este senti-
do. El tiempo había llegado. El Señor comenzó a tocar cora-
zones en nuestro favor en forma notable, para este fin, aun-
que casi toda la ayuda económica que recibimos, como
siempre antes, proYino de fuera de Los Ángeles. Un herma-
no de Stockton, y una hermana (no pentecostal) de Pasade-
na nos pagaron los viajes hasta Denver, nuestra primera es-
cala. Dios no permitió que ninguna iglesia ni grupo nos
em'iara. Y quizá fuera mejor así. Hoy está todo bien para
uno; mañana puede estar todo mal con ellos. Así que es me-
jor, al menos, mirar al Señor. Nuestros pobres misioneros
que están en el exterior pocas veces saben dónde están pa-
rados en re!ación con las iglesias. Antes de que les llegue la
siguiente carta, toda la situación doctrinal puede haber
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 2 2 7

Azusa Street
cambiado, o la sociedad puede haberse disuelto totalmente.
Ellos necesitan de nuestra simpatía y nuestras oraciones.
¿Cuándo se convertirá el pueblo de Dios en "un rebaño",
con "un Pastor", Jesús, como Él lo prometió' Ciertamente
es tiempo de que oremos como Jesús oró: "Que todos sean
uno, para que el mundo crea" Uuan 17:21).
Dejamos Los Ángeles, después de sacrificar nuestro esca-
so mobiliario, como tantas veces lo habíamos hecho antes, y
comenzamos a abrirnos paso por el continente una 'ez más,
ahora, creíamos, camino a Europa. Teníamos el dinero justo
para llegar a Denver. Pero el relato de nuestra "Obra misio-
nera de dos años en Europa, justo antes de la guerra mun-
dial, 1912-1914", con el relato de nuestro trabajo en Inglate-
rra, Escocia, Gales, Holanda, Suiza, Francia, .-lemania,
Noruega, Suecia, Finlandia y la 'ieja Rusia, donde tm'e que
predicar en secreto, casi debajo de las narices del zar; con un
vívido relato de las primeras semanas de la Gran Guerra
Mundial, antes de que saliéramos de Europa, y que final-
mente nos llevó de vuelta a Estados Unidos, cruzando las lí-
neas de fuego, debe pedirse por separado, ya que constituye
otro librito ya publicado, cuyo precio es CSS 0.30. '0 que-
ríamos volver tan pronto a Estados Unidos, pero nos vimos
obligados a hacerlo por la seguridad de la familia. Además,
todo el esfuerzo de las naciones se concentraba ahora en lle-
nar los corazones de su gente de odio y muerte. Parecía que
no había lugar para el espíritu del evangelio. El Sermón del
Monte no tiene nada en común con los principios de los
"dioses de la guerra". Se espera que uno haga todo lo posi-
ble para odiar, maldecir o matar al enemigo en tiempo de
guerra, naturalmente, no para amarlo, Que otros lo hagan,
sin embargo, si así lo desean; pero para mí, el e'angelio es el
mismo en la guerra o en la paz. 'Jesucristo es el mismo ayer,
hoy y por los siglos,"
Los Á'-ICELES, CLlFOR:L.., ,BR1L DE 1925
2 2 8 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Capítulo 9
Un ruego por la unidad
El Dr. Philip SchafE, reconocido erudito, ha declarado fe-
lizmente: "Las divisiones del cristianismo serán final-
mente superadas en favor de una más profunda y rica armo-
nía, de la cual Cristo es la nota principaL En Él, y por Él,
todos los problemas de la teología y la historia serán resueJ-
tos. En el mejor caso, un credo humano es solo una expre-
sión aproximada y relativamente correcta de la verdad reve-
lada, y puede ser mejorado con el progresivo conocimiento
de la Iglesia, mientras que la Biblia sigue siendo perfecta e
infalible. Cualquier visión que dé mayor autoridad a los cre-
dos es antiprotestante y esencialmente romanizante".
El editor de "El Amigo de Rusia" escribe: "Los credos y
las disciplinas humanas jamás lograrán unir al pueblo de
Dios. Son demasiado estrechos y cambiantes. Tenemos un
fundamento que es lo suficientemente amplio como para
que todos se apoyen en éL Cristo mismo es este fundamen-
to. En Cristo, todo el pueblo de Dios es uno, sin importar
las razas, colores, posición social o credo".
Un cierto predicador de renombre, en una prominente
iglesia que no pertenece a las filas pentecostales, hablando a
los santos que habían sido "bautizados", dijo: "Al mirar a la
iglesia dividida, y la multitud esparcida en sectas, ninguna
de las cuales es similar a la otra, ¡cómo claman nuestras
cansadas almas por ese amor original! No ganaremos el
mundo confiando en ningún otro medio. Los paganos que
contemplaban a los primeros cristianos decían: '¡ Mirad có-
mo se amanl ' Mientras nosotros nos separamos en sectas,

A Z 11 s a S t r l:' l' t
credos, 'ismos' y doctrinas, nuestro amor muere, nuestras
iglesias quedan vacías, y nuestro pueblo, perdido. Vuestra
preciosa obra pentecostal, tan llena de promesas, donde
Dios se ha complacido en venir para llenar las almas y bau-
tizarlas en forma maravillosa en el Espíritu Santo, está rota
y desnuda, y arruinada, por falta de amor" ¿:o es este un
terrible juicio?
Erie Booth-Clibborn, uno de los nuestros, que falleció
recientemente en Africa, escribió: "Antes de la terrible
agonía del Getsemaní, nuestro bendito Salvador oró fervo-
rosamente para que sus diScípulos fueran uno, como Él era
uno con el Padre. Mientras la iglesia luchaba contra las
hordas de! paganismo, se mantuvo pura y unida, pero tan
pronto como perdió en este conflicto, la guerra, en vez de
dirigirse hacia las fuerzas del mal que estaban afuera, se
metió dentro de las paredes de la iglesia. Terribles contro-
versias surgieron. Los concilios ecuménicos se proponían
lograr la paz y la unidad, pero solo trajeron deshonor y
desgracia en el nombre de Cristo, por el odio y las disen-
siones que en ellos se manifestaban. He estado en muchos
lugares donde e! 'Pentecostés' se ha corrompido. Han esta-
do muy ocupados corrigiendo al otro, y promoviendo al-
guna doctrina o tema favoritos. En cuanto a probar que e!
otro está equivocado, es algo que se resolverá por sí mis-
mo a medida que avancemos".
Alguien ha dicho: "En el día de la batalla, un único senti-
miento anima cada pecho; después de la victoria, todos se
dividen". Y esto, lamentablemente, puede aplicarse al pue-
blo de Dios.
Poco después de la Guerra Mundial, el káiser alemán hi-
zo acuñar una medalla que tenía grabadas las siguientes ins-
cripciones a cada lado: "No conozco a los demás; solo co-
nozco a los alemanes". "El Rey llamó, y todos acudieron"
¿No debería ser la iglesia igualmente sabia?
230-----------------------

Ll1 ruego por la unidad
John Wesley escribió lo siguiente: "Estoy harto de opinio-
nes. Dadme un humilde, pacífico, amante de Dios y de! hom-
bre, un hombre lleno de misericordia y buenos frutos; sin
parcialidad ni hipocresía. Que mi alma esté con tales cristia-
nos, dondequiera que estén y cualquiera sea su opinión.
Quien hace la voluntad de mi Padre, ese es mi hermano".
En un artículo en contra de los prejuicios, Wesley escri-
bió: "El prejuicio es estar demasiado apegados, o amar de-
masiado nuestro propio grupo u opinión. iCuán poco dis-
puestos están los hombres a reconocer algo de bueno en
aquellos que no coinciden en un todo con ellos! No debe-
mos limitar la causa de Dios a nuestro propio grupo, sino
gozarnos en la bondad, dondequiera que esta aparezca".
Una vez más, Wesley escribe: "¿Acaso no podemos tener
todos un mismo sentimiento, si no una misma opinión? Sin
duda que podemos. Hubo un tiempo en que todos los cris-
tianos tenían un mismo pensamiento, así como un mismo
corazón; tan grande gracia fue sobre todos ellos, cuando
fueron llenados con el Espíritu Santo por la primera vez.
Pero ninguna animosidad es tan profunda e irreconciliable
como aquélla que surge de los desacuerdos en asuntos reli-
giosos." Qué terrible afirmación... pero cuán cierta es.
La recuperación de la Iglesia hasta volver a la unidad, co-
mo en el principio, ha sido e! sueño más preciado por mu-
chos de los más grandes pensadores de! cristianismo. Me!anc-
ton nos ha dejado su famosa máxima: "En lo esencial unidad,
en lo dudoso libertad, en todas las cosas amor". Me!ancton
trabajó incesantemente por la unidad del cuerpo de Cristo en
su época. Escuchamos a algunos hermanos decir que esto no
es posible. Entonces tendremos que rechazar la última ora-
ción de nuestro Salvador, en Juan 17. Posiblemente pocos
quieran confesar que e! Señor no puede restaurarlos al verda-
dero espíritu cristiano. Entonces, si me toca a mí, ¿por qué no
al otro? ¿Soy yo mucho más prometedor que él?
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 2 3 1adquiérelo en tu librería

AZl1sa Street
Como comentario de valor histórico, aun la Iglesia Orto-
doxa Griega espera, a partir de la realización del Séptimo
Concilio Ecuménico, en el año 7b/, la realización del Octa-
vo (que aún no se ha concretado), cuando todas las contro-
versias del cristianismo sean resueltas, Ellos saben que así
debería ser,
Se nos dice que cuando el general Allenby tomó Jerusa-
lén, no sabía qué hacer con la Iglesia del Santo Sepulcro,
No pudo encontrar un verdadero comité cristiano al que
se le pudiera confiar su cuidado, Las sectas cristianas se
odian terriblemente allí. Pero hay aproximadamente una
docena de ellas que adoran bajo e! mismo techo, Por ello,
e! general se vio obligado a designar a un úejo musulmán
para que preparara e! esquema de horarios de los cultos de
estos grupos, y que evitara que, literalmente, se mataran
unos a otros a causa de su fervor religioso (algo que suce-
de allí con mucha frecuencia). Baja el antiguo régimen, un
guarda turco guardaba el orden, Este anciano musulmán
cuenta, entre risas, a los visitantes, que él está allí para evi-
tar que los cristianos se maten unos a otros, Y no está min-
tiendo, ¿Puede alguien decirnos cuánto tiempo seria nece-
sario para que este musulmán se convirtiera, con este
estado de las cosas?
Los registros históricos sobre los cruzados de la Edad Me-
dia dicen: "Los píos peregrinos entraron humildemente,
con los pies descalzos entre los muros de Jerusalén, para
luego quemar a los judíos en su sinagoga y bañar con la san-
gre de miles de los sarracenos los lugares donde 'inieron a
buscar las sagradas huellas del Príncipe de Paz", ¿Acaso ha
de maravillarnos que los judíos no hayan sido salvos? Re-
cordemos los "pogroms" rusos, instituidos por la Iglesia Or-
todoxa Rusa contra los judíos, Durante siglos, la iglesia es-
tatal europea, en sus épocas de especial celo, se ha
propuesto firmemente exterminar a los judíos,
232-----------------------adquiérelo en tu librería

en ruego por 0. unidad
Alguien ha dicho: "Las pasiones jamás se muestran con
mayor violencia que en una discusión sobre temas religio-
sos". Es un hecho que en ninguna parte del mundo ha habi-
do guerras más terribles que entre los cristianos. Pensemos
en la que acaba de terminar. En vista de estos hechos, es de la
mayor importancia que nos cuidemos de tener el Espíritu de
Cristo, no un espíritu religioso. Alguien ha dicho, además:
''Las facciones no tienen misericordia, y lo que debiera exci-
tar su compasión, no hace sino inflamar su ira". Hay multitu-
des de personas que, según parece, creen seriamente que "el
fin justifica los medios" en lo relativo a la religión.
Lutero, en su época, escribió sobre el espíritu de desuni-
dad que imperaba entre las diversas sectas y divisiones de la
Iglesia Romana, las siguientes palabras: "Sacerdotes, mon-
jes, y laicos, han llegado a odiarse más entre ellos que lo que
los cristianos odian a los turcos. Cada uno se aferra a su pro-
pia secta, y desprecia las demás. La unidad y la caridad de
Cristo han llegado a su fin". Eso pensaba Lutero.
El historiador D'Aubigne, escribiendo sobre la Reforma
en Suiza, comenta: "Los dominicanos, los agustinos y los
capuchinos, por tanto tiempo enemigos, se vieron reduci-
dos a la necesidad de vivir juntos (debido a la pobreza); un
anticipo del infierno, para estos pobres monjes."
En el concilio donde finalmente se encontraron Lutero y
Zwinglio, este último le rogó a Lutero que se reconciliara
con los reformadores suizos. "Confesemos" dijo él, "nuestra
unión en todas las cosas en que concordamos; y en cuanto
al resto, recordemos que somos hermanos. Nunca habrá paz
entre las iglesias si, mientras mantenemos la gran doctrina
de la fe, no podemos diferir en cuestiones secundarias" So-
lo con gran esfuerzo Lutero aceptó esta posición, y como
consecuencia de su espíritu tan poco amoroso y violento,
cayó en un abismo de melancolía y desesperación en el que
sentia que Dios lo había abandonado. Y así fue, sin duda,

A Z II s a S t r e e 1
por ese momento. El amor se ocupa de su propia venganza,
y Lutero había violado ese mismo principio. Y ese es exac-
tamente el problema que sufre un sinnúmero de pastores
que pasan por grandes depresiones espirituales. Es la ley de
la retribución, que cae sobre sus propias cabezas. Cuando
Zwinglio y Lutero se encontraron, finalmente, ambos se sor-
prendieron al ver en cuántas cosas estaban de acuerdo.
¡Cuánto mejor sería si hoy buscáramos en cuántas cosas es-
tamos de acuerdo, en vez de aquellas en las que diferimos!
H. L. Hastings ha escrito lo siguiente: "Parece que el diablo
ha tenido durante siglos un instrumento favorito, que es el de
'poner rótulos', y de esta forma, separar y dividir al pueblo de
Dios, por cuya unidad oró nuestro Salvador tan intensamen-
te". Juan Bunyan fue muy directo. Escribió estas palabras: "Ya
que deseáis saber por qué nombre deseo ser llamado, deseo,
si Dios me considera digno, ser llamado un cristiano, un cre-
yente, o cualquier otro nombre aprobado por el Espíritu San-
to. En cuanto a esos títulos facciosos, como anabaptistas, etc.,
creo que no provienen ni de Jerusalén ni de Antioquía, sino
del infierno y de Babilonia, ya que naturalmente llevan a di-
visiones, y por sus frutos los conoceréis".
Hastings continúa escribiendo sobre la situación poco
después de la caída de la iglesia: "En esos antiguos días,
cuando hombres cuyos reinos eran 'de este mundo' habían
asumido autoridad sobre el rebaño de Dios, y habían esta-
blecido organizaciones en las cuales la política tenía más
poder que la piedad, y donde la fe, en vez de venir por el oír,
y el oír, por la palabra de Dios, era definida por las decisio-
nes de concilios y los decretos de déspotas...,.
Hablando sobreJames Murdoch, autor de la traducción del
Nuevo Testamento al siriaca, Hastings escribe: "Con una
mente equilibrada, resistiendo toda tendencia a los extremos,
una sabia sagacidad para detectar los principios eternos, dife-
renciándolos de las formas temporarias de expresión, con
234---------------------

en ruego por lrt unidad
osadía para apartar las trabas tradicionales, y una amplitud
de visión que comprendía un tema con todos sus aspectos,
su devoción a la verdad y la justicia era suprema. Las cues-
tiones de minorías, mayorías y políticas eran de poca impor-
tancia a sus ojOS".
Se dice de Fruth, uno de los primitivos reformadores: "En
lugar de propagar sus propias opiniones, y de dar origen a
divisiones, se aferró únicamente a la fe que salva, e hizo
avanzar el dominio de la verdadera unidad. Esta", agrega el
historiador, "es la señal de los grandes siervos de Dios". De-
bemos "luchar a conciencia" por los grandes principios fun-
damentales salvíficos del evangelio, no por alguna pequeña
teoría de nuestra preferencia.
Cranmer, otro de los reformadores, no adhería a ningún
grupo o época en particular; sino, poseyendo una mente li-
bre y filosófica, pesaba todas las opiniones en la balanza de
su juicio, tomando a la Biblia como medida.
Cuán diferente es otro personaje de esos tiempos, como
muchos que tenemos hoy. Se dice de él: "De disposición de-
sasosegada, incapaz de disfrutar de algún reposo, siempre
en búsqueda de nuevos objetivos, era un tormento para to-
dos quienes le rodeaban. La confusión era su elemento; pa-
recía haber nacido para la contienda, y cuando no tenía ad-
versarios, se hacía enemigo de sus amigos".
Alguien ha escrito recientemente: "Es algo común leer en
los periódicos las siguientes palabras: 'Solo se admitirá a los
afiliados al sindicato'. Yse está convirtiendo en algo común
leer en los periódicos pentecostales: 'Están invitados todos
los hermanos afiliados.' ¿Cuál es la diferencia? se pregunta
este autor. Y se responde: 'Ninguna diferencia, excepto que
en un caso se trata de un sindicato secular, y en el otro, de
uno religioso'''.
Cada nueva división o partido en la iglesia le presenta al
mundo una contradicción en cuanto a la unidad del cuerpo

Azusa Street
de Cristo y la verdad del evangelio. Son incontables las per-
sonas que se inclinan y queman incienso frente a una doctri-
na, en vez de hacerlo frente a Cristo. Los muchos grupos sec-
tarios que existen en el cristianismo son para el mundo, por
decir lo menos, una evidencia de que los cristianos no se lle-
van bien entre ellos. Los credos escritos solo sirven para pu-
blicar el hecho de que no podemos comprender la Palabra de
Dios de la misma forma, y reunirnos alrededor de ella. ¿Es,
entonces, la Palabra de Dios, dificil de comprender? Quienes
establecen un credo fijo le cortan el camino al progreso.
Se dice que el poderoso evangelista Charles G. Finney
"forjó su teología en el yunque de la oración, dentro de su
propio corazón". No se dejó limitar por los sistemas de su
época.
El Espíritu está obrando por la unidad de los creyentes
hoy, por "un cuerpo", para que la oración de Jesús: "Que to-
dos sean uno, para que el mundo crea", sea respondida. Pero
los hermanos están siempre listos para servir a un sistema o
a un grupo, para contender por egoístas intereses religiosos
partidistas. El pueblo de Dios está encerrado en sus propias
cárceles. Como los pollos, siempre deben ser alimentados
en sus propios comederos. "El error siempre lleva a una ex-
clusión militante. La verdad siempre se inclina para lavar
los pies de los santos." Al visitar muchas iglesias pentecos-
tales, en la actualidad, uno siente que no es su lugar, sim-
plemente porque no está alineada oficialmente con esa va-
riedad o esa clase en particular. Estas cosas no deberían
suceder. "...por W1 solo Espiritu fuimos todos bautizados en un
cuerpo... " (l Corintios 12:13). Deberíamos ser como una fa-
milia, que lo somos, y sentirnos como en el hogar en cual-
quier casa de Dios.
Pertenecemos al uno y único cuerpo de Cristo, tanto en
el cielo como en la Tierra. La iglesia de Dios es una. Es al-
go terrible ir desmembrando el "cuerpo de Cristo". Cuán
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Un ruego por la unidad
necias y malvadas parecerán esas pequeñas diferencias entre
los cristianos a la luz de la eternidad. Cristo es el "tema". No
una doctrina sobre Él. El evangelio nos lleva a Cristo. Lo
exalta a Él, no a alguna doctrina en particular. "Conocer a
Cristo" es el alfa y la omega de la fe y la práctica cristianas.
'·La iglesia era en el principio una comunidad de herma-
nos, guiada por algunos hermanos" (D'Aubigne). "...uno es
vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos"
(Mateo 23:8). Tenenos demasiado espíritu de "liderazgo".
Esto divide al "cuerpo" y separa a los santos.
Estamos volviendo en círculo, desde la caída de la iglesia
primitiva, al amor y la unidad que había en el principio, en
"un cuerpo" de Cristo. Esta es, sin duda, la iglesia a la que
Cristo vuelve, "sin mancha ni arruga, ni cosa semejante".
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