LA ACADEMIA EN LOS MATORRALES
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El documento explora la distinción entre dos ámbitos de saber: el académico y el popular, asociados respectivamente con el patriarcado y la feminidad. Se enfatiza la importancia de las 'artes de hacer' como formas de resistencia y producción de conocimiento en los márgenes de la cultura dominante. La figura del 'public amateur' se presenta como un nuevo sujeto que cuestiona la autoridad del conocimiento y busca legitimar saberes no institucionalizados.
LA ACADEMIA EN LOS MATORRALES
- 1. LA ACADEMIA EN LOS MATORRALES * Maria Ptqk Faire l´école buissonière: (expresión coloquial) saltarse las clases. Literalmente, hacer la escuela en los matorrales. El monopolio del lenguaje es la esencia del patriarcado (o de cualquier sistema de dominación) Existen en el orden comun del discurso dos ambitos de saber diferenciados. Uno, vinculado con la ciencia, la logica, la economia y la propiedad. El otro, con lo equivoco, lo narrativo, lo huidizo, lo superfuo. El primero corresponde con la cultura escrita, los conocimientos tecnicos y el espacio publico; el segundo con la oralidad, los saberes populares y la esfera de lo privado. En terminos simbolicos pero tambien historicos, el primero es territorio patriarcal, mientras que el segundo es el espacio que por defecto corresponde a lo que la organizacion patriarcal identifca con la mujer (y con los parias). Es el espacio de lo feminizado. A un lado la cátedra, al otro la cháchara. El patriarcado (o cualquier sistema de dominacion) se defne, en gran medida, por la operacion intelectual de distinguir estos dos ambitos. Para defnir y acotar uno es necesario defnir y acotar la otra. Hasta aqui, el conocimiento; mas alla, lo demas. Lo que llamamos el conocimiento es tecnico (avalado por las normas reguladoras de un campo de saber previamente defnido); legitimo (conforme a la institucion juridica o politica); autorizado (autor-izado: inserto en una genealogia de reconocimiento cuya pertenencia otorga estatus y poder). Lo demas, por el contrario, es banal (accesible a todas las personas por el simple hecho de vivir en sociedad); a-legitimo (ajeno al juego de lo institucional); desautorizado (privado de reconocimiento simbolico y desvinculado de su propia genealogia). Artes de burlar La chachara forma parte de lo que Michel de Certeau denomina las artes de hacer: las practicas resistentes, clandestinas, informales e historicamente continuadas de produccion y consumo de cultura y saber, en los margenes de la cultura dominante; las maneras populares - impensadas pero practicadas - de burlar los sistemas impuestos, colarse entre sus fallas, maniobrar y conspirar. A estas artes de hacer las llama tambien: antidisciplinas. Las artes de hacer no crean productos propios sino maneras de emplear los productos impuestos por el orden social. Su singularidad esta en el estilo, el modo, la puesta en situacion, el arte en el sentido que se le daba a este termino en el Renacimiento. Son trabajo invisible y produccion silenciosa. Son (no lo dice Certeau pero lo son) una forma de reproduccion (en el sentido que da a esta palabra la economia feminista). No somos los académicos desterrados, somos las practicantes sin tierra Con las artes de hacer emerge un tipo de subjetividad intelectual que no es un individuo autorizado sino una comunidad practicante. Ya no estamos frente al tecnico, el autor o el experto, dueno del conocimiento como marca de estatus. Estamos con las y los practicantes. Estamos en el dominio de lo que Claire Pentecost llama The Public Amateur. The Public Amateur (que en su formulacion se expresa con el pronombre personal She) es “quien consiente a aprender en publico, interrogando el conocimiento en el mismo espacio en el que se produce para atraerlo al campo de lo social. El objetivo no es desplazar al especialista, sino expandir la idea de especializacion con otros modelos que reivindican legitimamente su derecho a producir e interpretar los saberes”. The Public Amateur es cuando el sujeto des-autorizado, confnado frente al conocimiento a una posicion de pasividad, ejercitable solo en la reducida esfera de lo privado, se auto-instituye como sujeto de saber-poder y hace de su chachara un forma de resistencia. Y de esta, un espacio de vida. * Publicado en Ciencia Diaspora: http://cienciadiaspora.wordpress.com/2014/05/28/la-academia-en-los-matorrales/. El manifesto recoge fragmentos de “La chachara y la catedra. Practicas de conocimiento feminista”, publicado en Zilbeti, Maider (Ed.) “Arte ekoizpen feministak: ezagutza prozesuak, bisualiteak eta ibilbideak. Producciones de arte feminista: procesos de conocimiento, visualidades y recorridos”, consonni, coleccion Beste, Bilbao 2013. Mas informacion: http://www.mariaptqk.net/la-chachara/ CC Ptqk 2014. Creative Commons By-NonCommercial-ShareAlike, Spain 2014.