Manual para-fundar-iglesias

LA IGLESIA
LECCIÓN
12
Manual Cuatro-Iglesia
Enero 2000 La Alianza para la Fundación de Iglesias por Saturación – Curso Omega pg 44
La Dinámica del Nacimiento de
una Iglesia
¿CUÁNDO LLEGA A SER UNA IGLESIA?
INTRODUCCION
Así como el nacimiento de un individuo, uno de los momentos más emocionante es la vida de una iglesia
cuando ‘nace’ oficialmente. El nacimiento de una iglesia generalmente no es un suceso al azar. Como en
la vida biológica, es un proceso dinámico en el cual ciertas cosas tienen lugar antes y después. En esta
lección vamos a explorar este proceso.
I.¿CUÁNDO ES UNA IGLESIA UNA VERDADERA IGLESIA?
Con la bendición de Dios, el sembrador de iglesias debe tener la capacidad de desarrollar un
número de grupos pequeños en su región indicada. A cierto punto habrá bastantes creyentes para
comenzar con el proceso de organizarlos para formar una iglesia local. A ese tiempo hay muchos
asuntos en que pensar.
A.¿Quién Decide Cuándo Una Iglesia Es Una Iglesia?
El primer asunto se trata de quien tiene el derecho de llamar "iglesia local" a la obra nueva.
Hay por lo menos 3 fuentes principales de opinión sobre lo que de veras compone una
iglesia.
1. Requisitos Legales
El gobierno de cada país probablemente tiene leyes específicas en cuanto a qué clase de
grupo puede conseguir el estado legal para ser una iglesia. En la Biblia no hay nada que
diga que una iglesia debe registrarse con el gobierno para ser una iglesia. Sin embargo,
muchas veces es necesario o útil que una iglesia se registre para evitar problemas
innecesarios. Los requisitos del gobierno para registrar una iglesia varía de país en país,
como también los beneficios y las desventajas. Este asunto tendrá que decidirse en los
diferentes casos en las distintas áreas - normalmente con el consejo de otros lideres
experimentados en la iglesia.
⇒ Propósito de la Lección
El propósito de esta lección es explicar la dinámica de la transición mientras un grupo de creyentes
llega a ser una iglesia.
⇒ Puntos Principales
• Un grupo debe llegar a ser una iglesia a un ritmo constante en vez de hacer la transición de
inmediato y a veces prematuro.
• El ministerio individual y los grupos pequeños deben continuar como parte de la iglesia nueva.
• Una iglesia nueva es el comienzo del cumplimiento del Gran Comisión - no el fin.
⇒ Resultados Deseados
Cuando el contenido de esta lección haya sido dominado, cada participante debe:
• Entender las definiciones distintas de una iglesia.
• Dedicarse al uso continuo de los grupos pequeños.
• Dedicarse al aumento de la iglesia
⇒ Sugerencias para los Entrenadores
Seria útil referirse en este manual a la Mayordomía, lección 2, “La Mayordomía Financiera”,
Sección lll. “Finanzas de la Iglesia Local”. Esta sección contiene algunas ideas pertinentes sobre
las iglesias económicamente independientes y complementa la discusión de esta lección en cuanto
a la viabilidad financiera.

2. Requisitos Denominacionales
Si el plantar la nueva iglesia se está desarrollando bajo los auspicios de una
denominación, o si le gustaría afiliarse a una denominación establecida, la denominación
normalmente tendrá sus propias directivas que dicen qué constituye una iglesia. Pueden
incluir requisitos mínimos para ser miembro, política de la iglesia, estado financiero,
doctrina, u otros asuntos. Estos requisitos varían tanto que el sembrador de iglesias
tendrá que resolverlos según la situación.
3. Requisitos Bíblicos
El enfoque de esta lección se trata del entendimiento Bíblico de una iglesia en vez del
denominacional o del legal. Estos varios conceptos de la iglesia se pueden ver como
una progresión.
Tabla 12.1 - Criterio De Una Iglesia
Si la iglesia satisface este criterio: Es una iglesia a los ojos de:
Bíblico Dios
Bíblico + Denominacional Dios y la Denominación
Bíblico + Denominacional + Legal Dios y la Denominación y el Gobierno
Cada sembrador de iglesias tendrá que decidir cuál de estos niveles de reconocimiento
sea importante para la obra nueva en su situación en particular. De los tres conceptos, sin
embargo, el Bíblico es el más fundamental y el más importante. Cualquier grupo que no
satisface la definición Bíblica de una iglesia es un culto a los ojos del Señor - no importa
si la denominación o el gobierno la reconoce o no. Por eso es sumamente importante
entender el criterio para ser una iglesia.
B.Definición De Una Iglesia Local
La lección 4 de Iglesia, "Definiendo la Iglesia Local"(Manual Uno) habló de la definición de la
Iglesia detalladamente. Favor de consultar aquella lección para una descripción más
completa. También querrá referirse a la definición que usted desarrolló en esa lección. Como
las definiciones van a variar bastante, esta lección usara una definición básica para las
discusiones durante la hora de la lección. Ud. debe repasar esta lección de nuevo con su
propia definición.
Una iglesia local se define muchas veces como un cuerpo organizado que consiste en los
que han profesado creencia en Jesucristo, que han sido bautizados y que se reúnen
regularmente para compañerismo, adoración, instrucción de la Palabra y la práctica de las
ordenanzas.
Exactamente cómo se organiza una iglesia y quién dirige el cuerpo puede variar
grandemente de un grupo a otro.
C.Distinguiendo Entre Un Grupo Y Una Iglesia
Hay muchas opiniones con respecto a cuándo un grupo esté bastante organizado para
satisfacer la definición de arriba y ser considerada una iglesia legítima. Cada siembra de
iglesia pasa por las etapas en la Figura 12.1, cambiando de individuos a grupos y luego de
grupos a una iglesia local.

Figura 12.1 -De Individuos En Una Iglesia
Requistos Legales
Liderazgo Calificado
Mantener las Ordenanzas
Adorando y Creciendo
Juntos
Individuos que Creen
Grupos
Creyentes
Iglesia
Es posible tener distintas clases de grupos involucrados en el sembrar de una nueva
iglesia, incluso los grupos celulares y los grupos pequeños. Los grupos celulares proveen
un desarrollo para una nueva iglesia con el evangelismo continuo, lo cual no es siempre
el caso con los grupos pequeños. Algunos grupos proveen un enfoque específico de
ministerio, como el discipular básico de jóvenes o de familia. Aunque se deben dar las
consideraciones y las oraciones con respecto al uso de los grupos celulares y/o los grupos
pequeños en la obra de sembrar iglesias, la organización de los grupos no es tan
importante como la gente que está en ellos. La iglesia es la gente--los grupos
simplemente proveen la estructura y el ambiente en el cual el ministerio pueda tomar
lugar dentro y por medio de las personas.
Si usamos la definición básica de una iglesia que se encuentra en la sección B, podemos
describir con más detalle a que punto en el proceso un grupo llega a ser una iglesia. Para
ser una iglesia de veras, la congregación debe satisfacer cada uno de los requisitos
siguientes:
1. Estar Compuesta De Creyentes Por Fe En Cristo
La iglesia local debe estar compuesta de los que han puesto su fe y confianza en
Cristo. Solo los que nacieron de nuevo son miembros de la Iglesia universal y por
eso deben ser considerados miembros de la iglesia local. Un grupo de incrédulos no
es una iglesia, no importa que tan grande sea el número. En la realidad, nunca
podemos estar completamente seguros de la salvación de cada miembro, pero esto
debe ser nuestra meta. La Escritura no específica un número mínimo de miembros.
2. Reunirse Regularmente Para El Compañerismo, La Adoración Y La Enseñanza.
La iglesia primitiva se reunía diariamente, pero con el tiempo especificaron el
domingo, el primer día de la semana, para dar honor a la resurrección del Señor.
Distintas interpretaciones son posibles en vista de los comentarios de Pablo en
Romanos 14:5-6. El propósito de su reunión fue el ministerio de la Palabra y la
adoración que se enfocaba en el sacrificio de Cristo por su redención.
No hay nada que diga que un edificio sea necesario para ser una iglesia. La iglesia
primitiva se reunía en el patio del templo, en las sinagogas y en las casas. Durante
la persecución Romana también se reunían en las cuevas o en cualquier otro lugar
escondido y disponible. Los primeros edificios usados como iglesia no fueron
construidos hasta varios siglos después de Pentecostés. Hoy día se usan mucho los
edificios, pero ciertamente no son necesarios.

¿Puede un grupo que
no sea
económicamente
independiente ser
considerado una
iglesia?
3. Practicar Las Ordenanzas
Hay dos ordenanzas - el bautismo y la Cena del Señor. Todas las iglesias deben
estar de acuerdo con la necesidad de realizarlos. Sin embargo, hay muchas
variaciones entre los métodos que usan. El bautismo se practica de varias maneras
y la frecuencia de la Cena del Señor varía también. Las costumbres
denominacionales muchas veces influencian estas formas, pero la iglesia debe hacer
las funciones. Para ser considerada una iglesia local debe haber un sistema práctico
funcionando para administrar estas ordenanzas.
4. Tener Dirección Competente
La iglesia necesita bastante gente capacitada para cumplir con cualquier papel de
dirección que la iglesia crea necesario para ser una iglesia. Si creen en el gobierno
pastoral, necesitan tener por lo menos un pastor adecuado. Si creen en la pluralidad
de los ancianos, debe tener por los menos dos. Si piensan que es necesario tener
diáconos, entonces debe haber miembros adecuados para servir. Además, estos
puestos deben ser elegidos o nombrados de una manera organizada para que
cumpla la clase de gobierno escogido por la iglesia.
5. Ser Viable Económicamente
Se requiere que la iglesia apoye a los lideres que se dedican de pleno al ministerio
de la congregación.(1 Tim. 5:17-18) La iglesia primitiva también les ayudaba
económicamente a las viudas y a los pobres de la
congregación. Además, mandaba dinero a las otras iglesias
necesitadas, y les ayudaba con el apoyo de los
sembradores de las iglesias misioneras. Un grupo que no
sea económicamente independiente no puede cumplir con
estas funciones de la iglesia local. Por eso, algunas
personas se preguntarían si un grupo que no sea
económicamente independiente pueda considerarse una
iglesia.
Este requisito es posible, hasta para un grupo muy pobre. Si cada miembro da
alrededor del 10 % de sus ingresos, se necesitarían 10 familias para mantener a un
líder. Si un líder laico no necesita un sueldo completo, se necesitarían hasta menos
miembros para mantenerlo.
Es importante entender que "los ingresos" no son solamente dinero en efectivo, sino
también todos los recursos disponibles que tenga una persona. Si alguien no recibe
con regularidad un sueldo de dinero pero tiene un campo de papas, un porcentaje de
aquellas papas deben ser entregado a la iglesia o vendido(por dinero) para poder
ayudar con el mantenimiento de la iglesia. Los miembros de una iglesia local que
son entregados y que están cumpliendo con su responsabilidad Bíblica para dar
deberían poder mantener no solo a sus propios lideres y el ministerio sino también la
extensión del Evangelio.
II.ORGANIZANDO PARA SER UNA IGLESIA
El proceso de organizar una iglesia es exactamente eso - un proceso. Demasiado a menudo, los
sembradores de iglesias hacen una transición prematura de ser un grupo a ser una iglesia. Hay dos
razones principales por lo que esto es una equivocación. Primero, cada grupo de creyentes debe
aprender cómo llevar a cabo tantas funciones cómo sea posible desde el comienzo del grupo. Los
miembros del grupo deben tomar la responsabilidad de estos papeles mientras ellos maduran
espiritualmente y aumentan numéricamente. Segundo, los grupos no deben dejar de reunirse
cuando llegan a ser una iglesia. Los grupos celulares son vitales y deben continuar. Las reuniones
de la iglesia corporativa se hacen en adición de los grupos celulares - no en lugar de ellos.

A.Las Partes Componentes De Una Iglesia Local Saludable
El sembrar una nueva iglesia local en muchas maneras parece la construcción de una casa
(recordando que la iglesia no es un edificio). Una casa está compuesta de varias partes que
normalmente son construidas en cierto orden. Primero, se ponen los cimientos, luego se
construyen los cuartos y luego se hace el techo. Un miembro, los grupos y las reuniones
corporativas de la iglesia se juntan de una manera igual.
Figura 12.3 - Construyendo La Casa Del Señor
1. Individuos - Los Cimientos
La imagen de unos cimientos se usa muchas veces en el Nuevo Testamento pero la
identidad de los cimientos cambia según la verdad ilustrada. En los diferentes
pasajes, el fundamento es Jesucristo (l Co. 3:11), los apóstoles y las profetas
(Ef.2:20), la doctrina de arrepentimiento (Heb.6:1) y el ministerio de Pablo, el apóstol
en la iglesia de Corintio (l Co.3:10). La figura 12.3 usa los cimientos en el último
sentido. Los "ladrillos" de una iglesia local representan a los creyentes. Ganar
individuos para el Señor es el primer paso para comenzar una iglesia local. Aun si
existen unos grupos pequeños, si no hay ningunos creyentes todavía faltan los
cimientos para la iglesia. Podemos considerar a los creyentes como los ladrillos de los
cimientos. Los cimientos, sin embargo, llegan a ser más grandes y más fuertes con la
adición de mas "ladrillos"(creyentes).
2. Los Grupos - Los Cuartos
Los grupos celulares o los grupos pequeños representan los cuartos de una casa.
Estos cuartos son donde las actividades de la iglesia tienen lugar. Los grupos son una
parte importantísima en la vida de la iglesia, como las células orgánicas son la
estructura vital del cuerpo vivo. Son la etapa segunda de la formación de la nueva
iglesia local. Una casa común tiene varios cuartos y cada uno tiene un propósito
distinto. Una iglesia que está creciendo también debe tener un surtido de grupos
celulares o grupos pequeños que satisfacen las necesidades tales como el
evangelismo, el discipulado y el entrenamiento. Mientras los cimientos(los creyentes)
aumentan, se construyen más cuartos cuando sea necesario.
= REUNION CORPORATIVA
= GRUPOS
= CREYENTES INDIVIDUALES
TECHO
CUARTOS
CIMIENTO

Los grupos
celulares no son un
"plan temporal"
hasta que se forme
la iglesia. ¡Son la
vida de la iglesia!
3. La Asamblea Corporativa
Hay muchos ladrillos en los cimientos de una casa y varios cuartos, pero tiene solo un
techo. El techo cubre, protege, y apoya la casa entera. Las reuniones corporativas de
la iglesia local son así. Son la culminación de la obra. Cuando se pone el
techo(reunión corporativa) todas las actividades normales pueden tener lugar
fácilmente y hay un sentido de unidad y cumplimiento.
B.Poniendo El 'Techo"
Hay unas situaciones o culturas únicas en donde se construye el techo antes de construir los
cuartos de la casa. Un numero mínimo de postes u otros apoyos temporalmente sostienen el
techo hasta que puedan poner los cuartos. Algunas iglesias locales comienzan así. Se
adelantan y con solo unos pocos creyentes comienzan a tener cultos un cierto domingo
cuando la iglesia, según sus normas, ‘nace’ oficialmente. Se puede hacer esto pero es raro
que sea una manera eficaz para trabajar. Aun peor, cuando se usa tal sistema muchas veces
la iglesia no construye los cuartos(grupos celulares), con el resultado de que la iglesia nunca
alcanza su potencial.
Usando la analogía de la casa, es fácil entender que los "cuartos"(grupos) deben ser hechos
primero y el "techo"(reuniones corporativas) debe ser puesto como un medio de juntar todos
los grupos regularmente. Esto permite las ventajas de los grupos celulares y también las
reuniones grandes. Una iglesia nueva que se construye en este orden será más fuerte y más
eficaz.
Antes de comenzar la adoración corporativa con regularidad, tenga en cuenta lo siguiente:
• ¿Hay unos cimientos fuertes que consisten en varios grupos celulares que están
creciendo con un total de como 30 - 40 personas que asisten?
• ¿Hay un núcleo de gente entrenado para ser evangelistas y discipuladores?
• ¿Están entrenados y preparados los lideres del ministerio para asumir nuevas
responsabilidades?
• ¿Están de acuerdo los lideres y los sembradores de iglesias en cuanto a la filosofía del
ministerio de la iglesia?
C.El Mantenimiento de Los Cimientos y de Los Cuartos
Ninguna persona inteligente que construye una casa tumba los
cimientos y las paredes al terminar con el techo. Sin embargo
semejante conducta rara tiene lugar muchas veces con las nuevas
iglesias. Cuando juntan bastantes creyentes para tener un culto
colectivo, dejan de reunirse los grupos celulares y descuidan el
evangelismo y el discipulado del individuo. En realidad, destruyen los
"cuartos"(grupos) y permiten que los "cimientos"(los creyentes) se
derrumben.
No se puede sobre-enfatizar la importancia del evangelismo personal, el discipulado del
individuo y los grupos celulares para la vida cotidiana de la iglesia. Son la vida de la iglesia y
son necesarios para el crecimiento continuo y la maduración de la nueva iglesia. La iglesia
entera debe reunirse además de las reuniones de "crecimiento individuo" y "grupos
pequeños", pero la reunión grande nunca debe reemplazarlos.

CONCLUSION
Si un grupo de creyentes satisface el criterio Bíblico para una iglesia local, es una iglesia a los ojos de
Dios. Una iglesia siempre es un grupo de personas que creen en Cristo, pero un grupo de creyentes no
es necesariamente una iglesia. Algunas de las deferencias más comunes entre grupos y iglesias están en
las áreas de las ordenanzas(la Cena del Señor y el bautismo), los tipos de liderazgo y la independencia
financiera.
El organizar una nueva iglesia local no significa que se debe encontrar un lugar para comprar o arrendar
para comenzar un culto por la mañana los domingos. Los individuos forman los cimientos de la iglesia, y
una nueva iglesia comienza solo cuando se reúnen corporativamente para cumplir todas las funciones de
la iglesia. Se deben usar los grupos antes y después del nacimiento de una nueva iglesia para proveer la
estructura para la actividad ministerial que tendrá lugar en cualquier iglesia local.
Para que pueda ocurrir la actividad de sembrar una iglesia en cada pueblo, región o país, la iglesia local
debe tener como su meta la reproducción. De la misma manera que fueron construidos "los cimientos",
"los cuartos" y "el techo"(en ese orden) para formar una nueva iglesia, esta iglesia también debe planear y
prepararse para "construir" otra nueva iglesia usando el mismo proceso. ¿Dónde está Ud. preparando los
próximos cimientos?
PREGUNTAS PARA CONSIDERAR
• Describa Ud. el proceso cómo uno o más grupos llegan a ser una iglesia.
• ¿Cuáles son algunas indicaciones de que un grupo está preparado para comenzar la continuada
adoración corporativa?
• Asumiendo que una nueva iglesia ha comenzado con los grupos celulares, describa el papel de esos
grupos en la vida de esa nueva iglesia.

LA IGLESIA
LECCIÓN
13
Características de Iglesias que
Crecen
BUSQUE A MÁS PERSONAS,
MANTENGALAS Y PÓNGALAS A TRABAJAR
I. ¿CÓMO ES UNA IGLESIA QUE ESTÁ CRECIENDO?
Jesucristo prometió que Él edificaría Su iglesia y que las puertas de Hades no prevalecerían contra
ella. Mientras miramos la historia de la Cristiandad, vemos que El ha cumplido Su Palabra. La
iglesia ha crecido de unos pocos discípulos en Jerusalén durante Pentecostés hasta cientos de
millones de creyentes situados en muchos países alrededor del mundo. Hoy la iglesia sigue
creciendo a una velocidad tremenda en Asia, África y Sur América. En otros lugares el crecimiento
de la iglesia es menos evidente. En algunos países la iglesia casi no existe y en otros el
crecimiento está detenido. Puesto que el crecimiento de la iglesia de Cristo depende del
crecimiento de las congregaciones, el sembrador de iglesias debe entender algunas de las razones
por las que las iglesias crecen o no crecen.
Es importante definir lo que significa la iglesia que está creciendo antes de anotar sus
características. Una iglesia puede crecer en tres formas principales:
• Numéricamente - más creyentes o más iglesias
• Espiritualmente - más conocimiento Bíblico y una vida espiritual más profunda
• Socialmente - más o mayor eficacia como " sal" en un mundo perdido
Muchas iglesias están contentas si ven solo uno de estos. Algunas están contentas si simplemente
sobreviven. Es posible que digan, "Nadie ha sido salvado pero somos fieles en servir al Señor". Es
posible que otras estén tan obsesionadas con el crecimiento numérico que minimizan su
compromiso para aumentar la asistencia. Ninguno de estos enfoques son Bíblicos. Una iglesia
local debería crecer en cada una de las maneras enumeradas arriba.
El propósito de esta lección es explicar cuáles características deben estar presentes en una nueva
iglesia para que pueda crecer.
• El crecimiento y la reproducción es la norma para todas las cosas saludables.
• Las iglesias crecen cuando buscan a más personas, cuando las mantienen y cuando las
enseñan a alcanzar a otros.
• Entender cómo las características de una iglesia afectarán su crecimiento afirmativamente o
negativamente.
• Participar en grupos celulares para evangelizar a los perdidos y preparar a los creyentes para el
ministerio.
Subrayen que una resolución para crecer es la clave para las nuevas y viejas iglesias. Mientras
algunas de las características de esta lección serán más eficaces que otras en ciertos lugares, la
resolución permitirá que cada estudiante desarrolle con inteligencia el método correcto para el
crecimiento.

Sin embargo, una iglesia local que crece, pero no se reproduce no es aceptable para el Señor. La
Gran Comisión nos manda hacer que todas las naciones obedezcan a Él. El Ciclo de Sembrar
Iglesias en la Figura 12.1 ilustra la importancia de sembrar iglesias para realizar esta meta. Las
iglesias que quieren agradar al Señor y ser obedientes a la Gran Comisión tratarán de multiplicarse
sembrando iglesias hijas, que en su tiempo sembrarán más iglesias. Este concepto es vital para
entender cómo debe ser una iglesia que está creciendo.
Figura 13.1 - El Ciclo De Sembrar Iglesias
Fundamento
Ganar
Establecer
Entrenar
Multiplicar
Movimiento
“una iglesia en cada pueblo y comunidad”
Un método que ayuda a crecer la iglesia en cierto país y cultura puede fallar completamente en
otra. Una buena iglesia debe decidir lo que es eficaz y apropiado para su propia cultura. Pero hay
ciertas características básicas que parecen ser universales. El crecimiento explosivo no sucede
siempre. Algunas culturas resisten el Evangelio por décadas o más. Pero generalmente la
ausencia del crecimiento significa que hay un problema con la iglesia o sus métodos del ministerio.
II.COMO OCURRE EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA
Los requisitos básicos para tener una iglesia que crece son bastante sencillos, aunque es un
desafío implementarlos y mantenerlos. La iglesia debe atraer, mantener y equipar a las nuevas
personas para alcanzar a otras.
A. Las Iglesias Que Crecen Atraen a Nuevas Personas
Sin nuevas personas, la iglesia no crece. Esto es tan sencillo y también muy vital.
Este crecimiento generalmente no ocurre por casualidad. Debemos planearlo y
trabajar hacia ello. El sembrador de iglesias debe pensar conscientemente acerca de
dónde y cómo su nueva iglesia puede encontrar y atraer a nueva gente.

B. Las Iglesias Que Crecen Mantienen a la Gente Nueva
Conseguir a más personas es el primer paso. El próximo es mantener a las nuevas personas
así como las viejas. De otro modo, es como llenar una cubeta que tiene una gotera. Es un
esfuerzo inútil hasta que se tape la gotera. Cualquiera persona en una iglesia puede elegir
quedarse o irse. Una iglesia que está creciendo cumplirá tanto con las necesidades
espirituales de los nuevos creyentes que ellos querrán ser más fieles en la iglesia.
C. Las Iglesias Que Crecen Equipan a la Gente Nueva Para la Vida y Para el Ministerio
Efesios 4: 11-16 es la clave para el crecimiento de una iglesia. Indica que la iglesia crece a
la madurez conforme cada miembro está equipado. En una iglesia saludable los lideres
creen que su propósito principal es equipar a los otros miembros. Este ministerio incluye
tres áreas importantes:
• El ministerio dentro del cuerpo
• El ministerio de llevar a los perdidos al cuerpo
• El ministerio de establecer nuevas congregaciones
Figura 13.2 La Iglesia Que Crece
Tareas de la Iglesia que Crece
C) Equipar
Para MinistrarB) Mantener
A) Atraer
La Iglesia
Las acciones importantes de la iglesia que crece se ven en la Figura 13.2 ¿Cómo le va a su
iglesia o la siembra de su iglesia en cada una de estas áreas? ¿Dónde necesita Ud. mejorar?
III.DOCE CARACTERISTICAS DE LAS IGLESIAS QUE CRECEN
A continuación hay doce maneras prácticas que una iglesia local puede usar para realizar las
acciones de la figura arriba. Una buena iglesia debe ser envuelta en cada área.
A. Buscan a Los Perdidos
Este paso se olvida muchas veces. Algunas iglesias creen que es la responsabilidad de los
perdidos venir a la iglesia. Esto va completamente en contra de la Gran Comisión, lo cual
exige que la iglesia vaya (Mateo 28: 18 - 20). Debemos dejar a las 99 ovejas justas para
buscar a la perdida(Lucas 15).

Cualquier cazador o pescador sabe que es ridículo esperar que los peces o la caza vengan a
ellos. Ellos usan todo su talento y conocimiento para saber donde están situados los peces o
la caza y van donde están ellos. Los "pescadores de hombres" deben hacer lo mismo.
La iglesia primitiva buscaba a los perdidos en el templo, en la sinagoga, en el mercado e iba
de casa en casa. Jesús asistía a los banquetes y a las fiestas donde también asistían los
cobradores de impuestos, las prostitutas y otras personas pecaminosas.
Desafortunadamente, los "justos" no entendían este principio. Los gobernadores religiosos
atacaban a Jesús por "comer y beber con pecadores"(Lucas 5:30 - 32). Jesús no negaba
que Él hacia precisamente eso. Sino, Él les dijo que Su propósito era buscar a los perdidos.
Cuando un cordero está perdido en el pantano, un pastor amoroso entrará en el lodo y la
porquería para rescatarlo.
Se requiere la inteligencia y el discernimiento para saber dónde podemos ir y dónde no
podemos ir. Pero el ministerio de Jesús demuestra que es importante buscar a los perdidos
dondequiera que estén, aunque nos critiquen los "justos". Debemos tratar de encontrar una
balanza aceptable en vez de abandonar la oportunidad de atender a los perdidos donde
están.
B. Usan Grupos Celulares
Muchos incrédulos no asistirán a una iglesia, pero pueden ser persuadidos a ir a la casa de
un amigo donde pueden hacer preguntas sobre la cristiandad en un ambiente menos
amenazador. Estos grupos nunca deben seguir el mismo formato que en la iglesia. Deben
ser informales, amistosos y no amenazadores. El propósito de los grupos debe ser discutir la
verdad de la Palabra de Dios en vez de predicar a los perdidos. Se discuten detalladamente
los grupos celulares en estos materiales.
C. Participan En Actividades Sociales Con Los Incrédulos
Una iglesia que quiere crecer animará a sus miembros a asistir a los eventos deportivos, a
los clubes de ajedrez, a las fiestas de cumpleaños, a las bodas, a los funerales, a las
comidas en el campo, a las reuniones públicas, etcétera. Cualquier actividad puede
presentar la oportunidad de conocer a los incrédulos y desarrollar amistades. Los Cristianos
deben separarse de los pecados del mundo, pero no del mundo. Mas bien, debemos estar
en el mundo como la sal y la luz.
D. Mantienen Una Red Natural De Relaciones Con Otros
La mayoría de las personas vienen a Cristo por la influencia de un
conocido. Cada Cristiano debe desarrollar amistades con los incrédulos
para poder con el tiempo compartir el Evangelio. Si cada miembro
pudiera desarrollar sólo una amistad cada año y pudiera llevar a esa
persona a Cristo, la iglesia doblaría cada año. Muchos creyentes tienen
pocos contactos con los perdidos. Mientras un Cristiano se envuelve
más en la vida de la iglesia, su círculo de amigos cambia y comienza a
incluir más Cristianos y menos incrédulos. Como consecuencia, cada vez tiene menos
amistades entre los perdidos y menos oportunidades para atraerlas a Cristo.
El mejor recurso de contactos con los perdidos son los nuevos creyentes.
Desafortunadamente, los nuevos creyentes muchas veces son animados a separarse de sus
amigos incrédulos y pasar todo el tiempo con los creyentes. Este modo hace mucho daño al
evangelismo e impide el crecimiento de la iglesia.
E. Cambian Para Ganar A Los Perdidos
Pablo el apóstol trataba de ser todo a todos para ganar a todas personas
(1Corintios 9: 19-23). ¿Que quería decir él? Ciertamente no llegó a ser
mas pecador para ganar a los pecadores. Entonces, ¿qué quería decir?
Él estaba dispuesto a cambiar su manera de vivir si al hacerlo eso
El nuevo creyente
debe ser animado a
vivir la verdadera
vida Cristiana y
evangelizar a sus
amigos perdidos.
El principio bíblico
está claro. El
creyente debe
ceder de sus
propios derechos y
preferencias por
causa de los
perdidos.

animaba a los perdidos a escuchar el Evangelio. Piense Ud. en lo que significa eso para
nosotros.
En vez de cambiar la "cultura" de los creyentes para ganar a los perdidos, muchas iglesias
esperan que los perdidos cambien la "cultura" de ellos para ir a la iglesia.
Sin embargo, el principio bíblico está claro. El creyente debe ceder de sus propios derechos
y preferencias por causa de los perdidos. Y el creyente fuerte debe ceder al creyente débil.
Esto no quiere decir que el creyente puede pecar. Pero él trata de hacer todo lo posible para
extenderse y reunirse con los perdidos de una manera que sea cómoda para ellos.
Los rasgos característicos del creyente llevan a los perdidos a Cristo. Si el creyente es
sombrío, de mal humor, si no tiene estilo ni gracia o si es amargo, su testimonio no será
eficaz. Un Cristiano sincero debería rebosar de alegría(a pesar de sus problemas), de amor
para Dios y otros, y tener la paz y la confianza que Dios lo ama. Considere Ud. la lista de
rasgos personales o acciones en la Figura 13.1. ¿Cuál columna, A o B, cree Ud. que
atraería a un incrédulo a un Cristiano?
Figura 13.1 - Rasgos Personales
COLUMNA A COLUMNA B
Amor para otros Asiste a la iglesia cada domingo
Alegría durante las adversidades Se viste de una manera diferente
La certeza del amor de Dios No toma
Paz en los tiempos difíciles No fuma
Generoso con las finanzas y el tiempo Es tacaño
Matrimonio cariñoso Canta en el coro
Los hijos se portan bien Conoce los himnos cristianos
Confiabilidad Conoce el Padre Nuestro
Benevolencia Evita el pecado
La mayoría de los Cristianos estarían de acuerdo que las dos columnas contienen buenos
rasgos Cristianos. Esa no es la cuestión. ¿Cuales rasgos le atraen al incrédulo? Es probable
que los rasgos de la columna A influyan más a un incrédulo a escuchar nuestro mensaje. Los
creyentes que tienen vidas con esos rasgos notables serán más eficaces en el evangelismo.
Estas características deben ser verdaderas. Un creyente que finge amar a un conocido
perdido para ganarlo se le reconocerá como falso. Un Cristiano verdadero es atractivo, hasta
para los incrédulos. Los rasgos característicos se ven más en una crisis. Cuando tenemos
problemas, el incrédulo puede observar como dependemos de Dios. Cuando un incrédulo
pasa por una crisis, él puede experimentar nuestro amor y ayuda. Las dos situaciones le
atraen al Evangelio.
F. Están Involucradas Con Los Necesitados
Mucha gente viene a Cristo durante una crisis. Los incrédulos muchas veces prestan poca
atención a Dios cuando las cosas les van bien. El Señor muchas veces usa una crisis para
hacerles entender su necesidad. Las iglesias que crecen saben que las personas están más
receptivas durante esos tiempos y buscan maneras de responder a ellas cuando están
sufriendo.
La manera exacta no es tan importante como la realidad que nosotros manifestamos nuestro
amor y atención para los perdidos. A veces la ayuda materialista se necesita debido al
desempleo, un incendio u otros problemas. En caso de una enfermedad o una muerte, la
manera más apropiada para mostrar compasión puede ser solamente escucharlos y
consolarlos. La clave es mantener abiertos los ojos para poder ayudarles con sus
necesidades, así como hizo el Buen Samaritano.

G. Enseguida Incluyen a las Nuevas Personas
La manera en que los miembros reaccionan a una nueva persona durante su primera visita
bien puede determinar si vuelve otra vez. Si se siente a gusto y aceptado, es probable que
vuelva otra vez. Muchas veces tanto el nuevo creyente como el visitante incrédulo reacciona
lo mismo. Muchas iglesias en Europa Oriental son muy cautas en aceptar a gente nueva.
Esta cautela le ayudaba a la iglesia a sobrevivir durante los tiempos de la persecución y fue
comprensible para aquellos tiempos. Sin embargo, continuar con esta actitud hoy día puede
dañar seriamente el crecimiento de la iglesia.
Un visitante incrédulo normalmente asiste a una iglesia porque está receptivo al Evangelio.
Es importante aprovecharse de esa oportunidad para que la persona se sienta a gusto y
tratar de contestar sus preguntas. Es lo mismo para los nuevos creyentes, que son
comparados con los recién nacidos(1Ped 2:2). También necesitan amor, aceptación y ánimo
para que sepan que necesitan una relación íntima con la iglesia.
H. Tienen Un Cuerpo De Una Vida Vibrante
La iglesia primitiva de Jerusalén es un ejemplo excelente de una iglesia local que era activa
y que estaba cumpliendo con las necesidades de sus miembros. En Hechos 2: 42-47 vemos
las funciones principales del cuerpo:
1. Una enseñanza bíblica y predicación poderosa y clara.
2. Un compañerismo cariñoso, sin prejuicios.
3. Una dedicación sincera a la Cena del Señor.
4. Una oración que cambia vidas.
5. Un compartir con los hermanos en necesidad.
Todos nosotros gozamos al ser parte de un grupo que nos quiere y que se preocupa de
nosotros. Este es un gran beneficio de una familia y la iglesia debe ser una familia también.
Cuando los Cristianos se quieren como hermanos, la gente se quedará en el grupo.
I. Equipan a los Miembros Para La Vida Entera
Cada miembro debe madurarse. Para que pueda suceder esto, los lideres deben ser un
ejemplo de la vida cristiana para ellos. El verdadero discipulado tiene lugar cuando los
miembros piadosos pasan tiempo con los Cristianos menores y les demuestran cómo crecer
y cómo servir al Señor.
Es sorprendente cuanto tiempo de un servicio normal se utiliza para evangelizar a los
perdidos aunque la mayor parte de la congregación sean creyentes. Los sermones
evangelísticos no ayudan mucho al creyente a madurarse. Mientras el Evangelio debe ser
predicado en la iglesia, más énfasis debe ser puesto a los mensajes dirigidos a los creyentes.
Si la enseñanza es adecuada para las necesidades de los creyentes, ellos seguirán
asistiendo a la iglesia.
J. Equipan a los Miembros Para El Ministerio En El Cuerpo
Los miembros de la iglesia deben llevar a cabo el ministerio de la iglesia, no los lideres.
Como discutimos en las lecciones 9 y 10 de la Iglesia(Manual Tres), Dios ha obsequiado a
todos los creyentes talentos espirituales para usar en el ministerio. El propósito de los lideres,
entonces, es entrenar y equipar a los miembros de la iglesia para usar con eficacia su talento
espiritual en el ministerio. Cuando se usa este principio y todos los miembros se ocupan en
servir uno a otro y están buscando a los perdidos, la iglesia crecerá. El cuerpo entero de la
iglesia puede realizar mucho más si los lideres no lo tienen que hacer solos.
K. Equipan a los Miembros Para El Ministerio a los Perdidos
Los creyentes deben ayudar con el crecimiento de la iglesia. En San Juan 15, Jesús dijo que
el creyente debe dar fruto y que Él podaría las ramas para que pudieran dar aun más fruto.

La voluntad del Padre es que demos mucho fruto. Eso aplica a todos los creyentes - no solo
a los lideres. Jesús no definió el fruto en San Juan 15, pero El mandó que fuéramos por el
mundo y que hiciéramos discípulos. Seguramente el fruto incluye el ganar a los perdidos.
Pocos creyentes jamás ganan a otra persona para Cristo. Hay muchas razones por esto.
Algunas de las más comunes son:
• No les enseñan a evangelizar hasta que hayan sido Cristianos tiempo suficiente para
perder el contacto con sus conocidos incrédulos.
• Les enseñan tan poco sobre la vida cristiana que tienen miedo de tratar de explicarla a
los incrédulos.
• Nunca les enseñan un método eficaz de presentar el Evangelio.
• Ellos asumen que el evangelizar es tarea de los lideres.
• Algunos creyentes no dan testimonio porque tienen pecados en su propia vida que no
han sido confesados.
Todos estos provienen de no estar bien equipados los creyentes para el ministerio. Un buen
sembrador de iglesias estará seguro de que sus miembros estén preparados para el
ministerio. Les motivará, modelará un buen corazón para ganar almas y les animará mientras
ellos sirven. De esta manera él se duplicará en ellos.
L. Equipan a los Miembros Para El Ministerio De Nuevas Congregaciones
Mientras el crecimiento de la iglesia local es buena cosa, la multiplicación de la iglesia local
es mejor. Una iglesia saludable no solo debería crecer en tamaño sino también debería
reproducirse muchas veces. Hay muchas razones por las que el establecimiento de nuevas
congregaciones es más deseable que sólo el crecimiento de la iglesia madre.
1. Las Congregaciones Nuevas Crecen Más Rápidamente
Es verdad que las nuevas iglesias casi siempre crecen más rápidamente que las
viejas. Hay muchas teorías por que esto sucede:
• Las iglesias nuevas generalmente se establecen en una área
donde previamente no había iglesia, y por eso están más
cerca de los individuos no evangelizados. Es como recoger
fruta en un lugar donde todavía no la ha recogido nadie.
• Las iglesias nuevas están libres de problemas anteriores.
Desafortunadamente, muchas iglesias viejas tienen una
historia de dolores, problemas o escándalos. Los incrédulos
pueden usar estos como una excusa para no asistir. Sin embargo, es posible que
estén dispuestos a probar una nueva iglesia con una reputación limpia.
• Las iglesias nuevas deben crecer para sobrevivir y por eso sus miembros
naturalmente son más dedicados a evangelizar. Son más conscientes de los perdidos
y tienen más ganas de buscarlos. Todavía no son complacientes.
• A la gente le gusta ser parte de una iglesia donde hay gente de una cultura parecida.
La mayoría de las iglesias establecidas han desarrollado un programa y estilo de
adoración que es apropiado y atractivo para sus miembros típicos. Es posible que las
personas de otra edad, educación o trasfondo no estén interesadas en esa iglesia.
Las nuevas iglesias pueden planear cultos que son adecuados para la gente que la
iglesia establecida no puede alcanzar. Por esta razón, es bueno que las formas de la
nueva iglesia no parezcan exactamente a la vieja.
Deben animar al
nuevo creyente a
evangelizar a sus
amigos y conocidos
perdidos mientras
todavía está en
contacto con ellos.
El dar y el esfuerzo
necesario para construir
y mantener un edificio
grande agotan la energía
y los recursos que más
bien se podrían usar
para el evangelizar.

• Las nuevas iglesias muchas veces no tienen su propio lugar para reunirse y es
necesario celebrar la gran parte de su ministerio en una casa o en grupos celulares.
En realidad, el ministerio de los grupos celulares es la manera más eficaz para buscar
a los perdidos y para hacer discípulos de los nuevos creyentes. Así no tener donde
reunirse llega a ser una ventaja en vez de una desventaja.
• Las iglesias establecidas tienen más gastos generales para mantener sus edificios. El
dar y el esfuerzo necesario para construir y mantener un edificio grande agotan la
energía y los recursos que más bien se podrían usar para evangelizar.
2. Las Iglesias Que Reproducen Crecen Mas Rápidamente
Mientras las iglesias viejas casi nunca crecen tan rápidamente como las nuevas, ellas
si crecen más rápido cuando están involucradas en sembrar nuevas congregaciones.
Para algunas esto es difícil creer, pero es la verdad. Muchas personas suponen
incorrectamente que el ayudar a comenzar una nueva iglesia debilitaría la vieja. Pero,
el aumento de énfasis en evangelizar, de alcanzar a los perdidos, y la instrucción que
necesitan para la nueva obra casi siempre da por resultado un crecimiento para la
iglesia vieja. El entusiasmo para el crecimiento es tan contagioso que una iglesia
inactiva muchas veces puede revivificarse promocionando la plantación de una iglesia.
Este principio también puede aplicarse a las nuevas iglesias. Al principio el sembrador
de iglesias debería enseñar a la nueva congregación sobre la necesidad de
reproducirse y debería animarla a comenzar otros grupos tan pronto como sea posible.
Tal resolución mantendrá vibrante su obra y seguirá creciendo.
IV.EVALUANDO Y VIGILANDO EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA
Todo los padres saben que es importante que su hijo sea pesado y medido por un medico
regularmente para determinar si el hijo es saludable y si está creciendo debidamente. Es lo mismo
con la iglesia. Al recoger y analizar ciertos tipos de crecimiento numérico, los sembradores de
iglesias pueden obtener información valiosa en cuanto a la salud y el crecimiento de sus iglesias.
Por ejemplo, el número de bautismos cada año en una iglesia es una indicación del "crecimiento de
los convertidos" e indica también si la iglesia es eficaz en atraer a nuevas personas. El crecimiento
o decrecimiento de los miembros y la asistencia de una iglesia pueden indicar si la iglesia está
manteniendo y equipando a sus miembros. En fin, anotando la cantidad de los grupos celulares,
las nuevas iglesias u otros servicios fuera de la iglesia pueden indicar si la iglesia tiene éxito en
involucrar a los miembros en la obra del Evangelio. Evaluar los datos es la única manera segura
para saber si la iglesia está haciendo su parte para cumplir con la Gran Comisión.
• ¿Está creciendo su iglesia? ¿En qué sentido? ¿Numéricamente? ¿Espiritualmente? ¿Socialmente?
¿Algunos de estos? ¿Todos?
• ¿Estoy cumpliendo con mi deber para equipar a los creyentes para el ministerio o estoy tratando de
hacerlo yo mismo? ¿Cómo estoy equipándolos? ¿Está funcionando?
• ¿Por qué querría un incrédulo asistir a mi iglesia? ¿Por qué querría un creyente quedarse? ¿Puedo
hacer que mi iglesia sea más receptiva en cuanto a ellos?
• ¿He comenzado una nueva iglesia todavía? ¿Grupos celulares? Si no, ¿qué estoy esperando?
PLAN DE ACCION
• Asista Ud. a otra iglesia e imagínese que Ud. es un incrédulo. ¿Volvería Ud. a esa iglesia? ¿Por qué o
por qué no? ¿Cómo compara a su iglesia? ¿Qué aprendió Ud. de esto que le ayudaría en su propia
iglesia?
• Piense Ud. en las iglesias en su área. ¿Cuáles de ellas están creciendo y cuáles no? Compare las
características de cada una con los rasgos de esta lección. ¿Cuáles características parecen ser las
razones por su crecimiento o la falta de ello? ¿Puede definir otros rasgos útiles?

LA IGLESIA
LECCIÓN
14
El Gobierno y los Oficios de la
Iglesia
¿QUIEN ES RESPONSABLE?
I.¿QUE ES
UNA
IGLESIA?
La
Iglesia
de
Jesucristo es ese cuerpo invisible de creyentes renacidos en Jesucristo- los muertos, los vivos y
los que todavía no han nacido procedentes de cada tribu, lengua, pueblo y nación del mundo.
Muchas veces esta iglesia se llama la Iglesia Universal. Una definición de una iglesia local es "un
cuerpo organizado de creyentes, guiado por un pastor(es) adecuadamente espiritual, que afirma su
relación al Señor y a los otros creyentes por medio de una observación regular de la Cena del
Señor, dedicado a la autoridad de la Palabra de Dios, reunido regularmente para la adoración y el
estudio de la Palabra, y dirigido hacia el mundo para evangelizar". Cuántos deben asistir, cómo se
organiza exactamente y quien guía el cuerpo varía mucho de un grupo a otro.
Las diferencias doctrinales y prácticas muchas veces hacen que los creyentes de la misma área
local formen asambleas completamente diferentes y separadas. Los entendimientos distintos de las
Escrituras han contribuido a muchas variaciones en la estructura y el gobierno de una iglesia. Esta
lección tratará de resumir las diferentes formas de gobierno para que Ud., el sembrador de iglesias,
pueda pensar seriamente en qué forma serviría más para su iglesia y cuales formas fomentarían
una multiplicación de iglesias más rápidamente.
II.LAS CLASES DE GOBIERNO PARA LA IGLESIA
El gobierno de una iglesia se puede dividir en dos clases principales con muchas variaciones en
cada una. Una iglesia puede saber o no saber cuál forma de gobierno usa, pero cada iglesia
generalmente concordará con una de estas formas o una variación de la misma. Los varios
sistemas se distinguen principalmente por el grado de autonomía de cada iglesia local.
A. El Gobierno Jerárquico
Las formas jerárquicas de gobierno de la iglesia varían con el estilo, pero generalmente
indican una autoridad que va de “arriba hacia abajo”. El control procede de los lideres o los
oficiales hacia las congregaciones y los miembros individuales. Hay dos clases principales de
gobiernos jerárquicos:
1. Episcopal
La forma de gobierno Episcopal incluye una jerarquía que tiene control sobre la iglesia
local. Este control es ejercitado por los obispos de la iglesia. La autoridad desciende de
los obispos a los presbíteros a los diáconos y por fin a los miembros de la iglesia. Los
El propósito de esta lección es explicar las clases principales de gobierno de la iglesia y los
requisitos para los oficiales de la iglesia.
• Las dos clases principales son Jerárquica y Congregacional.
• Los ancianos y los diáconos deben satisfacer los requisitos bíblicos.
• Tener un buen entendimiento de las diferentes clases de gobierno de la iglesia.
• Saber cómo identificar a los lideres potenciales.
• Entender las responsabilidades y los privilegios de los lideres de la iglesia.
El propósito de esta lección no es tratar de convencer al sembrador de iglesias de adoptar cierta
forma en particular, sino ayudarle a considerar las implicaciones para el crecimiento y la
multiplicación de la iglesia para que pueda elegir la clase de gobierno y los lideres apropiados.

obispos no tienen solamente la autoridad de nombrar a los presbíteros y a los diáconos
que sirven bajo ellos sino también de nombrar a los obispos que siguen. De esta
manera, ellos perpetúan su autoridad. Las iglesias Metodistas, Ortodoxas, Anglicanas
y Católicas usan la estructura Episcopaliana.
Esta autoridad de los obispos muchas veces se basa en la doctrina de la sucesión
apostólica o en una creencia parecida. Es decir, ellos creen que la autoridad de los
obispos ha sido pasada a través de la historia desde Pedro el Apóstol, quien fue
nombrado la cabeza de la iglesia por Jesús. Escrituras pertinentes: (Hechos 14:23 y
Tito 1:5)
Figura 13.1 - El Curso De La Autoridad
Episcopal Presbiteriano Congregacional
EL GOBIERNO DE LA IGLESIA
Flujo de Autoridad
2. Presbiteriano
El gobierno de forma presbiteriano también tiene una estructura jerárquica, pero esta
jerarquía no se nombra desde arriba. Mas bien, la autoridad se concede a los
representantes escogidos por la gente(el clero y el lego), quienes actúan según el
interés de ellos. La iglesia elige a los ancianos gobernantes. Estos ancianos, junto con
el anciano enseñador(el pastor), forman la sesión. El anciano enseñador y un
representante de los ancianos gobernantes de las iglesias locales del área se juntan
para formar un presbiterio que tiene autoridad sobre las sesiones locales.
Representantes de varios presbiterios forman un sínodo, y los representantes de cada
sínodo forman la asamblea general, que es la mayor autoridad.
Aunque el gobierno presbiteriano es nombrado desde abajo, a diferencia de la forma
espiscopala, hay una excepción. Mientras la congregación elige a sus ancianos
gobernantes, el presbiterio ordena a los ancianos enseñadores - conocidos también
como ministros o pastores. Estos ancianos enseñadores en teoría tienen la misma
autoridad que los ancianos gobernantes. Simplemente tienen funciones distintas. Los
ancianos enseñadores son responsables por la enseñanza de la Palabra y para los
sacramentos. Los ancianos gobernantes se preocupan por las otras decisiones que
tienen que ver con el manejo de la iglesia.
El apoyo para esta estructura generalmente se encuentra en el concilio de
Jerusalén(Hechos 15)

B. Congregacional
En la forma congregacional de gobierno de la iglesia, la autoridad va de "abajo para arriba".
El control y la responsabilidad para gobernar la iglesia local depende de los miembros de esa
iglesia. La autoridad finalmente proviene de Cristo, la cabeza de la iglesia, y no de ningún
humano ni individuo. Los mismos miembros hacen las decisiones necesarias dentro del
cuerpo y escogen a sus propios lideres. En la práctica real, es posible que permitan a sus
lideres bastante libertad para hacer decisiones, pero ellos todavía son responsables a la
congregación, que debe aprobar todas las decisiones importantes.
El apoyo para esta clase normalmente se encuentra en versículos como Hechos 6:5 donde la
congregación parecía ratificar las decisiones de sus lideres.
III.LOS OFICIOS DE LA IGLESIA
Hay muchas palabras que se usan en el Nuevo Testamento para los lideres, tales como:
ancianos, diáconos, presbíteros, capataces, obispos y maestros. Las calificaciones son
enumeradas para solo tres de estos puestos, y por eso solamente veremos estos. En l Timoteo 3,
Pablo presenta las calificaciones para los capataces u obispos. En Tito 1, él usa las mismas
calificaciones para los ancianos, pero en medio de la lista usa el término obispos. Esta indicación
de que los términos son intercambiables puede ayudarnos a determinar los oficios de la iglesia.
(Véase también Hechos 2:17,28 y l Pedro 5:1,2.
A. Los Requerimientos Para Los Obispos - 1Timoteo 3:1 – 7
Los requerimientos para el obispo se describen en l Timoteo 3:1-7 y son enumeradas como
sigue:
• Irreprensible
• Esposo de una solo mujer
• Sobrio
• Que tenga dominio propio
• Respetable
• Dispuesto a hospedar
• Apto para enseñar
• No dado a la borrachera
• No violento, sino bondadoso
• No codicioso de ganancias deshonestas
• Pacífico
• Que gobierne bien su casa
• Que haga que sus hijos sean obedientes
• No debe ser recién convertido
• Debe ser respetado entre los incrédulos
Un hombre escogido para ser obispo debe demostrar estas calificaciones en su vida. El
énfasis está en su carácter actual. Si en el pasado ha ganado una mala reputación, se
necesita tiempo de vivir la vida santa para convencer a la congregación que ha cambiado y
que él necesita su ayuda para que no vuelva a pecar.
B. Los Requerimientos Para Los Ancianos / Obispos (Tito 3:1-7)
En su epístola a Tito, Pablo reitera su lista de requerimientos para los ancianos y los obispos.
Note Ud. que esta lista de requerimientos es parecida a la lista extendida presentada en l
Timoteo 3:1-7.
• Irreprensible
• Esposo de una mujer
• Los hijos son creyentes, no desmandados ni desobedientes

• No soberbio
• No iracundo
• No dado al vino
• No violento
• No persigue las ganancias fraudulentas
C. Los Requerimientos Para Los Diáconos (1 Timoteo 3:8-13)
Los requerimientos para los diáconos son parecidos a los de los ancianos, solo que los
diáconos no son requeridos ser capaces de enseñar. Los requisitos principales para los
diáconos son enumerados en 1 Timoteo 3:8-13:
• Honesto
• Sincero
• No dado a mucho vino
• No codicioso de ganancias deshonestas
• Tiene una conciencia limpia
• Es probado
• Esposo de una sola mujer
• Gobierna bien a sus hijos y a su familia
Los requisitos espirituales son igualmente estrictos como los del anciano. También debe tener
reputación aprobada. La única diferencia, de no ser requerido para ser capaz de enseñar, se
entiende fácilmente conociendo su papel. La palabra griega, "diakonos", (que se traduce a
"diácono") se refiere a "él que sirva". La primer apariencia de los diáconos parece estar en
Hechos 6. En aquel tiempo había problema en la iglesia. Algunas de las viudas Gentiles
fueron pasadas por alto en cuanto a la distribución de comida a los necesitados. Los
apóstoles que manejaban la iglesia pensaban que no sería conveniente que abandonaran su
responsabilidad de enseñar y de orar. En lugar de ello, pidieron a la iglesia que escogiera a
siete hombres que se encargarían de la tarea de distribuir la comida.
Por eso nosotros entendemos que los diáconos del Nuevo Testamento eran responsables de
las necesidades materiales y sociales dentro de la iglesia. Ya que ellos manejarían las
finanzas de la iglesia, los requisitos espirituales estrictos y la necesidad de aprobarlos son
razonables. El propósito de los diáconos es permitir que los ancianos tengan tiempo para
concentrarse en las necesidades espirituales de la iglesia.
En 1 Timoteo 3:11 se usa la forma femenina de "diakono". Algunas iglesias creen que esto
significa "la esposa del diacono". Otros lo interpretan como ser una diacona mujer o
diaconisa. (Véase también Romanos 16:1 donde a Febe le llaman diaconisa). En las iglesias
que tienen diaconisas, ellas hacen un papel de servicio parecida al de los diáconos.
IV. RESPONSABILIDADES Y PRIVILEGIOS DE LOS LIDERES DE LA IGLESIA
A. Responsabilidades
El capitulo 5 de 1 Pedro enumera las responsabilidades de las ancianos, los pastores y los
obispos: cuidar del rebaño de Dios. Algunas cosas específicas que deben hacer son:
• Hacer el trabajo de un evangelista(ll Timoteo 4:5)
• Gobernar - La palabra griega traducida "mandar o gobernar" es PROISTEMI, que
significa: "encargarse de, dirigir, presidir, ser protector o guardia". Anote Ud. que Pedro

especificó que para cumplir con su deber Timoteo no debería dominar a su pueblo, sino
ser un buen ejemplo para ello.
• Leer la Palabra en publico (l Timoteo 4:13)
• Predicar la Palabra (ll Timoteo 4: 1,2)
• Enseñar la Palabra (Tito 2:1)
B. Los Privilegios
Los ancianos fieles merecen el respeto. El respeto es el resultado de la vida santa que deben
tener para ser elegidos como ancianos. La congregación debe tomar en serio su consulta.
Además, la gente debería tener cuidado de no acusarlos de una falta a menos que esté bien
apoyada por dos o más testigos(1 Timoteo 5:19-20). Sin embargo, si prueban que un anciano
ha pecado, debe ser disciplinado con mas severidad que un miembro común. Esto conforma
con su posición pública. Un anciano ejerce mucha influencia sobre la gente para lo bueno o
para lo malo, y por eso debe recibir una condenación más seria si cae.
Los ancianos fieles que enseñan también merecen el sostén financiero. Pablo especifica en 1
Corintios 9: 7-12 que la nueva iglesia había de sostener a los que trabajaban para enseñar.
Las iglesias muchas veces no prestan atención a esta enseñanza y esperan que sus
ancianos, sus pastores y sus sembradores de iglesias busquen otra fuente de ingresos.
Por consiguiente es posible que tengan que trabajar con exceso o que no puedan dar el
tiempo suficiente a la tarea de vigilar y de enseñar. El gobernar y el enseñar son asuntos
serios. Hay que determinar dentro del contexto de su iglesia cómo cumplir con esta
responsabilidad hacia sus ancianos. La meta debería ser sostenerlos para que puedan
dedicarse al ministerio completo de la iglesia. Aunque Pablo estaba dispuesto a trabajar
como hacedor de tiendas cuando faltaba una iglesia para sostenerlo, él se dedicó de
inmediato al ministerio completo tan pronto como fue posible. Esto parece ser el caso en
Hechos 18:1-5 cuando Silas y Timoteo aparentemente trajeron un regalo de las iglesias en
Macedonia(2Cor 8:1-4).
¿Cuánto es apropiado? Pablo usaba el término "doble honor" en 1 Timoteo 5:17-18. Podría
significar "dos veces del sueldo normal" pero parece más probable que se refiera al honor en
dos formas - el respeto y una recompensa financiera. En ese caso, merecen por lo menos la
misma cantidad de lo que gana el miembro normal de la congregación. Si no necesitan
ayuda con las finanzas, pueden rechazar esa parte del honor como lo hacia Pablo(1 Corintios
9:12) pero eso es el derecho del anciano - no de la iglesia. Es la responsabilidad de la
congregación servirles de esta manera y así demostrar su respeto por la enseñanza de la
Palabra. Si lo rechazan, la iglesia debería usar los fondos para sustentar al sembrador de
otra iglesia como hicieron los de Macedonia en el ejemplo de arriba.
V.RESUMEN
Aunque el Nuevo Testamento contiene cada uno de estos tipos de gobierno y de lideres, no dicta
como debe ser organizada la iglesia local. Como sembrador de iglesias, Ud. debe pensar en las
opciones con cuidado y con mucha oración. Su trasfondo y su afiliación denominacional tendrán
mucha influencia en cuanto al tipo de gobierno que escoge Ud. Parte de su responsabilidad al
preparar su grupo celular para llegar a ser una iglesia es enseñarles sobre el gobierno de la
iglesia y específicamente el tipo de gobierno que tendrán como iglesia.
• Mientras Ud. piensa en los tipos de gobierno de la iglesia descritos en esta lección, ¿cuáles son
algunas de las cosas positivas que contribuirían a la multiplicación? ¿Cuáles son algunas cosas
negativas que impediría la multiplicación de la iglesia?
• ¿Está Ud. de acuerdo con la exhortación de Pablo a pagar a los ancianos que enseñan? ¿Que
posición tomará la iglesia que Ud. está sembrando?

PLAN DE ACCION
Identifique Ud. a dos hombres que tengan el potencial de ser ancianos en la iglesia que está plantando.
Desarrolle un plan para discipularlos y probarlos en cuanto a los rasgos característicos específicos
requeridos para ser anciano.

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