![Discurso do Papa Urbano II em Clermont,
1095
“Dos confins de Jerusalém e da cidade de Constantinopla, uma estória
horrível tem se propagado e muito frequentemente chega aos nossos
ouvidos. A estória de uma raça do reino dos Persas, uma raça
amaldiçoada, uma raça profundamente alienada de Deus, uma geração
que não dirigiu seu coração e não confiou seu espírito a Deus, invadiu as
terras daqueles cristãos e as despovoou por espada, fogo e pilhagem. Eles
levaram alguns dos cativos para dentro de seu próprio país e alguns foram
mortos por torturas cruéis. […] Quando eles querem torturar pessoas até a
morte, eles perfuram seus umbigos e arrancam seus intestinos […] outros
são pregados em postos e perfurados com flechas […]
De quem é o trabalho de vingar esses erros e recuperar esse território, se
não de vocês? […] Se vocês se sentem presos pelo amor de seus filhos, pais e
esposas, lembrem o que Deus diz no Evangelho “aquele que ama seu pai e
sua mãe mais do que a mim, não é digno de mim” […]
Quando um ataque armado for feito ao inimigo, deixe esse grito ser
levantado por todos os soldados de Deus: “Esta é a vontade de Deus! Esta é
a vontade de Deus!” […]](https://image.slidesharecdn.com/aulacruzadas-200928183540/85/Aula-cruzadas-2-320.jpg)
Aula cruzadas
- 1. As Cruzadas e o Islã
- 2. Discurso do Papa Urbano II em Clermont, 1095 “Dos confins de Jerusalém e da cidade de Constantinopla, uma estória horrível tem se propagado e muito frequentemente chega aos nossos ouvidos. A estória de uma raça do reino dos Persas, uma raça amaldiçoada, uma raça profundamente alienada de Deus, uma geração que não dirigiu seu coração e não confiou seu espírito a Deus, invadiu as terras daqueles cristãos e as despovoou por espada, fogo e pilhagem. Eles levaram alguns dos cativos para dentro de seu próprio país e alguns foram mortos por torturas cruéis. […] Quando eles querem torturar pessoas até a morte, eles perfuram seus umbigos e arrancam seus intestinos […] outros são pregados em postos e perfurados com flechas […] De quem é o trabalho de vingar esses erros e recuperar esse território, se não de vocês? […] Se vocês se sentem presos pelo amor de seus filhos, pais e esposas, lembrem o que Deus diz no Evangelho “aquele que ama seu pai e sua mãe mais do que a mim, não é digno de mim” […] Quando um ataque armado for feito ao inimigo, deixe esse grito ser levantado por todos os soldados de Deus: “Esta é a vontade de Deus! Esta é a vontade de Deus!” […]
- 3. • Quatro anos depois desse discurso, Jerusalém foi capturada pelos cristãos em um banho de sangue que surpreendeu o mundo muçulmano; cada habitante foi morto. Os cristãos mantiveram Jerusalém por 87 anos até que ela foi recapturada por Saladino. • Existem pelo menos 5 versões deste discurso. Todas as versões concordam que o papa Urbano II, o primeiro papa francês, falou ao ar livre para as pessoas comuns, bem como para os líderes da igreja e nobres em 27 de novembro de 1095 em Clermont, na França. De acordo com todos os relatos, a multidão ficou profundamente comovida com esse discurso poderoso.
- 4. A primeira Cruzada (1095 – 1099) • É também conhecida como “Cruzada dos Nobres”. Foi organizada durante o ano de 1096, com a partida dos nobres no outono daquele mesmo ano. Em abril de 1097, estavam em Constantinopla solicitando o apoio do imperador bizantino Aleixo Comneno. • Os nobres tinham o objetivo de alcançar Antioquia e, no caminho, tomaram a cidade de Nicéia, que estava sob domínio turco. Continuam a sua jornada e seguem o seu caminho rumo a Jerusalém. • Os cruzados conseguem escalar as muralhas de Jerusalém e invadem a Terra Santa, provocando um massacre. Após a vitória, estabeleceram quatro estados cristãos: o Condado de Edis, o Principado de Antioquia, o Condado de Trípoli e o Reino de Jerusalém.
- 5. A segunda Cruzada (1145 – 1148) • Também conhecida como “Cruzada dos Reis”, foi pregada por Eugênio III e São Bernardo, contando com a participação do Rei Luis VII da França e Conrado III da Alemanha. • Esta cruzada não obteve êxito. O Rei Luis VII atravessou o território inimigo em pleno inverno, o que causou a morte de muitos homens devido ao frio e à fome. • Depois de outra tentativa falha, ao tentar sitiar Damasco e cometer mais erros estratégicos, os exércitos cruzados desistem e retornam para a Europa.
- 6. A terceira Cruzada (1187 – 1192) • Com o apoio do papa Inocêncio III, os reis Filipe Augusto (França), Ricardo Coração de Leão (Inglaterra) e Frederico Barba-Roxa (Sacro- Império) resolveram partir para uma Nova Cruzada. • Barba-Roxa lutou e venceu os muçulmanos, mas, logo depois morreu afogado ao atravessar um rio a caminho de Jerusalém. Sem a sua liderança, o enorme exército rapidamente se desintegrou. • Após algumas batalhas, Jerusalém manteve-se sob o poder dos turcos.
- 7. A quarta Cruzada (1202 – 1204) • Não alcançou os objetivos cristãos, pois chegou a Constantinopla, mas desistiu de seguir até Jerusalém. Após a invasão a Constantinopla, os cruzados e venezianos formaram o Império Latino de Constantinopla, alcançando o domínio do monopólio do comércio. • A Cruzada das Crianças • Em 1212 foi organizada uma expedição formada por crianças, pois acreditava-se que, por serem puras (sem pecados), elas seriam recompensadas por Deus. • Durante o percurso até a Palestina, algumas crianças afogaram-se numa tempestade e o restante foi vendida como escravas.
- 8. A quinta Cruzada (1217 – 1221) • Cristãos de vários reinos europeus se reuniram em São João D’Arce para uma nova tentativa de reconquistar Jerusalém. Deixam o Egito sem alcançar o seu objetivo.
- 9. A sexta Cruzada (1228 – 1229) • Liderada por Frederico II, nesta expedição os cruzados conseguiram negociar com os muçulmanos, que também estavam divididos e cansados das lutas. As negociações duraram todo o inverno e selou-se um acordo de paz, no qual os cristãos conseguiram as cidades de Jerusalém, Belém e Nazaré.
- 10. A sétima Cruzada (1248 – 1250) • A conquista de Frederico foi breve (Jerusalém foi reconquistada pelos muçulmanos em 1234) e o Rei Luis IX (França) resolve organizar uma nova Cruzada. • Não houve êxito na empreitada, e Luis e todo seu exercito foram cercados e feito prisioneiros. Os nobres pagaram pela sua liberdade, já os demais foram vendidos como escravos ou mortos em batalha.
- 11. A oitava Cruzada (1267 – 1272) • No dia 2 de julho de 1270, as tropas francesas partem de Aigues-Mortes em direção ao Oriente Médio, dando início à Oitava Cruzada. Chegaram primeiramente no Egito, que estava dominado pelo sultão Bibars. • Com o objetivo de converter os sultões ao Cristianismo, os cruzados chegaram a deparar-se na mesma cidade que Maomé, que disse que iria recebê-los de mãos armadas. • Entretanto, mal o combate entre cristãos e muçulmanos iria se reiniciar, uma peste que assolava a região do Túnis atacou o exército francês, inclusive chegando a matar o rei Luís IX. • Além do rei, grande parte do exército francês caiu com a peste, incluindo um de seus filhos. O outro herdeiro, Filipe, o Audaz, tratou de negociar a paz com os sultões e retornou à França, onde foi coroado rei em 1271. Pela falta de conhecimento do local e pelas estratégias mal traçadas na tentativa de converter os líderes muçulmanos ao Cristianismo, a Oitava Cruzada foi, em sua essência, um grande fracasso empreendido pelos franceses.
- 13. As ordens de Cavaleiros • A Ordem dos Cavaleiros Templários: fundada em 1118 para proteger os peregrinos que viajam à Terra Santa, se tornou uma das figuras centrais nas Cruzadas, com cerca de 20.000 cavaleiros mortos. Os Templários respondiam apenas às ordens do Papa em pessoa. A ordem cresceu muito, até que nos anos 1300 foram acusados pela Igreja, em meio a uma série de dívidas que as coroas tinham para com eles, de negarem a Cristo e cultuarem outros deuses. No Concílio de Viena de 1312 a ordem foi oficialmente dissolvida e as dívidas que existiam para com ela, anuladas.
- 14. • A Ordem dos Cavaleiros Teutônicos: Formada sobretudo por nobres alemães, ela foi fundada em Acre em 1190. Em 1198 se tornaram uma ordem militar, com as famosas túnicas brancas e cruzes pretas.
- 15. • A Ordem dos Cavaleiros Hospitaleiros: Formada em 1110 por monges guerreiros. Foram responsáveis por grandes avanços na enfermagem, mas também foram uma ordem militar. Começaram em Jerusalém, mas logo se moveram para Acre (1187), Cyprus (1291), Rhodes (1310) e Malta (1530). Em 1798 foram expulsos de Malta por Napoleão, mas ainda existem hoje como os Cavaleiros de Malta.
- 18. A Cruzada pelo olhar do Islã (fonte: COBB, Paul M. Race for Paradise: An Islamic History of the Crusades) • Os registros das Cruzadas por parte dos muçulmanos não são os mesmos dos europeus pois eles não reconhecem as Cruzadas. Assim, momentos como o início em 1095, com o Discurso de Clermont ou o final com a queda de Acre em 1291 não são tão relevantes. Para eles, o início dos conflitos é anterior, por volta de 1060, e o final é apenas com a conquista de Constantinopla pelo Império Otomano, no século XV. a Civilização Islâmica viveu, dos séculos IX ao XIV, seus anos de ouro, de Bagdá a Damasco a Cairo. Houveram grandes avanços na matemática, astronomia e medicina. • As próprias ideias da filosofia grego romana também estavam sendo resgatadas e repensadas. A civilização muçulmana era maior, mais urbanizada, mais saudável e com maior riqueza cultural que a cristã. Bagdá possuía centenas de milhares de habitantes enquanto cidades como Paris e Londres tinham cerca de 20.000 cada. A perspectiva dos ataques, então, é de um povo de uma região marginal e subdesenvolvida (Europa cristã) atacando a região de maior patrimônio cultural do mundo naquele momento (mundo muçulmano).
- 19. • Jerusalém também era uma cidade sagrada para os muçulmanos. Mais precisamente, uma das três, ao lado de Meca e Medina. • De ambos os lados do conflito faltava conhecimento a respeito do outro lado e os discursos de desumanização, de “nós e eles” foram alguns dos principais elementos responsáveis pelos grandes massacres perpetrados pelos dois lados.
- 20. Apresentação da problemática • As Cruzadas foram um movimento de luta contra o inimigo da fé. Tanto a Cruzada (FRANCO JR, 1984, p.7) como a Jihad (MAALOUF,1988, p.13) tinham o mesmo sentido, por mais que não tivessem os mesmos objetivos finais. Isso porque os cruzados cristãos tinham como um dos objetivos recuperarem a Terra Santa das mãos dos “infiéis”, enquanto os árabes islâmicos esperavam alcançar uma união entre seus diversos líderes e rechaçar os invasores ocidentais. Contudo, e ao contrário que o senso comum acredita, esse movimento histórico não foi simplesmente um embate entre dois lados hermeticamente unidos, Cristandade e Islã, sob liderança únicas e inquestionáveis.
- 21. • Os papas estavam longe demais da Palestina para terem alguma liderança sobre aqueles exércitos. Eles eram, no máximo, líderes morais e espirituais do movimento, mas, mesmo sob esse aspecto, ele era questionado. • Em quase todo o período das Cruzadas Orientais o mundo muçulmano estava profundamente fragmentado. A única liderança oficial existente era o Califado Abássida de Bagdá, que há mais de um século era dominado por generais e mantinham os califas como seus “protegidos”. Enquanto isso, sultões e emires se entrincheiravam em suas cidades, declarando-se seus senhores e agindo conforme seus interesses. Somente com Nuredin (1147-1174) e, posteriormente, Saladino (1181-1193) que os muçulmanos conseguiram organizar uma reação agregadora, mas, mesmo assim, a autoridade deles era frágil e, por isso, tinham que constantemente negociar com líderes locais.
- 22. O imaginário das Cruzadas • Os poderes cristãos (reinos e Igreja) arranjaram nas Cruzadas um escape para a violência dos cavaleiros, canalizado-a contra os inimigos da cristandade em territórios sob a ameaça de forças islâmicas; • Com tudo isso, esse movimento, fruto de um anseio coletivo que motivou a deslocação de um grande grupo humano, não pode ser simplesmente encarado sob a ótica da questão política e do poder. Além dos reis, as Cruzadas também interessavam a grandes nobres e a simples cavaleiros, bem como aos homens sem títulos; • Foi estabelecida uma moral coerente da guerra, não sendo permitido lutar a não ser dentro de limites específicos. Assim, como afirmou Duby, a “Paz de Deus” pretendeu afastar do mundo cristão as forças agressivas próprias da sociedade feudal, conduzindo-as contra os inimigos de Deus, “os infiéis”. A guerra contra os inimigos da Fé era permitida e ganhou o qualificativo de ser justa, tornando- -se convidativa e justificando a prática guerreira fora da cristandade (DUBY,1993, p. 179- 180).
- 23. • Nesses dois séculos, como afirma Hilário Franco Jr. (1984, p. 58), o quadro geral que impulsionou as Cruzadas já tinha se modificado, levando o movimento a perder seu sentido inicial e por isso ser desacreditado, como bem mostra o pouco entusiasmo dos cristãos pelas últimas Cruzadas. • O ideal ainda permaneceu por um longo período, mas, sem o espírito e as motivações “corretas”, acabou não movimentando maiores contingentes de nobres e soldados para a Terra Santa.
- 24. • A pretensa unidade não se estendia nem aos cruzados, sendo que cada um tinha interesses diversos, muito menos união e aliança entre os cruzados e os bizantinos, uma das propostas de Urbano II, já que os primeiros deveriam auxiliar os irmãos da fé orientais contra os turcos que assolavam suas terras.
- 25. cristãos X cristãos • Também houve contestação ao movimento cruzadístico para o Oriente no próprio seio da Cristandade Ocidental. Destes podemos citar os escritos no Annales Herbipolenses, em que foi feita uma forte crítica aos pregadores das Cruzadas e os motivos individuais para os homens se moverem a seu favor, mas principalmente o fato de não se baterem somente contra os muçulmanos, inimigos da fé cristã, mas também se baterem contra os próprios cristãos.
- 26. • A desconfiança bizantina em relação aos cruzados, bem com o fato dos últimos se baterem contra os próprios cristãos bizantinos, que supostamente os cruzados tencionavam auxiliar na luta contra os turcos, pode ser notado já na primeira cruzada. Antes dos cruzados jurarem fidelidade ao imperador Aleixo, eles foram vistos com maus olhos devido a sua atitude agressiva, ataques e saques a cidades bizantinas cristãs justificando uns poucos e ineficientes ataques por forças imperiais contra eles.
- 27. • Nas obras de cronistas orientais podemos notar o desespero dos bizantinos, que apelaram a alianças com os muçulmanos para tentar rechaçar o ataque dos cruzados cristãos. Aliança que não foi firmada naquele momento e que resultou na conquista e saque de Constantinopla pelos cruzados.
- 28. O olhar cristão • Outra visão, presente em algumas das fontes, é a imagem criada pelos cristãos dos muçulmanos, turcos e sarracenos, os inimigos da “verdadeira fé”, povos que foram apresentados com grande adjetivação negativa. Esse tipo de prática é comum e possui uma explicação até certo ponto simples, pois era preciso mostrar os inimigos como pessoas cruéis e sem coração, inimigos da cristandade, entre outras caracterizações. Essa visão exagerada e maliciosa tem objetivos claros. É preciso mostrar que o inimigo não obedece a Deus e assim sendo, não merece tolerância. Esse tipo de imagem criada sobre os muçulmanos também vem dar respaldo às ações militares dos cruzados. Por mais violentas e intolerantes que tenham sido as conquistas cristãs, a partir dessas caracterizações os muçulmanos eram ainda mais intolerantes e violentos, sendo os bárbaros e os cristãos os detentores da civilização.
- 29. O olhar muçulmano • Ana Comeno, ao descrever a posição dos turcos frente aos ocidentais, relata que os cruzados eram vistos como uma horda de bárbaros, desorganizados, uma massa de pessoas sem destino certo, corruptíveis a qualquer demonstração de vantagens financeiras. • Pela concepção dos autores ocidentais podemos dizer que a cruzada era um movimento embasado numa ideia. Quanto à visão oriental dessas mesmas cruzadas, pode-se dizer que não aceitaram tais movimentos de maneira tão omissa como costuma se imaginar.
- 30. Sobre as fontes • É preciso ter em mente que as fontes possuem um caráter absolutamente autoral, não se desvencilhando de seus autores e contextos. Ou seja, não relatam imparcialmente nenhum fato. Com isso percebemos que nem todas as argumentações são totalmente verossímeis, sendo necessário um cruzamento das diversas informações e uma reflexão sobre seu contexto e autores. Ora, não existe um compromisso, ou, se não um compromisso, uma fiscalização e nem uma concepção de História como a compreendemos hoje, para que o passado tenha sido “verdadeiramente” relatado. No caso apresentado, o único compromisso existente era aquele com sua fé, ou sua posição em relação aos movimentos cruzadísticos. Assim, os autores das fontes argumentaram e, certamente, relataram as cruzadas de acordo com suas opiniões.
- 31. • Fica patente a imprecisão em relação à união e às dissensões entre os cruzados, na medida em que se torna difícil saber até que ponto elas são fiéis aos fatos. O que pudemos observar é que esta união se mantinha até o ponto em que era conveniente aos participantes das Cruzadas, mas no ritmo em que os interesses divergiam estas uniões já eram transformadas em dissensões, inclusive entre os próprios cruzados. Isso demonstra como as cruzadas não eram somente voltadas para o lado ideológico, mas os líderes do movimento também levaram em conta questões de ordem prática, como a busca por riquezas e por mais poder.