clase_22-03-2010.ppt
- 2. ¿Qué es la antropología? La antropología (“Anthropo”, hombre y “logía”, estudio) es una ciencia que estudia al hombre en su totalidad, incluyendo los aspectos biológicos y socioculturales como parte integral de cualquier grupo o sociedad. Según el antropólogo Evans-Pritchard, la antropología social es la descripción de las relaciones entre personas, entre personas y objetos y el estudio de las instituciones de una sociedad determinada . Estudia el comportamiento social a través de las instituciones como la familia, los sistemas de parentesco, la organización política, procedimientos legales, ritos religiosos, etc, y las relaciones entre las mismas. Naturaleza/cultura Unidad Biológica/diversidad cultural
- 3. Paradigmas en antropología Evolucionismo clásico Difusionistas y Particularismo Histórico norteamericano Funcionalistas británicos Racionalista francés o Estructuralista Culturalismo Norteamericano
- 4. Evolucionismo clásico: Segunda mitad del XIX: Capitalismo Industrial y Colonialismo Es una ideología. El punto final de evolución es común para toda la humanidad. En el sentido social, el hombre crea mecanismos no genéticos llamados cultura, hay culturas atrasadas. Etnocentrismo, pone la diferencia cultural de los nuevos mundos en una jerarquía. Spencer,Tylor, Morgan. Las culturas nacen independientemente pero pasan por los mismos estadios fijos.
- 5. Difusionistas: Inicios XX. Capitalismo monopólico e Imperialismo. Reacción al evolucionismo. Escuela alemana y la escuela norteamericana del Particularismo Histórico. Irradiación de elementos culturales desde unos pocos centros o núcleos culturales. Presupuesto: la mayoría de los pueblos carecían de inventiva y creatividad. La cultura se expandía como complejos de rasgos (no como elementos aislados) que podían ser modificados o perderse en el traslado. Interés por identificar los contactos y préstamos
- 6. Funcionalistas británicos: Mediados del XX: Capitalismo Monopólico e Imperialismo. Se interesan en como las estructuras sociales realizan funciones y satisfacen necesidades de la sociedad . El objetivo de la antropología social es reducir toda la vida social a leyes o principios generales sobre la naturaleza de la sociedad que permitan formular predicciones. el investigador no necesita conocer su historia ya que es un sistema natural y pueden ser descritos en términos de leyes naturales sin recurrir a la historia Malinoswski: Cada elemento cultural cumple una funcion u¿vital para el funcionamiento del conjunto(sociedad).
- 7. Racionalista francés o Estructuralista: Mediados del XX: Capitalismo Monopólico e Imperialismo Comienza a partir de la II Guerra Mundial. Antropología social (pautas de interacción social, estructura y roles sociales). Perspectiva Ideacional, no material (la tecnología material es producto de la cultura y no cult en sí misma) y sincrónica. Durkheim (sociólogo, perspectiva holística, tanto social como cultural. ) Levis-Strauss (la estructura es inconsciente y universa, universalista), Marcel Mauss (la estructura no es inconsciente, es educacional)
- 8. Culturalismo Norteamericano: Fines del XX Post 2da Guerra Mundial. Sociedad Postindustrial y Globalización. El objeto de la antropología abarca por igual raza, lengua y cultura (cuerpo, mente y lenguaje). Completa omisión de los factores económicos. Eliminar la creencia de superioridad de unos sobre otros. La evolución no va de lo simple a lo complejo (todo lo contrario). Los factores ambientales no son determinantes (sí relevantes), la cultura surge de la cultura misma. Positivista, no omitía juicios de valor. * Su falta de interés por el aspecto económico y su positivismo, permanecerán como características fundamenteales de la antropología norteam. Discípulos de Boas: Clyde Kluckhohn, Sapir, Kroeber, Margaret Mead
- 9. Principales conceptos Cultura Relativismo Cultural Identidad
- 10. Cultura “Conjunto complejo que abarca los saberes, las crencias, el arte, las costumbres, el derecho, así como toda disposición o uso adquiridos por el hombre viviendo en sociedad.” (Tylor 1871) HOEBEL: Sistema integrado de patrones de conducta aprendidos que caracterizan a una sociedad y que no vienen de una herencia biológica TYLOR (británico): Complejo que incluye toda la serie de capacidades y hábitos que el hombre adquiere como miembro de una sociedad dada KROEBER (norteamericano): Conjunto de cosas relativas al hombre que son más que meramente biológicas, y más que meramente sicológicas MALINOWSKI (británico): Instrumento que satisface las necesidades biológicas y sicológicas humanas. Para Levi-Strauss, la cultura resulta ser un subproducto generado por las operaciones inconscientes del intelecto. Estas operaciones mentales o estructuras representan el significado real de la cultura.
- 11. CLIFFORD GEERTZ (norteam): Serie de mecanismos de control (programas) que gobiernan la conducta El hombre no existe sin cultura y es más, la cultura y el concepto de cultura son determinantes en el hombre. El hombre en estado salvaje sin cultura, es decir, sin reglas (estado de comunitas enTurner; Anómia en Durkheim) no puede existir, pues su supervivencia está en la organización social y en su cultura. El hombre es un animal cultural que vive en un sistema de reglas inpuesto por si mismo.
- 12. Relativismo Cultural: Valorar a las culturas en sus propios términos y valores, suprimiendo juicios a priori. No hay que juzgar etnocéntricamente. Oposicion a las categorias evolucionistas Oposicion a los planteamientos y análisis eurocentristas. Reconoce que toda cultura es etnocétrica
- 13. Identidad: La identidad colectiva de un grupo se puede comprender como aquel discurso construido por dicho grupo en el marco de su relación con los demás. Este discurso estaría compuesto por categorías sociales que son permeables y cambiantes según los contextos históricos, las situaciones cotidianas y el tipo de relación que el grupo tenga con los demás grupos. Estas categorías sociales conformarían las representaciones colectivas de lo que es el grupo, representaciones que se expresarían tanto en el discurso como en la práctica posibilitando así su conocimiento a través de una serie de hechos sociales observables.
- 14. Tres momentos de la antropología según Levi-Strauss 1. Etnografía: Etapa de investigación, trabajo de campo, monografia a un grupo bastante restringido el cual le permita al investigador poder recoger la mayor parte de datos de la experiencia personal abarca tambien tecnicas y metodos referentes al trabajo de campo , clasificacion, descripcion y analisis de fenomenos culturales particulares (ya sea armas, útiles, creencias o instituciones) 2. Etnología: Primer paso hacia la síntesis, busca conclusiones bastante amplias. Incluye a la etnografía como su etapa preliminar y constituye su prolongación. 3. Antropología:Toma como base las conclusiones de la etnografía y la etnología. la antropología tiene un conocimiento global del hombre y abarca el objeto en toda su extensión geográfica e histórica y tiende a conclusiones
- 15. Principales campos de la antropología Antropología Política Antropología Económica Antropología Médica Antropología de la Religión Antropología Aplicada AntropologíaVisual Antropología Urbana Antropología Jurídica