![La práctica vital de las ventanas es la de un
yo descentrado que existe en múltiples
mundos e interpreta múltiples papeles al
mismo tiempo.
"la VR [vida real] es sólo una ventana más, y
normalmente no es la mejor"
somos actores intencionales que jugamos
distintos roles y representamos distintos
papeles, pero que bajo todas estas
identidades distribuidas mantenemos una
unidad psicológica básica y estable.](https://image.slidesharecdn.com/identidadenlineaimacs-convergecia-local1314139794-120608135649-phpapp01/85/Identidad-en-linea-8-320.jpg)
![[19:37] <pepir> aquí hablas con los feos sabes.
@El actor es el usuario, su identidad en línea, una máscara.
Es más fácil cambiar la imagen que das a los
demás, porque lo único que ven es lo que tú
les enseñas. No miran tu cuerpo y sacan
conclusiones, ni escuchan tu acento y sacan
conclusiones. Sólo ven tus palabras.
@papeles mas de lo que le gustaría ser, que de lo que
realmente son.](https://image.slidesharecdn.com/identidadenlineaimacs-convergecia-local1314139794-120608135649-phpapp01/85/Identidad-en-linea-14-320.jpg)
Identidad en linea
- 1. #la construcción de la identidad en la era de Internet
- 2. #identidad del yo: un universo motivacional y cognitivo compacto, único y más o menos integrado, un centro dinámico de conciencia, emoción, juicio y acción, organizado en una totalidad peculiar y en contraste con otras totalidades semejantes y con un trasfondo social y natural.
- 3. #El Yo saturado Kenneth J. Gergen la disolución del yo tal como lo hemos conocido. la definición del yo estaba dada por la comunidad. y la comunidad llegaba hasta donde llegaban las relaciones físicas de los individuos. la era digital a creado una saturación social
- 5. el fenómeno de saturación social nos proporciona una multiplicidad de vocabularios y lenguajes heterogéneos, a menudo incoherentes y desvinculados entre sí, para pensarnos a nosotros mismos. Al encontrarnos cada vez más expuestos a otras narraciones sobre el yo, a otras realidades subjetivas, perdemos el sentido de seguridad que nos proporcionaban las narraciones disponibles en nuestros contextos limitados.
- 6. El yo y la interfaz Sherry Turkle Sherry Turkle fuerza el concepto de identidad hasta los límites de la misma noción. No obstante, en este caso lo interesante es que lo hace fundiendo el yo con la interfaz de las pantallas de nuestros ordenadores: somos tantos yoes como ventanas podemos tener abiertas de forma simultánea en nuestro ordenador.
- 8. La práctica vital de las ventanas es la de un yo descentrado que existe en múltiples mundos e interpreta múltiples papeles al mismo tiempo. "la VR [vida real] es sólo una ventana más, y normalmente no es la mejor" somos actores intencionales que jugamos distintos roles y representamos distintos papeles, pero que bajo todas estas identidades distribuidas mantenemos una unidad psicológica básica y estable.
- 10. Al experimentar una identidad difusa y múltiple, nuestra percepción de la alteridad no parece que se modifique por ello, ni tampoco nuestra concepción de un yo esencial y último, corporal y psicológico, independiente de nuestras identidades sociales y de nuestros contextos culturales. Esta separación entre lo social y lo psicológico es pues, una de las razones por las cuales las teorías de la multiplicidad y de la descentración del yo no parecen imponerse en nuestro sentido común, aunque lo inquieten.
- 11. El nick y el estilo comunicativo permiten definir una identidad en línea que sea reconocible por los demás en el tiempo. Cada nick tiene su peculiar forma de utilizar los recursos textuales y gráficos, el saludo, la forma de despedirse, su firma, etc. La construcción de una identidad estable en estos espacios requiere del reconocimiento del nick y del estilo comunicativo por parte de los demás participantes.
- 12. a partir del uso extendido de recursos comunicativos en línea, como las mismas webs personales donde las personas cuentan su vida utilizando el lenguaje escrito, pero también fotografías, vídeos y otros documentos personales, los actores y actrices de la Red construyen personajes reflexivos y adaptan la metáfora del yo como narración, como una teoría plausible para pensarse a ellos mismos.
- 14. [19:37] <pepir> aquí hablas con los feos sabes. @El actor es el usuario, su identidad en línea, una máscara. Es más fácil cambiar la imagen que das a los demás, porque lo único que ven es lo que tú les enseñas. No miran tu cuerpo y sacan conclusiones, ni escuchan tu acento y sacan conclusiones. Sólo ven tus palabras. @papeles mas de lo que le gustaría ser, que de lo que realmente son.
- 15. la textualidad de la identidad en línea permite la creación de un personaje que no es teatral, sino que es vivido por el usuario como una parte de él mismo sin que llegue a identificarse plenamente con él. La creación del personaje es una obra colectiva desde el momento en que el actor deja que la interacción lo modifique, lo haga evolucionar en función de la relación con los otros personajes
- 16. aunque el usuario que participa en estos entornos pueda experimentar una sensación de libertad por la ausencia de pistas corporales sobre sexo, procedencia social o etnicidad, para que su intervención en un chat tenga éxito debe poder negociar su identidad en línea a partir de atributos socialmente compartidos, y estos se toman del repertorio cultural.
- 17. Concluyendo, la identidad en línea se construye a partir de categorías sociales y atributos culturales que emergen y cobran significado durante la interacción colectiva a partir de prácticas discursivas donde el sujeto de la enunciación es una entidad imaginada (Reid, 1994).