Kollas
- 1. ``PUEBLOS ORIGINARIOS” KOLLAS Origen En general, los collas provienen de varios grupos étnicos originarios. A la población de origen omaguaca, "diaguita"y atacameña, los incas les sumaron grupos de mitimaes principalmente chichas que dieron comienzo al mestizaje que continuó con las encomiendas y traslados poblacionales que efectuaron los españoles. A fines del siglo XIX, en tiempos de la Guerra del Pacífico, se produce una migración de collas desde el noroeste argentino (Tinogasta y Fiambalá), hacia el territorio de algunos valles cordilleranos chilenos de la Provincia de Atacama, la cual viene a sumarse a la existente desde tiempos precolombinos. Ubicación Geográfica Los collas se ubican preferentemente en el noroeste argentino, en las provincias de Jujuy y Salta, y en el norte chicochileno, en la Región de Atacama, en quebradas cordilleranas de las provincias de Chañaral y Copiapó, entre las ciudades de Potrerillos, El Salvador, Diego de Almagro y Copiapó. El pueblo Kolla habita en la zona norte de Chile. En aguadas y quebradas de la cordillera de la provincia de Chañaral (Región de Atacama), entre las ciudades dePotrerillos, El Salvador, Diego de Almagro y Copiapó. Los kollas habrían ingresado a Chile en dos períodos: primero, hacia la etapa
- 2. final del imperio de Tiwanaku, en el siglo X; una segunda migración se produce desde el noroeste argentino y coincide con la Guerra del Pacífico, a fines del siglo XIX. Llegaron en su mayoría de Tinogastay Fiambala, con un mayor ritmo migratorio entre 1880 y 1890. En la actualidad, el territorio ocupado por este pueblo comprende la precordillera y Cordillera de los Andes, y parte del altiplano de las provincias de Chañaral y Copiapóen la III Región. Sus deslindes más importantes son: la Quebrada de la Encantada por el norte y el río Copiapó por el sur, área en la cual su hábitat trashumante se desplaza entre los 2.000 y 4.000 metros de altura. Características del paisaje: Poseen un paisaje árido y seco, con heladas en altura y lluvias estaciónales .aprovechan la fertilidad de las tierras precordilleranas para cultivar legumbres. Su principal abastecimiento de agua es el rió Copiapó En Chile, los primeros collas comenzaron a migrar desde el noroeste argentino y el sur de la puna atacameña. Se supone que lo hicieron en dos períodos, el primero fue en el siglo X hacia el final del Imperio de Tiwanaku. La segunda migración se produce a fines del siglo XIX, desde el noroeste argentino (Tinogasta y Fiámbrala) en tiempos de la Guerra del Pacífico. Constituyen comunidades cerradas, los matrimonios sólo se producen entre ellos. Los collas que habitan Chile son alrededor de 50.000 y mantienen sus creencias ancestrales de la pachamama. Idioma Los collas argentinos y chilenos actualmente utilizan en general, como primera lengua al castellano, siendo menor el número de los hablantes quechua o aimara, hablados casi exclusivamente entre los emigrantes bolivianos. Muchos collas han emigrado al Gran Buenos Aires, así como a muchas otras ciudades. Según el antropólogo Mario Rabey, aun cuando su lengua nativa ha sido en gran parte eliminada y muchos de sus restantes rasgos culturales transformados, han persistido los principales núcleos socioculturales tecnoeconómicos, ideológicos y, en menor medida, de organización social. Pero la integración de estos grupos en el interior de sistemas sociales mayores y más complejos se produjo desde tiempos relativamente tempranos, todavía anteriores a la conquista de su territorio por parte de los invasores españoles. En efecto, los territorios andinos del noroeste de Argentina habían sido uno de los objetivos de las últimas fases de expansión del Imperio
- 3. Incaico, el Tawantinsuyo, del cual formaban parte a la llegada de los conquistadores españoles. Religión Rituales vinculados al culto de la tierra: la Pachamama Viviendas Su vivienda era localizada de acuerdo a las condiciones climáticas. En el verano se ubicaban en la alta cordillera y recibían el nombre de majada, en cambio en invierno se les llamaba ruca y se ubicaban en las zonas más bajas. Tanto las majadas como las rucas eran construidas con pircas, madera de espinos y latones en el techo. La vivienda tenía una pieza grande en el centro de esta había un fogón que era utilizado como cocina, y junto a la vivienda pegada a esta estaba el granero. Vestimenta El vestido masculino era una especie de túnica corta, hasta las rodillas, y sin mangas, llamada ucu; tenía unas franjas que la decoraban en el pecho y en la cintura. Como prenda íntima, llevaban una especie de taparrabos. Las mujeres usaban una vestimenta que envolvía su cuerpo desde las axilas hasta el tobillo, con una tela rectangular que sujetaban encima de los hombros y la
- 4. que se ceñían a la cintura mediante una faja adornada, llamada chumbi. De calzado usaban las hojotas. Nómadas o sedentarios Este pueblo en su vida cotidiana practicaron la trashumancia, lo que los identifica como nómades. En los períodos de verano se encontraban en las zonas cordilleranas altas, a diferencia del invierno en el cual se ubicaban en las zonas cordilleranas de menor altura. Aspecto físico Los Colla son de piel tostada o morena, de estatura media, cabellos negro y liso, dientes fuertes, ojos negros. Por lo general son corpulentos, vigorosos y buenos caminantes. Alimentos Cazuelas y asados de cordero, de chinchiya y perdis cordillenara, quesos , leche y ``charqui´´de cabra, maíz pelado o mote, estofado de viscachas, palomitas de maíz, mate ``churasca´´(especie de sopaipilla) , tortilla de algarroba o ``patay´´ (fruto del algarrobo), higos, pasas, etc. ,
- 5. Ocupaciones Son pequeños agricultores y criadores de animales. Sus ocupaciones son antiquísimas y suelen no contar con títulos de propiedad sobre sus tierras. Perseguidos y amenazados por terratenientes, algunas comunidades sufren severa represiones policiales o son persuadidos de abandonar sus tierras con cierre del paso hacia los centros poblado donde venden sus productos. Algunos ocupan tierras fiscales sin títulos o como arrendatarios y cuidadores de ganad ajeno. También practican trabajos en cooperación como la minga. Suelen emplearse como cosecheros y mineros. Arte Sus instrumentos musicales tradicionales como quena, anata, siku, charango, erke y erkencho, y sus ritmos típicos han ingresado a formar parte de la música folklórica de Argentina. Organización política y social Su organización social era de tipo horizontal, es decir no estratificada por lo que no estaban sometidos a otros por lo tanto
- 6. concedían un valor fundamental a la libertad, y practicaban la no acumulación de bienes y pertenencias. El núcleo central de su sociedad gira en torno a la familia, la cual es extendida. La mujer tiene un rol de importancia, ya que ella asume las tareas y autoridad de su marido cuando este se ausenta. Los niños desarrollan funciones de apoyo doméstico. Desde esta perspectiva se puede apreciar que no existe una estructura netamente patriarcal. El modelo de organización social se basa en los ayllús, los que corresponden a asentamientos de organizaciones familiares. En la actualidad, estos han perdido vigencia en su etnia, debido al proceso de aculturación que ha vivido con la sociedad mayor. El ayllu comprende tanto la organización social como la económica. Se entiende como ayllu a un conjunto de familias o unidades domésticas que estaban unidas biológicamente por lazos de consanguinidad y espiritualmente por la creencia de tener un mítico antepasado común. Además tenían la propiedad y ejercía el dominio sobre una extensión de tierras determinadas que constituían el fundamento de su economía. La dirección del señoría colla radicaba en el curaca (kuraca), autoridad que al parecer antiguamente era designada por un consejo dentro del ayllu, pero que en los tiempos prehispánicos se transmitía por sucesión hereditaria, aunque sujeto el cargo a la confirmación del Inca desde la dominación del Tawantinsuyo El conjunto de ayllus constituían el huamani y dentro de este existían diferenciaciones de categorías en el poder superior estaban los mallku, a este se supeditaban los que tenían el señorío de las etnias locales. También existía un sistema dual o de división en dos parcialidades la de arriba Hanansaya y la de abajo Urinsaya. Esta división dual estaba presente en todas las agrupaciones desde la máxima provincial que correspondía a la totalidad del conjunto étnico hasta la etnia local. Si bien la sociedad colla tenía una casi absoluta horizontalidad, hoy es la figura del anciano la que se respeta profundamente en la comunidad, ya que estos conservan de alguna manera la
- 7. información cultural. Incluso a veces es la mujer más anciana la matriarca de la comunidad colla. Condición actualidad Producto del proceso de aculturación que ha vivido la etnia colla, ha surgido en los componentes de esta etnia la necesidad de revitalizar su cultura. Esto se lo han propuesto dos jóvenes hermanos collas, para lo cual han usado como punto de partida un Club de Huasos. Salomón y Zoilo Jerónimo junto a otros collas, participan en los Encuentros Nacionales de Pueblos Indígenas, que son organizados por la Conadi, cuyo objetivo es “aprender a ser indígenas” Es así como en el IV Encuentro de Culturas Indígenas realizado en Enero de 1994 en Putre, I región estos hermanos proclamaban que el ser colla ha permanecido escondido por mucho tiempo, ante lo cual están rescatando sus raíces y cultura para lograr personalidad jurídica. Tal vez la personalidad jurídica, no es la forma más viable para rescatar a una cultura, pero en un estado nación como el nuestro, tal vez este sea el camino para recibir el apoyo que por minoría que sean ellos se merecen. El diario de Atacama el 2 de Enero de 1997 realizó una entrevista a un representante de la comunidad colla. A continuación se presentan las ideas centrales de esta entrevista. La Conadi tiene como ideal el producir en el sector social indígena un desarrollo con identidad, sustentable con respeto profundo a lo que significa la naturaleza, integrándolos a la realidad social y cultural dominante. Implicará esta integración el abandonar algunas prácticas de cultivos y crianza de animales.
- 8. ¿Qué haríamos por ellos? Nosotros nos comprometemos a: *Respetar sus costumbres y tradiciones *Valorar sus derechos: conocer su idioma y aprenderlo *A aprender un poco mas de su historia. *Vamos a respetarlos como personas. Anabel M. Victoria R y Lázaro L 5 B T.T to