JovenIC | Jóvenes e inteligencia colectiva y colaborativa

JovenIc
Jóvenes, inteligentes, colectivos, colaborativos.
Una visión joven de la Inteligencia Colectiva y Colaborativa
estudios

NIPO: 684-14-013-6
Las opiniones publicadas en este estudio
corresponden a sus autores.
El Instituto de la Juventud no comparte
necesariamente el contenido de las mismas.
JovenIc
Jóvenes, inteligentes, colectivos, colaborativos.
Una visión joven de la Inteligencia Colectiva y Colaborativa.
Realizado por Comandante Tom www.comandantetom.com
En colaboración con Simbyosi http://www.simbyosi-corp.com
Por parte de Comandante Tom han participado: Santiago López, Jesús Rodríguez.
Por parte de Simbyosi: Luis Tamayo.
Análisis y texto: Luis Tamayo y Santiago López
Las imágenes pertenecen a Proyecto Genoma Poético. Una iniciativa de la Asociación
Cultural Libre Configuración que surge como marco de referencia para diferentes proyectos
de cocreación poética. www.libreconfiguracion.org/proyecto_genoma_poetico
Proyecto creado por Carlos G. Torrico (nanopoetica.es) y Quino Romero (acorazado.org).
Imágenes realizadas por Quino Romero en colaboración con Carlos G. Torrico.
Imágenes de LOCH (Luis María Ortega Chamarro), colaborador del proyecto.
Derechos de las imágenes.
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Corrección de textos:
Cecilia Nieva.
Redacción:
Observatorio de la Juventud en España.
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Tel: 917 82 74 67
Email: estudios-injuve@injuve.es
Web Injuve: www.injuve.es
Catálogo general de Publicaciones Oficiales: http://www.060.es
Agradecimientos:
Queremos expresar nuestro más sincero agradecimiento a todas y todos los que han hecho
posible este experimento.
Eva Belmonte, Germán Doin Campos, María G. Perulero, Mónica Vázquez, Jorge Toledo ,
Álvaro Sanmartín, Esperanza Arquero, Paz Diman , Antonin Leonard, Nicolás Alcalá, Daniel
Lombraña, Samantha Álvarez, Alejandra González, Pau Segarra, Laura Medel, Jorge, Pablo,
Alejandro Chávez, Santi Mazarro.
Por supuesto, a Julio Camacho y Blanca Bardo (Injuve) por permitirnos realizar este estudio
y entender su naturaleza.
El presente estudio se distribuye bajo licencia Creative Commons.
Reconocimiento – NoComercial – CompartirIgual (by-nc-sa)

JovenIc
Jóvenes, inteligentes,
colectivos, colaborativos
Una visión joven de la Inteligencia
Colectiva y Colaborativa
Pesos pluma mejor,
uno, dos, uno, dos,
ligeros de cascos,
baile descalzo,
pasos indefensos
(más dignos si cabe por ello).
Ya lo dijo Bonavena:
“La experiencia es un peine
que te regalan
cuando te quedas pelado’’
- Carlos G. Torrico y Quino Romero -

ÍNDICE
0. Prólogo..........................................................................................7
1. Introducción.
Aclaraciones semánticas y el término JovenIc............9
2. Metodología y procesos.
Una investigación colaborativa, abierta y online........12
Open Crowd Research........................................................... 12
Investigación, selección y clasificación de los
perfiles de jóvenes que participaron en el proceso...........15
Creación, gestión y comunicación de las sesiones......... 27
Una investigación en abierto, tanto del
conocimiento que se estaba generando como
del proceso de diálogo......................................................... 28
Análisis y redacción colaborativa..................................... 28
3. Contexto.
Tendencias y cambios sociales, culturales
y económicos que enmarcan el auge de la
inteligencia colaborativa...................................................30
El papel definitivo de Internet en el auge de la
inteligencia colaborativa y colectiva...............................30
De la sociedad de masas a la sociedad de redes.........37
4. Orígenes y movimientos relacionados.
Fuentes y movimientos paralelos afines que
potencian, permiten e impulsan los procesos
colaborativos...........................................................................43
«Back Basics». Recuperando y reinventando la
colaboración.............................................................................43
De las organizaciones a las comunidades.....................44
De la sociedad indiferente a la sociedad participativa
y colaborativa..........................................................................46
La cultura libre y la cultura abierta.................................. 47
Producción distribuida y producción entre iguales.........52
5. ¿Cómo es JovenIc?
Perfiles y mentalidades que están dentro de este
movimiento............................................................................... 55
Espíritu crítico, convivencia con el error y
autodidacta............................................................................... 55
Sin unos valores y vivencias previas no es posible....... 58
Autonomía. El poder de dirigir el destino de su
propia vida................................................................................ 59
Mayor responsabilidad supone mayor compromiso.......60
Confianza. Me fío de gente como yo...............................61
Apertura. Mira lo que hago, ¿me copias?...................... 63

ÍNDICE
Idealistas prácticos.
¿Por cambiar el mundo o porque funciona?................66
6. ¿Qué es y cómo funciona la inteligencia
Colaborativa/colectiva? Puntos claves de la IC..... 69
La definición desde la generación JovenIc...................70
La fuerza de la unión de diferentes perspectivas......... 71
“Solo no puedes, con amigos sí”....................................... 71
La IC está íntimamente relacionada con el saber
común, el saber de todos, el saber popular..................72
No es posible un proyecto colectivo y colaborativo
sin comunidad.......................................................................... 73
La importancia de la idea fuerza de una comunidad....... 75
La totémica tarea de mantener y cuidar una
comunidad................................................................................. 75
Abrir para crecer, ¿generosidad o eficiencia?............. 76
De la búsqueda de la gran solución única a la
apertura de posibilidades.................................................... 78
El súper ego distribuido. El yo se potencia en la
colectividad y la impulsa..................................................... 82
La comunicación, las plataformas digitales y la
importancia del offline.......................................................... 82
¿Si no participan todos es colaborativo?...................... 88
Implicar, motivar y empoderar.......................................... 89
El conflicto es bueno y necesario para mejorar.........90
7. ¿Por qué la inteligencia colaborativa como modelo
de relación y producción?
Motivaciones, ventajas y razones de los procesos
colaborativos...........................................................................92
Motivaciones: autonomía, autoformación, ilusión
y pasión...................................................................................... 92
Más eficiencia y gran impacto con menos
recursos materiales................................................................ 95
Otra manera más amable de relacionarse,
aprender y trabajar juntos...............................................97
IC como rebeldía, moda o como nuevo sistema de
explotación................................................................................ 98
8. ¿En qué tipo de entornos florece y es eficiente la IC?
Escalas, mentalidades, contextos y estructuras
donde se da, o puede darse en mejores
condiciones de éxito la IC................................................101
Procesos de Innovación e IC, dos caras de la misma
moneda......................................................................................102
Procesos de aprendizaje, de búsqueda y de
conocimiento para encontrar soluciones.....................107

Procesos donde el objetivo más importante es
conseguir participación de los miembros de un
ecosistema............................................................................... 109
Proyectos sociales. En búsqueda del bien común........111
¿Puede darse la colaboración en el mundo
corporativo? De la startup a la multinacional hay un
mundo.........................................................................................112
La colaboración en las instituciones públicas, ¿es
posible?.......................................................................................117
9. Futuro de la IC.
Perspectivas de crecimiento, peligros,
dificultades y posibilidades........................................... 121
10. Creando una comunidad de jóvenes.
Replicando el modelo........................................................ 129
Creación de una plataforma distribuida y gestionada
íntegramente por jóvenes..................................................129
El método que no tiene método, pero que lo tiene.......131
Encontrando a los primeros habitantes........................132
Si no hay referentes, encontrémoslos...........................133
Idea fuerza................................................................................134
Espacios frío – calor..............................................................134
La inercia de la dependencia............................................135
Resiliencia.................................................................................136
La oportunidad está en los silencios..............................136
“Matar” al padre.....................................................................137
Las sesiones.............................................................................138
Bibliografia.................................................................................. 143
ÍNDICE

JovenIc - Jóvenes, inteligentes, colectivos, colaborativos 7
Prólogo
Cuando nos encontramos ante la oportunidad de llevar a cabo este
estudio, nos sucedieron varias cosas.
La primera fue que nos alegramos. Obviamente.
La segunda fue ser conscientes de la responsabilidad que suponía
para nosotros mismos y nuestra filosofía de trabajo.
Siempre nos enfrentamos a situaciones en las que hay que elegir
entre la seguridad de lo referenciado, lo hecho, el camino recorrido, etc.
—el lugar del que decidiste salir y al que esperas no volver—. O seguir
fiel a nuestra forma de entender el presente, en la que el error se asume
como una parte fundamental para tener éxito. Se trata de procesos en
los que lo que importa, precisamente, es el proceso. Aprender a través
de él es fundamental para que el fin último adquiera el sentido amplio
y pleno que le corresponde.
Este tipo de decisiones, no nos engañemos, no siempre resultan
fáciles de tomar. Nosotros preferimos sentirnos cómodos, es decir,
experimentar.
Aunque cuando se elige esta opción, uno sabe que siempre cabe la
posibilidad de que el experimento falle en algún punto y, cuando esto
ocurre, pocas personas comprenderán lo que estabas intentando hacer.
Siempre decimos que la sensación es similar a la que supondría hacer
tu vida cotidiana con un petardo encendido en la mano. Un petardo de
mecha infinita que nunca sabes cuándo va a explotar. Y la realidad es
que casi nunca explota, por no decir que nunca.

8 ESTUDIOS
Es entonces cuando descubrimos que las cosas son mucho más sencillas
de lo que normalmente planteamos, y que son nuestra preocupación e
impaciencia las que las hacen fracasar.
Loqueestásapuntodeleer,aunquetengaaparienciadetexto,noloes.
No, al menos, exactamente. Es el resultado de un proceso experimental
que está hecho a imagen y semejanza del tema de estudio y basado
en los valores que analiza y que, por momentos, proclama. Es decir,
para realizar esta publicación decidimos separarnos de lo ortodoxo
y convertirlo en un ensayo abierto a los ojos de todo el mundo. Un
experimento con el que hemos comprobado que algo creado desde la
Inteligencia Colectiva y la Colaboración —y basado en conceptos como
confianza, horizontalidad, autonomía y autoaprendizaje— funciona en
los términos que examinamos.
Por otro lado, queríamos basarnos en un modelo cuya réplica pudiese
traducirse en oportunidades. Si nosotros estamos hoy escribiendo estas
líneas —que no pretenden ser un dogma de fe, sino una puerta abierta
al aprendizaje— ¿podemos replicar el modelo para que la próxima
vez el lector esté sentado ante un texto escrito por los verdaderos
protagonistas, los jóvenes? ¿Podemos hacer algo para abrir el código y
generar esa oportunidad?

1
Introducción.
Aclaraciones semánticas
y el término JovenIc
Comenzaremos estableciendo algunas aclaraciones semánticas:
Por un lado, vamos a considerar «colaborar» y «cooperar» como
sinónimos, utilizando ambos términos indistintamente a lo largo de
este texto.
Cooperar. Obrar juntamente con otro u otros para un mismo fin
(Diccionario de la RAE).
Colaborar. Trabajar con otra u otras personas en la realización de
una obra (Diccionario de la RAE).
Porotrolado,alolargodeesteestudiovamosautilizarindistintamente
los conceptos inteligencia colaborativa e inteligencia colectiva (ambos
agrupados bajo las siglas IC). No obstante, existen ciertas diferencias
semánticas entre ellos, en función del grado de complejidad de la acción
que se emprenda en el proceso colectivo o colaborativo.
Según Wikipedia:
La inteligencia colectiva es una forma de inteligencia que surge de
la colaboración y concurso de muchos individuos o seres vivos de una
misma especie.
La inteligencia colaborativa es una forma de inteligencia emergente
de la acción de muchos individuos que interactúan entre sí de diversas
maneras.
Conceptos y definiciones que en realidad son dos caras de la misma
moneda. Se complementan y retroalimentan, y la diferencia puede

10 ESTUDIOS
estar en los matices o en la conveniencia del uso de uno de ellos por
cuestiones de moda.
La inteligencia colectiva puede darse por una simple suma de
acciones. Sin embargo, la inteligencia colaborativa sucede cuando se
producen interacciones y, por lo tanto, se entiende que hay una mayor
involucración de los miembros. Como veremos más adelante hay
diferencias entre participar y colaborar.
También vamos a utilizar el término inventado JovenIc para definir
a las personas, más o menos jóvenes, que están en la actualidad
relacionándose y trabajando bajo modelos colectivos, colaborativos y
abiertos.
La inteligencia colaborativa o colectiva no es exclusiva de una
determinada edad biológica, sino que más bien requiere cierto espíritu
y actitud vital. Es decir, no es necesario tener quince años para ser
JovenIc, también se puede ser JovenIc con ochenta. No depende tanto
de la edad como de la educación, del entorno social o del acceso al
mundo digital. Lo mismo ocurre con el género, hay mujeres y hombres
por igual, por eso nos referiremos a JovenIc unas veces en femenino,
otra veces en masculino e incluso sin género para utilizar el término
JovenIc.
En definitiva, da igual la edad que se tenga si lo que se pretende es
realizar acciones y generar pensamientos colectivos. JovenIc es una
actitud que no depende de la edad; de hecho, los gurús del movimiento
en su mayoría tienen una edad que dificulta su inclusión en el grupo
de jóvenes. Ejemplos de ello son el programador americano Richard
Stallman, uno de los líderes del software abierto e inventor del término
copyleft; o el belga Michael Bauwens, líder destacado del movimiento
P2P.
Nos encontramos con agentes transformadores que un día fueron
jóvenes, pero que es ahora cuando alcanzan por su trayectoria mayor
peso y notoriedad. Al mismo tiempo, cientos de veinteañeros en todo
el mundo están liderando proyectos y comunidades de IC. A estos
jóvenes quizá les falte el poso que proporciona el tiempo, pero en un
futuro muy cercano, sino es ya, podrán llegar a ser grandes referentes
de la IC.
Nombres como John Perry Barlow, Kevin Kelly, Tim Berners-Lee,
Ted Nelson, Ken Perlin, Terry Winograd, entre otros muchos, son
considerados referentes en lo que respecta a los orígenes de Internet.
Aquellos que imaginaron una red independiente y libre, han marcado

11
la forma en la que vivimos hoy en día la red. Se podría decir que hoy
los JovenIc viven de una forma consciente (o inconsciente) la red que
otros jóvenes soñaron, imaginaron y crearon con su visión y trabajo.
Tal vez estos JovenIc tendrán que esperar a que pase cierto tiempo
para ser considerados gurús, ya que parece que para que esto ocurra,
aún es necesario tener cierta edad, veteranía y bagaje. Lo que sí que es
seguro es que van a tener que enfrentarse al desafío de decidir cómo
quieren que sea esa red que heredan, y que poco a poco estamos
experimentando cómo pierde su independencia.
La juventud es una variable importante a la hora de analizar a las
personas que están trabajando y relacionándose en ecosistemas
colectivos y colaborativos. Es importante tener en cuenta que los
jóvenes por contexto cultural tienen menos resistencias hacia la
colaboración, aunque solo sea por un aspecto biológico.
El adolescente —y el joven en general— tiende a buscar y juntarse
con sus pares o iguales. Es en esta etapa de la vida donde somos
más grupales y colectivos, y donde el grupo y el entorno cercano de
referencia tienen mayor influencia sobre las opiniones y decisiones.
Jóvenes y adolescentes que nacieron —o que se encontraron de niños—
con una red que evolucionaba hacia la reciprocidad, con plataformas
como Napster, la primera gran red P2P de intercambio creada por Sean
Parker y Shawn Fanning y que revolucionó la red para siempre.
Para la realización de esta investigación hemos dialogado con
jóvenes, y nos vamos a permitir la licencia de hablar de ellos utilizando
el término «JovenIc» —aunque como hemos visto, JovenIc se refiere a
todas aquellas personas que, independientemente de la edad, ya están
trabajando y relacionándose con entornos donde se produce IC—.
Personas con unos valores, una actitud y una experiencia que están
contribuyendo a cambiar las ideas y creencias de esta sociedad, y que
ya están ensayando y consolidando un nuevo modelo de relacionarse y
de trabajar colectivamente.
JovenIc - Jóvenes, inteligentes, colectivos, colaborativos

12
Metodología y procesos.
Una investigación
colaborativa, abierta y online2
Open Crowd Research
Para realizar esta investigación sobre jóvenes e inteligencia colectiva
hemos utilizado una metodología, en consonancia con la IC, que hemos
denominado «Open Crowd Research».
Se ha diseñado un proceso que mezcla lo innovador y lo ortodoxo
con el objetivo de trascender al estudio convencional. Además, es
nuestra intención difundir y divulgar los conceptos básicos, teoría y
ejemplos suficientes para que cualquier persona interesada en la IC
disponga de unos conocimientos mínimos que le puedan orientar a la
hora de sumarse o embarcarse en desarrollar proyectos donde la IC sea
el modelo y el motor de relación y producción.
Con el objetivo de mostrar, aprender y analizar lo que ya está
pasando en el entorno de la IC, nos pusimos en contacto con jóvenes
—con edades que oscilan entre los 18 y los 35 años— que ya están
liderando diversos proyectos que son referencia dentro de su ámbito
de actuación y desde diferentes perspectivas, tales como la educación,
el periodismo, la ciencia, el emprendimiento, la economía o la cultura.
Una investigación que ha sido, en sí misma, un proceso de inteligencia
colectivaenelquelosactoresprincipalescolaboranentresícompartiendo
la información en abierto, y que se materializó en dos encuentros online
de aproximadamente dos horas de duración en la plataforma DoingDoing
(www.doingdoing.org) que trabaja en abierto utilizando la tecnología
hangout de Google.
ESTUDIOS

13
En estos encuentros con JovenIc —en los que se comparten vivencias,
opiniones y conocimientos— profundizamos sobre cómo entienden
los jóvenes la IC, cómo estaban aplicándola en sus proyectos y qué
representaba para ellos. Al tratarse de encuentros online, en abierto y
en directo, participaron más personas en la construcción del discurso y
las ideas a través de los canales creados para ello (HangOut, Facebook,
Twitter, Chat, Youtube…).
Las sesiones online se pueden ver en:
Día 11 de junio de 2013
http://www.youtube.com/watch?v=2dIxJgJfGXU
«¡Jóvenes, colectivos, colaborativos, inteligentes! (I)», DoingDoing

14 ESTUDIOS
Día 18 de junio de 2013
http://www.youtube.com/watch?v=KK4ulk_Rahk
«¡Jóvenes, colectivos, colaborativos, inteligentes! (II)», DoingDoing
Las dos sesiones han quedado registradas en Youtube para su
consulta, difusión, utilización o remezcla. Asimismo, el storytelling de
las redes (utilizando la herramienta Storify) también está disponible
en la plataforma DoingDoing. Es decir, también se han recogido las
conversaciones mantenidas en las diferentes plataformas habilitadas
para interactuar durante las sesiones en abierto.

15
Nuestro papel como participantes en estas sesiones fue el de
organizadores,coordinadores,facilitadores,mediadoresydinamizadores.
Investigación, selección y clasificación de los
perfiles de jóvenes que participaron en el proceso
Cada sesión contó con un trabajo previo de prospección y selección
de los perfiles más adecuados para formar parte del proceso de
investigación.
Como mencionamos anteriormente, se seleccionaron jóvenes con
edades comprendidas entre los 18 y los 35 años. Líderes de opinión y
jóvenes que trabajan por el cambio y que son parte de él, con valores
emergentes que se convertirán, en breve, en realidades masivas.
En definitiva, se buscó un grupo de perfil aspiracional de amplia
representación.
La vanguardia de la juventud como representantes e influencers de
la cultura de la colaboración. No buscábamos representatividad sino
tendencias.
Enconcreto,encadasesióncontamosconlossiguientesparticipantes:

16 ESTUDIOS
Día 11 de junio de 2013, 19.30 h.
Germán Doin Campos
Director de cine y creador de Reevo.
Convencido de que una educación consciente y de calidad es un
factor fundamental para el desarrollo de un mundo mejor.
German Doin dirigió la película documental La Educación Prohibida,
una investigación sobre el sistema educativo de diferentes países del
mundo, distribuida bajo licencia Creative Commons. Estudió dirección
de radio y televisión en el ISER (Instituto Superior de Enseñanza
Radiofónica) donde realizó diversos cortos reconocidos por la
institución. Hoy, a pesar de su corta edad, es considerado uno de los
directores más polémicos por su intención de perseguir un cambio
definitivo en el paradigma educativo.
Lleva más de cuatro años recorriendo Latinoamérica y España
visitando proyectos educativos alternativos y escuelas libres con
pedagogías diferentes. Actualmente ha creado una Red de Educación
Libre, Reevo, para poder compatir experiencias y conocimientos.

17
Maria G. Perulero
Agente de Goteo.org y mediadora cultural en Medialab-Prado.
Agente de la plataforma de financiación colectiva y abierta Goteo.
org. Desempeña labores de asesoría y acompañamiento en campañas
de crowdfunding e imparte talleres de formación, representación y
promoción de la plataforma en eventos de la Comunidad de Madrid.
Ha trabajado en la coordinación y comisariado de la estación de
trabajo Economías del Procomún —que trata de explorar modelos de
sostenibilidad económica en proyectos relacionados con la creación,
gestión y cuidado del procomún—, dentro de Medialab-Prado,
laboratorio ciudadano de producción dependiente del Área de las
Artes del Ayuntamiento de Madrid.

18 ESTUDIOS
Mónica Vázquez (Electric Nana)
Cantautora y rockstar en Muwom.
La primera canción colaborativa que firmó Jean fue «Lead the way».
Mónica Vázquez, una joven madrileña conocida como Electric Nana,
subió su melodía 5 horas después de que el músico colgase la primera
base. Vio un tuit del productor anunciando el proyecto, compuso la
letra y subió su pista de madrugada. Al día siguiente, un e-mail de Jean
marcaba el inicio de su aventura. Fue la voz principal de «Lead the
way» y participó en otras como «Gimme the base dj» (ambas número
uno en iTunes y Los 40 principales) y a finales de junio presentará sus
dos primeros temas en solitario, «Playground» y «Tres mien».
La identidad de Electric Nana gira cien por cien en torno a la red. Es
el paradigma del artista 2.0: alimenta un blog personal casi diariamente,
es activa en las redes sociales, emplea todas las plataformas digitales a
su alcance (iTunes, Youtube, Instagram, MySpace, app’s para teléfonos
móviles) y pondrá en marcha un par de proyectos de creación colectiva
(una «novela viva» por entregas y shows en directo que integrarán
los contenidos generados por sus seguidores, fotos, vídeos...).
Fuente: Electric Nana o el paradigma del artista 2.0 - www.abc.es

19
Jorge Toledo
ResponsabledecomunicaciónyherramientasdigitalesenEcosistema
Urbano e investigador en Sociarq.
Sus intereses actuales se orientan hacia la vertiente participativa/
colaborativa de la arquitectura (con la aplicación de conceptos
procedentes de la web 2.0) y hacia la cultura abierta (open source,
licencias abiertas tipo CC, etc.).
Por otro lado, le interesan las nuevas formas de trabajo abierto
respecto a sus dinámicas, las consecuencias espaciales de estas, la
gestión continua y en beta perpetua de un espacio arquitectónico, etc.
Alterna sus actividades en arquitectura y diseño con otras como
el windsurf, la música o la escritura, a veces a medio camino entre lo
amateur y lo profesional.

20 ESTUDIOS
Álvaro Sanmartín
Co-Funder & CEO Floqq
Álvaro es cofundador y CEO de Floqq, un equipo internacional
interesado en crear el mercado más atractivo para el aprendizaje de
toda la vida. En 2012, Floqq recaudó más de 500.000 euros y comenzó
a operar en España y Latinoamérica.
Gestión estratégica, innovación abierta, crowdsourcing y los
proyectos de puesta en marcha son su pasión. Este es su tercer proyecto
como cofundador.
Álvaro es Licenciado en Ingeniería Eléctrica por la Universidad
Politécnica de Madrid, con estudios internacionales de gestión en la
Universidad de California, en Berkeley y la Universidad de Harvard.
Álvaro ha sido seleccionado como la talladora Global por el Foro
Económico Mundial.
Entre sus especialidades podemos destacar la estrategia
organizacional, la gestión y motivación de equipos y los proyectos
crowdsourcing.

21
Día 18 de junio de 2013, 19.30 h.
Paz Diman
Licenciada en Periodismo y cofundadora de Koii.cc
Profesional con una visión transversal sobre las nuevas formas de
socialización e innovación digital.
Paz Diman ha desarrollado su carrera entre el mundo editorial y la
comunicación corporativa. Como editora ha publicado libros sobre las
tendencias culturales que marcan la actualidad. Como responsable de
prensa y publicidad ha desarrollado con éxito campañas para empresas
tecnológicas que se enfrentaban al reto de la expansión internacional.
Paz es cofundadora de Koii.cc, plataforma para estimular ideas
sociales, artísticas, científicas o tecnológicas que promuevan el
beneficio colectivo.

22 ESTUDIOS
Antonin Leonard
Cofundador y Global Connector de OuiShare,
Ouishare, es una red mundial de empresarios, periodistas,
académicos, diseñadores, activistas y ciudadanos que trabajan para
acelerar el cambio hacia una economía colaborativa.
Estudia, escribe y habla sobre el aumento del consumo colaborativo
y el poder de las comunidades creativas. Trabaja como estratega de
la innovación para empresas, gobiernos y organismos públicos, con el
objetivo de adaptar los cambios causadoss por el poder de compartir y
colaborar a través de las tecnologías en red.

23
Nicolás Alcalá
Director de El Cosmonauta y cofundador de Riot Cinema Collective.
Productor, guionista y director. Con tan sólo 25 años, ha escrito
guiones para varios largometrajes y ha dirigido documentales,
cortometrajes y anuncios con la compañía que fundó junto a otros dos
socios, Riot Cinema Collective.
Le gusta decir que es un «contador de cuentos» en lugar de un
«cineasta», porque no importa el medio, lo importante para él es
cautivar al público. Su último trabajo, El Cosmonauta, es un proyecto
transmedia con todo un universo creado en torno a la película. Ha
sido elogiado como uno de los más ambiciosos proyectos de cine
independiente, por medios de comunicación internacionales como la
revista Wired y ha recibido premios a la innovación europea. Incluso
se ha presentado como tema de estudio en universidades, escuelas de
cine y empresariales de todo el mundo.

24 ESTUDIOS
Daniel Lombraña
Doctorado en Ingeniería Computacional. I+D en el Citizen
Cyberscience Centre.
Ingeniero Informático y Doctor Europeo. Desde que terminó el
doctorado ha trabajado para el Citizen Cyberscience Centre como
desarrollador e investigador. Desde este centro se desarrollan nuevas
tecnologías y herramientas que permitan crear proyectos científicos de
manera sencilla, no sólo desde las universidades, sino desde cualquier
ámbito de la sociedad. En otras palabras, podríamos decir que Daniel
se dedica a la ciencia ciudadana.
Los últimos proyectos en los que ha participado son CrowdCrafting.org
(plataformapararealizarproyectosdecienciaciudadana),ForestWatchers.
net (plataforma para analizar áreas deforestadas a través de un navegador
web) y LHC@HOME: Test4Theory (proyecto de computación voluntaria
del CERN pionero en el uso de máquinas virtuales).
Ha establecido diferentes colaboraciones con distintos grupos de
investigación de todo el mundo. Por ejemplo, para el London Centre for
Nanotechnology ha desarrollado la aplicación Feynman’s Flowers que
permite marcar el centro de nanomoléculas y el ángulo de sus ejes desde
el navegador. Otra aplicación que desarrolló es Philippines Typhoon
para Digital Humanitarian Network. Para esta aplicación, un grupo de
voluntarios ayudó a clasificar los tuits del tifón Pablo geoposicionando
las fotos y vídeos que la gente enviaba a Twitter.

25
Eva Belmonte
Responsable de proyectos en CIVIO.
Quiso ser periodista desde que era incluso más bajita que ahora
y por eso, a veces, le puede el lado romántico de la profesión y se
enfada como una mula cuando no tiene acceso a toda la información
que se muere por contar. La lectura diaria del BOE le devuelve a la
tierra y a su blog, El BOE nuestro de cada día, donde intenta traducir
y contextualizar las decisiones más relevantes que se publican en el
boletín.
La mayor parte de su carrera la desarrolló en www.elmundo.es, donde
aprendió a adorar el periodismo digital, aunque también ha colaborado
en medios como La Marea. Confía, por encima de todo, en que una
sociedad bien informada, capaz de tomar decisiones propias con todas
las bazas a su disposición y sin paternalismos, es una sociedad mejor.

26 ESTUDIOS
Samantha Álvarez
Emprendedora, fundadora de GoToSiliconValley.
A Samantha Álvarez le gusta imaginar un futuro colaborativo, en
el que primero hay que sumar esfuerzos para después multiplicar
resultados.
Le apasiona trabajar y rodearse de personas que se esfuerzan en
desarrollar su talento y hacer realidad sus ideas.
Estudió Sociología en la Universidad Autónoma de Barcelona,
posteriormente Investigación y Técnicas de Mercado y finalizó sus
estudios con un Máster en Dirección de Márketing en IDEP.
Es fundadora de la iniciativa EstartUpBus en España, en la que
durante 72 horas, 30 emprendedores recorren 2.000 km participando
en la competición europea de startups más prestigiosa del contiente.
En la línea de proyectar el talento a nivel internacional, funda
GoToSiliconValley, concurso para emprendedores a nivel nacional que
llevará a Silicon Valley a su ganador.

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Creación, gestión y comunicación de las sesiones
La metodología Open Crowd Research con la que hemos realizado
esta investigación mezcla la comunicación, el estudio y la generación de
contenidos con la investigación y, en este sentido, decidimos elaborar
previamente un plan de comunicación que incluye la difusión de las
sesiones, así como la gestión y coordinación de las mismas.
Para ello, utilizamos diversos métodos y herramientas que citamos
a continuación: Relaciones con la prensa; Blogging, Emailing y Redes
Sociales como Facebook, Twitter, Google+ y LinkedIn; EventBrite.

28 ESTUDIOS
Una investigación en abierto, tanto del
conocimiento que se estaba generando como
del proceso de diálogo
Realizamos dos sesiones online con dos rangos de edad para detectar
las posibles diferencias. Nos interesaba analizar, por ejemplo, si se
sentían protagonistas de su época, si tenían la capacidad para ser parte
activa del cambio, si se sentían apoyados o, por el contrario, naúfragos
cuando se encontraban ante las instituciones públicas y privadas.
Queríamos conocer si pensaban que el cambio es intergeneracional o
sólo circunscrito a la juventud; cómo había sido su acercamiento, cómo
descubrieron este tipo de inteligencias o qué significaban para ellos
conceptos como confianza o reputación.
Durante las sesiones, nos limitamos a facilitar el diálogo proponiendo
temas, profundizando en detalles y controlando los tiempos para
favorecer el discurso abierto y espontáneo. De esta manera, dejamos
bastante espacio para la improvisación y la deriva de la conversación.
Análisis y redacción colaborativa
El proceso de análisis también se llevó a cabo mediante diferentes
reuniones, tanto presenciales como online, y la redacción de este texto
se hizo en un documento colaborativo y compartido en Google Drive,
donde en todo momento la interactividad era a tiempo real.
El texto que vas a leer a continuación no sólo es el resultado de la
información y conocimientos que se compartieron en las dos sesiones,
sino que además incorpora el bagaje y la experiencia personal de sus
autores, apoyándose siempre en datos y referencias que ofrece la red.
Por tanto, podríamos decir que es una mezcla de conocimientos y
de fuentes diferentes, en la línea de la multiperspectiva que propone
la IC.
La estructura de este documento y las bases del mismo se han
realizado a través del análisis de los discursos de los participantes
(JovenIc) en las dos sesiones online que se realizaron. El resto
del texto se completa con el análisis de diferentes fuentes de
información, que van desde bibliografías especializadas, hasta blogs
y webs relacionadas con la inteligencia colectiva o colaborativa.
Todo esto mezclado con conocimientos y experiencias propias en
torno a la IC.

29
En cualquier caso, no pretendemos sentar cátedra, ni convencer a
nadie, tan sólo se trata de una reflexión sobre la IC que es tan válida como
podrían serlo otras, y consideraremos que ha cumplido su objetivo en
el momento en que consigamos que este texto sea útil para cualquier
persona o proyecto que tenga interés o quiera participar de la IC.

30
Contexto.
Tendencias y cambios sociales,
culturales y económicos
que enmarcan el auge de la
inteligencia colaborativa3
El papel definitivo de Internet en el auge de la inteligencia
colaborativa y colectiva
Colaborar no es nada nuevo, al contrario, es algo tan viejo como la
humanidad; lo significativo es que gracias a Internet podemos hacerlo a
gran escala. Internet nos permite salir del barrio, del pueblo y conectar
con el mundo. Y esta internacionalización es lo realmente novedoso y
disruptivo, porque abre infinitas posibilidades para la IC.
Como seres sociales, nos gusta y necesitamos relacionarnos con los
otros, de ahí que resulte fácil entender cómo el gran potencial relacional
que nos ofrece la web posibilita una sociedad más interconectada y,
por lo tanto, de forma natural podemos llegamos a la colaboración
colectiva y a la IC. El poder relacionarse con otros es hoy en día un
valor, porque la relación abre la puerta para compartir conocimiento
y con ello se amplía, se multiplica, se acelera y se convierte en valor
añadido.
La red ha transformado el poder del conocimiento, ya que nos lo
ofrece en tiempo real y de forma inmediata. A su vez, el contacto ágil y
fluido que proporciona la red facilita su transmisión.
Este conocimiento resulta esencial para mantenerse al día y afrontar
los cambios vertiginosos, y a la vez sutiles, que se producen en cada
momento. Sólo la red permite absorber esta generación rápida, continua
e instantánea de datos e información que afloran cada día.
ESTUDIOS

31
No es necesario esperar a que el conocimiento se formalice, se
estructure y se convierta en un curso, un libro, un seminario o cualquier
otro formato clásico. La red no espera a que el nuevo conocimiento se
convierta en disciplina y constituya un valor para el mercado; no espera
a que sea rentable para convertirse en oferta. No es necesario aguardar
al experto o al profesional que posee y transmite el conocimiento,
porque la red distribuye información, datos y conocimientos en el mismo
momento en que se generan —mezclándose con los conocimientos y
visiones de otros, y transformándolos constantemente—. Lo importante
es el flujo y la manera en que circulan el dato y la información, así como
su capacidad para transformarse en conocimiento subjetivo cuando
habita en las mentes de las personas que lo reciben, lo modulan y lo
comparten en un ciclo colectivo.
Este conocimiento que se genera en la red no sólo está acelerando
el aprendizaje, sino que está modulando la forma en la que se aprende.
La red permite la formación entre particulares que se conectan y
establecen compromisos blandos para compartir los descubrimientos
y experiencias del momento. Un conocimiento que nunca ha estado tan
enfocado, especializado, diversificado y adaptado a las necesidades
puntuales y concretas de las personas que navegan en la red. Como
veremos más adelante, se está intentando formalizar este modelo
organizando y gestionando la transmisión de conocimientos entre
particulares (P2P, person to person) mediante plataformas online de
educación.
Esta forma de entender el conocimiento, también está cambiando
los formatos de las escuelas regladas que, poco a poco, van
restando peso al modelo magistral y se acercan al aprendizaje por
descubrimiento colectivo —donde la subjetividad y sobre todo el
personalismo, la adaptación y la transformación del conocimiento red
resultan fundamentales—. Esto sucede cuando cada persona hace suyo
el conocimiento y lo modula desde sus intereses y valores personales
contribuyendo, así, a su diversificación. No existe el conocimiento único,
el conocimiento red es diverso y subjetivo.
La experiencia y la vivencia personal del conocimiento se imponen a
la autoridad del experto y al conocimiento uniforme y cerrado del aula.
El JovenIc cree y se siente más cómodo con el aprendizaje experiencial
que con el conocimiento formal, que es asimilado como un dato o una
información más, como un punto de partida y no como un conocimiento
acabado o definitivo. El JovenIc pendula entre el amateur que lo quiere
saber todo y el profesional que ya lo sabe todo. Se entremezclan los

32 ESTUDIOS
roles y en función de la situación, el momento y los interlocutores
ejercen de amateur o de experto, de profesor o de alumno.
La interacción que facilita la red no es suficiente. Esta sería ineficiente
sin organización, o sin la capacidad de hacer operativa la masa de
conocimientos y de acciones entremezcladas que ofrece Internet.
Informal y dinámicamente hay organización dentro del aparente caos.
La red favorece la auto-organización de las personas y la posibilidad
de hacer cosas sin depender de una organización superior o de una
institución (como la empresa o el estado). Esto ha pasado siempre,
pero nunca había proliferado tanto, ni resultado tan fácil. El centro es
la persona, y este centralismo le empodera y le permite independizarse
de las estructuras y modelos formales.
La red permite la segregación digital y la creación de sistemas
de relación y de producción independientes, pero que a la vez son
interdependientes de otros sistemas en red y del propio sistema formal.
La independencia no puede ser total, porque Internet y la mayoría de
las plataformas y herramientas online que nos permiten materializarla,
están estrechamente vinculadas con el poder formal. Sin embargo, hay
excepciones,comolaquerepresentaunacorrientequetrabajaydefiende
la independencia de la red y la autonomía digital del individuo. En este
punto, destacaríamos guifi.net, una iniciativa colaborativa y de código
libre que tiene como objetivo generar una red de telecomunicaciones
abierta, libre y neutral.
Una comunidad ciudadana en la que la red es propiedad de todos
los que la forman. Actualmente, la red de guifi.net cuenta con más de
20.000 nodos operativos y más de 10.000 en pruebas o proyectados
en toda la Península Ibérica. Cada nodo expande la red y permite que
esta tenga un mayor alcance en pro de conseguir lograr una meta
colectiva, dar valor a la comunidad y a la sociedad en general.
La red, al ser bidireccional, favorece la transmisión de conocimientos,
el sentir colectivo, la imitación, la fusión, la copia y la mezcla de ideas,
opiniones y conocimientos. Podemos decir que forma parte de la
esencia de la cultura digital y que esta, a su vez, se ha impregnando en
la cultura en general.
Pero sobre todo, la gran potencia de la red está en sus posibilidades,
tan prolíferas porque la red va más rápido que la sociedad y los poderes
formales. Se trata de un espacio que hasta hace bien poco era libre, en el
sentido de que no estaba apenas regulado —no tenía grandes normas,
leyes oficiales, ni límites o barreras—. Siempre oscilando entre lo legal

33
y lo alegal, circunstancia que puede cambiar al descubrir su potencial
para conectar personas y para la comunicación, creación, innovación
y experimentación de la sociedad del presente y del futuro. No hay
que olvidar que también tiene potencial económico y capacidad para
remodelar los equilibrios de poder.
La tendencia apunta a una mayor regulación de Internet. ¿Qué
ocurrirá si se regula, si se normativiza? Probablemente se masificará,
porque cuando se integre el poder formal que conecta con las masas
formales, fomentará su participación en la red. Pero, por otro lado,
también coartará la capacidad principal de la red, que no es otra que la
posibilidad de construir alternativas al modelo dominante.
Como ya se ha apuntado anteriormente, la red favorece la
participación a gran escala haciendo que sea más sencilla, rápida,
instantánea, cómoda, eficiente y global. Las distancias físicas ya no
suponen un problema y es relativamente fácil participar. Este hecho
entraña grandes ventajas pero, también, algún que otro inconveniente,
como por ejemplo la ilusoria idea de que uno es partícipe de algo por
simplemente darle al «me gusta» en Facebook o por «retuitear» en
Twitter.
Esta participación masiva que permite la red también está afinando
las relaciones de poder. De alguna manera, el participante se siente
importante con su contribución y lo que aporta le convierte en parte del
proyecto o iniciativa. Así, lo percibe como suyo o, al menos, se siente
más importante, más cercano y, por lo tanto, con mayor motivación,
conocimientos y poder para incidir y decidir sobre el proyecto.

34 ESTUDIOS
JovenIc se siente empoderado y dueño de su destino al participar
en la red, porque tiene poder sobre las cosas que más le interesan y
porque pone en común su conocimiento y sus experiencias con otros
JovenIc para amplificarlas y co-desarrollarlas.
Por un lado, está el mundo del que no se puede escapar porque se
vive en él —donde los poderes formales establecen las bases y modulan
el estado, la economía o la cultura—. Pero, por otro lado, estos poderes
formales no rigen la red particular de JovenIc, ni sus conocimientos, ni su

35
manera de aprender o de relacionarse con otros JovenIc. La tendencia
es a la autonomía y la independencia, aunque sería más correcto decir
que son interdependientes con el poder formal.
La red facilita la creatividad, tanto individual como colectiva, al
romper las barreras existentes entre productores y consumidores, ya
que se puede ser las dos cosas a la vez. Distorsiona las percepciones,
las ideas y los comportamientos que teníamos asociados, respecto
a las tensiones que se generan entre lo privado y lo público, entre el
compartir y la intimidad y entre lo colectivo y lo individual. Las fronteras
se difuminan, surge la hibridación y también las tensiones. La red no
fluye si no hay tensiones que resolver, porque estas se convierten en
fuente de aprendizaje y desarrollo colectivo.
La IC es hoy un fenómeno relevante, no por su novedad, sino por las
posibilidades que abren la red y la tecnología. Podemos sumar ideas,
distribuir tareas, comunicarnos y organizarnos tanto dentro de la red
como fuera de la misma.
En el momento actual, estamos pasando de la participación en la
red a la participación en la vida física. De compartir música desde
el ordenador, a compartir conocimiento, casas, coches o tareas con
nuestra identidad presencial.
La red, para el JovenIc, representa una herramienta útil que le permite
conectarse con otras personas con los mismos intereses y entremezclar
ideas, visiones y conocimientos que normalmente desembocan en
proyectos colectivos (fuera y dentro de la red). Relaciones, conexiones
y proyectos que sólo pueden surgir de la red, porque las estructuras
formales son insuficientes, porque “no saben o no quieren” estar en las
redes de JovenIc, que quieren ser actores y directores a la vez de su
propia obra. Una obra colectiva pero a la vez personal.
If the past decade has been about finding new innovation and
collaboration models on the web, the next decade will be about
applying them to the real world, - Chris Anderson -.
JovenIc reivindica empoderarse en la economía, la cultura, en su ocio,
su trabajo o en la gestión y construcción de sus proyectos, ciudades
o barrios, aunque sólo sea por la posibilidad de elegir formatos o
iniciativas que supongan una alternativa al poder formal.
La red se convierte en una herramienta para la colaboración offline
y resulta muy útil en una sociedad P2P, donde se recupera la confianza
entre las personas.

36 ESTUDIOS
Es importante destacar que la actual situación socioeconómica
ha incentivado el intercambio de ideas y conocimientos como nunca
antes. Puede que en algunos casos el resultado no se materialice, de
momento, en acción. Pero sí que está modulando los pensamientos e
ideologías que, de alguna manera, inciden en las acciones y decisiones
que podemos estar tomando en el mundo físico.
¿Mundos virtuales y mundos reales? Esta diferencia tan propia del
siglo XX, no tiene ningún sentido hoy en día. Internet es tan real como lo
que sucede fuera. Entonces ¿es correcto hablar de vida real cuando nos
referimos a lo que ocurre fuera de la red?, ¿tiene sentido hoy separarlas
tan drásticamente cuando están cada vez más entrelazadas?, ¿puede
ser más real la vida digital que la física?, ¿no sería más correcto hablar
de hibridación entre los dos mundos? Las identidades presenciales
y digitales se funden y se retroalimentan, y lo digital ya forma parte
de nuestra esencia. Puede ser tan configurador de identidades y
pertenencias como lo eran antes otras estructuras referentes.
En la actualidad, no sólo están surgiendo nuevas formas de economía
(como la economía colaborativa), sino que además están surgiendo
nuevas formas de entender la política y la democracia. Ejemplos de ello
son el movimiento por la transparencia en la política o cómo se está
hablando cada vez más de democracia directa, en vez de democracia
representativa —que es la que tienen la gran mayoría de los países
democráticos contemporáneos—. Pero no podemos olvidarnos de la
educación y la importancia que está adquiriendo la educación P2P o
la transmisión de conocimientos, como tampoco podemos olvidar la
creciente participación de los ciudadanos en proyectos científicos, las
monedas sociales, los bancos sociales y el trueque —manifestaciones
donde la IC es relevante y de las que hablaremos más adelante.
Hasta en el mundo de las finanzas, a priori el más alejado de la cultura
colaborativa, están surgiendo nuevas opciones gracias a las redes e
Internet. En este sentido, destaca con fuerza el crowdfunding o la
financiación colectiva P2P (entre particulares), todo un fenómeno que
puede estar todavía lejos de ser un formato masivo y que no sirve para
cualquier proyecto (no hay financiación colectiva si previamente no
hay una comunidad que sustente el proyecto). Aun así, son fenómenos
muy destacables como tendencias, como novedades que ya pasaron
el umbral de lo excéntrico o de la anécdota y que, por su volumen,
crecimiento y potencial parece que están aquí para quedarse.
Internet ha cambiado definitivamente nuestra concepción del
mundo, pero es importante reflexionar qué supone este cambio. No

37
se trata de que lo que está pasando en Internet vaya a acabar con
la cultura, la educación o la política de antes y de ahora. Tenemos la
costumbre de interpretar las tendencias como algo radicalmente nuevo
que va a sustituir a lo anterior y realmente no es así:
- Casi nada es realmente novedoso, ya que si profundizamos
siempre encontraremos un origen que nos conecta con la esencia
humana y, por lo tanto, seguramente aparecerán diferentes
manifestaciones y materializaciones en las distintas etapas de la
humanidad. Como compartir, que es parte de la esencia humana,
pero que en esta era, se transforma y surge algo como la IC, que
sin ser nuevo, cobra importancia por su capacidad de impacto y
de transformación en la sociedad.
- Lo nuevo casi nunca sustituye a lo viejo, normalmente lo
complementa, lo modifica o lo diversifica. Por ejemplo, la educación
P2P no va a sustituir a la educación formal, ni el empoderamiento
ciudadano va a acabar con los partidos políticos o la democracia.
Tampoco la economía colaborativa va a sustituir a la clásica, sino
que la diversificará. La tendencia es la posibilidad, y su potencial
está en que la red nos ofrece alternativas que hacen adaptarse o
evolucionar al modelo dominante.
La IC impulsada por la cultura de las redes y facilitada por la
tecnología, es una evolución de la colaboración y del trabajo colectivo.
Siempre está presente en la sociedad facilitando modelos de relación
y de producción entre pares. Representa una alternativa a los modelos
formales y les obliga a readaptarse para sobrevivir y competir con los
modelos colaborativos emergentes.
La mejor forma de predecir el futuro es inventarlo. - Alan Kay -.
De la sociedad de masas a la sociedad de redes
En la sociedad contemporánea la persona es el centro, no sólo por la
hipertrofia del ego, sino también por la pérdida de referentes y modelos
sólidos. Las instituciones oficiales —y no digamos ya sus líderes—
cada vez están más distantes de los JovenIc por sus valores y por sus
formas y formatos. No son capaces de ofrecerles ideas y propuestas
de interés, ni de resultarles atractivos o servirles como modelo de
referencia. Porque el sistema ha entrado en una dinámica de «antiguo

38 ESTUDIOS
régimen» y los JovenIc lejos de conformarse o esperar a uno nuevo,
deciden ponerse en marcha para construir su «nuevo régimen» paralelo
y personal. Al no estar sujetos a normas sociales estrictas, se disparan
sus deseos, superan la resignación y la energía del descontento se
emplea en relacionarse con otros. Transforman esa energía en práctica
y huyen de la sociedad desorientada e indignada para refugiarse en su
mundo particular. El futuro no está escrito sino que se escribe desde la
experiencia compartida con otros.
Todo se ha contaminado por la visión consumista y economicista
de la vida contemporánea. Parece como si se hubiera dejado de lado
todo lo que no tenga que ver con esto, y ha conseguido fagocitarlo
todo, desde el amor a la religión. Lo que ocurre es que el consumo por
sí solo, tal y como se plantea desde el poder oficial, no conecta con los
JovenIc. Y no lo hacen porque no les guste o no quieran consumir, no
es que estén contra las marcas, simplemente se han saturado o se han
dado cuenta de que por mucho que consuman, no pueden alcanzar la
plenitud porque también se necesitan valores.
Es importante realizarse desde el espíritu, la ética y la moral, no
sólo a través de la posesión o la acumulación de materia-símbolo.
La manifestación de estos valores, de estas inquietudes en acción,
se produce porque los JovenIc están lejos de ser moralistas, son,
sobre todo, personas prácticas y de acción. Cuando el individuo se
queda «solo» se libera de las autoimposiciones sociales formales y se
autoreferencia apoyándose en los iguales a través de la red.
La civilización del bienestar de masas ha hecho desaparecer
la pobreza absoluta, pero ha aumentado la pobreza interior,
la sensación de subsistir, de sub-existir, entre quienes no
participan de la «fiesta» prometida a todos. - Gilles Lipovetsky -.
El auge de la IC no es sólo consecuencia de las posibilidades que nos
ofrecen la red y la tecnología, sino también de un ego cada vez más
grande que necesita de los demás para vivir.
También requiere del reconocimiento de los otros y tiene una
necesidad cada vez mayor de mostrarse y de ser aceptado, de mezclarse
y de interactuar para dimensionar y potenciar las identidades.
Es lo que Barry Wellmann denomina «individualismo reticular».
No dependemos de comunidades territoriales y cercanas, sino que
tendemos a estar cada vez más conectados con diferentes redes,
menos densas y más dispersas geográficamente.

39
El individualismo exige flexibilidad porque el individuo es incoherente
por naturaleza. Pasa de un pensamiento a otro y cambia de valores en
función de sus intereses y sus estados de ánimo.
El problema surge porque el modelo actual predominante es
rígido y uniforme, es lo opuesto a lo que ocurre en la red y esto no les
interesa a los JovenIc. Muchas veces, cuando estudiamos sociedades
o comportamientos de personas en sociedad, tenemos la costumbre
de buscar la coherencia, porque simplifica las cosas y las hace más
comprensibles. Cuando el ser humano es de naturaleza compleja y
cambiante, convive con coherencias e incoherencias al mismo tiempo.
Por otro lado, ¿qué pasa cuando no nos sentimos representados,
o peor todavía, cuándo perdemos la confianza en las instituciones
clásicas como el Estado? ¿Y cuándo se produce una distancia entre
las personas y los sistemas de gobierno, cuándo nos cuesta vernos
referenciados por nuestro trabajo o cuándo desconfiamos de las
organizaciones empresariales? Y qué decir del distanciamiento con

40 ESTUDIOS
las instituciones religiosas. En este contexto de desarraigo, sin los
referentes tradicionales, se impone la autoconstrucción referenciada
en los iguales. Cuando todo se pierde nos quedamos solos, sólo queda
la persona, el «yo» que teje redes con otros «yoes».
Identidad y pertenencia se redefinen. Estamos abocados a intervenir,
a participar en entornos de pares líquidos y cambiantes, donde la
colaboración es una habilidad social imprescindible para tener éxito.
Salir del «castillo» y mezclarse con otros, relacionarse, compartir e
interactuar es ya un recurso como antes lo era el «don de gentes», el
«saber venderse» o el «saber hablar en público». Ya no vale decir «a
mí no me gustan las redes sociales o internet». Esta situación no sería
una opción para los JovenIc sino, más bien, un hándicap para la vida
contemporánea.
Las masas que antes nos reconfortaban y nos daban amparo,
seguridad y reconocimiento pierden importancia cuando lo que
prima es la individualidad y el personalismo. La cantidad ya no es tan
importante como la calidad. No nos reconforta tanto pertenecer a las
mayorías como a los grupos de pares o iguales, los que son o piensan
como nosotros. No se busca encajar en mayorías, sino refugio en otros
pares.
En definitiva, se está pasando de una sociedad de masas a una
sociedad de redes conectadas. Lo que ocurre es que la lectura que
hace el poder formal sigue siendo la de las masas, la de la mayoría.
Una visión en bloque y simplista que contempla al individuo como
gregario y uniforme, y que se suscribe a modas, pensamientos y
discursos que fomenta el poder formal. Esta sociedad perdura con
una mayoría perdida, decepcionada y resquebrajada, que convive
con la autonomía que están consiguiendo JovenIc. Probablemente,
si sumamos las «minorías» en la sociedad actual, estas igualarán o
superarán en número a la «mayoría».
El argumento del número se sostiene cada vez menos y el futuro
es mestizo y diverso. Quizá, JovenIc son un laboratorio andante, un
escaparate-ejemplo, un aprendizaje de cómo sobrevivir a la mayoría
o de como autoreferenciarse sin oposición. Y todo ello sin caer
en el concepto de «anti-sistema», pasando de la destrucción a la
reconstrucción colectiva y autónoma.
Vivimos en una sociedad interconectada donde la filosofía que inspira
la red nos ha enseñado a funcionar y a relacionarnos con compromisos
blandos.

41
Ya no hay necesidad de grandes compromisos, o de que estos sean
duraderos, puesto que hemos aprendido a funcionar también con
compromisos puntuales, sin necesidad de ir más allá de ese momento
en el que nos hemos juntado. En definitiva, se trata de recuperar al niño
que se encontraba con otros niños en el parque para pasar jugando
juntos una hora y que, con una naturalidad pasmosa, igual que se
juntaba, se separaba sin necesidad siquiera de decir adiós. Porque el
niño es confiado y no entiende de códigos formales.
La red es un territorio de juego donde los JovenIc se encuentran
con sus pares y establecen relaciones que pueden durar un segundo o
toda una vida. Nos está revelando que no hace falta tanto protocolo y
que, tan sólo con confianza y una buena base de motivación, se pueden
hacer muchas cosas colectivamente. Esto no quiere decir que todos los
compromisos sean blandos en la red. También tenemos que considerar
el trabajo que implica relacionarse y cultivar confianzas y compromisos
dentro de una comunidad —territorio natural de la IC o el ecosistema
más idóneo para que florezca—. Pues bien, ya veremos más adelante
la importancia y el papel decisivo del compromiso en estos entornos.
El mercado laboral también está cambiando para JovenIc y, en la
actualidad, es muy frecuente la formación de equipos ad hoc para
ofrecer servicios a un cliente.
Son profesionales que se unen en torno a un proyecto, marcándose
una serie de compromisos y, sin necesidad de una estructura de empresa
previa, permanecen íntimamente relacionados con el proyecto. Estos
profesionales se refrescarán y modularán para el siguiente proyecto en
función de su naturaleza y características. Implica trabajar sin empresa
o pasar de una estructura rígida a un formato líquido, descentralizado y
fluido, que se arma y se desarma según las circunstancias y que busca
los mejores actores para la obra de teatro determinada.
La obra y la persona son el centro, no la empresa, organización o la
estructura que presta servicio. Los JovenIc han aprendido a trabajar
con otros y no les gusta trabajar para otros, porque no les importa la
marca o la empresa, les importa el proyecto y las personas con las que
van a trabajar.
Nos encontramos ante una red que tiene distintas profundidades y
la mayoría de la gente se sitúa en la capa más superficial y práctica.
Naturalmente, es lo más fácil. Sin embargo, hay también una red
profunda, una mente colectiva que lleva fraguándose desde los
orígenes y que fielmente acompañada por los avances tecnológicos,
está consiguiendo logros importantes con capacidad de impacto y
transformación real.

42 ESTUDIOS
La red es una herramienta, ni sagrada ni mágica, cuyo éxito reside en
que resulta de gran utilidad para las personas.
Cuando vemos la web en términos religiosos, cuando la
impregnamos de nuestra necesidad personal de trascendencia,
ya no somos capaces de verla de manera objetiva. - Nicolas Carr -.
A pesar de que cada día estamos más dominados por la proliferación
derobots,demomentonodisponemosdeinteligenciaartificialrealmente
relevante. El factor humano sigue siendo indispensable y si estas
tecnologías de la relación y el compartir están marcando la diferencia
—además de propiciar el cambio o la apertura de posibilidades—
es porque detrás hay personas a las que les resulta cómodo, fácil e
interesante. Un deseo de conectarse, de ser más sociales, colectivos y
autónomos que tampoco es nuevo, sino que forma parte de la esencia
humana, pero que Internet está potenciando.

Orígenes y movimientos
relacionados.
Fuentes y movimientos
paralelos afines que potencian,
permiten e impulsan los
procesos colaborativos4
«Back Basics». Recuperando y reinventando la colaboración
Cuando JovenIc reflexiona sobre las raíces de la colaboración entre
personas, piensa en los orígenes de las comunidades. Normalmente son
identificadas con los pueblos o barrios de antes, fruto de esa visión
idílica del pasado que tiene la generación JovenIc.
Existe la idea generalizada de que antes se colaboraba más que
ahora y que todo este movimiento tiene sus orígenes en la vida comunal
que se hacía en los pueblos. Se idealiza la figura de los abuelos, de los
mayores, que son considerados como los pioneros de las inteligencias
colectivas y el movimiento colaborativo. Surge la imagen de los vecinos
que se apoyan unos a otros compartiendo conocimiento abiertamente,
como una constante en los ancestros del imaginario de la colaboración.
La idea que se tiene del presente está cargada de decepción y
descontento. Sienten que han llegado tarde a la «fiesta» del consumismo
y, aunque son conscientes de que esta continúa, saben que ya no es
para todos y que ahora no es tan fácil entrar. Después de todo, tampoco
emocionan ya tanto las luces de colores de este tipo de celebraciones.
Es como si hubiese existido un mundo más racional, regido desde
colectivo, más colaborativo y sin contaminar por el hiperindividualismo
que trajo la sociedad de consumo. Como si la gente que vivía en los
pueblos de antes fuese más honesta y bondadosa que la gente que habita
en las ciudades de ahora. Como si la vida moderna hubiese extirpado

44 ESTUDIOS
el espíritu colaborativo y lo hubiese sustituido por la competición a
ultranza, por la guerra de intereses particulares.
Los orígenes de la IC se enmarcan en épocas de precariedad donde
el apoyo mutuo era fundamental para salir adelante. La colaboración
contemporánea no está tan definida por la falta de recursos sino, más
bien, por las posibilidades que ofrecen Internet y la tecnología.
No se está inventando nada nuevo, todo lo contrario, lo que
sucede es que ahora la tecnología nos brinda la oportunidad de ser
más colaborativos y más eficientes a la hora de gestionar recursos.
Facilita la unión con otros pares o iguales para compartir conocimiento
y habilidades, bien por el placer de hacerlo, bien por tener objetivos
concretos que difícilmente podrían llevarse a cabo desde la impotencia
de un individuo solo.
De las organizaciones a las comunidades
En los años ochenta asistimos al auge de las grandes corporaciones
y multinacionales. El ejecutivo era el modelo aspiracional por
antonomasia y símbolo del éxito, así que lo que se perseguía era
trabajar en una gran empresa, cuanto más grande, global y reconocida,
mejor. El entorno laboral se convertía, convenientemente, en la excusa
perfecta para la voracidad y la depredación entre iguales. Llegar a ser
un «superejecutivo agresivo» con un gran sueldo era el sueño de la
generación X. La otra opción a tener en cuenta era la de ser funcionario,
buscando la seguridad de un trabajo estable y una vida más tranquila
que la del ejecutivo, a cambio, claro está, de un sueldo más modesto.
Las cosas han cambiado y lo que antes era admiración, se ha tornado
en desencanto. La generación colaborativa está repleta de personas
que, precisamente, han huido o no les interesan demasiado las grandes
corporaciones, porque sus estructuras rígidas no siempre permiten
desarrollar el talento cuando este es disruptivo o no está en línea con el
negocio tradicional de la empresa. Es muy difícil emprender con éxito
nuevas ideas cuando el día a día absorbe todo el tiempo. Lo mismo
ocurre al poner en marcha visiones personales. Normalmente son
coartadas por la visión tradicional de la organización y porque distan
bastante de ser ecosistemas donde poder realizarse como personas
inquietas y con ganas de experimentar nuevos modelos de negocio y
de relaciones laborales. Sin olvidar a las instituciones públicas, lentas,

45
pesadas y más bien distantes de lo que se considera el hábitat óptimo
para llevar a cabo proyectos innovadores.
En la actualidad predomina la incertidumbre y los JovenIc ya no
creen en «eso» llamado universidad o en un buen puesto de trabajo.
La realidad es la vida de becario, la de contratos temporales y sueldos
mileuristas. Ante este panorama y en fuerte conexión con la inquietud
de «tener el control de sus vidas», les resulta más divertido, motivante
y esperanzador crearse su propio trabajo o, al menos, intentarlo. Si
algo interesa se buscan alternativas y posibilidades, y de nuevo la red
e Internet son el amparo y los recursos indispensables para buscar
«socios», unir pasiones e intentar salir adelante.
Hemos pasado de los yuppies a los emprendedores, de Mario Conde
a Steve Jobs.
La distancia entre el plano personal y el profesional se diluye y esa
esquizofrenia entre lo que hago en el trabajo y lo que hago fuera de
él, se hace insostenible para las mentalidades que no diferencian entre
vida personal y laboral. El trabajo va más allá de ser un medio para
ganar dinero, porque ya no se cree en esa división entre negocio y
pasión o entre valores y dinero. Precisamente, un trabajo sin pasión, sin
ilusión y que no esté en sintonía con los valores personales, cada vez se
hace más cuesta arriba para las personas JovenIc.
Frente a las estructuras rígidas y jerárquicas, donde la inercia
nos lleva a repetir patrones y a hacer y ofrecer siempre lo mismo —
dejando muy poco espacio a la innovación— se prefieren estructuras
más descentralizadas, líquidas y horizontales, donde se premia el
personalismo, la iniciativa y el genio.
A los JovenIc ya no les motiva tanto trabajar en la empresa más
grande o en la más reconocida. Valoran más, sin despreciar lo anterior,
el poder ser capaces de desarrollar sus inquietudes y el sentirse
autónomos para poder desplegar su talento. En definitiva, sentir que
son una pieza importante, no sólo por su trabajo (volumen o calidad),
sino porque contribuyen con sus aportaciones a la creación de un
proyecto.
Lo aspiracional ya no forma parte del modelo corporativo. Se
desarrolla en el modelo de las comunidades, donde se deja espacio
a las iniciativas y se favorece la autonomía y la realización colectiva.
Además, y no menos importante, los intereses personales se funden con
la idea de altruismo. Esta generación colaborativa siente la necesidad
de aportar algo bueno a la sociedad, de mejorarla, cambiarla, más allá

46 ESTUDIOS
de poseer un suculento sueldo. Aunque sólo sea por la importancia que
le dan a la colectividad y a la construcción colaborativa, más que a la
intención moralista de «salvar el mundo», de nuevo la potencialidad
colectiva está por encima de los idealismos y de la moral.
El modelo es la comunidad porque su base es el respeto y la
inclusión de la diversidad. Se parte de una estructura que posibilita el
empoderamiento de las personas. En un trabajo tradicional, tienes un
puesto, unas funciones y un sueldo, y todo se basa, fundamentalmente,
en mandar a otros o en obedecer. En una comunidad se hacen
propuestas, se dialoga y cada uno se posiciona y decide lo que quiere
hacer. No hay un puesto definido, sino personas que proponen y aceptan
colectivamente retos y la forma en que se van a intentar resolver. Es
decir, se decide el juego y sus reglas —no hay funciones, hay tareas
que realizar y objetivos que cumplir— y el sueldo se concibe como una
contraprestación económica, un reconocimiento más, pero no la razón
de ser, la finalidad última o la mayor motivación.
La comunidad es el espacio natural para que las personas JovenIc
puedan avanzar mediante la IC. Es el caldo de cultivo original para que
la IC se forje y evolucione.
De la sociedad indiferente a la sociedad participativa y
colaborativa
La participación es la antesala de la colaboración y se trata, por
tanto, de conceptos que designan realidades diferentes.
Participar supone un alto grado de implicación, porque conlleva tomar
parte en algo. Por ejemplo, cuando participamos en un juego, una red
o un proceso, necesitamos unos grados de confianza y compromiso no
demasiado altos, ya que estamos aceptando unas reglas, unos tiempos
y unas formas que nos vienen dadas. Cuando el proyecto es de otros,
las reglas, las formas y los objetivos son propuestos por quien llama a la
participación, bien sea una empresa —que pide a sus simpatizantes que
participen en una campaña de marketing o a sus trabajadores en un
proyecto de la misma—, bien sea una institución pública solicitando a los
ciudadanos que participen en iniciativas públicas o en unas elecciones.
Colaborar consiste en alcanzar el mayor grado de implicación con
un proyecto, una acción, una causa o una organización. Implica juntarse
con otras personas para la realización de algo en común. Es el propio
grupo de trabajo quien establece sus normas, formatos y objetivos

47
de forma consensuada. Para llegar a este estado de colaboración es
necesario alcanzar altos grados de confianza y compromiso con el
proyecto. Cuando se colabora, el proyecto es de todo el grupo.
Para las personas JovenIc, participar les resulta escaso, porque
tienen una necesidad creciente de autonomía y de intervención en el
entorno social más cercano. Al participar en algo, hacemos lo que nos
dicen que tenemos que hacer, pero cuando colaboramos, decidimos
qué es lo que queremos hacer. Por tanto, es más fácil participar que
decidir lo que se va a hacer con otros y llevarlo a cabo.
En el momento en el que los JovenIc apuestan por la autonomía y
por intentar manejar su destino, descubren que solos no pueden, pero
que existen muchos iguales dispuestos a poner en marcha las mismas
pasiones. Intrínsecamente, se están asumiendo responsabilidades y
compromisos.
No es que los JovenIc sean más responsables o comprometidos,
tampoco es que necesariamente sean más moralistas que el resto.
Más bien han encontrado un camino, un interés y una pasión que está
consiguiendo que su vida sea más plena y feliz.
La pasión que les mueve no es solamente un hobby o algo para
hacer los fines de semana o en el tiempo libre, sino que esa pasión (o
pasiones) vertebra su vida, tanto laboral como personal. Además, ha
descubierto que es más fácil y eficiente sumarse, conectarse con sus
iguales y hacer cosas colectivamente. Por ejemplo, para alguien que
le gusta la cocina, lo convencional sería apuntarse a un curso, mandar
currículos a restaurantes y esperar a que le llamen para ofrecerle un
puesto de trabajo. Los Jovenic, sin descartar lo último —recordemos
que no se trata tanto de elegir entre una cosa u otra, sino de abrir
oportunidades— se introducen en la red, aprenden y contactan con
otros apasionados de la cocina. Crean su blog para expresarse y
compartir sus ideas y conocimientos, y participan en proyectos de
otros, o con otros. Por el camino aprenden, hacen contactos, se crean
una reputación y van surgiendo oportunidades.
La cultura libre y la cultura abierta
Si hay un movimiento que está estrechamente ligado con lo
colaborativo es el movimiento «open».
El movimiento abierto tiene sus orígenes en el open source, que
es como se conoce al software desarrollado y distribuido libremente.

48 ESTUDIOS
Es decir, el código se hace público y se abre para que cualquier
programador pueda participar en su desarrollo. Por otro lado, e
íntimamente relacionado, está el software libre, que se centra en la
libertad de la persona que ha adquirido un software para ser usado,
copiado, estudiado, modificado y redistribuido libremente.
El open source se orienta más a la eficiencia, ya que el código se
abre para facilitar y acelerar su desarrollo. Mientras que el software
libre o la cultura libre, se enfoca más en la ética y reivindica el acceso,
el desarrollo y la riqueza de la cultura como bien común. Ética y, sobre
todo eficiencia, son dos valores esenciales en los JovenIc.
Nopuedehabercolaboraciónsinconfianzaydifícilmentepuedehaber
confianza sin apertura. ¿Cómo me puedo fiar de alguien si sospecho
que oculta algo?, ¿cómo se puede intervenir en una construcción
colaborativa si no se abren procesos y resultados? La apertura está en
la esencia de cualquier sistema de IC.
Como el copyright no permite que otros intervengan en una obra
o proceso, la cultura colaborativa apuesta por las licencias creative
commons y el copyleft. Estas licencias permiten diferentes grados de
apertura e intervención en la obra, por lo que resultan imprescindibles
para ser coherente y eficiente dentro de un entorno colaborativo.
Dentro de Creative Commons, la licencia mas habitual es «by-nc.sa».
Permite la difusión y manipulación, siempre y cuando se mencione al
autor (reconocimiento o atribución de la obra) y no se utilice la obra
para fines comerciales. La distribución de las posibles obras derivadas,
se debe hacer con la misma licencia que regula la obra original.
Este tipo de licencias no son la panacea para los defensores de lo
libre y abierto. Es sólo un principio, de nuevo una alternativa, ya que
se sigue investigando en este terreno y seguramente dispondremos de
nuevas licencias en un futuro cercano.
Las licencias abiertas estarían dentro de lo que se denomina
conocimiento abierto (open knowledge). Un ejemplo de este fenómeno
podrían ser las comunidades de científicos y tecnólogos que abren
sus conocimientos para que puedan ser divulgados y optimizados.
Proyectos de ciencia ciudadana como PlanetHunters, donde los
aficionados a la astrología colaboran con los ordenadores de la NASA
que abren sus datos para identificar posibles planetas extrasolares. Sin
olvidarnos del ejemplo más popular, la tan conocida Wikipedia.
Del software abierto estamos pasando al hardware abierto, es decir,
lo que se abre es el código del hardware o de los objetos materiales.

49
Por ejemplo, si se abren los planos del diseño de una silla ya creada,
estaríamos hablando de hardware abierto, ya que cualquier persona
podría replicar esa silla o, partiendo de su código o planos originales,
modificarla y transformarla. El caso más conocido es Arduino,
«una plataforma de hardware libre, basada en una placa con un
microcontrolador y un entorno de desarrollo, diseñada para facilitar
el uso de la electrónica en proyectos multidisciplinares» (Wikipedia).
Quizá, los proyectos más espectaculares sean WikiSpeed, un coche de
producción abierta y colaborativa y Open Source Ecology, donde se
diseñan y fabrican utensilios y maquinaria agrícola con código abierto.
Otros ejemplos destacables que han sido noticia recientemente son
proyectos que tienen que ver con el mundo de la telefonía. Uno de
ellos, representa el primer intento de conseguir financiación colectiva
o crowdfunding para Ubuntu Edge, un smartphone de gama alta que
podría operar como ordenador de escritorio convencional.
Más reciente aún ha sido la propuesta de Phonebloks, un
teléfono construido a base de bloques que se pueden actualizar
independientemente. Una de las grandes ventajas de esta propuesta
es que da solución a un problema que también es investigado en las
comunidades de IC: la obsolescencia programada.
Si bien Ubuntu Edge no logró superar su campaña de crowdfunding,
Phoneblocks lo consiguió en tan sólo un día. Ahora mismo, este proyecto
está colaborando mano a mano con Motorola (Google) en la creación
de Ara, un teléfono modular de similares características y al que pronto
se incorporarán nuevos colaboradores.
¿Se abre y se libera por ética o por eficiencia? Por las dos cosas.
Ya hemos apuntado la importancia que tiene la ética para los JovenIc.
Ahora nos vamos a centrar en la eficiencia, a través de lo que vamos a
denominar creencias «old school» y «realidad JovenIc».
Creencia «old school»:
«Voy a mantener en secreto mis ideas y conocimientos para que no
me copien».
Realidad JovenIc:
- Se mantenga o no en secreto la idea, se podrá copiar igual antes
o después. Pero si la idea es buena te la copiarán y eso significará
que, o estás teniendo éxito, o piensan que lo vas a tener.

50 ESTUDIOS
- Te la pueden «copiar» porque es muy probable que alguien esté
desarrollando o haya desarrollado ya algo igual o parecido. Hoy
en día es muy difícil ser original, ya que en la red se comparten los
mismos estímulos y referentes; en definitiva, las mismas fuentes
de inspiración. Así, resulta muy probable o más bien inevitable
que en alguna otra cabeza y en cualquier lugar del mundo se
estén gestando las mismas ideas. ¿Qué ocurre si se detecta que
ya hay proyectos similares o surgen proyectos nuevos que están
poniendo en marcha «tu» idea?:
A) Añadir a los que te han «copiado» a tu lista negra.
B) Ponerte en contacto con el proyecto y sondear la posibilidad de
intercambiar ideas, experiencias y conocimientos para acelerar
el proceso de arranque y desarrollo. Esto es, sumar fuerzas
formalmente (unión de proyectos) o informalmente (red de
proyectos). Una idea sola o una única cabeza va despacio y está
limitada. Varias ideas y diferentes mentes se retroalimentan para
llegar mejor y más lejos, pues se trata de ser más eficientes y
eficaces. Hay un proverbio africano que dice: si quieres llegar
rápido ve solo, pero si quieres llegar lejos ve con otros.
«Yo fui el primero que pensó en esto, llevo años diciéndolo y ahora
se atribuyen otros el mérito. Eso me pasa por no ser discreto».
Realidad JovenIc:
- La autoría de las ideas está sobrevalorada porque la propiedad
está sobrevalorada. Ser dueño de algo se asocia con poder. En la
nueva cultura colectiva no es tan relevante la autoría o quién fue
el primero, como el acceso a un conocimiento y, sobre todo, saber
ponerlo en valor.
- Por otro lado, si se guarda en secreto o sólo se comparte en el
entorno cercano y de confianza, como no se pase por la ventanilla
de registros y patentes podemos llevarnos una desagradable
sorpresa. Precisamente si se abre y se comparte, lo que se está
haciendo es proteger la idea reivindicando la autoría. En el
momento en el que se abre, de alguna manera se está diciendo
al mundo quién es el creador. No se trata de ser ni los primeros

51
ni los mejores, sino de hacer las cosas para superarse y mejorar
colectiva e individualmente.
- Si se copia una idea significa que está teniendo éxito porque la
están adaptando otras personas. Les está resultando útil y se
unen al compartir esa misma pasión. Luego las posibilidades
de que esa idea se desarrolle, evolucione, mejore y se extienda
son reales, porque interesa a la gente y porque se han sumado
recursos humanos y talentos de forma autónoma para contribuir
a su desarrollo.
«Esto no lo cuento y me lo reservo a ver si van a saber demasiado y
me quitan el sitio».
Realidad JovenIc:
- El poder en la sociedad de la red reside en compartir la
información. El poder en la sociedad de masas está en guardar
el conocimiento en la «caja fuerte» para sacarlo en ocasiones
especiales, para presumir o venderlo, esto es infrautilizarlo, es
como cuando tenemos un coche y está siempre aparcado.
- Volvemos a encontrarnos con la eficiencia. Si el conocimiento se
abre y realmente tiene valor para el ecosistema al que se dirige, se
expande para que el impacto que pueda causar sea mayor, este
valor que se le puede proporcionar a la comunidad que se dirige
también lo será y, por lo tanto, se expande la reputación del grupo
o personas que empezaron a desarrollar la idea y la compartieron.
- La apertura es un tema complejo, ya que no es lo mismo abrir una
idea que una patente industrial, no es lo mismo abrir un proceso
que los resultados, ni tampoco abrir todo o solo una parte. Por
ejemplo, se puede abrir la fabricación pero no el desarrollo, no
es lo mismo abrir en el ámbito público que en el privado, ni es lo
mismo abrir en el terreno de lo social (sin ánimo de lucro) que en
el comercial (con ánimo de lucro).
- Cada circunstancia y cada contexto es un mundo por lo que
a veces están muy claros los beneficios de la apertura y otras
veces no están tan claros. Lo importante es que los JovenIc se
hacen estos planteamientos superando las barreras mentales y las
inercias que llevan por defecto a un secretismo.

52 ESTUDIOS
Producción distribuida y producción entre iguales
Ya hemos visto cómo las estructuras clásicas son insuficientes
para desarrollar la IC, ya que están diseñadas para funcionar de forma
vertical. En este caso, la información no es tan accesible para poder
colaborar en la versión más eficiente de la palabra.
El trabajo distribuido es un concepto que viene, de nuevo, del
mundo de la computación. Este destaca por la importancia de la
división de tareas y busca la eficiencia creando grupos de trabajo
con diferentes misiones, pero a la vez estando interconectados. Esta
forma de trabajar se centra en la división de la carga de trabajo y en la

53
autonomía grupal. Pueden resolver por sí mismos sin la dependencia
de un centro, diferenciándose así del trabajo centralizado cuyo modelo
es la pirámide. Sin embargo, para el trabajo distribuido, el modelo es
la retícula donde las células de trabajo, al ser autónomas, son más
resolutivas, operativas y resistentes a los errores. Si una falla, el sistema
no se para y, al no depender de un modelo centralizado, son más ágiles
y resilientes a las crisis.
En este contexto, y en consonancia con el principio de autonomía,
lejos de intentar transformar las estructuras convencionales de trabajo,
por la dificultad y tiempo que supone esta titánica tarea, JovenIc está
desarrollando nuevos espacios y modelos de trabajo donde la IC puede
fluir y asentarse con éxito.
En estos espacios y modelos de trabajo se cuida y se fomentan los
siguientes aspectos:
- Las relaciones humanas, es decir, se favorece el contacto y la
interacción entre las personas para que surjan nuevas ideas y
proyectos.
- Compartir conocimientos para acelerar el desarrollo de los
mismos, compartir experiencias que funcionan y experiencias que
no para llegar a mejoras y no repetir los mismos errores, y así
avanzar desde aquello que está funcionando.
- El acceso a la información también es un punto clave. No se
puede estar todo el día dedicado a su transmisión porque apenas
nos quedaría tiempo para realizar otras actividades. Por eso,
es importante disponer de un espacio virtual donde de manera
organizada encontremos dicha información y conocimientos con
valor para la comunidad de trabajo.
- La comunicación fluida, con un sistema de comunicación interna,
es también fundamental entre los trabajadores que comparten un
espacio virtual y sus gestores. La mala comunicación es aquella
que no se da o que por su carencia no llega de forma fluida y
rápida, ya que genera desconfianza y esta elimina el concepto de
colaboración.
Uno de los modelos más conocidos y extendidos de trabajo
colaborativo es el coworking. Sin embargo, limitarse a compartir
un espacio de trabajo, en absoluto es sinónimo de colectividad y
colaboración. Hace falta más para llegar al éxito, sujeto a la voluntad
del individuo y no en el hecho de compartir el espacio de trabajo.

54 ESTUDIOS
Existen otros modelos colaborativos tal vez menos conocidos, pero
quizá más eficientes en cuanto a desarrollo y alcance de la IC. Son
espacios como los labs, de producción abierta y colaborativa entre
personas, como por ejemplo Medialab Prado, en Madrid o el movimiento
maker y los makespaces, como por ejemplo los makers of Barcelona,
espacios de producción donde los makers comparten tecnología como
la impresora 3D o las fresadoras láser. También hay otros modelos de
producción distribuida como los fabLabs.
Estos nuevos espacios de trabajo y de relación son ideales para los
JovenIc autónomos (autonomía como valor, no como régimen fiscal),
donde en vez de guardar grandes ideas como si fuesen secretos
inconfesables, son participativas, se comparte el conocimiento y la
información. Estos espacios favorecen la interacción entre personas,
el intercambio o el trueque de habilidades, en definitiva, la posibilidad
de hacer cosas con otros, la necesidad de contactar con ellos y de
desterrar la soledad.
En estos espacios lo que importa son las personas, sus conocimientos,
su capacidad de trabajar en equipo y su disponibilidad, no el cargo,
o si es una empresa grande o importante. También se reinventa la
relación cliente proveedor y se establece una relación entre partners,
entre compañeros o personas que se unen con un objetivo común. La
seriedad formal da paso a una profesionalidad amable, donde divertirse
y pasarlo bien es positivo para que las cosas fluyan, para que los
objetivos salgan bien.
El concepto de «igual» entre la generación JovenIc está muy
interiorizado y modula las relaciones laborales, surgiendo nuevos
espacios de trabajo donde se trascienden las duras jerarquías y se
camina hacia modelos más fluidos, hacia liderazgos naturales, marcados
por la meritocracia y por la reputación que pueda adquirir un par en
una comunidad.

¿Cómo es JovenIc?
Perfiles y mentalidades que
están dentro de este movimiento5
Espíritu crítico, convivencia con el error y autodidacta
Cuando nos referimos a JovenIc, hablamos de mentalidades
vanguardistas, innovadoras, atrevidas y fascinadas por las posibilidades
que ofrecen la red, la tecnología y el espíritu colaborativo y abierto.
La IC tiene un carácter importante de experimentación, ya que no se
cree en los modelos únicos, ni en la «magia» de los casos de éxito. Es
decir, aquello que funciona en un ecosistema, contexto o circunstancias
determinadas no tiene porqué resultar, necesariamente, en otro. Lo que
funcionó una vez puede que no tenga un éxito rotundo en posteriores
ocasiones. Es un aprendizaje continuo, un cúmulo de experiencias y de
buenas y malas prácticas, que van sumando y afinando los modelos
colaborativos.
Los modelos pueden fallar, pero también funcionar porque tienen la
posibilidad de fluir, transformarse y ser mejorados o más resistentes al
tiempo y al cambio.
Este aprendizaje continuo, esta «beta permanente» implica innovar
constantemente. La experimentación es el motor y difícilmente se
puede experimentar sin dar cabida al error, que deja de ser un valor
negativo, para transformarse en un beneficio positivo del que se extrae
conocimiento con el objetivo de mejorar.
Las y los JovenIc tienen un espíritu crítico muy desarrollado. No
se trata de cuestionarlo todo permanentemente por defecto, porque

56 ESTUDIOS
entonces no se avanza y el desgaste que esto supone podría poner
en peligro el proyecto común. Es necesario estar abierto al conflicto y
no tener miedo a opinar de forma diferente, a equivocarse o a hacer el
ridículo por exponer una opinión distinta a la de la mayoría o a la del
líder.
Se potencia la opinión personal, aunque sea la del «no experto», ya
que puede abrir caminos o posibilidades a las que nunca se podrá llegar
si se hacen las cosas como indica «el manual del experto». Se entiende
que si se hacen las cosas de la misma manera, siempre se llegará a
los mismos resultados, se recorrerán caminos iguales y se visitarán los
mismos lugares comunes. Por eso, si lo que se pretende es inventar el
camino propio, es necesario estar dispuesto a abrir otras vías, más allá
de las asentadas y validadas. Y es aquí donde la pasión del amateur se
enfrenta a la rigidez del profesional.
Avanzar desde lo permanentemente inacabado o lo siempre
mejorable, sólo es posible y eficaz si el proceso de toma de decisiones
es ágil y la implementación de mejoras es operativa y contundente. Si no
hay retornos o beneficios, o si el trabajo no se traduce en valor para la
comunidad y las personas que la integran, el proceso se oxida (término
que procede de las monedas sociales) se paraliza y, probablemente,
muera.

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JovenIc tiene un espíritu curioso e inconformista nato. Esto sucede
cuando se tiende a ser más horizontal, y la voz y la opinión de cada uno
de los pares tiene, en el punto de partida, la misma fuerza. Este carácter
crítico, que puede llevar a la eterna discusión o al debate infinito, se
autorregula y corrige por la fuerza de las opiniones de los líderes, los
veteranos o, en definitiva, las personas con más reputación dentro de
la comunidad. Equilibran los procesos colaborativos, y si consiguen dar
valor real, estos no encallan y pueden avanzar con el beneplácito y en
sintonía con los intereses comunes y complementarios de la comunidad.
«Surfear» por las comunidades es todo un arte que requiere muchas
«horas de vuelo». Se trata de una habilidad que no se enseña en las
escuelas, universidades o trabajos. Es una destreza que apunta a un
recurso social que será, y de hecho es para JovenIc, algo imprescindible.
Una pericia que se construye a golpe de «pico y pala» —tanto en las
redes como en la vida física— en los miles de proyectos e iniciativas de
IC que surgen todos los días en todo el planeta.

58 ESTUDIOS
JovenIc es a menudo autodidacta, porque lo que quiere saber no
se lo ofrecen las instituciones de educación pública o privada, quizá
porque no es rentable. Pero tampoco Jovenic pretende apoyarse en
las instituciones públicas. No sólo por una cuestión de contenidos,
sino también por las formas, porque Jovenic vive la educación de otra
manera. Ya hemos comentado anteriormente el valor que confieren
al autoaprendizaje grupal y a la transmisión de conocimientos P2P,
procesos en los que el concepto de autoridad se intercambia por el
de liderazgo, y el de aprendizaje por el de descubrimiento. Lo que
se demanda no son cursos, sino más bien herramientas, espacios,
experiencias y recursos para empoderarse. Por tanto, ya no es tan
necesaria la figura del profesor como la del facilitador.
Sin unos valores y vivencias previas no es posible
Son los valores e inquietudes personales los que activan las vivencias
colaborativas que hacen posible aprender los beneficios, ventajas y
habilidades necesarias para ser eficiente en un ecosistema colectivo y
colaborativo. No es posible aprender de otra manera al no encontrarse
estas habilidades en las escuelas formales o en las relaciones
tradicionales con las estructuras de poder.
Constantemente se fomenta la competición desde todas las
esferas e instituciones. Se han sobredimensionado la competitividad,
el enfrentamiento y la conquista, aunque también es cierto que,
recientemente, se está comenzando a hablar de colaboración más que
nunca. En definitiva, el valor que predomina en la sociedad posindustrial
es el de la desconfianza, porque los sistemas clásicos de relación y de
trabajo se asientan en la escasez y en la lucha por los recursos. Por el
contrario, en las comunidades construidas por JovenIc estos sistemas
se basan en la abundancia y en el cuidado de los recursos.
Sehaexaltadolacompetitividadcomovaloreconómicoyempresarial,
trasladándose a la cultura general, a la cultura de calle, y a las ideas y
creencias de cualquier ciudadano del mundo contemporáneo. Porque
si en épocas pasadas predominaba el poder religioso y más tarde el
político y el de las ideologías, nuestra era está dominada por el poder
económico. Gran parte de los valores actuales emanan del mundo de las
finanzas (el dinero como gran valor, sobre todo en tiempos de crisis).
Sin embargo, la inteligencia colectiva y la colaboración son tan
naturales y necesarias como la competencia para el avance de un

59
ecosistema. Lo vemos en la naturaleza, donde se compite tanto
como se coopera. Es más, se puede ser más competitivo y eficiente
si se colabora. A pesar de la importancia que tiene esta cuestión, la
tendencia que hemos detectado es que, para JovenIC, no resulta
cómodo debatir abiertamente sobre este tema. ¿Cómo equilibrar la
competición y la colaboración? ¿Bajo qué normas conviven? ¿Son
cambiantes dependiendo del contexto?
Son preguntas importantes, ya que podríamos pensar que, si
sólo colaboramos o sólo competimos, se estará rindiendo al 50%.
No podemos negar una parte de nuestra naturaleza humana —con
posibilidades y «herramientas» que están dentro de nuestro ADN—
puesto que resultan necesarias para avanzar como sociedad y como
personas desde lo colectivo.
Lo que la gente de la ciudad no entiende es que las raíces
de todos los seres vivos están entrelazadas. Cuando un árbol
majestuoso es derribado, cae una estrella del cielo.
- Chan´Kin Viejo, líder lacandón -
Hoy en día, colaborar no es un valor ni predominante ni mayoritario.
Sólo aflora y se contempla como algo natural dentro de entornos
de carácter social, asistencial, solidario o caritativo. Parece como
si el término (y la acción) se hubiese limitado sólo a los ámbitos de
las fundaciones, organizaciones no gubernamentales y, en general,
instituciones e iniciativas que tienen un fin social, quedando relegado a
un segundo o tercer plano en otras circunstancias.
Para JovenIC, la IC es una actitud práctica, que también implica
trabajar para adquirir conocimientos y vivencias a través de la
experiencia. La IC se apoya en una serie de valores y principios que
todavía son considerados contraculturales, aunque cada vez estarán
más presentes en la sociedad porque son una tendencia en alza.
Estos valores podríamos resumirlos en los siguientes:
Autonomía. El poder de dirigir el destino de su propia vida
En los entornos laborales y de formación se enseña a obedecer, a ser
dependiente y a asumir que existe un jefe o profesor que indica lo que
hay que hacer. Se refuerza la idea de que siempre habrá alguien que
tenga más poder, más conocimientos y mayor capacidad de decisión.
En definitiva, se educa en un modelo vertical y centralizado, donde

60 ESTUDIOS
el líder o el que ejerce el control tiende a perpetuarse y a hacerse
imprescindible. JovenIc, sin negar el modelo anterior, destaca y enfoca
el poder en la independencia del individuo y la autogestión.
Hablamos de autonomía entendida como libertad, dejar hacer y
confiar en el otro. Una vez que están alineados los valores, objetivos
y formas, cada miembro de la comunidad puede ser interdependiente
—con apoyo y liderazgo— pero sin acecho ni fiscalización del trabajo.
Cada miembro se autocontrola y el ecosistema ejerce también esta
función de control. Es la propia comunidad la que se autoregula cuando
sabe cuáles son sus valores y objetivos.
Un líder no es un jefe, puesto que no ordena para que los demás
obedezcan. Su función pasa por crear las condiciones necesarias para la
autonomía y para que florezcan las iniciativas personales. Las personas
que integran la comunidad no son mano de obra o recursos humanos.
Son parte integral del proyecto.
En las comunidades desarrolladas por JovenIc, el motor son los
valores, los objetivos comunes y, sobre todo, el fin o la causa que
determina su esencia o razón de ser. El sistema se mueve por el impulso
de hacer las cosas que más motivan a cada miembro, y por la necesidad
de tomar las riendas y autogestionarse el tiempo, las formas y los
espacios. Esto sucede tanto en la realización de tareas sencillas, como
emprendiendo nuevos proyectos o líneas de trabajo.
La gratificación o el estímulo surge de la libertad y de la posibilidad
de hacer lo que más apasiona o interesa dentro del ecosistema en el
que se encuentra JovenIc.
Mayor responsabilidad supone mayor compromiso
Siempre resulta más cómodo y mucho más fácil delegar en los demás,
para que sean ellos los encargados de solucionar los problemas. Al fin y
al cabo, podemos pensar, ellos pueden y saben porque tienen el poder
de arreglar las cosas y la responsabilidad para hacerlo. Pero ¿qué ocurre
cuando se cuestiona el poder formal y se empodera a las personas en
una red colaborativa, en una red P2P? La responsabilidad se distribuye
entre cada par autónomo, al igual que sucede con el trabajo.
Ser más autónomos y responsables es posible si el nivel de
compromiso es alto. Mucho más que si sólo nos limitamos a cumplir
órdenes siguiendo los protocolos y formatos oficiales. El poder que da
la autonomía favorece la asunción de responsabilidades y compromisos.

61
¿Cómo puede una persona comprometerse con algo si solamente se
limita a obedecer? ¿De qué forma lo hará si no tiene la libertad para
intervenir, transformar y, en definitiva, introducir una pequeña porción
de sí misma? ¿Cómo se va a sentir comprometido con algo si es de
otros y no lo siente como suyo porque no lo puede adaptar a él?
Entonces, ¿son más responsables y comprometidas las personas
JovenIc? Quizá sí, como hemos visto anteriormente, porque es más
fácil serlo con una causa y una comunidad a la que se pertenece. Pero
además, la persona ha contribuido a su creación y desarrollo de forma
autónoma e impregnándola de una pincelada de su yo. Y, en definitiva,
esto representa un compromiso fácil, sin dramatismos, que surge de la
pasión más que de la ética.
Confianza. Me fío de gente como yo
Ya sabemos que es imposible la colaboración sin confianza. ¿Son más
confiadas las personas JovenIc? Probablemente sí. Pero lo importante
no es esto, sino el hecho de que los sistemas basados en la IC cuidan y
promueven que la confianza sea posible.
Se trata de hábitats donde los sistemas de reputación son
imprescindibles, porque a mayor reputación mayor confianza. Puede
suceder que se rompan compromisos, responsabilidades y se mine la
confianza en el otro. Lo realmente destacable es que estos sistemas
hacen pública y visible la actuación incorrecta de un miembro y su
reputación se ve dañada. Es entonces cuando el resto del grupo pierde
la confianza en él y difícilmente va a poder seguir interactuando y
participando de la comunidad.
Los sistemas de reputación son básicos en la red. Son reglas no
escritas, intrínsecas a cualquier acción colectiva que se desarrolle
en ella y cada vez trascienden más. Lo vemos en las comunidades
de programación opensource, pero también al compartir con
algún desconocido un espacio en tu propia casa. La forma de estar
referenciado ha variado sustancialmente. Las opiniones de los
miembros de la comunidad son ahora las recomendaciones y es muy
probable que se tomen decisiones de intercambio basadas en esta
confianza que se genera.
Antes de la red, las referencias eran la familia, los amigos, la
escuela, el barrio, etc. Ahora se democratiza la reputación y esta se
construye más desde el mérito que desde el «pedigrí» o la afinidad

62 ESTUDIOS
personal. Pero ¡ojo! estas dos variables siguen estando presentes en los
ecosistemas de IC y también se pueden producir injusticias. Es posible
destruir injustamente la reputación y la confianza de un miembro de
la comunidad. En cualquier caso, suele ser un método más justo y
democrático, sin ser perfecto.
«La confianza ya no da asco».
La red saca todo a la luz, lo bueno y lo malo, de ahí que resulte
complicado esconderse y pasar desapercibido. Se puede abusar de
la confianza una vez, pero difícilmente se permitirá en posteriores
ocasiones. Si alguien roba o crea desperfectos en algo común, se hará
público y es difícil que esa persona pueda seguir siendo parte de la
comunidad. Posiblemente tampoco en otras, ya que habrá dejado una
huella digital que será complicado borrar.
Las redes han sido una gran escuela para aprender a confiar en
el otro y, sobre todo, para saber determinar de quién se puede uno
fiar. Han servido de nexo para unir personas con los mismos intereses,
las mismas causas; en definitiva, las mismas pasiones. ¿Cómo vas a
desconfiar de alguien al que le apasiona lo mismo que a ti?.
Hemos expandido nuestro círculo de confianza que tradicionalmente
abarcaba a familiares y amigos íntimos; el barrio, la universidad, el
trabajo… De nuevo vemos como la red amplifica enormemente la escala,
esta vez la de la confianza, y es posible que ahora confiemos en más
personas que antes —lógico porque gracias a Internet conocemos a más.
«Fíate de los extraños».
Con el intercambio P2P nos hemos acostumbrado a confiar en
los extraños. La confianza es mayor con personas que nunca hemos
visto pero con las que compartimos opiniones, fotos, intereses y
conocimientos. Podemos saber qué tipo de música le gusta, lo que ha
hecho el fin de semana o lo que piensa sobre temas de actualidad,
porque toda su información está disponible y construye su «identidad
digital». Confiamos en ella seguramente más que en aquel vecino al
que saludamos por cortesía cuando nos cruzamos en las escaleras —
sabemos cómo es físicamente, dónde vive, en qué trabaja y poco más.
Puede que el mundo digital haya abierto la puerta a la confianza
en los extraños cercanos, aquellos que no conocemos, que nunca
hemos visto, y que físicamente pueden estar muy lejos, pero con

63
los que compartimos inquietudes, intereses y pasiones. Estamos
redescubriendo valores humanos basados en el placer y la tranquilidad
de la confianza.
Apertura. Mira lo que hago, ¿me copias?
«No me fío, me esta ocultando algo». ¿Cómo es posible confiar en
alguien que pensamos que nos esconde algo, que no es claro o sincero, o
que tiene intenciones ocultas? Al igual que no puede haber colaboración
sin confianza, tampoco puede haber confianza sin transparencia.
Algo básico en cualquier sistema de IC es la transparencia. Se
tiende a ser transparente con los procesos, se documentan, o al
menos se comunica cómo han transcurrido, porque no todo el mundo
puede estar en todas las reuniones o acciones que se establecen en
un entorno colaborativo y colectivo. Por eso es necesario saber qué
ha pasado y cómo se están haciendo las cosas, porque difícilmente
podemos alimentar la confianza si las cosas se hacen a puerta cerrada
y en secreto, o simplemente no se comunica lo que se está haciendo.
Pero la apertura va más allá de la transparencia. No sólo se informa de
lo que está pasando y cómo ha pasado, sino que además se comparten
metodologías y conocimientos para que puedan ser replicados, para
que más gente pueda operar con ese conocimiento, probarlo, mejorarlo,
optimizarlo y de esta manera llegar a ser más eficiente. La apertura
conlleva más beneficios, porque de alguna manera esa generosidad se
traduce en reputación, imagen y cercanía con la entidad. Esta se hace
más «humana», creíble y potencia su capacidad para atraer y conectar
con mas personas.
Lareputacióncobrarelevanciaenlaspersonasyenlasorganizaciones,
y esta se construye con hechos y con la huella que dejamos en los
demás.
En las estructuras verticales tradicionales el secretismo es algo
natural. La información es poder y por eso se procura que la competencia
sepa lo menos posible. La información ha de ser confidencial para que
no se filtre y llegue a la competencia. Porque podría copiar la idea, o
peor aún, adelantarse o aprovecharse de los conocimientos para ser
más competitiva. Más allá de las inercias, la lógica que impera, como ya
hemos visto, es la del enfrentamiento y la conquista.

64 ESTUDIOS
Sin embargo, las nuevas estructuras de IC también comparten la
idea de que la información es poder, pero siendo conscientes de que
compartirla podrá hacerte mucho más poderoso.
No se trata necesariamente de abrirlo todo. Tampoco de abrir
para conseguir mano de obra «gratis» o muy barata para innovar. Y
este es el punto más controvertido del asunto, ya que no todo es tan
idílico y son prácticas que suelen acontecer en los entornos colectivos
y colaborativos. Es natural que al abrir las cosas se sume gente que
invierta parte de su tiempo, sus energías y sus conocimientos. ¿Deberían
cobrar por ello?, ¿Se está explotando a la persona si no se le paga? Para
poner algo de luz sobre este tema compartimos algunas reflexiones:
- Silaspersonasseestánsumandovoluntariamenteysinrecompensa
económica a una causa o proyecto, será porque recibirán algo
a cambio que les compensará el esfuerzo. El retorno puede ser
en forma de contactos, conocimientos, diversión o reputación,
pero también hay que pararse y pensar hasta qué punto esto es
realmente así. La reputación en muchos casos está sobrevalorada,
ya que la red lo amplifica todo y tiene el poder de magnificar
las cosas. Es conveniente preguntarse sobre la naturaleza, la
intensidad o el entorno donde se va a expandir esa reputación.
- ¿Quién se beneficia realmente de la participación voluntaria en
un proyecto o iniciativa? ¿Está compensado y es justo el reparto
del beneficio? ¿Quién gana más? Estas preguntas son cruciales y
pueden llegar a iluminar las finas y difusas barreras que separan
la colaboración de la explotación. En este punto, señalamos una
variable que también es determinante, el bien común. Es más
fácil aceptar trabajos voluntarios, o al menos está más aceptado
socialmente y no se cuestiona, cuando se trabaja para dar valor a
la sociedad o a un segmento de la misma. Cuando hay un beneficio
privado, la participación voluntaria no es tan clara.
- También se tiende a identificar, de forma indivisible, el trabajo con
el beneficio económico. «Si quieren que trabaje, que me paguen».
Esta creencia es cuestionada, de nuevo, por JovenIc, que diferencia
el empleo del trabajo. Por ejemplo, fregar platos es un trabajo que
hacemos muy a menudo y no nos pagan por ello —a no ser que
seas un profesional que trabaja en un restaurante y, por tanto, es
un empleo por el recibes un sueldo—. JovenIc, como parte de la
esencia de la IC, admite que hay trabajos que le aportan un valor
suficiente aunque no reciba una compensación económica.

65
Si se abren los conocimientos, estos podrán crecer y este crecimiento,
además de beneficiar a la persona o comunidad que los abre, puede
hacer crecer otros entornos que están en sintonía con sus objetivos y,
sobre todo, con la causa o finalidad de la comunidad. No se trata de
que, para que unos ganen, otros tengan que perder. Más bien es un
«win-win», donde yo gano, tu ganas y todos ganamos.
Pero claro, el «win-win» es también muy subjetivo y no resulta tan
fácil en la práctica, ya que lo que es justo para unos, puede no serlo para
otros. Por eso es importante tener en cuenta un aspecto como el manejo
de las expectativas, poner «encima de la mesa» qué pretende obtener
cada parte del proyecto, cuáles son sus objetivos y metas, qué esta
dispuesto a hacer o cuáles son sus responsabilidades y compromisos.
Incluso sería conveniente hablar de dinero si lo hubiese. Posiblemente,
de esta manera se cumpla con la transparencia desde el principio y se
eviten malentendidos y desconfianzas inútiles que puedan poner en
peligro o ralentizar el proceso colaborativo.
La inercia de mantener las cosas en secreto, de forma confidencial,
viene de la época de la Guerra Fría y del espionaje industrial. Se
dedicaban grandes esfuerzos a mantener en secreto, por ejemplo, los
planos de los misiles o los ingredientes de un producto de alimentación,
por miedo a que fueran replicados. Este fenómeno tiene sentido cuando
la organización se mueve exclusivamente por el beneficio económico
o por la lógica del enfrentamiento y la conquista. Pero ya hemos visto
que el beneficio económico, siendo importante para la sostenibilidad
de la comunidad, incluso cuando esta se hace grande, no es el motor,
sino la causa o la finalidad. Cuando la lógica es esta, la apertura tiene
sentido.
Vamos a poner un ejemplo. Una empresa u organización puede tener
el objetivo de obtener un beneficio determinado vendiendo naranjas
este trimestre. Puede, además, tener una misión (el objetivo principal)
que puede ser producir las naranjas más sabrosas del mercado. Y
puede tener una visión (el futuro al que aspira la entidad a largo plazo)
como estar entre los cinco productores de naranjas más importantes
del mundo. En este contexto clásico de objetivos, misión y visión, ya
hemos visto que la lógica que predomina es la del enfrentamiento y
la conquista de la competencia. El secretismo y la confidencialidad se
imponen como modelo.
Sin embargo, a las comunidades o a los entornos de IC lo que los
mueve, independientemente de que tengan además objetivos, misión
y visión, es la finalidad. Siguiendo con el ejemplo de las naranjas, la

66 ESTUDIOS
finalidad podría ser que las personas accedan a un nutriente básico
para nuestra salud como es la vitamina C. En este caso, al tener una
finalidad, la competencia puede transformarse en compañía, si estas
organizaciones comparten o complementan su finalidad. Compartir,
abrir y colaborar pasan de ser una utopía, o un imposible, a ser lo
más lógico y eficiente. Si se contribuye a que otras entidades con la
misma finalidad sean más eficientes, estaremos mas cerca de cumplir
la finalidad. Así, si se descubre que hay un nuevo tipo de abono para
mejorar la calidad e incrementar la vitamina C de las naranjas, y se
comparte este conocimiento, es muy probable que mejore la producción
de los compañeros. Por otra parte, no se deja de competir con las
entidades similares que hemos denominado compañeras. Seguirá
habiendo competencia por la venta, pero la esencia de la organización,
el motor, será la finalidad.
A día de hoy, hay muchas organizaciones que han introducido una
finalidad, sobre todo en el sector de la innovación social, pero no
exclusivamente. Será muy interesante ver cómo conviven, colaboran
y compiten organizaciones donde predominan la misión y la visión,
con organizaciones donde lo más relevante es la finalidad. Tampoco,
necesariamente, un modelo es mejor que otro, dependerá de muchos
aspectos, pero lo que es innegable es que ha surgido uno nuevo que,
mejor o peor, funciona y es una posibilidad, una alternativa.
¿Son más abiertas, transparentes y honestas las personas JovenIc?
Probablemente sí, pero lo más interesante de esto, nuevamente, está
en que no se trata de que sean mejores personas, no tienen porqué
serlo necesariamente. Han sido capaces de sintonizar sus pasiones,
o simplemente aquello que les gusta hacer, con la finalidad de una
comunidad. Están más dispuestos a la apertura y a compartir por
cuestiones de metodología, gestión y eficiencia, más que por valores,
que también. Pero, quizá sea bueno no dejarnos llevar por la «poesía»
de la IC, pues es así como lo viven las personas JovenIc con las que
hemos dialogado durante la investigación.
Idealistas prácticos.
¿Por cambiar el mundo o porque funciona?
Se conoce cómo se han hecho antes las cosas, pero no se sabe
todavía si el modelo colaborativo es mejor que lo de antes. Seguramente,
como todo en esta vida, será bueno a veces y otras no tanto, depende
de muchos factores que estamos analizando. Lo que sí sabemos es

67
que representa un modelo de relacionarse y de producir diferente, y
funciona.
¿Quieren las personas JovenIc cambiar el mundo? Es clara su
relación positiva con el cambio y son conscientes de su papel activo en
el cambio social. Siendo un aliciente atractivo, no es el motor principal
para participar en sistemas de IC. No, no se trata tanto de cambiar el
mundo sino de cambiar con él.

68 ESTUDIOS
«Hippies digitales» es una etiqueta a la que se recurre, muy a menudo,
para calificar a las personas JovenIc. Pero las nuevas generaciones, más
que idealistas, son optimistas y están convencidas de que se pueden
hacer las cosas mejor. Lo que más les caracteriza es su pragmatismo,
no en vano son hijos del capitalismo y del consumismo, donde ser un
idealista está más bien considerado como «tonto» fuera de la realidad.
¿Cambiar el mundo? ¿Para qué? Si lo han tenido todo, o al menos hasta
hace bien poco. Quizá ahora surjan nuevos hippies, pero las generaciones
actuales están muy lejos de ese movimiento de los años 60.
Es posible que, tanto el desencanto con el modelo actual como la
necesidad creciente de JovenIc de tomar las riendas de sus vidas —lo
vimos con el valor creciente de la autonomía— sean buenos alicientes,
pero la práctica es el motor principal. Les hace abrir los ojos y descubrir
que se puede, que funciona y que no es una utopía porque es real.
Es posible porque la IC, de momento, para poder empezar a andar,
para poder experimentar con ella y para poder ejercerla y aprender, se
ha desvinculado de los poderes y sistemas formales. No ha esperado a
que se asienten los nuevos valores emergentes y ha decidido crear sus
propias estructuras, espacios y comunidades. Así es posible ponerla en
práctica, con personas que ya han dado ese salto mental, que ya han
hecho «click» y se han unido para hacer cosas juntas.
Sobre todo, se llega porque existe la posibilidad de hacerlo. Cuando
en 1923 George Leigh Mallory, en una serie de conferencias en EE.UU.
promoviendo su tercera expedición al Monte Everest (Mallory había
intentado escalarlo en 1921 y 1922 sin éxito), en una de las charlas un
periodista le preguntó por qué un grupo de hombres arriesgaba su vida
para llegar a la cumbre de una montaña desconocida y casi inaccesible
en un país remoto, ante la insistencia del reportero Mallory, con evidente
fastidio, respondió: «-Porque está ahí» («-Why do you want to climb Mt.
Everest? - Because it is there»). Pues lo mismo pasa con la inteligencia
colaborativa, porque está ahí, porque hoy es posible hacer las cosas de
otra manera gracias a la tecnología.

¿Qué es y cómo
funciona la inteligencia
Colaborativa/colectiva?
Puntos claves de la IC6
¿La inteligencia humana? Su espacio es la dispersión. Su tiempo,
el eclipse. Su conocimiento, el fragmento. La inteligencia
colectiva se da cuenta de su reintegración. Se construye un
pensamiento transpersonal pero continuo. Unas reflexiones
anónimas pero que están permanentemente vivas, de riego
uniforme, metamórficas. A través de la mediación de los
mundos virtuales, podemos no sólo realizar un intercambio de
información de pensar juntos, sino que además compartimos
nuestros recuerdos y nuestros planes para producir un cerebro
cooperativo. - Pierre Levy -

70 ESTUDIOS
La definición desde la generación JovenIc
En las sesiones online que hicimos con JovenIc, la definición que se
hizo sobre IC podría ser la siguiente: unión de personas por iniciativa
propia, con un conjunto de intereses y objetivos comunes para llevarlos
a la práctica colectivamente.

71
Las claves más importantes de la IC son:
La fuerza de la unión de diferentes perspectivas
La mezcla de pensamientos e ideas permite resolver retos, alcanzar
metas y obtener resultados de una manera no sólo más eficiente
dentro de la complejidad, sino que además esta multiperspectiva de
visiones, potencia la creatividad, modula los resultados, los amplía
y seguramente, por tanto, los mejore. Por ejemplo, no obtendremos
los mismos resultados si un grupo de trabajo o una comunidad está
formado sólo por ingenieros, que si entre los miembros de dicho grupo
además de ingenieros hay otras profesiones y mentalidades, como
sociólogos o periodistas. Esta conjunción de miradas puede llegar a
sitios donde no se puede llegar cuando las perspectivas no son tan
heterogéneas. Hay problemas que son más fáciles de resolver para
un tipo de perspectivas que para otras. Una misma visión no puede
proponer soluciones diferentes a un mismo reto y hay unas que darán
mejores soluciones que otras en función de la naturaleza de cada reto
o problema. Por ejemplo, hay veces que la mejor solución se produce
desde la perspectiva técnica y otras veces desde la perspectiva creativa.
Las distintas visiones ofrecen diferentes soluciones, y en esta mezcla
esta la riqueza de la IC. Se reconoce el genio del individuo, la visión
optimista de la humanidad, se reconoce la capacidad de cualquier
persona para participar en procesos colaborativos.
“Solo no puedes, con amigos sí”
En definitiva se trata de poner en práctica el conocido «solo no
puedes, con amigos sí» que ya nos enseñaban en los años ochenta
desde el mítico programa «La Bola de Cristal».
Lasociabilidad,queesesenciadelahumanidad,yaquesomosanimales
sociales, se está expandiendo seguramente por las posibilidades que
ofrecen las redes digitales como reacción al hiperindividualismo, que
tuvo su momento álgido a principios de este siglo XXI. Oscilamos ahora
hacia a lo colectivo, principalmente porque estar solo, y no digamos
ya estar sometido a un permanente enfrentamiento o partir de una
desconfianza hacia el otro es agotador y, sobre todo, desalentador.
Normalmente, las sensaciones que acompañan a un gesto social
positivo, como un intercambio de sonrisas, un abrazo o un buen apretón

72 ESTUDIOS
de manos son más gratificantes y placenteras que las que acompañan a
una discusión, no digamos ya a una agresión tanto verbal como física.
Si antes alguien tenía una inquietud y ésta no era compartida por su
grupo, su entorno físico más cercano, era muy difícil desarrollarla. Por
ejemplo, si a una persona le apasionaba hacer fotos y no tenía amigos
que compartieran esa inquietud, no le quedaba más remedio que
apuntarse a una escuela y dar un curso para satisfacer su pasión, así
además podía conocer gente con su misma inquietud por la fotografía.
Hoy en día es mucho más fácil desarrollar inquietudes personales
desde el amparo de un colectivo, porque estos han proliferado con
la llegada de Internet. Conectarse es fácil, luego es natural que se
materialicen uniones formales e informales, se puede interactuar con
personas en cualquier parte del mundo que comparten, a través de
blogs o redes sociales, sus conocimientos de fotografía. Es posible
sumarse a muchas de las iniciativas colectivas que hay en torno a la
fotografía, o también se puede contactar con un profesional en una
plataforma de learning P2P, por ejemplo Floqq, que se basa en el
formato video —contamos con uno de sus fundadores para las sesiones
online que realizamos como parte de la investigación que es la base
para la redacción de este texto— es decir, surge una alternativa a la
necesidad de pasar por una institución clásica de formación. Otra
opción es conocer gente y crear juntos un colectivo o un proyecto de
fotografía que seguramente será la mejor escuela.
La IC está íntimamente relacionada con el saber común, el
saber de todos, el saber popular
La IC se basa en el conocimiento y en la praxis como procomún.
Concepto que no es nuevo ni fácil de definir o de abarcar y que está
en pleno estudio y desarrollo. El término original en inglés commons,
fue actualizado por Elinor Ostrom y recuperado por el movimiento
open source. Se podría definir como la manera de producir y gestionar
en comunidad bienes y recursos, tangibles e intangibles, que nos
pertenecen a todos, o mejor dicho, que no pertenecen a nadie. Tiene
que ver con las cosas que se elaboran colectivamente y son parte del
saber popular, tiene que ver con recursos que pueden ser públicos o
privados como el agua, que no se hayan estatalizado o privatizado
como es el aire que respiramos.

73
El procomún es la nueva manera de expresar una idea muy
antigua: que algunos bienes pertenecen a todos, y que forman
una constelación de recursos que debe ser activamente protegida
y gestionada por el bien común. El procomún lo forman las cosas
que heredamos y creamos conjuntamente y que esperamos legar
a las generaciones futuras. - Antonio Lafuente -.
El saber se democratiza, se libera de la esfera del profesional, de las
élites, del experto que contiene todos los conocimientos y se acaba por
compartirlo y facilitar su acceso, sin necesidad de pasar necesariamente
por una escuela y su consiguiente desembolso económico para adquirir
los conocimientos y práctica. Evidentemente, este modelo profesor-
alumno sigue vigente y es muy recomendable para ciertas áreas de
formación, para perfiles de personas que se encuentran más cómodas
con la formación formal o simplemente por otras circunstancias.
Sindesmerecernicriticarelmodeloclásicodeformación,lodestacable,
es que hoy en día además disponemos de la posibilidad de compartir
conocimientos y ampliarlos a través de redes P2P. Normalmente en los
entornos de IC, aunque no siempre tiene que ser así, el conocimiento no
se considera tanto una «mercancía», un recurso para comerciar con él,
sino que se abre, se comparte públicamente y de esta manera se expande
y se optimiza, es un conocimiento y una práctica que pertenecen a todos,
desde el experto al amateur, y de nuevo, esta mezcla de perspectivas es
la que enriquece los entornos de IC.
Por otro lado, ya vimos como los orígenes de la IC se remontan a las
comunidades ancestrales como podían ser los vecinos de un pueblo,
donde se compartía el saber popular y el trabajo colectivo para la
buena marcha y sostenibilidad de la propia comunidad. Gran parte del
conocimiento era procomún. Por ejemplo, si llegaba la época de recogida
de la uva, no había que pasar por una escuela, eran los vendimiadores
con más experiencia los que enseñaban a los más noveles a realizar esa
tarea, ya que se consideraba un saber popular.
No es posible un proyecto colectivo y colaborativo sin
comunidad
Estamos hablando mucho de comunidades y precisamente estas
son la base de cualquier proyecto de IC. El tamaño y calidad de estas
comunidades determinarán su capacidad de resistencia y de impacto
en la sociedad.

74 ESTUDIOS
¿Cómo se construye una comunidad? Primero habría que pensar si
las comunidades se construyen o surgen de manera espontánea. ¿Hasta
qué punto una comunidad se puede crear y dirigir?, por otro lado, ¿qué
entendemos por comunidad? Vamos a empezar por aquí y de nuevo
recurrimos a Wikipedia:
«Una comunidad es un o conjunto de individuos, seres humanos, o de
animales (o de cualquier otro tipo de vida) que comparten elementos
en común, tales como un idioma, costumbres, valores, tareas, visión del
mundo, edad, ubicación geográfica (un barrio por ejemplo), estatus
social y roles. Por lo general en una comunidad se crea una identidad
común, mediante la diferenciación de otros grupos o comunidades
(generalmente por signos o acciones), que es compartida y elaborada
entre sus integrantes y socializada. Generalmente, una comunidad se
une bajo la necesidad o meta de un objetivo en común, como puede ser
el bien común; si bien esto no es algo necesario, basta una identidad
común para conformar una comunidad sin la necesidad de un objetivo
específico».
Independientemente de que cualquier comunidad puede poner
en práctica procesos de IC, las comunidades donde habitualmente
emerge la IC se basan, sobre todo, en la unión por intereses y objetivos
comunes o complementarios de las personas que la integran. Son
importantes las variables de identidad o pertenencia, como el idioma
o residir en una misma ciudad, sobre todo por la importancia de los
necesarios encuentros físicos, pero no son determinantes, de hecho las
comunidades internacionales son las que tienen mayor capacidad de
impacto.
No es lo mismo intereses comunes que complementarios, vamos a
ver la diferencia con un ejemplo, imaginaos que hay un conjunto de
árboles que están tapando las vistas de unas viviendas y los habitantes
de estás los quieren cortar. Por otro lado, hay otros vecinos que quieren
construir un establo y necesitan madera. Unos quieren hacer un establo
y otros tener unas bonitas vistas desde su terraza, no son intereses
comunes pero si complementarios en el momento en el que ambos
grupos quieren cortar los árboles. Cada uno establece sus propias
motivaciones y las encaja en los objetivos comunes.
Otro ejemplo real de cómo los intereses comunes y complementarios
configuran la unión y la fuerza de una comunidad sería el proyecto
Comida Basura. Es un colectivo que se constituyó para denunciar
el despilfarro alimentario, y su práctica-acción se materializó en
organizar comidas populares con alimentos que se rescataban de

75
los contenedores de la basura del día anterior. Muchas personas se
sumaron a esta acción pero los interés eran complementarios y, por lo
tanto, variados. Estaban los que querían poner en evidencia al sistema,
los que reivindicaban la comida vegana, los que querían ayudar a los
más desfavorecidos, periodistas de investigación que querían vivir y
documentar la experiencia y los que simplemente les parecía divertido.
Había intereses complementarios pero una idea fuerza común que les
unía: luchar contra el despilfarro alimentario.
La importancia de la idea fuerza de una comunidad
La idea fuerza es aquella idea sencilla que es capaz de atraer a las
personas que forman la comunidad entorno a ella. Esta idea es definitiva,
ya que su poder de conectar con las personas, con sus intereses, con
sus pasiones, es lo que determinará el volumen de la comunidad.
La idea fuerza es «el reclamo», la llamada que hace el núcleo de
las personas que han arrancado la comunidad, los fundadores, y que
atraerá a más personas para sumarse a ella. Por ejemplo, los makers,
cuya idea fuerza es conectar a personas que fabrican cosas, que
comparten maquinas y conocimientos. En este caso la comunidad se
articula a través del espacio y de un recurso material como son las
máquinas, pero la idea fuerza es compartir recursos y conocimientos.
La idea fuerza es también un test importante para las comunidades.
En función de su poder de atracción, se puede más o menos medir el
interés real que suscita en la sociedad. Otro factor importante de la
idea fuerza es su originalidad y su momento. Originalidad referida al
carácter diferenciador que pueda tener esta idea.
La totémica tarea de mantener y cuidar una comunidad
Una vez constituida y puesta en marcha la comunidad, ¿funciona
ésta sola? Si empezar con una comunidad es ya una tarea compleja que
requiere de sus tiempos, cuidarla y mantenerla es aun una tarea más
compleja, todo un trabajo que requiere de muchas horas, conocimientos
y experiencia.
Es muy importante destacar que JovenIc ha entendido la importancia
que tienen los afectos y otros aspectos intangibles que hacen posible
el clima necesario para que funcione correctamente un ecosistema
colaborativo. No sólo son importantes las herramientas online y los

76 ESTUDIOS
formatos offline para facilitar la comunicación y la IC dentro de una
comunidad, sino que además es imprescindible cultivar las relaciones
humanas y el clima dentro de la comunidad, es lo que popularmente
se conoce como «hacer piña». Esto requiere ir más allá de la capa
productiva, si no se consigue generar un marco de confianza y afectos
entre los miembros de una comunidad es muy probable que ésta se
acabe oxidando y desapareciendo.
Una comunidad eficiente conlleva realizar un trabajo de cuidado de
las personas que la integran, un esfuerzo que cuesta valorar, ya que es
una tarea que no se contempla dentro de los ecosistemas de producción
clásica y verticales, porque estos se enfocan más en la eficacia, en los
resultados, que en la eficiencia y los procesos. Si en una comunidad se
descuida la parte humana y afectiva de los procesos, si no se fomentan,
los procesos colaborativos se verán seriamente perjudicados.
Abrir para crecer, ¿generosidad o eficiencia?
Anteriormente vimos como lo importante no es sólo la idea, sino que
también es definitiva la capacidad de «bajarla a la tierra», y, sobre todo,
poder disponer de los recursos y de los conocimientos necesarios para
llevarla a cabo con éxito.
El conocimiento, en los ámbitos colaborativos, se comparte, se
abre, se difunde, para ser replicado. ¿Cómo se hace posible? Es fácil
de entender si tenemos en cuenta la fuerte vinculación que tiene la IC
con la innovación y su intención de conseguir un impacto grande en la
sociedad.
Habitualmente las ideas, conceptos y procesos que surgen de la IC
son novedosos y disruptivos. Se salen de los marcos formales, de las
rutinas y de lo establecido masivamente, es decir, generan tendencias,
nuevas formas de entendimiento y de práctica.
JovenIc, está proponiendo cosas que no están presentes en la
sociedad en general. La IC surge, precisamente, debido a esa carencia
que proviene de las instituciones y marcos formales para fomentar
la diferencia, la diversidad, la novedad y, en definitiva, la innovación.
Surge desde la posibilidad que ofrece lo colectivo, la unión de personas,
cuando por los cauces habituales y formales no se favorece la alternativa
o la posibilidad de crear nuevos pensamientos, conceptos o proyectos.
Cuando los JovenIc generan novedades, aspiran a que éstas lleguen
al mayor número de personas. Se pretende, por lo tanto, que éstas

77
tengan una gran capacidad de impacto social. Lo más lógico es que se
«abran» para acelerar su difusión y adaptación, para que mejoren desde
el pensamiento y la práctica de otros. Lo importante, el objetivo, es el
valor que puedan aportar a las personas en particular y a la sociedad en
general. Para ello, no hay manera más eficiente y rápida que conseguir
la difusión desde lo compartido y abierto.
Si, por ejemplo, se están desarrollando desde la IC una serie de valores
y de comportamientos que no son los más extendidos culturalmente
y se pretende que estos cambios penetren en la sociedad se puede
conseguir mediante dos caminos:
1. El camino tradicional, que es el que suelen seguir las grandes
organizaciones con una capacidad financiera importante. Ésta es
la vía del marketing tradicional y de los grandes presupuestos, que
pasa por poner en marcha una costosa campaña de comunicación
y de relación con los medios, para así inducir a la población a
adoptar nuevos valores y transformar comportamientos sociales
de forma masiva. Es la visión de la sociedad de masas.
2. El camino de la IC. Rara vez cuenta con grandes presupuestos, por
no decir que nunca, por lo tanto, hay que ser práctico y realista. Se
opta entonces por la transmisión viral que aporta la apertura. Lo
importante no es quién está promoviendo la novedad, sino ésta
en sí misma. Cuanta más gente la adopte y se sume a ella, más se
multiplica la capacidad de impacto. Por otro lado si ésta no se
extiende de forma natural, será porque no es lo suficientemente
relevante para las personas a las que va dirigida, porque no aporta
tanto valor como se pensaba. Es la visión de la sociedad de redes.
¿Cuál de las dos visiones es más eficiente? Cuando la idea y el
conocimiento pasa a ser un valor y no una mercancía, la apertura es la
que muestra el camino.
Ante un escenario en el que todo está por hacer, la opción que hay
que tomar es la de no competir, el no enfrentamiento, para así centrar
los esfuerzos en generar colectivamente la oportunidad. Si ésta surge,
entonces se decidirá qué hacer, lo que en algunas ocasiones termina en
conflicto y, dependiendo de las personas que conformen la comunidad,
se podrá solucionar asimilándolo como un aprendizaje y, en el peor de
los casos, se perderán miembros de la comunidad.
Dentro del afán que todos tenemos por comparar las cosas para
hacerlas más cercanas y comprensibles, es bastante habitual que

78 ESTUDIOS
existan opiniones que dicen que la apertura es una manera de tener
un departamento de I+D y de comunicación «gratuitos». De nuevo, es
importante reflexionar sobre los peligros que esta interpretación de
lo abierto conlleva, ya que puede generar un conflicto con las y los
JovenIc.
No hay nada «gratuito», ya que colaborar y abrir no se entienden
como sinónimo de trabajar gratis. Abrir, es el resultado de un trabajo
que requiere de muchas horas, dedicación y generosidad. Supone un
esfuerzo que muchas veces es difícil de valorar en su justa medida, ya
que no está íntimamente relacionado con la productividad. Es más bien
una tarea, una habilidad que no se contempla en los sistemas verticales
tradicionales.
Compartir ideas y dar dimensión a su capacidad de contagio es
también una manera de testear la capacidad de enganche y de conexión
con las personas. Probablemente, si una idea no interesa a nadie, o a
pocos, tendrá menos capacidad de impacto y de desarrollo real que si
verificamos que es una idea que tiene una capacidad alta de emocionar.
Como se mencionaba más arriba las personas JovenIc, lejos de
guardar las ideas bajo llave para evitar la copia, han comprendido
que es precisamente al revés, comparten ideas para ver si se replican
y así poder pasar de estar sólo desarrollándolas, a conseguir que se
sumen más mentes y visiones diferentes trabajando en una idea que ha
cautivado a más personas.
De la búsqueda de la gran solución única a la apertura de
posibilidades
En los modelos de IC hemos visto como se favorece la apertura de
posibilidades más que la búsqueda y el encuentro de una solución única.
¿Cómo se materializa esto en la práctica? Ni los sistemas jerárquicos, ni
los asamblearios clásicos, han sido suficientes para acoger a la IC en las
mejores condiciones.
Estos sistemas basados en personalidades (el jefe) o la representación
(comités, órganos…) no son marcos idóneos para la colaboración en
masa, pero los sistemas clásicos cooperativos como el asamblearismo
que opera sobre el principio democrático de que todas las voces
son iguales, tampoco son las más idóneos, ya que los líderes de la
comunidad, los usuarios con mayor experiencia o los que emplean más
tiempo, energías y recursos son los que mayor capacidad de influencia

79
tienen. También se desperdicia una gran cantidad de tiempo y recursos
en discusiones y debates que ralentizan o perjudican la acción.
Los sistemas basados en la cooperación y el consenso corren el
peligro de ser dominados por personalidades extrovertidas que toman
decisiones para controlar el trabajo de otros que se resienten porque
son los que realizan el trabajo efectivo. Por no hablar de las luchas de
poder y de las guerras de ego. También pueden tender a la apropiación
de la «mente colmena», del crédito de las ideas individuales y de la
mano de obra, provocando un resentimiento en la comunidad que
puede resultar un cáncer para la misma.
El ego es tan natural y contemporáneo como peligroso para un
entorno colaborativo. Las batallas de ego también están presentes
en la IC, bloquean los procesos de tomas de decisiones. Cuidar estos
conflictos, encauzar los intereses particulares hacia el objetivo común
de la comunidad es una tarea importante y no fácil de resolver con
éxito.

80 ESTUDIOS
En definitiva los sistemas clásicos productivos de competencia y de
cooperación, no se adecúan a las necesidades de la IC. De esta manera,
está surgiendo una nueva teoría y práctica de organización colectiva
que se denomina stigmergy y que curiosamente está inspirada en la
forma en que se organizan las hormigas.
La stigmergy se basa en los principios de autonomía y acción.
Cualquier persona de la comunidad puede proponer y llevar a
cabo una línea de acción. La acción no viene impulsada por una
personalidad (las órdenes del jefe en una estructura jerárquica), ni
se tiene que «pedir permiso» a la asamblea o un comité. Así se abren
posibilidades, diferentes caminos que acabarán en nada o en grandes
hitos para la comunidad en función del apoyo que reciban del resto
de las personas. La comunidad se autoregula, las líneas de trabajo que
surgen espontáneamente, son autónomas y resultan más interesantes,
adquieren volumen de personas, energía, tiempos y recursos y las
menos interesantes se debilitan y mueren.
Lo habitual había sido proponer cosas y buscar la aprobación del
jefe, del equipo o de la comunidad: «¿y si hacemos esto?», «me gustaría
hacer esto pero no sé si se puede hacer o les va a parecer bien a los
demás». Stigmergy lo que propone es que si quieres hacer algo, hazlo.
Tiene que ser la persona o personas que tuvieron la idea quienes tienen
que liderar el proyecto, los que tienen que tirar del carro al principio,
no esperar el permiso de alguien o que se forme un equipo, esto
vendrá luego si de forma natural tiene el apoyo de parte o de toda
la comunidad. Stigmergy favorece la acción, la apertura de caminos y
posibilidades que se irán imponiendo o desapareciendo en función del
sentido que tenga para la comunidad.
JovenIc son personas de acción, que buscan la máxima eficiencia
y no se pierden en buscar permisos para poder hacer las cosas en
las que creen o que les apasionan, tampoco se desgastan en debates
interminables. Si una idea es buena genera valor y si se comparte, de
forma natural, se irán sumando personas. De esta suma que viene del
interés particular depende el éxito de la acción.

81JovenIc - Jóvenes, inteligentes, colectivos, colaborativos

82 ESTUDIOS
El súper ego distribuido. El yo se potencia en la colectividad
y la impulsa
JovenIc son personas que tienen ganas de mostrar, compartir,
abrirse, enseñar y aprender; personas que tienen ganas de hacer cosas
y las hacen. Yo quiero, yo puedo.
No se trata sólo de voluntad o de optimismo, sino además de
aprovechar las oportunidades que nos ofrece hoy en día la IC.
¿Son las personas JovenIc menos individualistas y más colectivas?
No se trata de esto, ya que normalmente predominan las personalidades
fuertes o los grandes egos. Lo que ocurre es que el yo único está muy
limitado y se ha aprendido que el yo en comunidad se potencia y se
impulsa.
El ego necesita su «alimento» y la comunidad se lo provee. Por eso,
son tan importantes los sistemas de gratificación y de recompensas,
las formas, la educación y la amabilidad en los entornos de IC, porque
la dimensión humana cobra mayor relevancia cuando se parte de
que todos los individuos tienen los mismos derechos dentro de una
comunidad. Se alienta el premio más que el castigo y se enfoca en lo
que se está haciendo bien, no tanto en los errores o en la búsqueda de
culpables, y esto también favorece los cuidados del ego que son tan
fundamentales en un entorno colaborativo.
La comunicación, las plataformas digitales y la importancia
del offline
La comunicación es otra clave importante para que funcione
correctamente la IC en una comunidad, para poder crear marcos estables
de confianza, poder compartir ideas, trabajar juntos, abrir procesos y
resultados. Para todas estas metas es imprescindible proveer al sistema
de IC de una buena comunicación, en este sentido hay que pensar:
¿qué herramientas online y offline vamos a utilizar para comunicarnos,
para intercambiar opiniones, dudas, propuestas e información?
Hay que tener en cuenta y saber diferenciar entre lo que es:
1. Comunicación interna: relativa a todos los diálogos que se producen
entre los miembros de la comunidad, por ejemplo, para ver cuándo y
dónde se va a realizar el próximo encuentro.

83
En este sentido se tiende a buscar un consenso para que todos los
miembros de la comunidad estén capacitados y familiarizados con la
plataforma o plataformas online que se han decidido utilizar, para así
llevar a cabo la comunicación interna de la comunidad. Si hay personas
que no están familiarizadas con alguna de las herramientas lo que suele
aplicar la IC es que los que saben, enseñen su funcionamiento a los que
no saben.
Lo más habitual es el email porque es la herramienta más popular
de comunicación online, son pocas las personas que hoy en día no
disponen de una cuenta de correo. En segundo lugar en uso habitual
están las redes sociales, por eso hay que intentar utilizar las herramientas
que más se conocen y que usan cotidianamente las personas de la
comunidad. Es más fácil atender con regularidad una plataforma a la
que ya estamos habituados que incorporar una nueva que requiere más
tiempo y esfuerzo.
Dentro de la comunicación online JovenIc presta especial atención
a los tonos, ya vimos la importancia de los cuidados de los afectos.
Es conveniente enfatizar el tono de los mensajes, tener en cuenta que
la misma frase escrita con ausencia de tono puede ser muy cálida o
muy fría, por eso es interesante ser lo más cordiales, positivos, incluso
integrar el humor, utilizar emoticones, signos de exclamación y cualquier
recurso que nos ayude a impregnar de sentimientos y sensaciones
nuestros textos cuando estamos comunicándonos con otros miembros
de la comunidad.
Cuando la comunidad es muy grande, suele pasar en entidades
internacionales, es también muy usual y útil establecer diferentes niveles
de comunicación, teniendo en cuenta el componente del territorio, del
idioma, canales específicos para grupos de trabajo, temáticas, funciones
que se ejercen dentro de la comunidad, etc.
2. Comunicación Externa: cuando la comunidad comunica al exterior,
por ejemplo convoca a un evento, escribe un post en su blog, de esta
manera está haciendo comunicación externa, expresándose hacia
afuera, diciendo quien es, como es, sus intenciones. Es su carta de
presentación al mundo, a través de donde se configura su imagen y,
por lo tanto, está fraguando su reputación.
A la hora de pensar en acciones de comunicación externa es
importante reflexionar sobre lo siguiente:

84 ESTUDIOS
- El público, ¿a qué tipo de personas se quiere comunicar? Esto
es fundamental para luego adaptar el mensaje y los canales a
quienes nos vamos a dirigir.
- El mensaje, ¿qué quiero comunicar exactamente? El mensaje
cuanto más sencillo corto y directo mejor, pero a la vez tiene que
ser comprensible para el público al que nos dirijamos y en el tono
adecuado.
- Los canales, ¿por dónde vamos a lanzar los mensajes? Internet y las
redes sociales son el espacio ideal porque nos permiten dar con el
público al que queremos llegar. De nuevo los más eficientes serán
aquellos canales más populares. Lo más habitual es que la comunidad
tenga una web y/o un blog, una página en Facebook y una cuenta
en Twitter, pero dependerá de la naturaleza y las circunstancias de
la comunidad. En cualquier caso, si que quiere comunicar al exterior
las redes sociales son imprescindibles para una comunidad.
3. Documentos importantes para la comunidad: para una comunidad
es fundamental que el intercambio de información, generada por ella
misma o por otros, y el acceso a esta, sea dinámica, rápida y ágil.
También hay que ser muy consciente de la importancia que tiene la
documentación de este proceso. ¿Cómo le contamos en que estamos
trabajando al mundo?
Es en este punto cuando se deben tomar decisiones con respecto al
nivel de acceso que van a tener los demás a la información que maneja
la comunidad. Se observan varios escenarios. La información se puede:
- Cerrar. Sólo la pueden ver los miembros de la comunidad, este
caso es habitual cuando se trata de comunicación interna o de
información de carácter operativo y de funcionamiento interno.
En cualquier caso, cualquier tipo de información si se considera
que no aporta valor relevante fuera de la comunidad.
- Cerrar. Sólo la pueden ver los miembros de la comunidad. Este
caso es habitual cuando se trata de comunicación interna o de
información de carácter operativo y de funcionamiento interno.
- Abrir, pero no difundir. Cualquiera podría tener acceso a
la información pero no se difunde, para esto es importante
preguntarse hasta que punto estamos difundiendo información
relevante o spam. No se trata de ocultar cosas, sino de que la red
ya está bastante saturada de información.

85
- Abrir y difundir. Cuando son documentos que pueden aportar
valor a otras personas o colectivos, por ejemplo, unas reflexiones
o un análisis que pueden aportar conocimientos o un detalle
metodológico sobre un proceso de cocreación que fue exitoso.
En este sentido ayudaremos a que otras comunidades puedan
replicar el proceso, experimentarlo y optimizarlo.
4. Organización interna: la organización interna se refiere a las reuniones,
los eventos, los calendarios, las tareas por hacer, los responsables de
proyectos, etc. En las comunidades no existe la figura de la secretaria
porque la autoorganización se distribuye y se hace colectivamente a través
de herramientas online que permiten organizarse, compartir una agenda
que informa de las tareas pendientes, de las realizadas de las fechas.

86 ESTUDIOS
Estamos hablando mucho del ámbito online porque es necesario,
pero el MPRL (meet people in the real life) es imprescindible. La IC
necesita de la hibridación de los dos mundos: online y offline. Ya hemos
visto lo importante que es para la comunicación el primero de ellos,
pero los afectos de una comunidad se asientan y consolidan con las
relaciones físicas. Es necesario que nos veamos, hablemos y toquemos,
es parte de la condición humana y básico para establecer vínculos
fuertes.
No obstante, es muy importante diferenciar entre las decisiones
operativas del día a día, que son las concernientes a temas relevantes,
base de organización, gestión, cultura y filosofía, como quiénes somos,
cuáles son nuestras metas, cómo se va a gobernar y las funciones y
roles de cada contribuyente. Podríamos decir que hay dos ritmos en
cuanto a la toma de decisiones en una comunidad de IC, tienen mucho
que ver con la fase en la que se encuentra la comunidad y con el tiempo
que lleve funcionando.
Es en los primeros meses o años de vida de un ecosistema de IC,
donde se fraguan las grandes decisiones, las grandes líneas de la
comunidad. En este nivel las cosas van despacio, sin embargo una vez
sentadas las bases, la rapidez y calidad de la toma de decisiones se
incrementan.
Hay otro nivel que es el de las decisiones operativas o de acción,
que gracias al principio de autonomía y auto responsabilidad, dentro
de los marcos ya consensuados, son bastante rápidas, muy ágiles y
proliferas, ya que no hay que «pedir permiso» al jefe, ni convencer a
toda la comunidad para arrancar un nuevo proyecto o una nueva línea
de actuación.
El flujo de información y de conocimiento entre las personas de la
comunidad, y no solamente estos, sino también la capacidad de acceso
a ellos es determinante. ¿Cómo hacemos posible que todo el mundo
maneje la misma información si hay diferentes grados de compromiso,
si no hay horarios, si cada uno tiene sus vivencias? No es lo mismo
un recién llegado que el experimentado. ¿Cómo hacemos posible una
distribución eficiente de los conocimientos? Otro de los problemas que
tienen las comunidades, sobre todo las de gran tamaño, es como vemos
la toma de decisiones. ¿Cómo podemos hacerla lo más horizontal y
democrática posible, para así incluir la diversidad y, por lo tanto,
incrementar la riqueza? ¿Cómo hacerlo y además ser ágiles y rápidos
para llegar a la eficiencia?

87
Pues bien estos dos aspectos, distribución de conocimientos y toma
de decisiones, no están del todo resueltos porque estamos en una fase
que pone de manifiesto que queda mucho camino por recorrer, donde
la tecnología tiene un papel muy importante. Gracias a esta, hoy en día
es posible gestionar y distribuir información y conocimiento entre la
comunidad, pero por otro lado también estamos al principio de este
avance, es decir, la tecnología nos permite realizar estas tareas que no
podíamos hacer antes de la era de Internet. Gracias a este desarrollo la
IC es una posibilidad real. La realidad es que estas tecnologías están en
pleno desarrollo, no paran de surgir más plataformas online que están
destinadas a la producción colectiva, la cocreación de documentos, a
facilitar el acceso compartido a la información y conocimientos que
afectan a la comunidad. Son herramientas digitales para facilitar la
organización y la gestión de tareas. En definitiva, tecnologías que harán
mucho más ágiles y rápidos los procesos tanto de flujo de la información
como de toma de decisiones están todavía en fase de desarrollo.
Si hablamos de tecnología tendemos cada vez más a un mundo
más integrado donde la separación entre online y offline se funde.
Hemos pasado de la era del chat donde se jugaba con identidades
y personalidades imaginarias a la época de las redes sociales donde
seguimos jugando pero con nuestro propio perfil, somos nosotros, y
aunque normalmente sólo mostremos la parte más relevante y optimista
de nuestra vida, esto significa un gran cambio. Lo físico saltó a lo digital,
como por ejemplo el hecho de hacer una compra, pero ahora lo digital
también está impregnando lo físico, como ejemplo nos sirve la ética
hacker, un movimiento que nace en la red y tiene unos orígenes 100%
digitales, que impregna la cultura contemporánea y también se mezcla
con la cultura colaborativa.
Popularmente se piensa que un hacker es un experto en ordenadores
e Internet que accede a las páginas web de instituciones públicas o
privadas para sabotearlas, pues bien, esto es la leyenda negra del
hacker, porque este movimiento va mucho más allá.
Se puede hacer casi de todo y ser un hacker. No es preciso
disponer de elevada tecnología. Tiene que ver con la artesanía
y con dar importancia a lo que uno hace. - Burell Smith -.
Éticahackeresuntérminoquevienedelos80yqueacuñóelperiodista
Steve Levy. Se refiere a la filosofía de trabajo que se impuso en el MIT
(Massachusetts Institute of Technology) entre los informáticos de los

88 ESTUDIOS
50 y los 70, donde se destacaban principios como el de la colaboración
o el de la autonomía. Un hacker hoy en día es un apasionado por lo que
hace, aunque no tenga que ver con la tecnología, es un curioso vital
al que le gusta aprender, desafiar lo establecido, desmontar las cosas,
ver cómo funcionan y «hackearlas», es decir, readaptarlas, mejorarlas,
transformarlas y compartir en abierto sus conocimientos para que otros
hackers puedan seguir experimentando con ellos.
Esto que nació en la cultura tecnológica y digital pasa a la vida física
porque se convierte en una actitud que se transforma en una filosofía
o en un valor. Se pasa de «hackear» ordenadores y redes a «hackear»
cualquier cosa, ideas, procesos, objetos, etc. Lo digital es ahora una
capa más de nuestra existencia, no un espacio peculiar y aislado, sino
una parte integrada de nosotros mismos.
¿Si no participan todos es colaborativo?
Pretender que participen por igual, el mismo tiempo, la misma
intensidad, aportando el mismo valor todos y cada uno de los miembros
de una comunidad es muy improbable si esta es pequeña, si es grande
es una utopía.
Las comunidades son personas y cada una tiene su disponibilidad,
conocimientos y niveles de compromiso diferentes, ya que el rasgo de
la comunidad es la diversidad. Respetarla, saber integrarla y potenciarla
desde lo colectivo es parte de su esencia, por eso es importante manejar
y contemplar expectativas.
Las comunidades están basadas en el apoyo mutuo, se acepta que
pueda haber diferentes cargas de trabajo, siempre y cuando no existan
«parásitos». Estos, de forma natural desaparecen, porque acaban
perdiendo la confianza y su lugar en la comunidad. Otra figura parecida
es la que se conoce como «freeriders». Son personas que se integran
en la comunidad con tendencia a privatizar el valor que genera esta,
monopolizan la información, los conocimientos y las experiencias de
la comunidad para su propio beneficio, sin hacer ninguna o escasa
contribución a esta. No hay que confundir la figura del freerider con la
del «observador», la del «fan» o los que están en la red, ya que estos
la apoyan y la siguen pero no participan apenas activamente en la
organización, acción y toma de decisiones de la comunidad.

89
Lo que marca la IC no es el número de sus contribuyentes sino la
capacidad que tiene de generar valor tanto para la comunidad, como
para los individuos que la forman por separado.
No se trata de que participen todos por igual, sino de facilitar el
entorno y las condiciones idóneas para que se dé la IC. Se trata de
dotar de las herramientas, principios y medios para que esta sea
posible, luego, cada persona decidirá su nivel de implicación y grado
de compromiso.
La responsabilidad en un entorno de IC está distribuida, no se puede
cargar todo el peso del compromiso en un par de hombros, tampoco
se puede pretender que se reparta a todos por igual. ¿Qué ocurre si
hay personas que le dedican más tiempo y energías que otras? ¿Es esto
justo? ¿Cómo se puede repartir equitativamente la responsabilidad?
Una buena práctica es, de manera formal o informal, hacer públicos
los compromisos y las expectativas al resto, de esta manera se pueden
dimensionar los recursos humanos en toda su magnitud más allá de las
capacidades o conocimientos que pueda aportar cada uno.
Hacerse preguntas como ¿Cuánto tiempo le puedo dedicar? ¿De
qué manera se puede contribuir más eficientemente? O simplemente,
¿qué es lo que quiero y me apetece hacer dentro de la comunidad?
¿Cuál es mi objetivo? ¿Qué espero de todo esto? Son reflexiones que
es conveniente hacerlas comunes.
Implicar, motivar y empoderar
Estas son las bases para que un ecosistema pueda ser realmente
colaborativo, que se contemple como un proceso o fases de una
persona en relación con una comunidad.
Implicar: se refiere, sobre todo, a la capacidad de la comunidad para
acoger personas. Implicar significa ponerse en el lugar del otro, aceptar
su diferencia singular y facilitarle su inclusión en la comunidad.
Motivar: concepto relacionado con dotar de autonomía a las
personas, confiar en ellas y que ellas confíen en la comunidad, que se
posicionen en sus intereses y pasiones dentro de la comunidad, que las
personas hagan lo que les gusta hacer, que apliquen y potencien sus
capacidades y conocimientos en ella. Es recompensar, materializar su
valor, tanto el que aporta a la comunidad como el que la comunidad
aporta al individuo.

90 ESTUDIOS
Empoderar: que la persona se apropie de la comunidad, que la
sienta como suya y que a la vez se sienta parte de un todo colectivo;
que la persona tenga poder de transformar la comunidad, con sus
contribuciones; que el crecimiento personal y el comunitario puedan
entrelazarse.
El conflicto es bueno y necesario para mejorar
Normalmente se ha asociado a la cooperación un clima idílico de
hermandad y de amabilidad influenciados por los entornos donde se
ha venido desarrollando habitualmente, como es el de la solidaridad,
la caridad o el carácter utópico e idealista que la acompaña. Se piensa
que los entornos colaborativos son siempre amigables y que todo es un
camino de rosas pero no siempre es así.
La colaboración se está configurando como cultura general
emergente que lo impregna todo. La inteligencia colectiva está en auge
por las posibilidades que nos ofrecen las redes y las tecnologías, sin
olvidarnos del giro que se está dando en el centro de gravedad de
nuestros valores.
Vimos que lo que predomina en los sistemas de IC es el
cuestionamiento, la experimentación, la curiosidad, el diálogo colectivo
y, sobre todo, el valor de la diversidad, la fuerza de la multiperspectiva
y, evidentemente, en este contexto los conflictos son naturales. Una
comunidad que no sepa resolver conflictos transformándolos en un valor
tiene un problema de resistencia, por lo que peligra su continuidad, ya
que el conflicto es inevitable y según en qué niveles, si no se encauza,
si no fluye, es un arma que lo destruye.
Tanto el conflicto como el error, tan denostados ambos, pueden ser
positivos y necesarios para avanzar desde la diversidad y la amplitud
de posibilidades. Lo malo no es el conflicto, sino el estancamiento. Este
fue uno de los comentarios que surgieron de la red de personas que
estaban siguiendo una de las sesiones abiertas que realizamos con
JovenIc.
Los entornos de IC aprenden a vivir con el conflicto porque este es
la chispa de la riqueza de una comunidad. La diversidad, la autonomía
y la diferencia de miras, generan conflictos.
Lo habitual es defender una postura o una visión personal, intentar
convencer al otro, es decir, que se imponga una idea, las «batallas de
opiniones». Sin embargo, en los entornos de IC lo que se busca es el

91
consenso, la actitud es de escucha reflexión, de ver cómo se pueden
integrar todas las perspectivas o como hibridándolas se puede llegar
a la mejor solución posible, no sólo por ser algo eficaz sino porque
además representa el sentir general de la comunidad.
Pues bien, esta forma de proceder buscando el consenso no
está exenta de tensiones y de conflictos. Lo importante es saber
transformarlos en valor y, como ocurría con el error, algo útil si se
extrae aprendizaje y se mejora, con el conflicto abrimos opciones y
posibilidades, además de ser el mecanismo para democratizar más el
beneficio que aporta la comunidad a sus miembros. El conflicto nos
obliga a incluir, y eso es positivo para el corazón de una comunidad, la
diversidad.
Este nos obliga a evolucionar, a readaptarnos, a ser capaces de asumir
los cambios porque el conflicto es un aliado, no algo a lo que temer,
ayuda a reformular las reglas y los formalismos de una comunidad,
contribuye a que sean más justas porque llegan a ser más inclusivas,
representa mejor la diversidad. De esta manera se dará más valor a los
individuos que forman las comunidades, y a su vez estos, empoderados,
podrán ofrecer mayor valor al entorno colaborativo.

92
¿Por qué la inteligencia
colaborativa como modelo de
relación y producción?
Motivaciones, ventajas y razones
de los procesos colaborativos7
Motivaciones: autonomía, autoformación, ilusión y pasión
De nuevo volvemos a hablar de la autonomía. Si algo lo consideramos
nuestro y tenemos capacidad de intervención real, la motivación
alcanza su máximo esplendor.
En los entornos competitivos y de naturaleza vertical, la mayor
motivación es el dinero. Si la idea o el proyecto es de una persona, tendrá
que pagar a otras como única vía de contraprestación. Evidentemente
esto funciona, es el sistema en el que vivimos pero, cada vez más,
el dinero —o alguna otra motivación extrínseca— resulta claramente
insuficiente para más personas, entre ellas JovenIc.
Una de las grandes razones de ser de la IC es que potencia la
autonomía de las personas, favorece su emprendimiento y facilita la
praxis de pasiones e intereses.
Resulta mucho más fácil incorporar la IC en sistemas de relación
y trabajo diseñados para que esta fluya —e integrar, por lo tanto, la
autonomía y la realización personal— que intentar desarrollar estos
valores y procesos colectivos en una organización tradicional. Ya vimos
que es habitual en los perfiles de las personas JovenIc, su paso por
grandes o medianas compañías que no han satisfecho su necesidad de
autonomía. El sistema competitivo y jerárquico clásico ha acabado con
sus pasiones y visiones, porque no fueron capaces de impregnar sus
ideas en la organización y no consiguieron «apropiarse» del proyecto y
ESTUDIOS

93
hacerlo suyo. De esta manera llega la frustración, el bajo rendimiento y
finalmente, el abandono.
¿No les interesa el dinero a JovenIc? Ni mucho menos, el dinero es
imprescindible para poder vivir y, además, es necesario para cualquier
proyecto colaborativo cuando alcanza una dimensión importante, y
tiene vocación de impacto masivo y capacidad de transformación real.
La diferencia está en que el dinero se concibe como un medio, no como
un fin en sí mismo. En JovenIc predominan las motivaciones intrínsecas
—crecimiento, autoafirmación, desarrollo personal, etc.— aunque esto
no resta relevancia a la principal motivación extrínseca, el dinero, que
pasa de ser el gran objetivo, a considerarse algo necesario para la
sostenibilidad de un ecosistema colaborativo. El dinero es importante
pero no a cualquier precio. El centro de gravedad se desplaza del
beneficio económico a la finalidad o causa.
Íntimamente ligadas a la autonomía están las motivaciones para
llevar a cabo las pasiones. Si algo caracteriza a JovenIc —y en general
a las nuevas generaciones y a la sociedad emergente— es el deseo, o
más bien la necesidad, de cumplir los sueños. Antes, el ideal era tener
un trabajo para toda la vida o el que te reportara el máximo dinero
posible. Hoy en día se valora mucho la posibilidad de hacer lo que uno
quiere. Lo podemos ver muy bien en la expresión «que suerte tiene,
trabaja en lo que le gusta». Esto se convierte en una necesidad para
JovenIc, profundamente relacionada con la tendencia social en auge
de ser dueños de sus vidas y tener la capacidad de intervenir y modular
realmente su entorno.
La motivación tiene mucho que ver con poner en valor el trabajo.
La contribución que hacen las personas que forman la comunidad y
dicha puesta en valor está relacionada con la gratificación material o
inmaterial. En este sentido, las monedas sociales —o los sistemas de
compensación que trascienden al dinero— juegan un papel importante.
En España hay alrededor de setenta monedas sociales y en el mundo
unas cuatrocientas mil experiencias en torno a ellas. Permiten el
intercambio de bienes y recursos dentro de una comunidad. La más
popular, y la más polémica dentro del circuito internacional, es BitCoin,
tan dimensionada que incluso se está especulando con ella. En España,
las más populares son el Puma (Sevilla), Espronceda (Almendralejo ), el
Zoquito (Cádiz) y el Boniato (Madrid) por citar algunas.
La moneda social está diseñada para que circule, no para acumularla
como depósito o valor, como ocurre con la moneda oficial y legal. Un
factor importante a la hora de determinar el valor de una contribución,

94 ESTUDIOS
es el tiempo dedicado por la persona a la misma. Por eso, los bancos
de tiempo, donde se intercambian tareas en función del tiempo que
conlleva desempeñarlas, son otro recurso más al que pueden acudir
las comunidades, para poner el tiempo en valor y hacerlo circular
materializandose en intercambios.
Los entornos de IC y JovenIc, comparten la idea y la premisa —
en contraposición a la visión mercantilista— de que los recursos
son abundantes y diversos y, por tanto, hay que ponerlos en valor.
Herramientas colaborativas como las monedas sociales facilitan el
intercambio de estos recursos.
Otra iniciativa interesante de compensación, o de puesta en valor de
los recursos para favorecer su intercambio, es Openbadges (Mozilla).
Basada en los metadatos que generamos en Internet, se centra en el
reconocimiento de las habilidades y capacidades que tiene una persona,
organización o, en definitiva, cualquier tipo de identidad digital. Es una
manera de reconocer las habilidades puestas en práctica por alguien —
se reconoce el aprendizaje informal, aquel que se produce, por ejemplo,
al ver videos, leer blogs o al participar en proyectos colectivos—
capacidades por las que nadie recibe acreditación o título alguno.
Al mismo tiempo, estos badges se pueden incrustar en platafomas
digitales como los blogs y se pueden compartir.
El motor de la IC es la pasión, no el dinero. Pone de manifiesto que
ambos pueden convivir, se retroalimentan y se potencian.

95
Más eficiencia y gran impacto con menos
recursos materiales
La eficiencia podría ser el gran beneficio y el valor diferencial de los
sistemas de IC. Y, por lo tanto, una de sus grandes razones de ser.
¿Por qué se es más eficiente? Porque el centro de gravedad en la
IC se sitúa, fundamentalmente, en los recursos, en su cuidado y en su
mejor gestión. Y compartir recursos es mucho más eficiente, sostenible
y rentable que competir por ellos, o minimizarlos cuando se encierran
en la propiedad. Para entender esto, nos puede servir un buen ejemplo
de consumo colaborativo: cuando un bien o recurso no se utiliza es
considerado como basura. ¿Cuántas veces tenemos aparcado el coche
sin utilizarlo?, ¿cuántas habitaciones vacías tenemos en las casas?
En el momento en el que estos recursos se comparten con otros
particulares —cuando los alquilamos, intercambiamos o simplemente
los regalamos— estamos generando un valor que antes no tenían.
Para favorecer el acceso a bienes y servicios, la industria creó el
modelo low cost, que está basado fundamentalmente en la reducción
de costes y que, muchas veces, ha generado más trabajo al usuario
o ha conllevado a bajar la calidad. La IC propone algo diferente para
favorecer el acceso, esto es, la compartición de recursos, tanto humanos
como materiales.
La competencia crea redundancia, es lenta y desperdicia recursos en
materia de protección de ideas, publicidad, etc. La competencia también
requiere del secreto, que bloquea el progreso, y de la autoría, que causa
la pérdida de oportunidades e ideas. Las patentes y los derechos de
autor limitan la velocidad y el potencial de la entrada en masa de ideas.
La colaboración entre las personas con mayor experiencia no sucede, a
menos que sean contratadas para el mismo proyecto.
En un entorno de IC, los recursos humanos se mueven en un ambiente
y situación en mayor sintonía con las personalidades de cada uno. Hay
más motivación, luego son más eficientes, porque cuando se cree en
algo, cuando se vive como personal, siempre es más facil hacer un
esfuerzo mayor.
De nuevo, nos encontramos con otra idea o creencia que se rompe
con JovenIc, la de sufrir en el trabajo, la de diferenciar de forma tajante
entre ocio (diversion) y trabajo (seriedad). ¿Se puede uno divertir en el
trabajo?, ¿podemos conciliar o, incluso, alinear nuestra vida y nuestro
trabajo?Porsupuesto,nosólosepuede,sinoqueademáslaIClofavorece

96 ESTUDIOS
y lo hace más eficiente. Se está trabajando y experimentando mucho
para dotar de gamificación al trabajo, ya que el juego representa un
contexto excelente para el aprendizaje, la transmisión de conocimientos
y el trabajo en equipo. También es cada vez más habitual la expresión
happy bussines, referida a trabajos que nos hacen felices además de
aportarnos ganancias económicas.
Tiempo y energía son conceptos que se cuidan mucho en entornos
JovenIc. Es un aspecto muy relevante que, sin embargo, no está del
todo bien resuelto. Este punto es una de las preocupaciones y líneas
de experimentación más importantes para la IC. Ser más eficientes
con el cuidado, no sólo de los recursos, sino también de las energías
y los tiempos. En este sentido, el trabajo distribuido y la transmisión
de conocimientos e información de manera ágil, fácil, cómoda y rápida
entre los miembros de una comunidad, es un ámbito donde se está
poniendo especialmente el punto de mira. Y para este fin, la tecnología
cada vez ofrece herramientas más eficientes.
Somos conscientes de que la tecnología no ha hecho más que
empezar a caminar e investigar en este terreno. Pero seguro que en
un futuro no muy lejano, dispondremos de herramientas cada vez más
eficaces y resolutivas para los entornos de IC, que harán que esta sea
más operativa.
Se detecta una tendencia cada vez más evidente que implica pasar
del no poder hacer nada sin dinero, al no poder hacer nada sin la
compañía de otros.
Hoy resulta fascinante ver la cantidad y variedad de proyectos que
se llevan a cabo. Es una buena noticia que, rara vez, salta a la pantalla
del televisor.
Si se compara el coste económico de la innovación continua de
la IC, con los presupuestos para I+D en los sistemas jerárquicos y
competitivos tradicionales, se puede observar cómo los ámbitos de IC
necesitan menos recursos económicos para innovar. El dinero no es
una barrera infranqueable para JovenIc aunque, por supuesto, también
estos proyectos tienen necesidades económicas y de financiación.
No se trata de trabajar por «amor al arte» o de «trabajar gratis» que,
como ya vimos, es una de las perversiones de la IC que puede dañarla,
desconfigurarla e incluso, acabar con ella. La diferencia, de nuevo, está
en la eficiencia puesto que permite reducir drásticamente los costes
materiales y económicos.

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En un mundo que está evolucionando desde el despilfarro de
recursos y de bienes a la austeridad y los recortes, la eficiencia que
propone la IC, mediante la colaboración y la construcción colectiva, se
torna de vital importancia para la supervivencia y sostenibilidad de un
sistema gravemente tocado.
Otra manera más amable de relacionarse, aprender y trabajar
juntos
En definitiva, se trata simplemente de aspirar a vivir mejor, ser más
felices, hacer lo que a uno le gusta y establecer relaciones de confianza
y afecto con los compañeros de trabajo. Implica juntarse y relacionarse
con personas con los mismos intereses (o complementarios) y con los
mismos valores (o similares).
En estos entornos de IC, JovenIc se siente feliz porque están abiertos
a la disrupción y experimentación continua y, sobre todo, porque en
ellos les resulta más fácil ser uno mismo. Se fomenta la capacidad de
interactuar con otros y la posibilidad de sacar a relucir el talento sin

98 ESTUDIOS
tapujos, sin los «corsés» del profesionalismo. Se valora por el mérito y
el valor personal que cada uno aporta a la comunidad, no por los cargos
o títulos formales. Por ejemplo, un graduado escolar, aun con menos
recursos de partida, tiene las mismas posibilidades que un licenciado.
Incluso puede llegar a tener más peso en la comunidad si su nivel de
contribución es mayor.
En conclusión, la IC promueve un modelo más humano, donde JovenIc
se siente más libre para expresarse y satisfacer su autorealización. Esto
reduce mucho cierto tipo de estrés y sitúa a los procesos colaborativos
como entornos más amables de trabajo.
IC como rebeldía, moda o como nuevo sistema de
explotación
Existen otras maneras de acercarse o de conectar con la IC. Una
de ellas, que observamos en las conversaciones con personas JovenIc
durante la investigación, es la rebeldía. La colaboración como oposición
al modelo clásico competitivo, como cuestionamiento del poder o de
la autoridad, como punta de lanza y método para romper lo asumido y
quebrar el sistema.

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Pues bien, este cliché y estereotipo de revolucionario parece estar
bastante trasnochado. JovenIc es más bien un idealista práctico, un
apasionado de lo que le gusta hacer que está encontrando la posibilidad
de caminar, porque sabe que gracias a la red se puede. No sólo eso,
también ha descubierto cómo juntarse con otros y poseer las energías,
recursos y sabiduría necesaria para intentarlo. La IC tiene un prisma
romántico y revolucionario, pero el motor de la IC no es la revolución,
sino la posibilidad.

100 ESTUDIOS
Otra de las causas por las que se está extendiendo la IC es por
imitación, por la necesidad de estar a la última y adaptarse a lo que
viene. Pero la IC no es una moda. No es fácil de abarcar porque,
como hemos visto, requiere de unos valores y, sobre todo, de unas
vivencias previas. Está asentada en la experimentación continua y en
contravalores. No tiene una receta única, ni existe un manual, sino que
hay unos ingredientes que hay que seleccionar y «cocinar» según las
circunstancias.
La IC comienza y está de actualidad, más que como concepto —
que es bastante desconocido—, lo está a través de sus manifestaciones
más populares y mediáticas. Un ejemplo de esto es la proliferación de
lugares abiertos al conocimiento compartido, conocidos como espacios
de coworking.
Los medios de comunicación también influyen en este auge. Las
manifestaciones de la IC, o de las formas de emprender realizadas por
JovenIc, suelen ser muy mediáticas. Y para los medios resulta fascinante
que las personas se autoorganicen, sean autónomas respecto a las
instituciones y poderes formales y sean capaces de realizar grandes o
pequeñas hazañas, pero con gran capacidad de impacto e innovación
social.
Cuando algo se pone de moda, existe el peligro de que se haga una
burbuja, sin que dé tiempo a que madure y evolucione con sus tiempos
naturales. Se generan falsas expectativas, o se sobredimensiona, y
la burbuja puede explotar. Aquí es donde detectamos que se está
generalizando el concepto de colaboración, mal entendida como
modelo de explotación, o mano de obra barata o «gratis». No obstante,
si el objetivo es este, probablemente será imposible alcanzar un
ecosistema colaborativo sostenible y eficiente. Quizá se consiga otra
cosa e incluso puede que funcione, pero no sería IC.
El problema es que se puede asociar la IC a «trabajar gratis» y puede
incidir en la precarización del mercado laboral más de lo que está aún.
Y a nadie le gusta trabajar por nada, a JovenIc tampoco.

¿En qué tipo de entornos florece
y es eficiente la IC?
Escalas, mentalidades,
contextos y estructuras donde
se da, o puede darse en mejores
condiciones de éxito la IC8

102 ESTUDIOS
Procesos de Innovación e IC, dos caras de la misma moneda
La IC es un caldo de cultivo excelente para innovar, es más,
probablemente la mejor innovación que se está produciendo hoy en
día tenga que ver con proyectos y comunidades de IC. ¿Qué se puede
esperar cuando se unen diferentes personas apasionadas por algo, con
diferentes perspectivas, para aprender, experimentar y realizar cosas
juntos? lo que suele ocurrir es que se innova. Sin pretenderlo, sin ser el
objetivo final, sin tener la presión de la innovación, se acaba haciéndolo.
Por otro lado, JovenIc es un innovador nato, natural, ya que la
filosofía y la metodología colaborativa tiene a la innovación, como parte
de su esencia. JovenIc son personas autónomas y apasionadas, dos
ingredientes intrínsecos a la creatividad, dos condiciones necesarias
para innovar.
La IC es innovación continua, ya que se está constantemente
experimentando, abriendo posibilidades, no se tiene miedo al error
porque es una fuente de aprendizaje y de mejora, no se busca
desesperadamente una zona de confort. El poder creativo de la
multiperspectiva, la capacidad de incluir y gestionar las diferencias de
los entornos de IC son características muy favorables para que surja la
novedad, la disrupción.
Los JovenIc son personas muy creativas apoyadas en la red que está
ayudando a destacar e impulsar la creatividad. Ser creativo y original es
determinante para sobresalir en un mar de datos como es Internet. La
creatividad y la innovación están íntimamente ligadas
Innovar es alterar algo introduciendo novedades, nos dice el
diccionario de la R.A.E. ¿No recuerda esto mucho a la ética hacker?
¿A esa persona apasionada por algo y con un deseo constante de
aprender y de desmontar las cosas, de alterarlas y buscar su mejora
introduciendo novedades? ¿No se está hablando de lo mismo?
La innovación busca la novedad, la IC la genera de forma natural, sin
buscarla, y surge cuando se abren y se mezclan posibilidades, cuando
se cuestiona aquello que se puede mejorar. Para los sistemas clásicos,
la innovación hay que buscarla, se encuentra fuera de su cotidianidad,
se aferra a los protocolos, las rutinas y las zonas de confort, hay que
«forzarla», hay que salir de la fábrica e irse al laboratorio. Producción
e innovación están separadas, son antagónicas, no se pueden juntar
porque la fábrica mata el laboratorio, la rutina, las normas y las inercias
menoscaban lo creativo y ahuyentan a la innovación.

103
Uno de los grandes problemas de la innovación es que si no se
separa de la actividad diaria no puede desarrollarse, por eso surgen los
departamentos de I+D. Por otra parte, es muy difícil ligar e implementar
lo que sucede en el laboratorio con el modelo de negocio a corto plazo
que domina en las fábricas. En las comunidades de IC no sucede esto,
no hay tal separación porque innovar es su esencia, es parte de su
ADN, no hay departamentos de I+D o una separación entre fábrica y
laboratorio, ya que la fábrica es el laboratorio.
Hoy en día el paradigma de la innovación son las startups y los
emprendedores. Dos conceptos muy afines a JovenIc. Las startups son
ecosistemas abiertos a la innovación continua y funcionan de manera
muy diferente a como funciona una estructura empresarial tradicional,
donde su foco está en la fábrica, en producir más y mejor, mientras que
el modelo de la startup se centra en la innovación continua. Lo explica
muy bien Eric Ries en su libro «Método Lean Startup», un modelo
inspirado en el «Lean manufacturing» de Toyota.
Una startup diseña nuevos productos y servicios en un entorno
de extrema incertidumbre y, aquí está la clave, mientras que una
corporación clásica parte de la premisa de un mercado más o menos
estable y con comportamientos también más o menos predecibles,
la startup hace otra lectura de su entorno, ya que de la estabilidad
pasa a la incertidumbre donde se contemplan cambios rápidos y
novedades constantes. Quizá esta sea una de las causas del éxito que
están teniendo algunas startups y su consiguiente popularidad. La
lectura que hacen de la inestabilidad y el cambio seguramente sea más
cercana a la realidad de hoy que la visión de estabilidad que tienen las
organizaciones tradicionales.
El modelo clásico de gestión está basado en análisis y planificaciones,
pero estas sólo funcionan en un sistema con una larga historia, con
mucha experiencia y en entornos estables, pero, ¿hay hoy en día algún
entorno estable?
El método lean startup se basa en lanzar hipótesis-ideas que se
pondrán en marcha rápidamente con un MPV (prototipo mínimo
viable), una versión beta que prioriza la acción-aprendizaje contra
la planificación, es decir, en vez de realizar un análisis profundo de
mercado y testear con el consumidor, las startups salen al mercado
rápidamente, con lo justo para ver resultados, con consumidores y
situaciones reales, para así aprender, obtener datos, medirlos y mejorar
el producto o servicio inicial. De esta manera se vuelve a iterar y se
validan soluciones. El enfoque no es producir en masa, sino obtener

104 ESTUDIOS
un aprendizaje valido y seguir optimizando. ¿No es esto muy similar a
los modelos de IC y las mentalidades JovenIc? Hay una clara conexión
entre los JovenIc y este tipo de estructuras.
Podríamos decir que algunas startups han adaptado la IC al ámbito
empresarial. Las startups son el modelo de empresa contemporáneo,
ágiles, en continua investigación, siempre aplicando el aprendizaje
validado y transformándose como parte del contexto fluido e inestable
en el que se establecen.
Iniciativas privadas de gran tamaño, como las establecidas en Silicon
Valley, con una ética de trabajo, tienen muy en cuenta principios como
el de la autonomía. Pese a tener unos niveles muy altos de exigencia
y de competitividad, a la vez presentan niveles altos de cooperación
que no suelen ser habituales en las corporaciones tradicionales. Se
puede decir que han añadido la filosofía y el componente colaborativo
al competitivo, por lo que de esta manera están produciendo mejor que
si sólo fuesen competitivas.
En realidad, los entornos de IC, son entornos de innovación ciudadana
o informal, por estar normalmente fuera de las estructuras clásicas de
I+D de la corporaciones. Los sistemas basados en IC son laboratorios
más o menos grandes que se extienden como diferentes proyectos en
materias tan diversas como educación, ciencia, programación, arte y
cultura, donde se está fraguando, por voluntad propia de los ciudadanos
y sin en el amparo muchas veces de las instituciones públicas y/o
privadas, de manera autónoma, la sociedad del presente-futuro. La IC
es el combustible de los laboratorios contemporáneos. En cualquier
ámbito que nos imaginemos hay proyectos colectivos, entornos de IC
donde se está innovando.
Por ejemplo, si pensamos en alimentación, un proyecto destacable
sería People’s Supermarket, un proyecto que nace en Estados Unidos y
que se está replicando en Inglaterra, donde los propios consumidores
se autoorganizan y crean una tienda cooperativa que se sostiene con
su financiación y su trabajo. Llegan a acuerdos con productores locales,
sin descartar las grandes marcas, para poder ofrecer calidad al mejor
precio posible a la comunidad que sustenta el proyecto.
La innovación cuando se abre, en mayor o menor medida, a
nuevas perspectivas y no a las que se encuentran por defecto en
una organización, si incorporan visiones que vienen de la periferia
e impulsan la innovación, incluyendo a los diferentes agentes que
se ven afectados por ella, cuando se abre a los stakeholders de la

105
organización, como son los propios trabajadores de la empresa en
general, las personas y organizaciones a las que afecta se denomina
open innovation. Hoy en día, las mejores ideas pueden estar en
cualquier sitio, es decir, fuera de la empresa, pueden limitarse
a las fronteras de esta, lo que supone un «corsé» importante para
la innovación. De esta manera se abre el proceso de búsqueda de
ideas, fomentando la cooperación con el propio usuario, con otras
empresas o con instituciones públicas, se busca la unión de visiones
y perspectivas diferentes que comparten un objetivo común o que
sintonizan diferentes intereses complementarios.
En línea con la innovación abierta están los beta labs o los living
labs, grupos de usuarios avanzados que prueban nuevos servicios o
productos, por ejemplo, es muy usual dentro del mundo de la telefonía
móvil y de las apps, donde los propios usuarios son los que con su
experiencia generan datos y el aprendizaje de estas que posteriormente
permitirán iterar y mejorar lo que se está probando antes de ofrecerlo
masivamente al mercado.
Si hablamos de innovación e IC, también tenemos que tener en
cuenta la cocreación y la innovación social. De nuevo dos escenarios
donde JovenIc está muy presente.
La cocreación abre el proceso de innovación a la multitud y se
centra en la colaboración entre la organización y sus clientes o usuarios,
introduce a estos como un agente creativo más, es decir, participa de la
fase creativa, no se limita sólo a opinar para validar o no las propuestas
de la organización como ocurre con la investigación de mercados
tradicional, sino que está presente desde la concepción misma de la
innovación. No se pregunta primero al cliente qué es lo que necesita o
desea para que la organización, de forma independiente, genere una
respuesta en forma de servicio o producto a las necesidades y deseos
de las personas, para luego preguntarles qué les parece, sino que el
proceso es más ágil y rápido, directamente se generan soluciones que
surgen de la colaboración entre empresas y personas. Esta presencia de
las personas a las que va destinada la innovación desde su concepción,
es una corriente que se está imponiendo, y disciplinas de innovación tan
de moda como el design thinking también incluyen al usuario mediante
técnicas etnográficas y workshops creativos destinados al usuario final
para así diseñar nuevos productos o servicios.
Lo importante de estos procesos de innovación, independientemente
del rol y del poder que se dé al usuario, es destacar que el punto central
va girando cada vez más hacia las personas. Personas que cada vez son

106 ESTUDIOS
más prosumidoras, es decir, que van adquiriendo la doble faceta de
ser usuarios y a la vez generadores de contenidos, de propuestas y de
ideas. La reflexión en este punto puede girar alrededor de las siguientes
preguntas: ¿hasta qué punto se está dando realmente más poder al
usuario? ¿Hasta qué punto la sensación de que el usuario tiene más
poder es real?
Por ejemplo, en la actualidad muchas campañas de marketing hablan
de su carácter colaborativo o participativo y sin embargo pensamos
que no es procedente enmarcarlas dentro de la IC, ya que más bien
podrían ser «campañas participativas». Es publicidad, no un proceso de
IC. No hay una finalidad o una causa común, sino objetivos de mercadeo
y venta gracias a la participación del consumidor en la campaña. No
se produce un valor relevante, ya que no va más allá del consumo, ni
para el usuario ni para la sociedad o no hay una reciprocidad justa en
el win-win, es decir, no hay una compensación equilibrada entre lo que
recibe la marca y lo que reciben las personas que han participado en la
campaña y el conjunto de la sociedad.
La innovación social es otro ámbito donde la IC cobra un papel
protagonista y donde está muy presente y cómodo JovenIc, en este
caso, con más fuerza y con más razón de ser, ya que la innovación que
se persigue está ligada a la búsqueda de soluciones de problemas y
desafíos de la sociedad. La innovación, en este caso, tiene que tener
un impacto positivo para la sociedad, además de para la organización
que quiere innovar. La innovación social pretende que se reinvente la
sociedad. En este caso, la IC se despliega con más intensidad, ya que
la pasión y el interés pueden ser más atractivos para las personas y,
en nuestra condición humana, todos aspiramos a una sociedad mejor,
más allá de los intereses particulares, que como hemos visto, no tienen
que estar reñidos con el bien común, sino que se pueden sintonizar y
potenciar.
Uno no puede vivir una existencia realmente excelente si no
siente que pertenece a algo superior y más permanente que
uno mismo. - Mihaly Csikszentmihalyi -.
En definitiva, JovenIc y la IC son, a día de hoy, uno de los mayores
caldos de cultivo de innovación disruptiva, muchas veces fuera
de las fronteras de las instituciones públicas o privadas, con una
serie de ingredientes que son esenciales tanto para innovar como
para desarrollar un proyecto de IC: autonomía, creatividad, pasión,

107
experimentación, ganas de aprender desde la práctica para optimizar
resultados y la multiperspectiva de visiones que nos abre un mundo de
posibilidades de conjunciones y de híbridos que son materia prima para
la innovación.
Procesos de aprendizaje, de búsqueda y de conocimiento
para encontrar soluciones
El aprendizaje, la generación de conocimientos, no es sólo esencial
para una comunidad de IC y para JovenIc, sino que muchas veces puede
ser el objetivo principal de un proyecto.
Cuando no se priorizan los resultados, sí el aprendizaje o la generación
de conocimientos, la IC es un método cada vez más habitual. Las
interacciones de las personas se diseñan en este caso para aprender y
generar conocimiento que se abre y comparte. Hablamos de ejemplos
como los think tanks o las comunidades prácticas.
Un think tank o «banco de ideas» es un grupo de expertos
multidisciplinares que se unen para generar conocimientos en
unas determinadas áreas o ámbitos. Su carácter suele ser político o
empresarial, por lo que no necesariamente tienen que ser colaborativas.
Los think tanks no tienen que estar relacionados con la IC, pero
también podría ser un think tank, aparte de otras muchas cosas, la P2P
Foundation que estaría claramente dentro de los entornos de la IC. La
P2P Foundation es una comunidad cuya finalidad es estudiar, difundir
y promover las prácticas P2P en la sociedad. Como en cualquier otro
entorno de IC este conocimiento se genera colectivamente y se abre
para que otras organizaciones interesadas en las prácticas P2P puedan
beneficiarse, experimentar y codesarrollar los conocimientos que
generan.
Si hablamos de conocimiento compartido, aprendizaje colaborativo
y auto aprendizaje, un buen ejemplo sería el concepto «edupunk»
que hace referencia a las prácticas de enseñanza y aprendizaje que
resultan de una actitud tipo do it yourself o «hágalo usted mismo».
Esto ha surgido como una objeción a los esfuerzos gubernamentales y
los intereses corporativos de empaquetar tecnologías emergentes en
productos estandarizados con comportamientos predefinidos.
Dentro de esta corriente, también a modo de ejemplo, podemos
citar a MOOC, acrónimo en inglés de massive open online course,
traducido al español como cursos en línea masivos y abiertos; es

108 ESTUDIOS
una modalidad de educación abierta que se encuentra en cursos de
pregrado ofrecidos gratuitamente a través de plataformas educativas
en Internet. Su filosofía es la liberación del conocimiento para que este
llegue a un público más amplio, ya que de otra forma, este no podría
tener acceso a esta educación.
Íntimamente relacionado con el aprendizaje y la IC están las
comunidades de prácticas, fundamentalmente se trata de redes para
generar y compartir conocimientos. Surgen de la unión de perspectivas
que comparten conocimientos y generan prácticas conjuntas para
adquirir otros nuevos, el aprendizaje como proceso de participación
y de construcción social. En estas comunidades se cuida mucho la
interrelación de las personas que las componen siendo también muy
importante, y uno de sus objetivos, mejorar las relaciones entre las
personas que forman una comunidad de prácticas.
En definitiva, para los entornos colaborativos y colectivos, el
auto aprendizaje y la compartición de conocimientos, como modelo
de expandir el aprendizaje, son procesos naturales. JovenIc es un
experto informal a la hora de diseñar y de participar en estos procesos
inventivos.

109
Procesos donde el objetivo más importante es conseguir
participación de los miembros de un ecosistema
La IC es una herramienta muy poderosa para conseguir que se
conecten las personas en un grupo o comunidad, cuando lo que se
busca es la interacción de un grupo, las conexiones, y no tanto encontrar
la gran solución. La IC puede florecer y es una herramienta importante,
JovenIc es uno de sus agentes a tener muy en cuenta.
Ya vimos que no se fomenta la enseñanza participativa y mucho
menos colaborativa, más allá de unos «mínimos» que se consideran
indispensables, por ejemplo en la política, donde la participación se
articula desde el voto cada cuatro años en un proceso electoral, sin
embargo muchas veces se pide la participación del ciudadano en
campañas o acciones municipales, sobre todo con un enfoque local,
para la ciudad.
Es decir, por un lado se limita la participación del ciudadano a las
votaciones electorales y por otro lado se le pide que se implique en la
construcción de su ciudad. Muchas veces ocurre que no es suficiente
con la llamada a la participación, ya que la cultura es otra, es bastante
habitual, y lógico, que el ciudadano no tenga conciencia de ello o si la
tiene no sepa articular su participación. «¿Qué puedo hacer yo?», esta
es la pregunta más recurrente en estos casos.
Debe tenerse en cuenta que si la participación, o la colaboración,
es impuesta no da buenos resultados o en el mejor de los casos no
brilla con todo su esplendor. Si hay obligación, difícilmente queda
espacio para la autonomía o la pasión, y se reduce la responsabilidad y
el compromiso.
Desde corrientes provenientes de la arquitectura o del urbanismo,
que entienden estas disciplinas como un empoderamiento del
ciudadano para la construcción de su entorno más cercano, que puede
ser su barrio, su ciudad o su municipio, se preocupan especialmente por
diseñar procesos participativos para los ciudadanos. En este sentido
es interesante la regeneración del Barrio de Trinitat Nova (Barcelona),
llevado a cabo por GEA21, o el proceso realizado por Basurama en
2012, en el barrio madrileño de San Cristóbal de los Ángeles, definido
como: «proceso colectivo de reactivación de un lugar abandonado».
Reinventando su función y uso mediante la construcción de un espacio
urbano atractivo para los jóvenes del barrio y el resto de vecinos.
También en Madrid nos encontramos con tal vez uno de los casos más
llamativos de la capital, hablamos del Campo de la Cebada, un espacio

110 ESTUDIOS
que es un ejemplo de gestión vecinal y de entendimiento con las
administraciones públicas, un modelo cuyas réplicas se comienzan a
observar en diferentes puntos de la geografía mundial. En ese sentido,
cabe destacar la influencia de los proyectos surgidos desde lo local a
lo global (glocal). Es el caso de DreamHammar, un proyecto llevado
a cabo por Ecosistema Urbano (Madrid) en Hammar, un pueblo de
28.000 habitantes en Noruega. DreamHammar es un proceso de
diseño en comunidad que parte del rediseño de la plaza principal de
la localidad.
El común denominador de todos ellos es la participación ciudadana,
la cocreación y el pensamiento «glocal»: «pensar globalmente, actuar
localmente», concepto que es intrínseco a JovenIc.
Estas experiencias ponen de manifiesto que es posible una mayor
participación del ciudadano en la gestión de su entorno. Es la importancia
de generar condiciones que favorezcan esta participación, la creación
de culturas colaborativas y participativas dentro de un ecosistema
como puede ser el barrio, pero que también se podría extrapolar a una
organización, como factores clave, son definitivos, van más allá de la
simple llamada a la participación. JovenIc no participa porque se lo
hayan dicho, JovenIc lo hace porque quiere, porque ha sido capaz de
imaginarse «el juego» (procesos y resultados) que puede hacerse con
los «juguetes» (condiciones y recursos) que tiene delante.
No puede haber IC sin colaboración y, por lo tanto, tampoco sin
participación. Pero muchas veces no basta con esa llamada, sino que
más bien se trata de dotar de las herramientas, recursos y, sobre todo,
motivaciones suficientes para que las personas participen en algo, por
eso, muchas veces el objetivo de un entorno de IC es precisamente
fomentar, enseñar a la gente a interactuar, a empoderarse de algo y
hacerlo suyo colectivamente.
Si se consigue que las personas interactúen a través de la
participación, que sean capaces de hacer cosas juntas, que se
fortalezcan lazos, que se generen nuevas relaciones, seguro que
aunque el objetivo no sea este, pasan cosas interesantes tanto para
las propias personas como en el ámbito donde se muevan, ciudad,
organización o cualquier otro. JovenIc también son expertos a la hora
de promover la participación.

111
Proyectos sociales. En búsqueda del bien común
Los movimientos sociales, y en general agrupaciones de personas
con fines sociales, son estructuras pioneras en procesos participativos y
colectivos. La ausencia generalizada en estas estructuras, cuya principal
motivación extrínseca es el dinero, conlleva que las motivaciones
intrínsecas tengan dimensiones especiales. Unirse por una causa o una
finalidad es la esencia de estos movimientos y asociaciones y el caldo
de cultivo idóneo para que la IC sea fructífera.
La horizontalidad, la ausencia de jefes, que no de líderes, y su
especial preocupación por la limpieza en los procesos colaborativos
y participativos hace de los movimientos sociales, de su organización,
un referente y una escuela de experiencias muy ricas para cualquier
persona u organismo interesado en desarrollar la IC en su entorno.
Esto no quiere decir que todas las organizaciones impulsadas por
una causa o una finalidad se organicen y gestionen bajo el paraguas de
la IC, sino que también lo pueden hacer de manera tradicional vertical
para tender al secreto más que a la apertura, tanto de conocimientos
como de información. Un buen ejemplo serían muchas de las grandes
que reconocen estar lejos de regirse o estar influidas por la IC, más bien
compiten entre ellas, sobre todo si se trata de captar nuevos afiliados
para sus organizaciones o de conseguir financiación.
Ya hemos visto que esto no sucede en la IC, sino que en la medida de
lo posible se tiende a buscar la colaboración entre proyectos a través
de una causa común o complementaria. De hecho, sólo recientemente,
las ONG´s de mayor tamaño y presencia en la sociedad, han empezado
a colaborar entre ellas, cosa que antes no sucedía. Un ejemplo podría
ser la campaña «somos» del año 2012, donde 25 ONG´s se unieron para
agradecer a la sociedad su apoyo.
Podemos decir que la IC ha tenido dos madres, una física y una virtual.
La física serían los movimientos sociales y el asamblearismo, la digital
serían las redes y su carácter colaborativo y abierto. Dos orígenes, dos
escuelas que se están fundiendo y que están aprendiendo una de la
otra. Podríamos también decir que las redes aportan, sobre todo, la
practicidad y la agilidad. Los movimientos sociales se centran más en
los afectos y en la importancia de la justicia, la horizontalidad y el valor
social de los procesos colaborativos.
Sabemos que se colabora más fluida y altruistamente cuando se
piensa que trabajamos para el bien común, luego los entornos sociales

112 ESTUDIOS
son caldo de cultivo natural o potencial para la IC, donde los JovenIc,
de nuevo, se mueven como pez en el agua.
¿Puede darse la colaboración en el mundo corporativo? De
la startup a la multinacional hay un mundo
Si repasamos las características, filosofía y condiciones necesarias
para que florezca la IC, donde JovenIc pueda auto desarrollarse con
garantías y solvencia en un ecosistema, y lo comparamos con las
condiciones culturales, formas de relación y mecanismos de tomas de
decisiones de una empresa, es fácil darse cuenta de que no son fáciles
de encajar. El modelo tradicional y dominante de empresa no presenta
condiciones favorables para la IC.
Las corporaciones buscan el máximo beneficio económico, sin
embargo, las comunidades de IC se centran en el valor que pueden
dar a su entorno, así como la capacidad de impacto que puede tener
este para transformar el entorno, espacial y humano, que es objeto de
su finalidad o causa. Esta diferencia entre empresa y comunidad está
dando dimensión a la dificultad de implementar sistemas de IC dentro
de una estructura corporativa.
Las empresas están más volcadas en la competición que en la
colaboración, al menos como lo entiende y practica la IC. A esto se
suma, que el valor dominante en estos entornos tan competitivos es la
desconfianza hacia el otro, lo que implica más dificultades para la IC.
También hay que tener en cuenta que la rigidez de sus estructuras y sus
procedimientos dejan poco espacio para el cambio.
El riesgo en las corporaciones está penalizado porque el error se
paga muy caro, con la pérdida del empleo. De esta forma la inercia
es seguir dentro de ella, ir a lo seguro y a lo que funciona, aunque se
piense que ya no funciona tan bien como antes.
Se permite poco espacio y se abren pocas posibilidades para
nuevos planteamientos. Otro punto de conflicto es el carácter abierto
de la IC y lo complicado que es cambiar la cultura del secretismo y la
confidencialidad en las empresas.
En las grandes corporaciones se dan unas inercias que son un gran
escollo para la innovación, esto tiene mucho que ver con las dificultades
que puede encontrar la IC si quiere penetrar y desarrollarse en una
corporación. ¿Podría haber mayor innovación que implementar un
sistema de IC en una gran corporación tradicional? ¿Cómo tendría

113
que transformarse una estructura clásica empresarial para que pueda
acoger con éxito a la IC? ¿Es realmente posible esta transformación?
La IC necesita de una finalidad o causa, ¿podría ser esta el beneficio
económico? ¿Es necesario que la empresa, además de beneficio
económico, dé su visión, marque un objetivo empresarial o incorpore
una finalidad que aporte valor a las personas? En definitiva: ¿es necesario
que se transforme una empresa si pretende incorporar la fuerza de la IC?
¿Puede adaptarse la IC a un entorno corporativo? ¿Pueden hibridarse
ambos modelos, corporación y comunidad?
No hay que ponerse dramático, ni mucho menos. Hemos visto el
estereotipo de empresa tradicional, que sin duda está basado en una
realidad imperante y masiva, pero también hay que decir que esto,
poco a poco, está cambiando. De hecho, también podemos hablar de
muchos ejemplos que pueden apuntar a una dirección de encuentro, o
al menos al contacto sutil, entre la IC y el mundo de la empresa. Esto
está comenzando a ser una realidad o, al menos, se está fraguando a
fuego lento, en parte, por el reconocimiento de la utilidad que supone
para una empresa dar un espacio a los JovenIc.
En ese sentido, queda mucho por avanzar e investigar. Las preguntas
que nos hacemos son: ¿en qué lugar queda JovenIc en el contexto que
estamos dibujando? ¿Están preparadas las empresas para afrontar la
incorporación al mercado laboral de JovenIc? ¿Son conscientes del
valor que estos podrían aportar a su empresa? ¿Cómo puede integrarse
la mentalidad colaborativa, autónoma y abierta de JovenIc en una
corporación? ¿Quién media entre ambos mundos?
Es muy probable que las empresas no se sientan atraídas por las
mentalidades JovenIc, ya que distan bastante de sus principios y de su
manera de entender el trabajo y el concepto jerárquico que tienen de
este. También es cierto que JovenIc, de entrada, no se ve muy atraído
por el modelo empresarial tradicional. Hay que tener en cuenta que
sus referentes están fuera de este, bien porque nunca entraron en él
o porque su cambio vital sucedió en el momento que abandonaron el
entorno empresarial.
Eso no quiere decir que JovenIc se niegue a trabajar en una empresa
tradicional. Si eso ocurriese sería porque tiene que renunciar a sus
principios, valores y formas de entender la producción y las relaciones
laborales. En el entorno de una empresa no tiene otra opción si quiere
ser parte, conseguir un sueldo y conservar un puesto de trabajo.

114 ESTUDIOS
Adoptaría una postura de defensa en la que su talento quedaría diluido
por la incomprensión del propio entorno.
Si esto ocurriese, posiblemente tendería a desarrollar sus inquietudes
fuera del entorno laboral. Disociaría sus pasiones de su trabajo y
volcaría su talento y pasión en su mayor hobby: innovar junto a otros
que entienden que el ideal es integrar ambos.
Esta situación que estamos viviendo no es precisamente la más
adecuada para que, empresa y JovenIc, puedan integrarse y aportarse
mutuamente todo su potencial, de igual a igual. La lentitud de los
cambios por parte de instituciones públicas y privadas no ayuda en
absoluto. La falta de un tejido inteligente que suponga un territorio
fértil para las ideas de JovenIc, unido a la falta de oportunidades para
los agentes que pueden mediar uniendo ambos mundos, no hacen más
que propiciar la idea de que la única forma de lograr hacer algo que
aporte valor es saliendo a buscar esa oportunidad fuera, en otro entorno
que sí aprecie una mentalidad como la que estamos exponiendo.
Si hablamos de empresas de nueva generación, de si están aplicando
la IC de forma diferente a las empresas tradicionales entramos en un
asunto complejo, aunque puede ser que en algunas startups se esté
fraguando la hibridación entre empresa e IC. Más allá de juzgar si
realmente es IC o no lo es, de su pureza, es muy interesante observar
cómo la empresa está adaptando, porque no decir que en algunos casos
tergiversando, las claves de la IC para incorporarlas a las estructuras
empresariales.
La posibilidad de escalar un negocio, de hacerlo crecer pasando de
uno pequeño a uno grande para aumentar los ingresos y, por lo tanto,
el rendimiento económico es un clásico de los objetivos de cualquier
empresa. Las empresas tienden a crecer, a hacerse más grandes. ¿Qué
diferencias hay aquí con las comunidades? ¿Qué relevancia tiene el
crecimiento en una comunidad, en una empresa y cómo afecta esto a
la IC?
Las comunidades se centran en el impacto que puedan tener junto
con el valor que están creando. ¿Tienen que ver el impacto y el valor con
el tamaño? Probablemente sí, ya que las comunidades internacionales
tienen una gran capacidad de impacto, de llegar a más número de
gente, pero al centrarse en el valor, este crecimiento no es siempre
necesario o deseado, es decir, no tiene porque haber una escala entre
los objetivos de una comunidad. Si, por ejemplo, es una comunidad
local que se centra en un aspecto muy concreto, no necesita escalarse

115
para producir más valor e impacto, ya que está limitada a un territorio
y se dirige a un número de personas muy determinado.
Las comunidades no se enfocan tanto en la escala como en su visión.
La cuestión está en que la IC es más difícil de manejar en una gran escala
que en una pequeña, lo que no quita, que a pesar de incrementar su
grado de complejidad, sí son posibles proyectos con un gran volumen
de personas donde impera la IC.
Cuando aumenta el tamaño de la estructura, del número de personas
que configura el entorno de la IC, la gestión y desarrollo de esta se
hace más complejo. Es más difícil generar marcos de confianza, es
más complicado manejar y abarcar la gran cantidad de información
que puede llegar a producirse, por lo tanto, se ralentiza la toma de
decisiones. No es lo mismo poner de acuerdo a tres personas que
tres mil. No es sencillo satisfacer a todos, es más difícil el acuerdo y
el consenso que el «ordeno y mando» de las estructuras verticales.
La toma de decisiones es un aspecto muy delicado donde se puede
estancar el proceso colaborativo.
Sabemos entonces que el consenso en las decisiones siempre es
más difícil en la IC. ¿Por qué? Lo primero es que los tiempos del aspecto
innovador y los de la IC no son los mismos que los de una estructura
corporativa. La innovación y la IC se cuecen a fuego lento y la empresa
lo hace «tan pronto como sea posible». Lo segundo es la cuestión de
abrir y distribuir entre sus miembros la gran cantidad de información
y conocimientos que produce una comunidad, que se multiplica
proporcionalmente con el aumento de su volumen y grado de actividad.
Es muy probable que la tecnología en unos años ofrezca soluciones
interesantes, no sólo para el almacenamiento de datos, sino también
para su análisis y distribución, haciendo más ágiles y democráticas a las
comunidades de IC.
Los datos y su análisis masivo están en auge. El big data y ahora el
personal data son disciplinas que sin duda están íntimamente ligadas
con la IC, ya que todas están enfocadas en analizar grandes volúmenes
de información.
El big data son desarrollos para facilitar tanto la captación y el
almacenaje, como compartir, analizar y visibilizar grandes volúmenes
de datos. Actualmente se están desarrollando en sectores donde son
muy importantes estos conceptos, como puede ser la meteorología,
las ciencias en general o las finanzas. El personal data se refiere a los
datos que generamos como individuos y dónde entran en juego otras

116 ESTUDIOS
perspectivas como el derecho a la intimidad o la protección de datos.
Todo un mundo que está empezando y que seguro contribuirá a la
mejora y la expansión de la IC.
Otra disciplina que nace del mundo de la empresa y que está
relacionada con la IC es el social bussines que se basa en aplicar los
beneficios de la interconectividad que nos proporcionan las tecnologías
sociales al mundo de la empresa, cómo incrementar el negocio.
Tanto el social bussines como el big o el personal data, pueden ser
adaptaciones, formas de integrar o de facilitar, por parte del mundo
corporativo, la presencia de la IC en sus estructuras.
Parece que el camino que puede imponerse es este. No tanto que
la empresa se transforme para recibir la IC, sino más bien que parte de
la IC, o aspectos concretos, se desarrollen desde el mundo empresarial
para poder implementarse en estas estructuras corporativas.
En cierta forma, ¿no vuelve a ser lo mismo? Es la empresa la que
capta y establece las normas. Nos preguntamos entonces, ¿no
merecería la pena invertir el orden y crear un espacio o red de espacios
de la IC creados, impulsados y auto gestionados por los JovenIc? ¿Qué
ocurriría si ese ecosistema no tuviese que integrarse y creciese bajo
sus propias normas, generando sus oportunidades y forma de entender
la economía? ¿No será que uno de los problemas es que se insiste en
cambiar el orden sin cambiarlo?
¿Cómo sería ese lugar lleno de personas apasionadas con su trabajo?
Personas autónomas y con una vocación de innovación continua,
con un sistema de trabajo donde la colaboración se equilibra con la
competición y que, además, es capaz de crear valor económico.
Sin duda alguna esta intersección entre JovenIc, autonomía y
sostenibilidad económica es uno de los asuntos más interesantes e
importantes donde queda mucho camino por investigar y desarrollar.

117
La colaboración en las instituciones públicas, ¿es posible?
El poder político desconoce la mayoría de las tecnologías expuestas
y las prácticas colaborativas. Si las conoce, al igual que pasa en la
empresa, las miran con interés, pero sin saber muy bien cómo funcionan y
mucho menos aún, cómo encajarlas en la «maquinaría» de la institución,
ya que no es la forma en la que desenvuelven.
Dentro del mundo de las instituciones públicas y de la política, la IC
también se está desarrollando. Cobra especial relevancia a través de
variasmanifestaciones,dondelafinalidadsedirigeagobiernoscondatos
abiertos, democracias más participativas, más transparentes, donde
se permite al ciudadano empoderarse y participar más directamente
de la construcción de su entorno, su barrio, su ciudad o su país. Estas
cuestiones son muy candentes y empiezan a estar presentes en las
agendas de la política.
Por ejemplo, la finalidad de la Fundación Ciudadana Civio se centra
en la aplicación y desarrollo de la tecnología open source para que
los datos sean más accesibles a los ciudadanos a través de impulsar
una democracia más transparente y más fuerte. Aquí destacan
iniciativas como «el BOE nuestro de cada día», proyecto liderado por

118 ESTUDIOS
Eva Belmonte, que fue una de las JovenIc que participó en las sesiones
online que realizamos durante la investigación.
Este proyecto, una iniciativa individual que crece gracias a la IC, se
dedica a investigar y extraer información de lo que se publica en el BOE
y reflejarlo en forma de noticia para que cualquiera pueda entenderlo.
Otro proyecto de esta fundación es «tu derecho a saber» cuya finalidad
es conseguir y facilitar la comunicación entre instituciones y ciudadanos,
que cualquiera pueda preguntar a toda institución existente y que
estas también respondan, haciendo que este proceso sea lo más ágil
y abierto posible. Como se puede apreciar en este caso, JovenIc lanza
un mensaje en el que se puede deducir fácilmente que no está cómodo
con lo que ve, que lo quiere cambiar y lo puede hacer, siempre con
diálogo.
Con el desarrollo de las tecnologías que hacen posible la IC se
está avivando la transformación de la democracia representativa
a la democracia directa, que desde su definición clásica, propone el
gobierno directo del pueblo, pero no a través de representantes que se
eligen cada cierto tiempo.
Esto, que puede sonar utópico, se redimensiona y se readapta.
Aproximadamente, dos mil personas participaron de la segunda
iniciativa de democracia directa que tuvo lugar en el Congreso de los
Diputados. La primera, sobre la Ley de Transparencia, fue organizada
por EQUO, Compromís y Agora Voting. A la segunda iniciativa, sobre
el proyecto de Ley del Sector Eléctrico (LSE), también se sumó la
Plataforma por un Nuevo Modelo Energético.
También dentro del mundo de la política y del espectro de la IC,
estarían conceptos como los «presupuestos participativos». Este
conceptose basa, fundamentalmente,en que son los propios ciudadanos
quienes deciden las partidas de inversión del Estado. En qué áreas se
hacen, como educación, sanidad, cultura, etc.
Al igual que le sucede a la empresa, la IC también puede transformar
la forma de gobernar y de relacionarse del poder político con
los ciudadanos. De hecho, el contexto público, en teoría, sería un
ecosistema idóneo para que floreciese la IC, ya que hay una finalidad
que la favorece como es el bien común, donde se busca lo mejor para
los ciudadanos. Pero esto es la teoría, luego en la práctica, y como
parte de las claves de las sociedades contemporáneas, estamos
asistiendo a una desmitificación de la democracia representativa, ya
que se ha puesto de manifiesto la estrecha relación entre el poder en

119
general y el financiero-económico en particular con el poder político, la
gran influencia y el papel relevante de la economía y de los mercados
a la hora de gobernar un país. En este sentido cobra valor el concepto
de open source governance, una filosofía política que se inspira en la
filosofía que subyace en el open source y que promulga una legislación
abierta e impulsada por los propios ciudadanos.
JovenIc ve como las inercias del poder, la falta de transparencia, la
falta de horizontalidad son también réplicas adaptadas para lo público.
El desarrollo de la IC, dentro de las instituciones públicas, está muy
limitado, ya que al igual que en la empresa, las personas que trabajan
en la administración pública están expuestas a valores predominantes
y a trabajar bajo un método que les obliga a hacer las cosas de manera
tradicional.
Por otro lado, JovenIc, también ve como la respuesta a los cambios
sociales, económicos y culturales que estamos viviendo, tienden a ser
una réplica de soluciones tomadas con anterioridad. De esta forma,
la lectura que extrae no es de cambio (transformación) sino de crisis
(defensa del modelo).
Sin embargo, también se encuentra ante noticias que suceden en el
mundo y que tienen por protagonistas a ayuntamientos, comunidades
o administraciones que han descubierto la importancia de la IC y la
gran influencia que tiene esta a la hora de gestionar y gobernar.
Son numerosos los casos de administraciones que apuestan por
software open source, que desarrollan proyectos específicos, que
promueven el encuentro real con la ciudadanía o invierten en procesos
de Open Gov. Son noticias que, una vez más, invitan a pensar que la
oportunidad surge siempre en otro lugar.
No conviene equivocarse, no es que a JovenIc no le interese la
participación o colaboración dentro de las instituciones públicas, sino
que al igual que le pasa con las organizaciones privadas, no termina
de encontrar su hueco porque las condiciones de partida son muy
desfavorables o incluso contrarias a su manera de entenderlas y de
actuar.
¿Cómo podrían las instituciones públicas favorecer la inclusión de
JovenIc? ¿Cómo ambas instituciones y JovenIc podrían beneficiarse de
alianzas? Este es un tema que, en sí mismo, es una fuente de estudio
propio, pero sí que podríamos adelantar que la base debería sentarse
en la generación de recursos y de posibilidades abiertas y accesibles
por parte de las instituciones, para que JovenIc se empoderase y fuese

120 ESTUDIOS
capaz de auto desarrollar entornos colectivos y colaborativos que le
den valor a él y también a otras personas que se sumen, también a la
sociedad en general.

Futuro de la IC.
Perspectivas de crecimiento,
peligros, dificultades y
posibilidades9
La IC está creciendo y se está afianzando —todos los días se está
experimentando con ella— y si se mantiene fiel a su espíritu original
de innovación continua, no debería concluirse nunca su evolución, su
movimiento y su crecimiento.
Este carácter de «beta permanente» es una de las dificultades que
presenta de base si pensamos en la capacidad de atracción que puede
tener para la sociedad y, por lo tanto, es la que determina su poder de
transformación e impacto. La IC es líquida, dinámica, está en continuo
movimiento e incluso inacabada. Por eso no se para en un axioma o
solución perfecta. Esta liquidez hace que sea muy contemporánea
pero, a su vez, la experimentación continua choca con el deseo social
de lo inmediato y con la búsqueda de «la verdad». Lo queremos todo
y lo queremos ya. Además queremos que sea perfecto y que funcione
inmediatamente. La honestidad de la IC al manifestar abiertamente su
carácter inacabado y frágil, dificulta su penetración, tanto en las ideas
de las personas, como en las organizaciones.
JovenIc es experto en moverse en entornos fluidos. Ha aprendido
que la convivencia con la diversidad, la apertura y, en definitiva, con la
inclusión de la posibilidad del cambio como constante, conlleva tener
fe en lo que uno hace por convicción y, a la vez, tener una cintura que
module y acompañe constantemente al cambio. Aprende a vivir y
actuar al redefinir su zona de confort, que es más elástica y, por tanto
estable. Entiende que la estabilidad en un contexto de cambio requiere
fluidez.

122 ESTUDIOS
Por otro lado, la IC se está perfeccionando rápidamente, al igual
que las tecnologías destinadas a compartir. Es bastante probable que,
sin dejar atrás su inconformismo, curiosidad innata por las cosas y
vocación de aprendizaje y mejora continua, en un tiempo no muy lejano
empecemos a ver modelos más o menos consensuados que se replican.
De hecho, esto ya está pasando, aunque en un plano más informal que
tiene mucho que ver con el carácter de para-sistema de la IC.
La denominamos parasistema porque lejos de oponerse al sistema
imperante, JovenIc se sitúa en sus aristas y recovecos para fluir y
desarrollarse de forma autónoma y, a la vez, interdependiente del
propio sistema que le da cobijo.
La IC es tan vieja como la colaboración y, por tanto, tan antigua
como la humanidad. Pero, al mismo tiempo es una recién llegada si
tenemos en cuenta el camino que le queda por recorrer.
El continuo debate respecto al futuro de la IC, nos lleva a preguntarnos
qué pasará con esta cultura colectiva y colaborativa, ahora en auge,
cuando se acabe la crisis. Lo primero que tendríamos que resolver es
qué entendemos por fin de la crisis, y sobre todo, qué lectura hacemos
de la crisis y si esta es sistémica o cíclica. La perspectiva habitual en
los entornos JovenIc es la de crisis sistémica, es decir, piensan que
nada va a volver a ser como antes y que estamos entrando en una
nueva era —más que en un ciclo de decrecimiento económico al que
seguirá otro de crecimiento—. En cualquier caso, aunque la lectura sea
de crisis cíclica, es indudable que el sistema está tocado y que las cosas
están cambiando. Pensar que se volverá a la situación previa resulta
bastante improbable, como también lo es considerar que esta crisis
desembocará en un cambio radical y una nueva humanidad.
No sabemos con seguridad qué va a ocurrir, pero la duración,
consecuencias y profundidad de la crisis determinarán los grados
de asentamiento de los cambios sociales, políticos y económicos
que puedan producirse o ya se hayan producido. Y dentro de estos
cambios está la propia IC. En función del grado del «terremoto» al que
asistimos y del nivel de daños ocasionados en la estructura, modelos e
instituciones del sistema que se resiente, la IC penetrará y transformará,
de forma más o menos rápida, el sistema actual.
Por otro lado, si la lectura del fin de la crisis es la reactivación de la
economía, el recurso del dinero estará disponible y puede suceder que
la innovación, tan tocada y herida con los presupuestos de crisis, se
reactive y suponga, a su vez, un gran impulso para apostar y desarrollar
sistemas de IC.

123
De lo que no duda JovenIc es que la IC está aquí para quedarse.
De hecho, siempre ha estado ahí, pero ahora más que nunca por las
posibilidades que ofrecen las tecnologías y por la dimensión que están
cobrando los valores que sustentan la IC. Valores que no son nuevos
pero que se posicionan más al frente para seguir desarrollando esta
perspectiva colectiva y colaborativa.
Siguiendo con el análisis —desde el punto de vista de las claves de la IC
que más pueden chocar o penetrar en los valores actuales dominantes—
el enfoque en la eficiencia de este modelo colaborativo, representa una
virtud que puede catapultarla hacia niveles superiores en cuanto a su
adaptación social. El cuidado de los recursos, y su lectura de abundancia
y riqueza, implica un giro mental que abre muchas posibilidades, como
ya se está viendo y materializando en mucho proyectos.
JovenIc tiende a auto-organizarse, a «buscarse la vida» más allá de
las instituciones formales. De alguna manera y simplificando mucho,
podríamos decir que se autoabastece. El ciudadano se auto-organiza
y no busca las soluciones fuera, y esta actitud puede ser definitiva
cuando hay una tendencia a reducir el estado. Esto puede representar
una oportunidad importante de apoyo a la IC, por parte de los poderes
formales.
Al mismo tiempo, la autonomía de JovenIc puede tener una lectura
perversa, ya que se puede interpretar como autosuficiencia y, por lo
tanto, traducirse en un «dejar hacer», en una «no intromisión» de los
poderes formales, cuya única condición es la de respetar la legalidad.
Esta es actualmente la situación que predomina en la relación entre
JovenIc y los poderes formales, no de apoyo, más bien de tolerancia
mientras no moleste, claro. ¿Qué pasaría si además de tolerarla
se fomentase? ¿Qué sucedería si se apoyase, si se ofrecieran las
condiciones y recursos favorables para desarrollar la IC? ¿Qué pasaría si
se promoviese la autonomía de las personas y se las enseñase a trabajar
colaborativamente y a asumir responsabilidades y compromisos que
antes delegaban en el poder protector? O mejor dicho ¿qué pasaría
si se mostrase el camino para su empoderamiento? ¿A qué tipo de
sociedad podríamos llegar?
El ideal para el futuro y desarrollo de la IC sería que las instituciones,
públicas y privadas, compartieran la visión de la sociedad de redes y
fuesen capaces de transcender la sociedad de masas y el concepto de
mayoría sólida y estable; que descubriesen e integrasen la comunidad
como modelo de organización y la IC como el proceso adecuado para
avanzar y crecer desde lo colectivo.

124 ESTUDIOS
Este cambio se nos antoja muy sencillo y, a la vez, muy complicado.
Se trata de pasar del asistencialismo estatal, o de la visión cliente-
proveedor de las organizaciones en general, al modo contribuyente
que plantea la mirada comunitaria; de superar la visión pura y dura
de negocio, aquella que asume la obtención de beneficios económicos
como único motor; de pasar de la disputa por la conquista del otro, a
la búsqueda de valor para la comunidad; de volver a ese bien común
que ha quedado en papel mojado, en palabras vacías. Ir más allá de
una realidad que pone de manifiesto la imposición de los intereses
particulares y confunde el deseo personal con el colectivo; transcender
esa visión paternalista de los poderes formales, que deciden por el bien
de todos, desde su posición elevada y desconectada de la realidad, en
solitario.
Se considera necesario, también, evolucionar desde una visión de
recursos escasos y, por tanto, que invita a competir por ellos, poseerlos
y controlarlos como fuente de poder y riqueza, hacia aquella que
estima que los recursos son abundantes pero que hay que cuidarlos,
no despilfarrarlos. Entender que la mejor manera de preservarlos es
compartirlos y aquí reside el quid de la cuestión, si se comparten y
cuidan seremos más eficientes.
Es fácil llegar a este pensamiento desde la perspectiva del siglo XX;
arribar al debate-enfrentamiento entre ideologías y llevarlo a la trampa
ideológica del liberalismo versus comunismo o socialismo. Pero hemos
visto que no se trata de ideologías, sino de eficiencia y crecimiento
sostenible; de potenciar la inclusión de la diversidad como valor de
lo colectivo. JovenIc antepone la ética y la práctica colectiva, a las
ideologías de trincheras propias del siglo pasado.
Hemos visto también cómo la IC es posible si las personas que
configuran un proyecto colaborativo comparten una serie de valores,
creencias y principios que, en la actualidad, no son masivos. JovenIc es
consciente de esta situación y de que su forma de pensar no es fácil
de explicar, ni tampoco de entender para las personas profanas y sin
experiencias previas en estos entornos.
¿Hasta qué punto estos valores podrán extenderse a un número de
personas suficiente como para producir un cambio social notable? Esta
evolución será también determinante para el potencial de la IC. El papel
de las universidades, escuelas, medios de comunicación y centros de
trabajo en la divulgación de estas inteligencias será fundamental.

125
Si estimamos que el mundo está cambiando, orientando su centro de
gravedad hacia la persona, en definitiva, humanizándose, la IC puede ser
una herramienta, porque encaja perfectamente en esta visión y porque
es clave y determinante en los cambios que se están produciendo en la
sociedad. Cambios que podrían ser aún más profundos si se generalizan
y perduran en el tiempo.
Otra visión extendida y punto de debate habitual en los ambientes
colaborativos es, que con el tiempo y como consecuencia de su
posible masificación, la IC se puede transformar o deformar tanto, que
probablemente resulte otra cosa. De hecho, esto ya está sucediendo,
hay muchas variables, aplicaciones y versiones, como ocurre con
cualquier concepto novedoso. Se tiende a meter en el mismo cajón
iniciativas que, en principio, pueden ser muy parecidas pero que, al
profundizar, vemos que no lo son. Estas mutaciones son representativas
de la esencia de la IC y el hecho de que se consideren transformaciones
o perversiones dependerá de los ojos con los que se mire y, sobre todo,
de las lógicas, valores y creencias de quien las observa.
JovenIc son hijos de la sociedad en red, con una mezcla explosiva
de valores basados en lo colectivo y en la búsqueda de la eficiencia
en los procesos. Dos características intrínsecas al movimiento del
software libre y del código abierto que nace a finales de los años 50.
El pensamiento ordenado del ingeniero, matemático o programador
aderezado con tintes de filosofía de corte humanista, porque sitúa al
individuo, o mejor dicho, al colectivo en el centro de gravedad.
Todo se mezcla y se funde. Conlleva beber de diferentes fuentes y
adoptar conceptos de diferentes ámbitos, tales como la psicología, los
movimientos sociales, Internet, la programación, etc. Es la cultura del
«corta y pega», que lejos de no inventar nada nuevo, gracias a esta
mezcla, se instaura en la experimentación y en la innovación continua.
La pasión ayuda a cambiar las normas y valores. La unión de iguales
apasionados genera ecosistemas que permiten, de forma natural, un
tipo de funcionamiento colaborativo que encuentra el caldo de cultivo
idóneo para proceder de otra manera.
Hablamos de espacios colectivos y colaborativos donde lo que
prima, de entrada, es la confianza en el otro, en el igual. De entornos
que generan energías positivas que impulsan las motivaciones. De una
confianza en el poder de autonomía de las personas y una apuesta
por el empoderamiento del individuo, que favorece la construcción
de su entorno y la capacidad de controlar y dirigir su vida. De unas

126 ESTUDIOS
personas empoderadas que son capaces de asumir compromisos y
responsabilidades no impuestas, puesto que la pasión y la motivación
les hacen fluir con naturalidad.
La IC como visión positiva y esperanzadora de la humanidad. Una
esperanza práctica y real que se materializa día a día desde la praxis y
que apuesta por la democratización de los procesos y de la toma de
decisiones, y por la inclusión de la diferencia como arma de creatividad
masiva.
Un modelo que cambia el foco del beneficio del valor (igual para la
comunidad y para el individuo). Una comunidad que transciende los
roles verticales y la visión mercantilista de productores y consumidores
centrándose en los iguales, en los pares. Un entorno que apuesta por la
horizontalidad y el consenso.
Microsociedades hechas a medida de las pasiones, que van
contagiándose unas a otras y se mezclan para formar mundos, virtuales y
físicos, donde todo es posible. Es realizable desde la interdependencia del
sistema que permite soñar y hacer las cosas de otra manera. JovenIc es
un entusiasta nato, un convencido de la posibilidad de hacer las cosas de
otra manera; un optimista que sabe que, sin energía positiva, no se puede
enfrentar a lo aparentemente inamovible y a lo absolutamente eterno.
Una inteligencia que, al ser colectiva, se preocupa del bien común en
el ámbito de la comunidad o al dar el salto a la sociedad. Que pretende
una sociedad más justa y equitativa donde se potencia la igualdad de
oportunidades y se comparten conocimientos que se puedan desarrollar
rápida y masivamente, para así tener mayor capacidad de impacto real.
Una oportunidad para el desarrollo personal y profesional que no
existía antes. Una posibilidad y alternativa real, que lejos de ser una
ideología que compite con otras para desarrollar su modelo y visión de
la sociedad, sale de las trincheras y se plantea, simplemente, como una
opción. La posibilidad, la oportunidad; esa es la esencia de la IC.
La IC también está amenazada por perversiones y tiene pendiente
la mejora de muchos aspectos. No es tan idílica ni tan fácil como
parece, porque también surgen conflictos, roces de egos y batallas de
opiniones, pero son contrarrestados con ilusión, pasión y trabajo.
JovenIc es un idealista práctico, un representante de la reinvención
contemporánea de la tradición idealista y de las utopías. Interioriza la
ética como algo natural, sin envolverse en la bandera de los valores y
la lucha social, pero apostando por una sociedad democratizada desde
lo colectivo.

127
JovenIc son personas que han desarrollado la habilidad social de
cultivar las relaciones. Son muy sociales, expertos en moverse por las
redes digitales y físicas. Han hibridado el mundo offline y online, cada
uno a su manera (alguno incluso desde la timidez) pero han entendido
que en el colectivo está la respuesta y el amparo a su espíritu crítico,
innovador, experimentador e investigador. Y en la comunidad es donde
se sienten más cómodos, porque posibilita el desarrollo personal desde
su visión de la autonomía.
Personas que están experimentando las ventajas de compartir y de
abrir el conocimiento, a apreciarlo y compartirlo como un valor, ya que
este lo adquiere si se comparte por y para la comunidad. También para
ellos mismos y para la finalidad o causa que se persigue, para conseguir
sus metas, aspiraciones y deseos.
Personas que no creen en las divisiones entre sufrimiento (trabajo)
y placer (diversión), que sin buscar la coherencia, sí que diseñan
y practican vidas sin tantos compartimentos, máscaras y distintas
personalidades.
Han descubierto el placer de trabajar bajo un modelo colectivo
y colaborativo, donde los afectos y las relaciones personales son
determinantes y se destierra al hombre maquina homogéneo por el
hombre heterogéneo y creativo.
En definitiva, JovenIc es un reflejo de estos tiempos y un experimento
del hombre y la mujer de este presente que puede parecer futuro, de
una sociedad en red y de la era del conocimiento.
Es apasionante observar las tensiones que están surgiendo entre
una sociedad que está aprendiendo a ser autónoma, compuesta
de personas que están empoderándose de sus propias vidas, auto-
organizándose colectivamente y un Estado-empresa que está
cuestionado, desacreditado y en bancarrota. Esta tensión plantea
dudas importantes al poder actual y sus instituciones, surgirá, sino está
surgiendo ya, la incertidumbre para fomentar esta autonomía creciente
de las personas para «soltar lastre». El estado de bienestar está tocado
y necesita de una ciudadanía más activa que sea capaz de organizarse
y solucionar lo que antes resolvían las instituciones.
Este empoderamiento no se queda en opinar libremente y luchar por
imponer o incluir las visiones personales, sino que pasa por la toma de
decisiones, llegar a la acción sin esperar el beneplácito del poder formal
o el amparo de la mayoría, que decide auto resolver sus problemas,
alcanzar sus metas y sueños desde el apoyo del colectivo, desde el
amparo de los iguales.

128 ESTUDIOS
En definitiva, el devenir de la IC, el peso y protagonismo de la actitud,
la visión colectiva y colaborativa de JovenIc en la sociedad del presente-
futuro se fraguará desde la tensión entre autonomía y control. Quizá la
visión paternalista del poder continúe, pero este debe aprender que ya
no son ciudadanos pueriles, que muchos de ellos están madurando y
abandonando el «pantalón corto», que se están haciendo adolescentes
y jóvenes, es decir, «independizando» del padre con sus propios gustos,
ideas y formas de entender la vida, por lo que ya no se trata tanto de
proteger al niño, sino de facilitar su crecimiento, dotar de recursos y
de herramientas al joven para que se pueda desarrollar, crecer y, por lo
tanto, aportar más valor para contribuir a la sociedad-familia que nos
debería dar cobijo a todos por igual, niños, adolescentes y jóvenes.
¿Cómo se resolverán estas tensiones entre autonomía y control?
¿Es posible, deseable y beneficiosa una sociedad de personas
empoderadas? ¿Cómo se puede producir esta transformación? ¿Se
puede enseñar a las personas a ser autónomas o es un camino que hay
que recorrer por sí mismo? Esto ya se está produciendo, observen a su
alrededor, participen, aprendan y decidan, porque la IC, no es sectaria,
es una posibilidad, una alternativa en la que cada uno elije libremente
su camino.

Creando una comunidad de
jóvenes.
Replicando el modelo.10
Creación de una plataforma distribuida y gestionada
íntegramente por jóvenes
Si recuerda el lector, al principio, mencionábamos que la elaboración
delestudioesunexperimentosobreinteligenciacolectivaycolaboración,
es decir, para escribir este texto, hemos puesto en práctica lo que en él
se expone. Lo hemos hecho prácticamente a tiempo real mientras que
lo escribíamos, extrayendo conocimiento y reflejándolo en estas líneas.
A su vez, el propio texto, ha retroalimentado el experimento y lo ha
variado según avanzábamos e íbamos entendiendo mejor la naturaleza
de este.
Volvamos al principio: cuando nos sentamos a reflexionar sobre
cómo deberíamos enfocar este estudio nos surgieron varias dudas:
¿qué hemos hecho mal? ¿Qué hemos hecho bien? ¿Por qué nosotros?
Y finalmente: ¿podemos en cierta forma «replicar» el camino que nos
ha traído hasta aquí y que la próxima vez la oportunidad la tengan otras
personas?
Así es como surge la idea de comenzar a crear una comunidad
independiente, gestionada por jóvenes. Una plataforma horizontal y
distribuida, que tiene entre sus objetivos generar una red de inteligencia
colectiva y colaborativa capaz de visibilizar las oportunidades que
surgen de la interacción entre las personas que la conforman y crear
las condiciones óptimas para que estas oportunidades se conviertan en

130 ESTUDIOS
realidades concretas a través la propia auto organización de los jóvenes
y ser visibles para instituciones públicas y privadas.
Para lograr estos objetivos comenzamos a construir una comunidad
de intercambio de experiencias en abierto construida a través de un
ecosistema de conversaciones en red sobre temáticas muy diversas.
Estas conversaciones son espontáneas, de libre elección incentivando
que sean muy informales. Es decir, se evita el guion y se tiende a la
dinamización, favoreciendo la libre circulación de pensamientos e ideas.
Esa comunidad se erige en torno a conectores o nodos, que
serán los encargados de comenzar a crear las sesiones, gestionarlas
e implementarlas. A través de esta actividad se genera un network
de forma natural y un conocimiento más profundo de los proyectos
de cada uno de los integrantes de la comunidad, con lo que las
oportunidades se multiplican. No sólo eso, crear las sesiones conlleva
una labor de investigación para localizar proyectos y personas con las
que conectar. Para conseguir este último punto, es importante asentar
una periodicidad de realización de las sesiones.
Esos conectores, en ningún caso, deben ejercer de nodos aislados
sino que a su vez se irán interconectando entre ellos y, por lo tanto, sus
redes también.
Es muy importante que quede bien asentado, desde un principio,
que no se trata de la «réplica» de un modelo. No es relevante hacer una
«copia de una obra que reproduce con igualdad la original» (definición
de la RAE de réplica), sino que en el ADN debe estar incorporado, ya que
se trata más bien de compartir conocimiento, de abrir el código para
que cualquiera lo pueda copiar, utilizar, variar, mezclar, interiorizarlo,
hacerlo suyo y compartirlo.
Cómo dijimos anteriormente crear una comunidad desde cero, y
mantenerla, es un trabajo laborioso, que requiere de mucho esfuerzo y
cuidado. En el caso que nos ocupa, estamos hablando de una comunidad
que está dando sus primeros pasos y que se encuentra en una fase
muy embrionaria. Entendemos que lo interesante de este trabajo es
comenzar a analizar cada parte de la creación de esta comunidad en
cada punto del proceso. Intentaremos explicar cómo hemos llegado a
este punto y animamos a cualquiera a que siga sus evoluciones en la
red, ya que en estos momentos la experiencia continúa en ella.

131
El método que no tiene método, pero que lo tiene
Todo el mundo tiene un método, otra cosa es que sea consciente de
ello. En nuestro caso, podíamos elegir entre varias formas de realizar la
misma acción. Dimos especial importancia dedicar el tiempo que fuese
necesario para la toma de decisiones. Éramos conscientes de que estas
tendrían una importancia crucial en el devenir de los acontecimientos
que sucederían más adelante.
Aplicando la lógica, se puede variar prácticamente todo, siempre y
cuando el anclaje sea el correcto. Si este no lo es, nuestra capacidad de
transformación será muy limitada o prácticamente nula. Por lo tanto,
para este proceso encontrar el anclaje correcto es fundamental, ya
que a través de él tenemos más posibilidad de que algo provisional se
convierta en continuo.
La primera de las opciones que nos planteamos nos aseguraba que
todo saliese como se esperaba que tenía que salir. La descartamos, no
por una cuestión de rebeldía, sino debido a que esta opción básicamente
nos obligaba a convertir nuestra comunidad en un encargo con
obligaciones y recompensas económicas inmediatas.
Cumpliría ciertos objetivos pero entendimos que el conocimiento
que podíamos extraer sería muy limitado y estaría contaminado por
la parte económica de esta opción, y eso ya no nos resultaba tan
interesante. No al menos en este momento.
Si hay que destacar el motivo principal por el que descartamos esta
opción, fue porque tomando el camino de obligación-recompensa, el
resultado sería muy pobre y la comunidad desaparecería en el momento
en el que los recursos económicos se acabasen. Por lo tanto, un anclaje
basado en lo económico y en la obligación, anularía cualquier posibilidad
de encontrar más adelante oportunidades más interesantes.
La segunda opción consistía en no basarnos en un sistema tan férreo
de obligaciones y recompensas, dejando un cierto espacio a que los
integrantes encontrasen sus motivaciones dentro del proyecto y de la
comunidad. Es decir, se permitiría que los implicados encontrasen sus
propias recompensas, pero teniendo en cuenta que, a cambio de estas,
deberían contraer ciertas obligaciones y objetivos que cumplir en un
tiempo limitado y admitir ciertas direcciones.
Básicamente, lo que variaba en el punto anterior es que las
recompensas no estaban tan definidas y, por lo tanto, aumentaban
las posibilidades de que el experimento se alargarse en el tiempo, sin

132 ESTUDIOS
embargo, las obligaciones seguían presentes y se acentuarían teniendo
en cuenta que el tiempo sería limitado, por lo que el aprendizaje
que podría ofrecer la experiencia no sería óptimo. Otro aspecto
que consideramos es que cabía la posibilidad de que, en un futuro
inmediato, se estableciese una falsa sensación de pertenencia por parte
de los integrantes construida sobre el interés y que, a su vez, nosotros
nos podríamos ver obligados a tener que alimentarlo de forma ficticia.
Una vez más, el anclaje no nos parecía el más adecuado para nuestro
experimento.
Finalmente, llegamos a la opción que decidimos llevar a cabo. Se
basaría en que no debe existir ninguna obligación, dirección o tiempo
como factor clave. Los implicados dispondrían de él y también del
espacio suficiente para acercarse a la propuesta o tener la libertad de
alejarse de ella, es decir, probar e ir descubriendo lo que el proyecto
podía aportarles y asentar sus propios objetivos dentro de él. Cada uno
sería libre de proponer y tomar las decisiones que creyese convenientes
pudiendo involucrar a los demás de la forma que estimase oportuna.
Sería la curiosidad, las ganas de experimentar, el intercambio entre
iguales y el respeto lo que serviría de motivación. Entendemos que es
una visión humanista de la red, tal vez con ciertos tintes utópicos, pero
con un anclaje sólido, la confianza.
Encontrando a los primeros habitantes
La tendencia natural y lógica sería que la búsqueda se redujese a
encontrar personas dispuestas a participar en nuestros círculos más
cercanos y de confianza. Aparentemente, parece más fácil, sin embargo,
en ningún caso, asegura que se traduzca en una garantía de éxito.
Una de las ventajas de nuestra filosofía de trabajo es que en ella
está implícito el pensamiento en red, es decir, gran parte de nuestro
día a día consiste en conectar conceptos, personas y proyectos y, a
su vez, conectarnos a ellos. Dedicamos muchas horas a esto y está
incorporado como un acto reflejo en nuestra personalidad. Por lo tanto,
cuando surgen planteamientos como el que nos ocupa, no nos resulta
excesivamente complicado comenzar a fraguar opciones. Buscamos
personas que en su momento nos despertaron un interés por distintos
motivos y conectores que nos pueden dar acceso a una red más amplia
que la nuestra.

133
Más allá de todo esto, la red es el lugar ideal para el encuentro.
Cuanto más transparentes somos, más oportunidad tenemos de ser
visibles en los términos que queremos ser percibidos y más facilitamos
el contacto.
Por lo tanto, la red ha jugado un papel fundamental a la hora de poder
hacer partícipes del proyecto a diferentes personas con perfiles que nos
resultaban interesantes y con los que, además, nos apetecía conversar.
Personas que no conocíamos y que no conocemos físicamente, pero
con las que podíamos colaborar desde la confianza.
Una vez localizadas, el siguiente paso era transmitir lo que se
pretendía hacer con claridad, sin marcar direcciones y dando un
espacio absoluto a la libre interpretación. Llegado ese momento es
muy importante ser consciente de que nada es tuyo. La posesión haría
fracasar el experimento.
Si no hay referentes, encontrémoslos
Nos resultaba muy interesante que el trato con estos primeros
habitantes de la comunidad fuese de igual a igual desde el principio.
Por lo tanto, nos esforzamos para que desde ese momento se sintiesen
y fuesen parte del proyecto con naturalidad, siendo por nuestra parte
de la misma manera. Por ejemplo, cuando estábamos sumidos en el
caos, no lo disimulábamos, ni teníamos o sentíamos la necesidad de
interpretar un rol. Era lo que estaba pasando y se convertía en una
parte más del método.
Hemos de reconocer que en ocasiones ese caos era creado ex
profeso y que nos ayudaba a conocer el nivel de interés del interlocutor
en un proyecto de estas características. Nosotros contamos lo que
estábamos haciendo y lo que queríamos hacer, no lo que tenían que
hacer ellos. Eso genera cierto desconcierto que hay que saber modular,
ya que puede llevar a un desinterés por el proyecto.
Pero sí que dimos ciertas pistas. Como hemos comentado en varias
ocasiones durante el estudio, vivimos una situación de cambio en la
que es muy complicado encontrar referencias y referentes para lo
que estamos haciendo. Eso tiene dos caras, una emocionante, la del
descubrimiento, y otra que puede generar un gran vértigo por el abismo
del desconocimiento.
La creación de las primeras jornadas en abierto, con jóvenes que aplican
y trabajan la IC en sus proyectos, ayudaría a converger las dos partes del

134 ESTUDIOS
proyecto. No podemos decir que harían de referentes, sí dar ciertas pistas a
través de su experiencia. Otro aspecto importante es que nos preocupamos
de que fuesen de diversos sectores, por lo que esa representatividad abriría
aún más el espectro de posibilidades para otros jóvenes.
Idea fuerza
Es fundamental transmitir con la mayor claridad posible la idea de
lo que se persigue. Esa idea puede estar muy definida o, como en este
caso, encontrarse en vértices difuminados para que cada uno le dé su
propia forma.
Con estas premisas se corre el riesgo de ser excesivamente etéreo
o incomprensible y eso se pueda traducir como una cierta opacidad.
Por desgracia, vivimos en una cultura donde la transparencia no es
precisamente una de las virtudes comunes.
Para lograr claridad hicimos un ejercicio muy sencillo. Desarrollamos
un documento en el que de forma muy sintética explicábamos las cosas
de manera directa y transparente.
Sin poner mucho el foco en las expectativas, expresamos el motivo
por el que nos poníamos en contacto con ellos. Básicamente, era una
cuestión de percepciones personales. ¿Qué es lo que nos había atraído
de esa persona? ¿Qué valores de los que reunía nos seducían? Eran
unas breves líneas escritas desde la sinceridad.
A lo largo del documento se detallaba que íbamos a apostar por un
modelo que no llevaba implícito una dirección, en el que nuestro papel
sería de ayuda. Obviamente no habría ningún tipo de compromiso, se
les invitaba a descubrir qué es lo que podrían sacar de la experiencia.
En definitiva, el método tiene la misión de generar condiciones,
ambientes, cuidados, conocimientos, relaciones para que las cosas
acontezcan, que las redes se mezclen y las personas se conecten. Lo
que sucede luego, es el resultado. El estudio no se centra en llegar a un
fin concreto, sino en provocar que las cosas ocurran.
Espacios frío – calor
Es muy importante disponer de la sensibilidad suficiente para poder
permitir estos espacios en los que se admite, con la misma naturalidad,
el acercamiento y el distanciamiento del proyecto. Es un equilibrio

135
difícil que no siempre se logra, pero que bien aplicado tiene diversos
beneficios.
Fundamentalmente, lo que se consigue es que estableciendo
ese respeto por los momentos del otro, se comience a descubrir las
ventajas del proyecto por sí mismo. Los beneficios no son universales,
son personales, es decir, lo que vale para una persona, no vale para la
otra. Unificar los beneficios de algo en un concepto concreto y hacerlo
extensible para el resto de la humanidad como método es algo que
apenas tiene que ver con lo real. Nosotros entendimos que permitiendo
estos espacios, nos expondríamos a un proceso más inestable, más
lento, con la posibilidad de que se terminase diluyendo en el tiempo si
no se encontraba ese equilibrio. Sin embargo, estamos convencidos de
que logrará un mayor interés y compromiso.
La inercia de la dependencia
Todos hemos estado expuestos a una educación muy jerárquica
en la que se fomenta el respeto por los referentes. Un respeto que en
muchas ocasiones simplemente es unidireccional. Bajo este modelo,
rara vez se incentiva la iniciativa propia. Más bien se castiga cuando el
resultado de esta lleva al error o se aleja de las expectativas del otro. Es
una educación que fomenta la dependencia que se utiliza como forma
de control.
Esta inercia general hay que tenerla muy presente a la hora de realizar
algo como este estudio. Puede ocurrir, y ocurre, que la tendencia sea
buscar esa dependencia de forma inconsciente. Todos en cierta forma,
en algún momento, buscamos que alguien nos solucione lo que creemos
que no podemos solucionar nosotros mismos. Son falsas creencias que,
en mayor o menor medida, están muy asentadas en nuestro interior.
La realidad es bien diferente, nos sobra capacidad para hacer lo que
queramos. Es conveniente que la energía que subyace detrás de este
argumento se traslade lo más directamente posible. No se trata tanto
de motivar, sino de fomentar la independencia en las acciones.
Lo que se propone como medio para la oportunidad es que cada uno
debe tener la libertad de poder actuar en base a lo que piensa y llevar a
cabo lo que quiera en ese momento. No es necesario consultar a nadie
pero hay que tener la habilidad de contar con el resto de la comunidad
buscando su complicidad y enriqueciendo la visión de cada una de las
personas que la conforman.

136 ESTUDIOS
Digamosquelapremisaeslainexistenciadeunpuntocentral.Elcentro
es uno mismo que convive con más centros. Todos interconectados. Por
lo tanto, el dinamizador debe estar atento y cortar cualquier situación
que pueda generar dependencia. Es aquí donde se encuentra la clave.
El individuo tiene que atreverse a ser autónomo, a empoderarse en la
red de la que participa y esta es la gran dificultad.
Resiliencia
A lo largo de esta publicación se ha repetido varias veces este
término.
Básicamente hace alusión a la capacidad de soportar y recuperarse
adversidades o desastres. Si lo que queremos es construir una red
autónoma, este concepto cobra especial importancia. El motivo es muy
simple, si difundimos este concepto de red y desde el principio la gente
que se incorpora a ella lo interioriza lograremos que su difusión sea
vírica y la red resiliente se construirá sin necesidad de un gran esfuerzo.
Por lo tanto la propuesta que se hizo es que la forma de sentirse
más libre dentro de este proyecto es a través de detectar dentro de
tu red a otros nodos a los que transmitir la idea y el carácter de esta.
Estos nodos se unirán al proyecto y ocuparán el espacio que deje otro
nodo, en el caso de que quiera dejar de participar, rápidamente. De
esta forma la comunidad no se resiente y el individuo se siente menos
comprometido, con lo que todo fluye con una mayor naturalidad y sin
perjuicio para las partes.
La oportunidad está en los silencios
El buen uso de las “tecnologías sociales” supone una gran ayuda
y ventaja a la hora de implementar este proyecto. Estas tecnologías
pueden cumplir muchos objetivos; difusión, investigación, intercambio.
Pero fundamentalmente nunca debemos perder la perspectiva de que
son una herramienta. Un medio. No un fin.
Como herramienta te permite jugar y se adapta a lo que te apetece
hacer en cada momento. Puedes influir sobre los tempos, las acciones
y añadir mucha jugabilidad e informalismo. Sin embargo, como fin te
pueden engullir, sobretodo si el uso que haces de ellas es reduccionista.
Es justo decir que nuestra experiencia como formadores nos ayuda
mucho a leer las situaciones que se pueden dar en un proyecto como

137
este y a aprovechar cualquier oportunidad para seguir “jugando”.
Es complejo escribir un manual, o protocolo de actuación, porque lo
excitante de esto es que cada vez es diferente.
¿Cómo influir, sin influir? Esa es la pregunta a la que cada día nos
enfrentamos. Cualquiera que quiera embarcarse en un proyecto
similar, se verá obligado a hacer un esfuerzo por leer acertadamente
en todo momento las situaciones que se van dando. Debe aprender
a diferenciar cuando ser sutil, la mayoría de las veces, o más claro en
los planteamientos. Pero sobre todo conviene que entienda algo muy
importante: el fin último llega, pero no debe tener importancia porque
es mucho más interesante que se convierta en la excusa perfecta para
que sucedan las cosas.
Por ejemplo, durante una de las sesiones la tecnología comenzó a
fallar. El objetivo final, obviamente, era que esta se pudiese llevar a
cabo. Sin embargo ese día, por algún motivo, todo fallaba y eso mismo
llevó a que surgiese el espíritu colaborativo y el apoyo mutuo. Gracias
a él, la sesión se pudo llevar a cabo, pero en ese momento ya no
tenía tanta importancia. Se había logrado el verdadero objetivo, unos
desconocidos habían comenzado a colaborar y la labor del dinamizador
comenzaba a dejar de tener tanto sentido.
“Matar” al padre
El término resulta un tanto desconcertante pero resume
perfectamente lo que tendría que ocurrir en esta fase. Obviamente
es una metáfora, una exageración que hemos tomado prestada del
psicoanálisis. No es más que una dramatización que designa el proceso
por el que nos libramos de la tutela de nuestros referentes para volar
libres por nuestra cuenta.
En este caso, la tutela es meramente mental. Son los propios jóvenes
los que pueden pensar que deben someterse a ella. ¡Nada más lejos
de la realidad! Sería muy contraproducente para lograr los objetivos
que todas las partes desean. No digamos para generar una comunidad
como la que estamos exponiendo.
Continuando con la analogía que establece el título de este apartado,
es fundamental que el dinamizador se centre en planificar su propia
salida de escena. Cuanto antes lo consiga, más rápido se habrá logrado
el objetivo.

138 ESTUDIOS
No sólo se trata de conseguir la autonomía del grupo, sino que es una
cuestión de optimización de la energía propia. Decíamos anteriormente
que cada uno es un centro interconectado, parte de esa energía debe
ir dirigida a descubrir que eso ya sucedía mucho antes de que los
integrantes de la comunidad se conociesen. Nos guste o no, es más lo
que nos une que lo que nos separa.
Un ejemplo que ilustra esta última afirmación sucedió durante la
última sesión.
Las personas que participaron se habían conocido unos minutos
antes. Anteriormente, usando el email, nos presentamos y compartimos
inquietudes muy someramente. Una vez terminada la sesión
comenzamos una conversación libre en la que primaba la deriva de los
conceptos. Algo tan simple como hablar y bromear. No hizo falta esperar
mucho, el intercambio de puntos en común surgió de ese informalismo
convirtiendo la conversación en un compartir conocimientos realmente
valioso. Es en ese momento cuando el dinamizador debe reconocer
que los participantes se acaban de librar de la figura que él representa.
El primer paso para la autonomía.
Las sesiones
Las sesiones son el medio por el que la comunidad se conecta y
cohesiona. Lo interesante es ir viendo la evolución de esta propuesta a
medida que trascurra el tiempo. Eso no será nada complicado ya que
las decisiones que se van tomando en el interior del proyecto indican
que todos los procesos serán en abierto.
Para conocer mejor cuál va a ser el resultado de todo esto hay que
dejar un espacio a la evolución. Avanzamos que parte del esfuerzo se
centrará en poder transmitir la importancia que tiene la creación de
esta comunidad.
Son muchas las ventajas y nos preguntamos si con tiempo y apoyo,
logrará convertirse en una red que permita a los propios jóvenes no
depender más que de sí mismos para poder organizarse y encontrar
sus propias oportunidades en un contexto económico y social muy
desfavorable. El primer paso ya lo han dado los propios jóvenes. El
camino independiente ya es una realidad.

139
Alejandra González | Cinema Para Piso | Homenaje al cine
desde la Webserie
Cinema Para Piso, una webserie nacida como homenaje al cine.
El equipo nos hablará de cómo todo empezó con un proyecto entre
amigos y poco a poco se va convirtiendo en un éxito en Youtube.

140 ESTUDIOS
Cinema Para Piso es una webserie creada con el objetivo de rendir
homenaje desde el humor al cine palomitero. El formato creado hace
casi un año por un grupo de amigos de Madrid narra las aventuras de
Santi y Alex; dos freaks del cine dispuestos a vivir todo tipo de aventuras
al más puro estilo de los personajes de Hollywood. Hasta la fecha se
han parodiado películas como El Señor de los anillos, Superman, Harry
Potter, The Ring, Avatar, Ghost, o El diario de Noa. Empezando con un
presupuesto pequeño van arrastrando cada día a más Cinemapiseros.
Ahora dime, ¿Cómo se vive el cine desde el sofá de tu casa? - Alejandra
González -
Puedes ver la sesión en:
http://www.youtube.com/watch?v=NAHawEJuNeU

141
Pau Segarra | Meme Cut-Ups
Memes Cut-Ups es un proyecto de fin de grado.
Significa: despiece, troceado, picado, desmenuzado de la palabra
meme. El título describe la intención de introducir al lector en el
concepto meme y mostrar la importancia desde diferentes contextos
La palabra meme es poco conocida por el público en general, el uso
más frecuente de la palabra está en Internet. Desde mi punto de vista,
no existe una verdad absoluta sobre la meme, sino que cada uno puede
sacar sus propias reflexiones y aplicarlo a su campo de trabajo.

142 ESTUDIOS
Como diseñador, he considerado la memética desde el punto de vista
de la comunicación, porque creo que tiene un papel muy importante en
el proceso creativo, en las ideas y en la forma de pensar.
Otro motivo que me ha impulsado, es la popularización de la palabra
meme en Internet y la tendencia de las campañas virales en la publicidad.
Tanto si sois del ámbito de la comunicación o unos paseantes de
Internet, blogs, etc. seguro que podemos aprender e intercambiar ideas.
- Pau Segarra -.
Puedes ver la sesión en:
http://www.youtube.com/watch?v=4io9HqgNIrc

Bibliografia
- PISANI, F., PIOLET, D.: La alquimia de las
multitudes, Paidós Comunicación, Barcelona,
2008.
- LIPOVETSKY, G.: La sociedad de la decepción:
entrevista con Bertrand Richard, Anagrama,
Colección Argumentos, n.º 381, Barcelona,
2008.
- PINK, Daniel H.: La sorprendente verdad sobre
lo que nos motiva, Gestión 2000, Barcelona,
2010.
- BENKLER, Y.: El pinguino y el leviatan, Deusto,
Barcelona,2012.
- TAPSCOTT, D., WILLIANS, Anthony D.:
Wikinomics, la nueva economia de las
multitudes inteligentes, Paidós, Barcelona,
2006.
- RIES, Eric, El método Lean Startup: como crear
empresas de éxito utilizando la innovación
continua, Deusto, Barcelona, 2012.

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