Modulo 3 grupo 6
- 1. Universidad y Buen vivir MODULO # 3 INTEGRANTES: Yino Tipan Kevin Moreno Ricardo Játiva Kelvin Orejuela Carlos Granda Fecha: sábado 09 de julio del 2016 Docente:Gilma Maria Romero Trujillo Bloque: Tv – 22
- 2. ACTIVIDADES Respuestasa las preguntas que estánen la matriz 1.- ¿En qué país se aplicó la política de “separados pero iguales”? En Estados Unidos, que propugnaban la segregación racial en todas las instalaciones públicas. 2.- ¿Qué significa?: “Si mi causa es justa, mis métodos lo serán…” Es donde se nota si lo que yo hago está bien, es ahí donde nos distinguimos, una persona de otra, pero al mismo tiempo no puedo decir que soy mejor que otra persona. 3.- ¿Qué muro fue derribado como consecuencia de la revolución de los pañuelos? Fue el muro de Berlín. 4.- ¿Qué dice el rótulo de la Biblioteca de Alejandría? Esta biblioteca fue protegida por el pueblo saluda a los jóvenes egipcios. 5.- ¿Qué es lo que pide la revolución cultural de los años 60? En la revolución cultural de los años 60 se pedía derechos, no a la discriminación, es decir, derecho a la mujer, que los negros no sea discriminados y puedan votar. 6.- ¿En qué país fue la revolución de los claveles del año 1974? El país que fue la revolución es Portugal que provocó la caída de la dictadura sala zarista, que dominaba desde 1926. 7.- ¿Cuál es la democracia más grande del mundo? El estado de la India, es la democracia más grande del mundo, esta tiene 814 millones de votantes. 8.- ¿A qué país se le conoce como la nación del arco iris? Sudáfrica, la nación del arcoíris Investigación:por qué se le llama al año 1968 el"año mágico" y su impacto en el mundo 1968 significó el nacimiento de la posmodernidad dirigida por los medios de comunicación. En ese año empataron fenómenos sociales, políticos, económicos e
- 3. ideológicos tan importantes que generaron una transformación significativa: cambiaron el período histórico e inauguraron lo que se conoce como el tiempo presente. El común denominador de 1968 puede caracterizarse por el deseo de la generación de la posguerra de rebelarse ante cualquier forma de totalitarismo –capitalismo o comunismo–. Cuatro factores confluyeron además para fortalecer este denominador y convertirlo en agente transformador: el movimiento por los derechos civiles de la población negra en Estados Unidos; una generación que se sentía diferente a sus mayores y que rechazaba cualquier manifestación de autoridad; el odio hacia los conflictos bélicos –especialmente la guerra de Vietnam– y la transmisión inmediata de experiencias comunes a través de la televisión. El movimiento por los derechos civiles de la población negra de Estados Unidos inauguró el discurso y la práctica de la afroamericanidad. Tomó dos formas: una consistió en la lucha violenta, y la otra, en la no violenta. Al norte, el movimiento Panteras Negras, con el eslogan Poder Negro y liderado por Stokely Carmichael, adoptó la vía de la violencia y fue inspirado por la sublevación de los rebeldes Mau Mau en Kenia contra los británicos. Pero al sur, el movimiento negro leía a Gandhi, admiraba su campaña no violenta contra los británicos en India y estuvo liderado por Martin Luther King, Jr., quien identificó el movimiento de población negra oprimida con la lucha del Tercer Mundo. La generación diferente que rechazaba cualquier forma de autoridad estaba representada por los estudiantes universitarios que se movilizaron en distintas partes del mundo. Lo que los hacía diferentes no radicaba en ser de la posguerra y los efectos secundarios que esta coyuntura pudo imprimir, sino en haber sido los primeros que crecieron con televisión; la primera generación global. Los movimientos de estudiantes se caracterizaron por estar en contra de la guerra de Vietnam, por oponerse al totalitarismo, por los deseos de rebelarse y por el rechazo al liderazgo tangible. Los estudiantes españoles comenzaron a organizarse en 1967 contra el régimen fascista del general Franco. Los italianos protestaron contra la carencia de instalaciones de la Universidad de Roma, mientras que los de Alemania occidental, que rechazaban tanto al comunismo como al capitalismo, por ser hijos genuinos de la Guerra Fría, terminaron involucrando cuestiones sociales de interés nacional como la dimisión de altos cargos con pasado nazi y el reconocimiento de Alemania del Este. El movimiento estudiantil mexicano era el único colectivo al que el Partido Revolucionario Institucional –PRI– no tenía bajo control, porque en sus inicios no se tomó como una fuerza política. Los estudiantes consideraban autoritario al PRI, y también marcharon contra la guerra de Vietnam. Sus héroes eran Zapata, el Che y Fidel Castro. En 1968, cuando los estudiantes
- 4. comenzaron a ser entendidos como fuerza política, preocuparon al gobierno mexicano. Organizaron marchas en julio en contra de la brutalidad del gobierno. Una cifra importante de estudiantes, aún desconocida y manipulada por la prensa de la época, murió el 2 de octubre en un enfrentamiento contra el ejército en la Plaza Tlatelolco. Este enfrentamiento se convirtió en una masacre. El movimiento se disolvió ese mismo día. Los estudiantes japoneses protestaron de manera violenta contra la presencia de militares gringos en su espacio geográfico. El movimiento estudiantil polaco, decepcionado del comunismo, clamaba socialismo, libertad e independencia. Polonia respiraba un aire antisionista que se convirtió en antisemitismo, y en la década de los sesenta se acabó con el judaísmo polaco. En la Universidad de Columbia se formó un movimiento de estudiantes “liderado” por Mark Rudd, un estudiante de ascendencia judía pero con apellido anglicanizado. Este movimiento se vinculó con los movimientos por los derechos civiles y Rudd denunció a las directivas de Columbia por apoyar la desobediencia no violenta, pero también de hipócrita porque se robaba los terrenos de la gente negra de Harlem para hacer un gimnasio. Esta denuncia se convirtió en revuelta estudiantil de Columbia y consistió en la toma de cinco edificios del campus, con el director adentro. Tanto la sociedad francesa como el general De Gaulle veían con desdeño a los estudiantes, por la alta tasa de deserción, y menospreciaron el movimiento estudiantil en sus orígenes. Este movimiento, denominado Mouvement du 22-Mars, no tenía una causa clara, pero se dirigía a seguir un código antiautoritario que rechazaba cualquier forma de liderazgo. Estuvo inspirado en el movimiento de Columbia y también fue liderado por un estudiante judío: Daniel Cohn-Bendit, más conocido como Dany el Rojo. En mayo del 68 hubo una alianza entre obreros y estudiantes en París. A pesar de tener intereses diferentes, los primeros querían una reforma radical en las condiciones laborales; los segundos querían un cambio de vida radical. El resultado de esta alianza fue la reforma. Las universidades francesas, así como las de Estados Unidos, durante los 60 seguían siendo muy conservadoras, pero uno de los efectos de esta reforma fue la creación del diálogo entre los estudiantes y los profesores, democratizándose un poco el ámbito universitario. Los medios de comunicación cumplieron un papel primordial en que 1968 conmocionara el orden del mundo. Cuenta que la retransmisión en directo y la cinta de video de ese año comenzaron a cambiar los noticieros. Las nuevas tecnologías recortaban los costos de la producción y permitían que otras cosas pudieran ser grabadas, como las marchas
- 5. estudiantiles. Los “líderes” estudiantiles no se conocían entre sí, pero gracias a la televisión sabían de la existencia de cada uno. Estos movimientos desempeñaron un rol importante en cuanto a la veracidad de la prensa; por ejemplo, en Polonia y México los medios estaban controlados por el gobierno, omitían y manipulaban a su antojo mucha información, pero se crearon brigadas de personas para difundir la verdad. En conclusión, se debe poner mucha atención sobre el lugar y el papel de los judíos en el desarrollo de este fantástico año. Vale la pena recordar que tanto Dany el Rojo como Mark Rudd fueron los líderes de los movimientos de Nanterre y Columbia, respectivamente, y ambos son judíos. Análisis de mínimo 500 palabras sobre el papel que jugaron en estos acontecimientos los académicos, estudiantes ylíderes socialesde ese tiempo. La revolución blanca, una manifestación que creo patrones históricos, en la cual miles de jóvenes inspirados por la revolución tunecina decidieron liberarse del exceso de brutalidad policial, la carencia de viviendas y alimentos, la corrupción y por la falta de libertad de expresión. Jóvenes cristianos se unieron después de la explosión de una bomba en el museo de Alejandría al igual que musulmanes de allí el rotulo que se encuentra en el museo en donde hace referencia a los jóvenes cristianos que tomados de las manos protegieron a los musulmanes en su oración del día viernes, se notaba la ira de aquellos jóvenes, el cansancio por la corrupción, incluso pelearon contra los grupos de choque todo por cambiar su país, incluso varios de ellos sacrificaron su vida por el bienestar de su sociedad. El año mágico 1968, se considera así porque existían muchos conflictos de rebeliones, es decir muchos problemas a nivel mundial, existían muchas protestas, hacían marchas, todo ellos con el fin de conseguir una mejor igualdad, para eliminar ciertos medios que se oponían a su libertad, como el capitalismo, totalitarismo; dado que abusaban del poder otorgado por el pueblo. En la rebelión estudiantil, protestaban de una manera muy dura, tirando piedras, y gritando, para que se terminara con el racismo, la discriminación sexual y contra los programas
- 6. de enseñanza de las universidades de todo el mundo. Hubo muchos conflictos en muchos países por tener igualdad, y entre ellos los que más importancias tuvieron fueron Francia y Alemania. Para concluir, la democracia ha sufrido varios cambios, y como hemos podido ver siempre que haya o se dé un cambio en la misma van a originarse situaciones conflictivas, las cuales tienden a involucrar varios sectores de una misma entidad, como podemos ver en el caso en particular a los estudiantes (el área académica), los líderes (área política) y el pueblo (área social) ; lo que de por si tiende a generar danos Psicológicos y físicos para la sociedad que está siendo afectada y ocasiona una deficiencia en el desarrollo y Buen vivir de la comunidad. Por eso como buenos ciudadanos debemos ser conscientes del gran significado que concierne el termino democracia y de la importancia que tiene la práctica de esta norma ciudadana y por ultimo ser responsables al momento de elegir un líder para que administre el desarrollo de nuestro país. Respuesta a estas preguntas:¿cuál es mi rol como estudiante universitario/a en presente del Ecuador? ¿Cómo puedo impactar el futuro de mi sociedadde manera positiva además de ser excelente estudiante? Mi rol es ser un estudiante que opine, que este en desacuerdo, que apoye o no las reglas que el estado escribe y si llegase el momento en que el pueblo sufriera por las políticas del estado levantarte en contra de la causa que origina, y si es necesario luchar con mi vida para cambiarlo. Destacar es una palabra que no está en mí, lo único que pienso acerca de ayudar a la sociedad es simplemente no causarle sufrimiento, es decir no atentar contra ella y si fuera posible intentaría eliminar los males que se encuentran en ella, como la desigualdad de clases sociales. De la Constitución de la República analiza el Artículo 83.- Son deberes yresponsabilidadesdelasecuatorianasylosecuatorianos.... Sigue las siguientes instrucciones:
- 7. o Construye una matriz con dos columnas: (1) Deberes ciudadanos y (2) Deberes del estudiante universitario. o En la Primera escribe los numerales del 1 al 17 que correspondenal Art. 83 o En la segunda traduce estos deberes ciudadanos a las responsabilidades que haz adquirido al ingresar a la educaciónsuperior como estudiante. Deberes ciudadanos Deberes del estudiante universitario 1. Acatar y cumplir la Constitución, la ley y las decisiones legítimas de autoridad competente. 1. Seguir el reglamento de conducta. 2. Ama killa, ama llulla, ama shwa. No ser ocioso, no mentir, no robar. 2. No cometer actos delictivos dentro de la institución. 3. Defender la integridad territorial del Ecuador y sus recursos naturales. 3. No atentar contra la infraestructura de la universidad. 4. Colaborar en el mantenimiento de la paz y de la seguridad. 4. Seguir el código de convivencia de la institución. 5. Respetar los derechos humanos y luchar por su cumplimiento. 5. Respetar y cumplir los derechos de los demás estudiantes. 6. Respetar los derechos de la naturaleza, preservar un ambiente sano y utilizar los recursos naturales de modo racional, sustentable y sostenible. 6. No contaminar las áreas verdes del establecimiento educativo. 7. Promover el bien común y anteponer el interés general al interés particular, conforme al buen vivir. 7. Promover el compañerismo y buen trato entre estudiantes. 8. Administrar honradamente y con apego irrestricto a la ley el patrimonio público, y denunciar y combatir los actos de corrupción. 8. Denunciar cualquier acto de violación a la infraestructura y de deshonestidad académica. 9. Practicar la justicia y la solidaridad en el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de bienes y servicios. 9. Ser solidario y justo ante la situación de cada estudiante del plantel. 10. Promover la unidad y la igualdad en la diversidad y en las relaciones interculturales. 10. Respetar la diversidad cultural, razas, religiones, creencias políticas, sexo del alumnado. 11. Asumir las funciones públicas como un servicio a la colectividad y rendir cuentas a 11. Asumir a cabalidad el rol de estudiante y el servicio hacia la universidad.
- 8. la sociedad y a la autoridad, de acuerdo con la ley. 12. Ejercer la profesión u oficio con sujeción a la ética. 12. Ser un estudiante ético, con principios y valores bien definidos. 13. Conservar el patrimonio cultural y natural del país, y cuidar y mantener los bienes públicos. 13. Conservar en buen estado los bienes e infraestructura natural de la institución. 14. Respetar y reconocer las diferencias étnicas, nacionales, sociales, generacionales, de género, y la orientación e identidad sexual. 14. Reconocer y respetar el género, religión, condición económica, clase social de los estudiantes. 15. Cooperar con el Estado y la comunidad en la seguridad social, y pagar los tributos establecidos por la ley. 15. Contribuir con el estado de seguridad estudiantil y del personal en general de la universidad. 16. Asistir, alimentar, educar y cuidar a las hijas e hijos. Este deber es corresponsabilidad de madres y padres en igual proporción, y corresponderá también a las hijas e hijos cuando las madres y padres lo necesiten. 16. Ser recíproco como hijos e hijas hacia nuestros padres por el sacrificio que hacen para pagarnos una educación superior. 17. Participar en la vida política, cívica y comunitaria del país, de manera honesta y transparente. 17. Participar en todo proceso político, evento cívico y comunitario organizado por las autoridades de la universidad.