Santa juliana falconieri

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La palabra a Santa Juliana de Florencia:
POR EL REINO DE DIOS …
A cargo de fray Camille M. Jacques
En la estela de los Siete Santos … En Monte Senario donde se conservan los cuerpos de los Siete primeros Padres,
Bonfilio, Amadio, Bonayunta, Maneto, Sosteño, Hujo y Alejo, y su memoria se siente en el suave olor de santidad (cf. 2
Cor 2, 14-15; LO 43). Dicho perfume atrajo muchas personas a compartir su ideal de vida: ellos, en un momento u otro
de su existencia, subieron a Monte Senario durante un tiempo breve o menos breve, y hoy, de las grutas, el eco de sus
voces se siente todavía. He aquí lo que parece narrar la sobrina de san Alejo, santa Juliana de Florencia, mujer laica,
amiga de los Siervos, el cual cuerpo reposa en la basílica de la Santísima Anunciación.
Por el Reino de Dios …*
Yo Juliana,[1] mujer laica, amiga de los Siervos,[2] siempre me ha
fascinado su vida apostólico-evangélica: testimoniar el Evangelio en
comunión fraterna, estar al servicio de Dios y del prójimo, la mirada
fija en santa María, Madre y Sierva del Señor. Verdaderamente. Los
veía como un signo de aquí, del Reino de allá. Estuve siempre
cercana a los Siervos. Frecuentaba su iglesia de S. María - llamada
después por la gente la «Santísima Anunciación», por el famoso
fresco-, en Cafaggio, cercana a la cual estaba la casa de mi familia.
Participaba a su oración. Con ellos cantaba las "laudes" a santa
María. Me atraía su vida, pero era una mujer. ¿De qué manera podía
unirme a aquellos hombres de Dios?
El Reino … del amor
El misterio del Reino, el misterio de la muerte me ha siempre
inquietado. ¿Qué sentido dar a la vida? ¿Para qué se vive? Me afectaba tanto las respuestas del Hijo
del hombre en el juicio final (cf. Mt 25, 31-46): «Cada vez que hagan estas cosas a uno solo de estos
mis hermanos más pequeños, lo han hecho a mi … Cada vez que no haya hecho estas coas a uno de
estos hermanos más pequeños, no lo han hecho a mí» (Mt 25, 40. 45). Sentía el peso de la
responsabilidad: el Señor está presente in cada persona hambrienta, sedienta, forastera, desnuda,
enferma, encarcelada …; Era necesario servirlo. Me sentía en culpa. Eran tantas mis faltas (cf. Mt 25,
45). Muchas veces hablé preocupada, con mi confesor, fray Jacopo de Camporeggi,[3] y también con
mi tío Alejo que lo tenía como un padre espiritual y del cual conservaba y hacía brotar en el corazón
las palabras sapientes. Un día, pedí a mi tío, ansiosa: «¿Qué le podré decir al Señor en el juicio final?».
El me respondió, sereno: «¿Sabes una cosa? La última pregunta del Señor no será: "Cuántas veces
has cometido tal pecado o hecho tal omisión ..?" sino más bien, o simplemente "¿Cuanto has amado?"
(cf. Lc 7, 47). Al final es sobre el amor que todos seremos juzgados». Fue para mí un descubrimiento.
En la tierra estaba llamada a amar, simplemente, ¡a hacer toda cosa con amor! Desde aquel momento
yo quise a toda costa dedicar la vida a Dios, como mi tío, por amor, en el servicio de la bienaventurada
Virgen, y no vi la hora de vestir el hábito de los Siervos. Pensaba todos que mi deseo fuese una locura
que me arrepentiría. Pero no, yo estaba convencida. Al final, los míos[4] consintieron, los frailes
también y yo pude vestir el manto (capa) de los Siervos.[5]
"Manteladas"
Para mí el vestir el hábito de los Siervos era muy significativo. Expresaba mi compromiso de
conversión, por el Reino de Dios: no quería más buscar «de agradar por los vestidos sino por el
comportamiento»;[6] deseaba vestirme de Cristo (cf. Rm 13, 14; Ga 3, 27)[7] y vivir, nueva creatura,
el ideal evangélico de vida de los Siervos, pero mujer laica, amiga. Pero después descubrí con los
fraile el significado más específico del hábito mismo: era signo de la inocencia y humildad,[8] como
cualidades de la Virgen de Nazaret en el anuncio del ángel (cf. Lc 1, 34. 38. 48); el color negro
expresaba la viudez[9] y las penas sufridas amargamente por la Virgen María en la Pasión del Hijo
crucificado.[10] El hábito mismo de los Siervos recordaba así dos momentos claves de la vida de santa

María, nuestra Señora: la Anunciación, donde ella dijo "si" al proyecto salvador de Dios y cubierta
por el Espíritu, llegó a ser madre de Jesús; la Cruz, donde ella, nueva Eva, vivió su "si" hasta el fondo
y en la palabra del Hijo (cf. Jn 19, 26-27), llega a ser madre de sus discípulos dilectos, madre de la
Iglesia. "Mantelada" me sentía, por lo tanto comprometida -con la Virgen gloriosa- a acoger la
Palabra de Dios (lectio divina), a estar atenta a las indicaciones del Espíritu, y misericordiosa a
comprender y consolar los sufrimientos humanos. Después de mí, muchas otras mujeres pidieron
vestir el manto de los Siervos a tal punto que algunas de entre nosotros, se reunieron también juntos
y vivieron precisamente como hermanas en un primer monasterio de vírgenes "siervas de santa
María".[11]
Ayudar a los mensajeros del Evangelio
Se dice: «Al paraíso no se va en carrosa». Y es verdad. Para entrar en el Reino de Dios, - lo enseña
Jesús- es necesario abandonar todo (cf. Mc 10, 21-25), !no quedarse con nada¡ Yo que buscaba
escuchar a los predicadores del Evangelio, seguirlos …, buscaba también ayudarles cuando podía.
Me inspiraba sea en el ejemplo de aquellas piadosas mujeres que seguían a Jesús y los Doce, en
Galilea hasta Jerusalén, mientras predicaban y anunciaban la buena noticia del Reino de Dios y «que
les asistían con sus bienes» (Lc 8, 3), y el ejemplo de la joven Lidia, de Tiátira, la cual, creyente en
Dios, escuchó las palabras del apóstol Pablo, se convirtió a Cristo, fue bautizada e insistió para que
Pablo y los suyos fueran a vivir en su casa (cf. Hch 16, 11-15). En estar cercana a esos frailes de S.
María de Cafaggio, vi en ellos a hombres celantes, mensajeros del Evangelio, en palabras y obras.
Los veía en la ciudad [Florencia], mendicantes, siervos de los enfermos, en el Hospital de Fuente
viva. Me recordaba las recomendaciones del Maestro a sus discípulos precursores del Reino:
«Cuando entren en una ciudad y los acojan, coman lo que les den, curen los enfermos que se
encuentren y digan: Esta cerca el reino de Dios» (Lc 10, 8-9). Yo, pues, busque ayudar a estos hombre
como podía. Vendiendo a ellos el pan a buen precio.[12] Para
favorecer los trabajos, les prestaba dinero, aún sin intereses.
!El Reino de los cielos está ya en mí … y todavía no¡
Mi camino evangélico -lo confieso- no ha sido fácil. El Reino de
Dios está ya aquí … y todavía no¡ Verdaderamente. Para que
permanezca en nosotros, es necesario estar vigilantes … Como
aquellos Siete hombre de Cafaggio, como comerciantes en búsqueda
de la perla preciosa que tuvieron que abandonar todo para adquirirla
(cf. Mt 13, 45-46),[13] yo, preocupada de las cosas del Señor (cf. 1
Cor 7, 34), tuve que discernir "lo que verdaderamente contaba", día
a día: renegando con fuerza al egoísmo, al espíritu mundano, al mal;
prefería, a los bienes terrenos, la perla preciosa del Evangelio, de la
Orden, y enamorada de Cristo, quise en todo conformarme a Él, en
todo. Pero para que esta progresiva conversión en la novedad de
Cristo fuera permanente tuve que elegir como medios necesarios aún
algunas ejercicios penitenciales como vigilias, oraciones, ayunos,
cilicio (cintura ruda de cuerda llena de nudos), …[14]. Si, quería
pertenecer al Señor Jesús, mi Esposo, y solo a Él. Quería decir como
la esposa en ansia del Cantar de los cantares: «He encontrado al
Amado de mi corazón. A él me confío jamás lo dejaré» (cf. Ct 3, 4).[15]Aprendí también la modestia
de los ojos (cf. Pr 27, 20; Mt 5, 27-29), es decir a no fijar los ojos en un hombre y a no deleitarme en
el ser mirada por él.[16]Pedí al Señor la gracia de vivir la bienaventuranza de los puros de corazón(cf.
Mt 5, 8) ... de mirar el mundo, las personas, con Sus ojos, de verlo a Él en cada persona, presente en
cada acontecimiento.
El Pan bajado del cielo

La Eucaristía ha siempre un grande apoyo. ¿Aquella mesa, memorial de la última Cena, de Jesús con
los suyos, no es una anticipación de aquella otra grande mesa final, del Reino, donde Jesús preparó
un lugar para cada uno de nosotros (cf. Jn 14, 2-3)? Es algo grandioso, maravilloso. Yo veo en la
mesa eucarística, dos mesas: la de la Palabra de vida y la del Pan vivo bajado del cielo. El momento
mismo de la comunión ha sido siempre para mi muy significativo e intenso. Me vienen a la mente las
palabras del Señor Jesús: «Yo soy el pan de la vida, quien viene a mí no tendrá más hambre y quien
cree en mí no tendrá más sed … Quien come mi carne y bebe mi sangre tiene la vida eterna y yo lo
resucitaré en el último día … Quien come mi carne y bebe mi sangre mora en mí y yo en él … aquel
que come de mí vivirá para mí. Este es el pan bajado del cielo … Quien come de este pan vivirá para
siempre» (Jn 6, 35. 54. 56. 58). Cuantas veces, participé en la Eucaristía celebrada por los primeros
hermanos, en S. María de Cafaggio¡ Como los discípulos de Emaus (cf. Lc 24, 13-35) y María
Magdalena, en llanto por la ausencia del Maestro (cf. Jn 20, 11-17), aprendí a reconocer al Maestro,
vivo en medio de los suyos, precisamente al "signo" de la fracción del pan. Gocé de su presencia en
mí. Sacaba nuevas energías. A veces en la Eucaristía, deseaba tanto la unión con Cristo, mi Esposo
de ser también liberada del cuerpo (cf. Fil 1, 23)[17] y poder decir, con el apóstol Pablo, marcada por
él; [18] «No soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en mí» (Gal 2, 20).
Un secreto, de mujer a mujer
A ti, hoy, que eres sierva de María o amiga de los Siervos, quisiera dirigirte una invitación. ¿Te
recuerdas que en el Evangelio, en la narración de la curación de la mujer encorvada de 18 años (cf.
Lc 13, 10-17), en el día de sábado? Si no, te invito a volverla a leer. Entiendo, claro, que esta mujer
es imagen de la humanidad que, en su pecado, mira solo hacia la tierra; es una hija de Abraham al
cual Jesús, un día de sábado, anuncia la liberación, el "enderezamiento", le enseña a mirar
nuevamente a los demás en cara y a dirigir su rostro hacia la luz. El sábado no es día de "paralíticos"
o de "sumisión ciega", sino es día de descanso, de libertad, de alegría, de acción de gracias por la
liberación concedida.
Sin embargo veo también, en esta narración, un mensaje de curación para mí y para cada mujer. Te
pido: no olvides las palabras de Jesús y su gesto. Le dijo: «Mujer, eres libra … le impuso las manos.
De inmediato se levantó y glorificaba a Dios» (Lc 13, 12. 13). "Mujer, eres, libre …" Jesús, en día
de sábado como también en los demás días, no quiere dejar a la mujer paralizada encorvada, sino
libre, salvada. Por favor, en la palabra de Jesús, enderézate. Es así que te quiere Jesús, el Maestro. Se
tu misma, siempre. Creativa, solícita, tierna, sensible. Por amor, haz tesoro de tu femineidad; sea una
verdadera aportación a la Orden de los Siervos, a la Familia de los Siervos. Tú que sabes ver al otro
con el corazón, ponte a la obra. Haz uso de tu ingenio femenino y repite, también tu, los gestos
benéficos de Jesús, como signos del Reino mesiánico (cf. Lc 7, 20-23). Con espíritu materno, acoge
el don multiforme de la vida, salud y felicidad, bienestar, dignidad y cuídate. En ti y en toda persona.
En todo lugar y en todo tiempo.
Tu hermana y amiga
Juliana de Florencia
Del Diálogo sobre el origen de la Orden de los Siervos (“Dialogus”) de fray Pablo Attavanti de
Florencia (+1499), escrito en el 1465
Brillando de extraordinaria santidad
Juliana se hizo famosa
Esta nuestra ciudad dio el nacimiento a Juliana, espejo de castidad y honor del sexo femenino;
brillando de extraordinaria santidad, se hizo famosa. No adornada de vanos esplendores, no fascinada
por bienes caducos, atrayente no por la familia ilustre y por la belleza, sino que siempre brilla por
merito de la virtud, en la que está el verdadero honor y la gloria del triunfo. Ella que con asidua
frecuencia escuchó las predicaciones, es alabada por el testimonio de sus obras. Además, tomando el

hábito de la viudez de la santa Madre, se procuró una morada inmortal en el cielo, y el hábito de la
Virgen le fue de eterna salvación.
Del Chronicon de fray Miguel Poccianti (1576)
Por toda la vida sirvió en la virginidad a la bienaventurada Virgen María
En el año de 1441. El fardo de su carne mortal: Juliana de Florencia, virgen sabia. Sobresalió no
solamente entre las nobles mujeres florentinas - pertenecía a la noble familia de los Falconieri -, sino
también entre las hermanas de la Orden de los Siervos. En efecto, no conoció hombre, sino que todo
el tiempo de la vida sirvió en la virginidad a la bienaventurada virgen María, instruida por el beato
Alejo, uno de los iniciadores de la Orden y su tío paterno.
Juliana ayunaba dos veces por semana, el miércoles y el viernes; en esos días no tomaba alimento
alguno, sino que, purificada con el agua de la penitencia, su alimento era sólo el cuerpo y la sangre
del Señor; el sábado sólo se contentaba con un poco de agua y un trocito de pan.
Como se diera a la penitencia, despreciase las riquezas, obtuviese la salvación del prójimo, y lo que
fuese agradable a Dios y querido a la Virgen, y con cuanta intensidad, finalmente, meditase la pasión
de Cristo y los dolores de su Madre, lo demuestran ampliamente su muerte preciosa y los milagros
que la acompañaron. En efecto, mientras volaba al cielo y mientras su sagrados restos eran llevados
a la iglesia, a muchos enfermos que tocaban su cuerpo glorioso les fue donada la salud, como
atestiguan las actas de la Santísima Anunciación. En las actas se lee también que esta virgen castísima
tuvo una tan viva devoción a la pasión de Cristo que, después de su muerte, le fue encontrada impresa
en su pecho, como un sello, la imagen de Cristo crucificado; lo confirman las antiguas imágenes de
Juliana, que todavía hoy todos pueden ver en los altares de la iglesia de la Santísima Anunciación de
Florencia.
En esta iglesia, en una caja de madera, se conservan sus venerables huesos, hasta el tiempo
establecido por Dios Padre, en el cual cada uno oirá las palabras: “¡Levántense, oh muertos!”. Con
ellos, para gozar de la gloria eterna, resucitará esta mujer castísima.
En su honor, sobre su sagrada tumba, fue puesto este epígrafe:
“Juliana, virgen insigne por sus milagros, gloria de la familia Falconieri, honor y orgullo de Florencia
y de la Orden de los Siervos, siguió el ejemplo de santidad de su tío Alejo, uno de los siete iniciadores
de su Orden; pareció brillar en el cielo, de donde vino, como un segundo sol.
Año del Señor MCCCXLI, 19 de junio.
Florencia,
Basílica de la Santísima Anunciación”.
ORACIÓN A SANTA JULIANA DE FLORENCIA
en el 250° aniversario de la canonización (1737-1987).
Juliana,
doscientos cincuenta años han pasado
desde que la iglesia,
para eterna alegría,
ha escrito tu nombre en el libro de los santos
de la familia de los Siervos de santa María
y tantas mujeres de las nuestras
con humilde valentía
lo han asumido por sí mismas
y lo han puesto dondequiera
como signo de sus casas,
para renovar el ideal

de los valores que encierra:
porque tú significas
para todas
el carisma de los orígenes
y el vínculo vital con los santos Padres,
la radical dedicación evangélica
en la castidad de la existencia,
la atenta piedad mariana
enlazada con la devoción litúrgica,
el perfume joven
de la belleza femenina,
hecha servicio
de humanidad redimida:
no te olvides
de tu familia como es hoy
y haz que también ahora,
entre las vicisitudes mundanas,
se oriente hacia el Absoluto
y sea fecunda para el Reino.
AMEN
Iniciadora y modelo de las monjas y hermanas Siervas de María
Juliana nació en Florencia en el siglo XIII, cuando aún vivían algunos de los fundadores de nuestra
Orden. Según se cuenta, pertenecía a la familia de los Falconieri.
En el siglo XV, fray Pablo Attavanti recogió las tradiciones orales acerca de la vida de la Santa
florentina y las recopiló en dos escritos que llevan por título, Diálogo sobre el origen de la Orden y
Cuaresmario. En ellos se narra que Juliana, siendo una joven de quince años, oyó a san Alejo que
predicaba sobre el juicio final, y se inflamó de tal manera en el deseo de los bienes celestiales, que se
entregó de lleno a la contemplación y al seguimiento de Cristo. Así pues, comenzó a frecuentar la
incipiente familia de los Siervos y quedó tan hondamente admirada de su estilo de vida evangélico,
que no dejó de implorar a la Reina del cielo y a sus padres hasta que logró vestir el hábito de los
Siervos. En compañía de otras jóvenes piadosas mujeres que, incitadas por el mismo ideal de
penitencia y caridad, buscaban una vida de mayor perfección, acudía habitualmente a la iglesia de los
Siervos de Cafaggio, que se levantaba junto a las puertas de la ciudad; allí participaba en los divinos
oficios, cantaba las alabanzas de al Virgen, María y servía a todos los hermanos, especialmente a los
más pobres. Juliana fue un excelente modelo para sus compañeras que deseaban seguir más de cerca
a Cristo, bajo la protección de la Virgen, por lo cual llegó a ser considerada como “iniciadora de las
mojas y hermanas Siervas de María”, como leemos en el mencionado Cuaresmario.
Dio pruebas de ser fiel discípula de Jesús y de la Virgen, consiguiendo la victoria en su lucha contra
el mundo, el demonio y la carne y, aunque era una delicada doncella, la firmeza de su virtud
resplandeció ante la mirada de todos. Su santidad se hizo patente a través de signos prodigiosos,
especialmente en la hora de su muerte. En efecto, cuando Juliana yacía extenuada a causa de los
cilicios, vigilias, oraciones y ayunos, su estomago no podía retener alimento alguno; ella, en la
imposibilidad de recibir el Viático, pese a que lo deseaba ardientemente, pidió con insistencia que le
pusieran sobre el pecho el santísimo Sacramento. En la Edad Media se acostumbraba dar este
consuelo a los enfermos que abrigaban el deseo de comulgar pero no podía hacerlo a causa de su
dolencia; el rito iba acompañado de una oración en la cual el sacerdote pedía a Dios que santificara
- mediante el Cuerpo de Cristo – el alma que había infundido en aquel cuerpo,. Juliana obtuvo la
dicha de ese consuelo, y luego expiró dulcemente. Según una piadosa tradición la hostia consagrada
desapareció de su pecho, como si hubiese penetrado milagrosamente en el cuerpo de Juliana. Sus

restos reposan en la basílica de la Anunciación en Florencia, Italia. Fue canonizada por el papa
Clemente XII, en el año de 1737.
Con el paso de los siglos, muchas mujeres han adoptado el género de vida de los frailes Siervos de
santa María, como modelo del seguimiento de Cristo y de servicio a la Virgen. Algunas bien en su
propia casa, otras en comunidad, tienen a santa Juliana, después de la Virgen, como maestra de vida
espiritual y de actividad apostólica, y así, aunque esta Santa florentina nunca fundó ninguna
congregación religiosa, la invocan y venera como “madre”.
(Liturgia de las Horas. Propio del Oficio de la Orden de los Siervos de María. Roma, CLIOS).
* Ver en: Monte Senario 12 (septiembre-diciembre 2000) pp. 5-10.
[1] Santa Juliana - del cuan no tenemos datos biográficos antes del siglo XV-, conocida de la familia pudiente de los
«Falconieri», vivió en Florencia (donde nació cerca de 1271) en estrecho contacto con la local comunidad de los Siervos
de S. María de Cafaggio, llamada después Santísima Anunciación. Fray Paolo Attavanti escribió, en 1494, que ella era
sobrina de san Alejo, uno de los Siete santos Fundadores de la Orden de los Siervos de María, y que fue la primera
"terciaria" o "mantelada" de la Orden de los últimos decenios del siglo XIII hasta su muerte, fijada más adelante el 19 de
junio de 1341, brillando por la vida virginal, penitente y piedad hacia Jesús eucaristía y crucifijo. Es considerada así,
desde el final del siglo XV, «jefa» de todas las religiosas y claustrales siervas de santa María, como lo fue Clara de Asís
para la orden "seráfica" y Catalina de siena para aquel "querúbico". Cf. DAL PINO Franco Andrea, Giuliana Falconieri,
in: AA.VV., Il grande libro dei santi. Dizionario enciclopedico, vol. 2 (San Paolo, Cinisello Balsamo 1998) pp. 966-968.
Para una presentación de la documentación de los siglos XIV-XV sobre la beata Juana y sobre santa Juliana ver: DAL
PINO Franco Andrea, Spazi e figure lungo la storia dei Servi di santa Maria (secoli XIII-XX) = Italia Sacra. Studi e
documenti di storia ecclesiastica 55 (Herder, Roma 1997) pp. 539-549 [La B. Giovanna e S. Giuliana da Firenze nella
documentazione del secoli XIV-XV].
[2] Un primer ejemplo documentado de mujer laica amiga de los Siervos, se remonta a los tiempos de los primeros frailes,
e de la núbiles Juanina (+ 13 de septiembre de 1317), pariente probable de fray Juan de la Tosca, … y que algún estudioso
intenta identificarla con santa Juliana ! Cf. Ricordanze di S. Maria di Cafaggio, Firenze (1295-1332), in: CASALINI E.M.
– DINA I. – IRCANI MENICHINI P., edd., Testi dei "Servi della Donna di Cafaggio" = Biblioteca della Provincia Toscana
dei Servi di Maria 5 (Convento della SS. Annunziata, Firenze 1995) pp. 39-40. Tomamos inspiración para describir la
vida de santa Juliana.
[3] Cf. Ricordanze di S. Maria di Cafaggio, Firenze (1295-1332), in: CASALINI E.M. – DINA I. – IRCANI MENICHINI P.,
edd., Testi dei "Servi della Donna di Cafaggio" = Biblioteca della Provincia Toscana dei Servi di Maria 5 (Convento della
SS. Annunziata, Firenze 1995) pp. 17, 95, 98.
[4] Según la tradición, santa Juliana nació en 1270, en Florencia de Chiarissimo de Falco y Reparata Falconieri; se dice
que Chiarissimo fuese hermano de alejo, uno de los Siete Santos Fundadores de la Orden de los Siervos de María, y por
lo tanto tío de Juliana, al cual la joven miraba como a un padre espiritual. Cf. CASALINI E., Santa Giuliana e il movimento
laico-servitano ieri e oggi, in: CONSIGLIO NAZIONALE OSSM, ed., Sussidi spiritualità - formazione. Conferenze tenute ai
convegni nazionali di Misano Adriatico 1987 e 1988 = Sussidi OSSM 2 (s.e., s.l. s.d.) p. 16.
[5] Cf. ATTAVANTI Paolo (+ 1499), Quaresimale sulle lettere dell'apostolo Paolo (Siena 1494) f. 52, in: Moniales OSM
2 (1964) pp. 23-25. Para la versión española, ver: En honor de santa Juliana de Florencia = Laudemus viros gloriosos 6
(CLIOS - Marianum, Roma 1999) pp. 68-69.
[6] Regla de san Agustín, n. 19
[7] Cf. Constituciones antiguas, cap. XVI (La profesión), bendición del hábito.
[10] Cf. LO 52.
[11] Un autor del segundo decenio del '500 escribió: «… nuestra religión empezó a vestir de las hermanas (religiosas de
la tercera Orden regular) en 1332 el 2 de julio; y la prima fue Julia de Falconieri, que murió en 1341 ..». Cf. CASALINI E.,
Santa Giuliana e il movimento laico-servitano ieri e oggi, in: CONSIGLIO NAZIONALE OSSM, ed., Sussidi spiritualità -
formazione. Conferenze tenute ai convegni nazionali di Misano Adriatico 1987 e 1988 = Sussidi OSSM 2 (s.e., s.l. s.d.)
p. 20.
[12] La núbiles Juanina poseía probablemente un horno. En el Registro de Entradas-Salidas de S. María de Cafaggio [=
REU], en junio de 1288, se registra un gasto a la Juanina por cocer dos porciones de pan, cuando iban los frailes a la
procesión [de san Juan Bautista, patrón de Florencia (24 junio)] (REU, f. 28r, 7).Se puede leer también el pago por las
porciones de corusca (que) debían a la Juanina … ... s. ij e d. viij (REU, f. 44v, 22). Cf. CASALINI E.M., ed., Registro di
Entrata e Uscita di Santa Maria di Cafaggio (REU) 1286-1290 = Biblioteca della Provincia Toscana dei Servi di Maria
7 (Convento della SS. Annunziata, Firenze 1998) pp. 192, 229.
[13] Cf. LO 19, 30
[14] Cf. ATTAVANTI Paolo (+ 1499), Quaresimale sulle lettere dell'apostolo Paolo (Siena 1494) f. 52, in: Moniales OSM
2 (1964) pp. 23-25. Para la versión española, ver: En honor de santa Juliana de Florencia = Laudemus viros gloriosos 6
(CLIOS - Marianum, Roma 1999) p. 70.

[15] Ver, en la Liturgia de las Horas propia OSM, la antífona del primer salmo de las primeras vísperas de la solemnidad
del19 de junio (Santa Juliana).
[16] Cf. Regla de san Agustín, nn. 22-28.
[17] Cf. LO 20.
[18] Sobre el amor de santa Juliana a Cristo, y el crucificado (cf. 1 Cor 2, 2), fray Michele M. Poccianti
escribió en su Chronicon (1567) [ver en: Monumenta OSM 12 (1911) p. 68]: «En los años se lee
también que esta virgen castísima tuvo una viva devoción a la Pasión de Cristo que, después de su
muerte, se encontró impresa en su pecha como un sello, la imagen de Cristo crucificado; lo confirman
las antiguas imágenes de Juliana, que todavía hoy todos pueden ver en los altares de la iglesia de la
Santísima anunciación». Para la versión castellana ver: En honor de santa Juliana de Florencia =
Laudemus viros gloriosos 6 (CLIOS - Marianum, Roma 1999).

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