Gramsci 2017
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La hegemonía implica la imposición de una concepción única del mundo a través de la conformación del sentido común. Gramsci consideraba que la escuela debía transmitir la cultura de forma crítica, formando personas capaces de pensar y dirigir. Proponía instituciones compensatorias que neutralizaran las deficiencias de origen y una escuela única que llevara a todos los alumnos a desarrollar su iniciativa.
Gramsci 2017
- 2. Aportes a una Pedagogía de la Transmisión Filosofía de la praxis Cultura Intelectual Crisis educativa Espontaneísmo Tarea docente Escuela única
- 4. Hegemonía Proceso que recorre toda la vida: nos presenta el mundo como el único posible, tanto en el plano de lo material como en el de las representaciones. Cohesiona e impone finalidades: concepción del mundo, de la vida, de los hombres y de sus relaciones. Conforma el sentido común: se experimenta a lo largo de la vida, satura los sentimientos, condiciona la experiencia.
- 5. Hegemonía Consenso. Una clase impone a la sociedad un conjunto de significaciones una manera de ver el mundo, el correcto. Se educa para que lo conciban como natural a través de la educación escuelas medios de comunicación religión. Neutralización de la capacidad revolucionaria.
- 6. El lugar de los problemas pedagógicos Enmarca los procesos pedagógicos en el conjunto de los problemas culturales y políticos inherentes a la convivencia humana. La crisis de la escuela es creada por el estado liberal, es reflejo de la crisis estructural de la sociedad y de su principio ideal-cultural. Interés por la escuela en el marco de su preocupación más general por la reforma intelectual y moral de la sociedad.
- 7. La cultura como crítica Elaboración de una cultura socialista: impedir que sea un privilegio de las clases dominantes. Fundada en la esencial igualdad de los hombres. conciencia del yo y concepción coherente y unitaria de la vida. La escuela como aparato de cultura, encargada de formar personas capaces de pensar, estudiar, dirigir y controlar a quien dirige. Finalidad llevar a la clase obrera a convertirse en clase dirigente.
- 8. La cultura y los intelectuales Cultura como conquista de una conciencia superior. Cultura como crítica: logro de una conciencia del propio yo. Cultura como concepción coherente y unitaria de la vida del hombre: Apropiación del yo y su destino Modo de vida y de conducta Camino de liberación Ejercicio del pensamiento Adquisición de ideas generales Hábito de conectar causas y efectos
- 9. Dos concepciones del mundo y de la educación Rousseauniana: dejar actuar a la naturaleza que no se equivoca nunca y es fundamental mente buena Voluntarista: forzar a la naturaleza introduciendo en la evolución la mano experta del hombre y el principio de autoridad El espontaneísmo encubre el peor determinismo: la conciencia del niño no se forma sino en relación con su ambiente y su medio social. La escuela nueva no educa a las clases subalternas para desempeñar un papel dirigente en la sociedad. La libertad debe ir acompañada de responsabilidad, para lo cual es necesario cierto grado de disciplina, de coacción, que imponga ciertos hábitos, normas y limitaciones a la pura libertad individual. La única libertad es la responsable.
- 10. En busca del principio educativo Crítica del reemplazo de la escuela clásica habituaba al análisis y a la síntesis, a la abstracción y la generalización) por la escuela técnica (produce personas instruidas para la realización de un oficio pero sin cultura general, ni capacidades intelectuales desarrolladas, que separa la realidad inmediata de la realidad histórica.
- 12. Escuela y transmisión de la cultura Función de la escuela como aparato de cultura: transmitir a las generaciones nuevas las experiencias de las anteriores, hacer adquirir a los jóvenes hábitos e inclinaciones determinadas. Problemas de la práctica educativa: cómo responder a la diversidad de medios de procedencia crear instituciones compensatorias, pre y para escolares, neutralizadoras y correctoras de las deficiencias y diferencias de procedencia.
- 13. Métodos La escuela debe comportar, en sus primeros grados, un cierto dogmatismo, no debe renunciar a la transmisión de determinados contenidos culturales: el correcto aprendizaje del lenguaje, nociones científicas, etc. A partir de la pubertad una escuela más activa y participativa. El aprendizaje es más autónomo.
- 14. Contenidos El estudio del latín robustece el carácter y habitúa al pensamiento concreto. Formación humanístico-histórica, instrucción tecnológica para dar la posibilidad real a cada hombre de convertirse en dirigente (especialista+político).
- 15. La escuela única Supera la impronta de que cada grupo social tenga un propio tipo de escuela, destinado a perpetuar una determinada función . Lleva al alumno a pensar, a estudiar, a dirigir o controlar a quien dirige. Características: desinteresada, humanística, libertaria y de libre iniciativa. La instauración de la escuela unitaria significa el comienzo de nuevas relaciones entre trabajo intelectual y trabajo industrial no sólo en la escuela sino en toda la vida social.
- 16. Para repasar La hegemonía es un proceso que cohesiona e impone una concepción única del mundo a través de la conformación del sentido común. La cultura como crítica: implica conciencia del yo y concepción coherente y unitaria de la vida. La escuela como aparato de cultura es la encargada de formar personas capaces de pensar, estudiar, dirigir y controlar a quien dirige. Compensación a través de instituciones pre y para escolares.
- 17. Hegemonía No es cerrada admite rupturas choques y conflictos. Abre la posibilidad de movimientos contrahegemonicos. Lucha por los sentidos. La realidad es cambiante .