نقض-بدعة-التفويض-في-الصفات للدكتور أيمن العنقري

‫العنقري‬ ‫سعود‬ ‫بن‬ ‫أمين‬
‫العنقري‬ ‫سعود‬ ‫بن‬ ‫أمين‬
‫بدعة‬ ‫نقض‬
‫بدعة‬ ‫نقض‬
‫الصفات‬ ‫يف‬ ‫التفويض‬
‫الصفات‬ ‫يف‬ ‫التفويض‬
(
(
2
2
)
)

2
( ‫الصفات‬ ‫يف‬ ‫التفويض‬ ‫بدعة‬ ‫نقض‬
2
)
‫العنقري‬ ‫أمين‬ :‫الدكتور‬
‫احلمد‬
‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬
،
‫نبينا‬ ‫على‬ ‫والسالم‬ ‫والصالة‬
‫أمجعني‬ ‫وصحبه‬ ‫آله‬ ‫وعلى‬ ٍ‫د‬‫حمم‬
‫؛‬
َّ
‫أم‬
‫ا‬
:‫بعد‬
‫خمتصر‬ ‫مقال‬ ‫فهذا‬
،‫الصفات‬ ‫يف‬ ‫التفويض‬ ‫بدعة‬ ‫لنقض‬
‫وهو‬
‫األشاعرة‬ ‫عند‬ ‫املسلكني‬ ‫أحد‬
‫التعامل‬ ‫يف‬ ‫املبتدعة‬ ‫واملاتريدية‬
‫اخلربية؛‬ ‫الذاتية‬ ‫الصفات‬ ‫نصوص‬ ‫مع‬
‫والعينيني‬ ‫واليدين‬ ‫كالوجه‬
،‫وحنوها‬ ‫والقدم‬ ‫واألصابع‬ ‫والساق‬
:‫االختيارية‬ ‫الفعل‬ ‫أوصفات‬
‫هبا‬ ‫يتصف‬ ‫اليت‬ ‫األمور‬ ‫وهي‬
‫وقدرته؛‬ ‫مبشيئته‬ ‫بذاته‬ ‫فتقوم‬ ‫وعال‬ ّ
‫ل‬‫ج‬ ّ
‫ب‬‫الر‬
‫مثل‬
:
‫ورضاه‬ ‫وحمبته‬ ‫وإرادته‬ ‫وبصره‬ ‫ومسعه‬ ‫كالمه‬
..‫ورمحته‬
‫ومثل‬
:
‫و‬ ‫وجميئه‬ ‫استوائه‬
"..‫ونزوله‬ ‫إتيانه‬
‫عن‬ ‫رسالته‬ ‫يف‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫أفاده‬ ‫كما‬
]‫االختيارية‬ ‫[الصفات‬
‫الرسائل‬ ‫جامع‬ ‫(ضمن‬
2
/
3
.)
‫بـ‬ ‫ًا‬‫ر‬‫وزو‬ ‫ًا‬‫ب‬‫كذ‬ ‫ّون‬
‫م‬‫يس‬ ‫من‬ ‫بعض‬ ‫الحظت‬ ‫ّي‬
‫ن‬‫أ‬
"‫اجلدد‬ ‫"احلنابلة‬
‫يف‬ ‫وهم‬
،‫للصفات‬ ‫مفوضة‬ ‫مبتدعة‬ ‫كالمية‬ ‫وماتريدية‬ ‫أشاعرة‬ ‫حقيقتهم‬
‫ينسب‬ ‫أن‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫ّه‬
‫ز‬‫ين‬
‫هؤ‬
،‫له‬ ‫املبتدعة‬ ‫الء‬
‫فال‬ ‫الصفات‬ ‫يفوض‬ ‫بأنه‬ ‫عليه‬ ‫كذهبم‬ ‫عن‬ ً‫ال‬‫فض‬
!‫معانيها‬ ‫عن‬ ‫ّث‬
‫د‬‫يتح‬
‫حيث‬
‫كتاب‬ ‫صاحب‬ ‫له‬ ‫ذلك‬ ‫نسب‬
]‫المعاصرة‬ ‫السلفية‬ ‫مع‬ ‫واختالفهم‬ ‫الحنابلة‬ ‫[السادة‬
‫يف‬
‫ص‬
246
،
:
‫عند‬ ‫احملدث‬ ‫التفويض‬ ‫عن‬ ‫خيتلف‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫عن‬ ‫املروي‬ ‫"التفويض‬
"‫املعاصرة‬ ‫السلفية‬
‫يف‬ ‫كما‬
‫ص‬
246
‫كتاب‬ ‫صاحب‬ ‫ذلك‬ ‫وذكر‬ ،
‫بإثبات‬ ‫التمام‬ ‫[القول‬
]‫الكرام‬ ‫للسلف‬ ً‫ا‬‫مذهب‬ ‫التفويض‬
‫ص‬
175
. ‫وغريهم‬ ،

‫التالية‬ ‫النقاط‬ ‫يف‬ ‫املسألة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫الكالم‬ ‫جعلت‬ ‫وقد‬
،‫وعال‬ ّ
‫ل‬‫ج‬ ‫اهلل‬ ‫إىل‬ ‫الصفات‬ ‫نصوص‬ ‫مبعاين‬ ‫العلم‬ ّ
‫د‬‫ر‬
‫فهو‬
‫القول‬
‫أو‬
‫االعتقاد‬
‫معاين‬ ّ
‫ن‬‫بأ‬
‫وال‬ ‫للناس‬ ‫جمهولة‬ ‫اإلهلية‬ ‫الصفات‬
‫هبذه‬ ‫اهلل‬ ‫اتصاف‬ ّ
‫ن‬‫بأ‬ ‫االعتقاد‬ ‫بسبب‬ ‫عليها‬ ‫ّف‬
‫ر‬‫التع‬ ‫هلم‬ ‫ميكن‬
‫كالوجه‬ ‫األلفاظ‬ ‫هذه‬ ّ
‫ن‬‫وأ‬ ‫بزعمهم‬ ‫العقلي‬ ‫القاطع‬ ‫حبسب‬ ‫والتجسيم‬ ‫التشبيه‬ ‫يوجب‬ ‫الصفات‬
،ً‫ة‬‫حقيق‬ ‫اهلل‬ ‫إىل‬ ‫إضافتها‬ ‫تستحيل‬ ‫واالستواء‬ ‫والنزول‬ ‫واليدين‬
‫اللفظ‬ ‫صرف‬ ‫يرون‬ ‫فهم‬
‫املعىن‬ ‫عن‬
‫املتبادر‬
‫من‬
،‫ظاهره‬
.‫وعال‬ ّ
‫ل‬‫ج‬ ‫اهلل‬ ‫إىل‬ ‫خبصوصه‬ ‫املراد‬ ‫املعىن‬ ‫تفويض‬ ّ
‫مث‬

3
2
)
‫ما‬ ‫معاين‬ ‫يعرف‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫ّم‬
‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ّى‬
‫ل‬‫ص‬ ‫الرسول‬ ّ
‫ن‬‫"أ‬ ‫يرون‬ ‫فهم‬
‫من‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫أنزل‬
‫آيات‬
،‫الصفات‬
‫وال‬
،‫اآليات‬ ‫تلك‬ ‫معاين‬ ‫يعرف‬ ‫جربيل‬
‫وال‬
."‫ذلك‬ ‫عرفوا‬ ‫األولون‬ ‫السابقون‬
‫الحموية‬ ‫[الفتوى‬
]‫الكبرى‬
‫ص‬
106
.
‫من‬ ‫الصفات‬ ‫يف‬ ‫هلل‬ ً‫ا‬‫مراد‬ ‫الظاهر‬ ‫كون‬ ‫استحالة‬ ‫على‬ ‫يقوم‬ ‫الصفات‬ ‫لنصوص‬ ‫فالتفويض‬
.‫اللفظ‬ ‫حيتملها‬ ‫اليت‬ ‫املعاين‬ ‫من‬ ‫آخر‬ ً‫ىن‬‫مع‬ ‫تعيني‬ ‫وعدم‬ ‫الوقوف‬ ‫مع‬ ،‫العقل‬ ‫جهة‬
،‫اخلربية‬ ‫بالصفات‬ ‫اهلل‬ ‫اتصاف‬ ‫استحالة‬ ‫على‬ ‫بزعمهم‬ ّ
‫ل‬‫د‬ ‫املتكلمني‬ ‫عند‬ ‫العقلي‬ ‫فالدليل‬
ً‫ة‬‫ذاتي‬
‫أو‬
‫فعلية‬
‫؛‬
‫كالوجه‬
،‫واليدين‬
‫واالستواء‬
‫الن‬ ‫ّة‬
‫ل‬‫األد‬ ّ
‫ن‬‫بأ‬ ‫اعتقادهم‬ ‫مع‬ ،‫والنزول‬
‫قلية‬
‫ال‬
‫تفيد‬
‫وال‬ ‫اليقني‬
.‫وعال‬ ّ
‫ل‬‫ج‬ ‫هلل‬ ‫الصفات‬ ‫إثبات‬ ‫يف‬ ‫عليها‬ ‫يعتمد‬
]‫[الشامل‬
‫ص‬
120
:
‫ال‬ ‫التأويالت‬ ‫عرضة‬ ‫هي‬ ‫اليت‬ ‫"والظواهر‬
."‫العقليات‬ ‫يف‬ ‫هبا‬ ‫االستدالل‬ ‫يسوغ‬
‫ا‬ ّ
‫ن‬‫أ‬ ‫يرى‬ ‫والرازي‬
‫ال‬ ‫السمعية‬ ‫ّة‬
‫ل‬‫ألد‬
‫أو‬ ً‫ال‬‫فع‬ ‫القائم‬ ‫العقلي‬ ‫املعارض‬ ‫بإسقاط‬ ّ
‫ال‬‫إ‬ ‫اليقني‬ ‫تفيد‬
،‫احملتمل‬
‫ال‬ ‫وجوده‬ ‫احتمال‬ ‫فمع‬ ّ
‫ال‬‫وإ‬
‫ظنية‬ ‫كوهنا‬ ‫عن‬ ‫النقلية‬ ‫األدلة‬ ‫خترج‬
‫كتابه‬ ‫ففي‬ ‫؛‬
]‫الدين‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫[األربعين‬
‫ص‬
418
‫أن‬ ‫يرى‬
‫ال‬ ‫مظنون‬ ‫العقلي‬ ‫املعارض‬ ‫هذا‬ ‫"عدم‬
‫معلوم؛‬
‫ما‬ ‫أقصى‬ ّ
‫ن‬‫أل‬
‫أن‬ ‫الباب‬ ‫يف‬
‫ال‬ ‫اإلنسان‬
،‫املعارض‬ ‫ذلك‬ ‫يعرف‬
‫ال‬ ‫العلم‬ ‫وعدم‬
‫العلم‬ ‫يفيد‬
."‫بالعدم‬
:
.‫اليقني‬ ‫النقلية‬ ‫األدلة‬ ‫إفادة‬ ‫استحالة‬
‫لألشاعرة‬ ‫املسلكني‬ ‫أحد‬ ‫هو‬ ً‫ة‬‫فعلي‬ ‫أو‬ ً‫ة‬‫ذاتي‬ ‫اخلربية‬ ‫الصفات‬ ‫لنصوص‬ ‫والتفويض‬
.‫واملاتريدية‬
]‫[المواقف‬
‫(ص‬
272
-
273
)
-
‫ًا‬
‫ن‬‫مبي‬
‫ال‬ ‫يف‬ ‫املنهج‬
‫ظواهر‬
‫املومهة‬
‫زعمه‬ ّ
‫د‬‫ح‬ ‫على‬ ‫للتجسيم‬
)‫وأحاديثها‬ ‫الصفات‬ ‫(آيات‬
-
:
:‫تعاىل‬ ‫"قوله‬
(
‫ﮋ‬ ‫ﮊ‬ ‫ﮉ‬
‫ﮍ‬ ‫ﮌ‬
)
:‫[طه‬
5
]
،
(
‫ﯮ‬ ‫ﯭ‬ ‫ﯬ‬ ‫ﯫ‬ ‫ﯪ‬ ‫ﯩ‬
)
:‫[الفجر‬
22
]
،
‫وحديث‬
،‫النزول‬
!‫اخلرساء‬ ‫للجارية‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫وقوله‬
)‫سأهلا‬ ‫حني‬ ‫أجابت‬ ‫قد‬ ‫فهي‬ ‫عليها‬ ‫افترائه‬ ‫من‬ ‫(وهذا‬
:
...‫السماء‬ ‫إىل‬ ‫فأشارت‬ ،
‫ظو‬ ‫أهنا‬
‫اهر‬
‫ّية‬
‫ن‬‫ظ‬
‫ال‬
‫تعارض‬
‫ّات‬
‫ي‬‫اليقين‬
،

4
2
)
‫كما‬
‫هو‬
ّ
‫ال‬‫(إ‬ ‫على‬ ‫يقف‬ ‫من‬ ‫رأي‬
)‫اهلل‬
‫أكثر‬ ‫وعليه‬
‫السلف‬
،
‫هو‬ ‫كما‬ ً‫ال‬‫تفصي‬ ‫ّا‬
‫م‬‫وإ‬
‫رأي‬
،ٍ‫ة‬‫طائف‬
:‫فنقول‬
‫االستواء‬
‫االستيالء‬
،
(
‫ﯪ‬ ‫ﯩ‬
)
:‫أي‬
..‫أمره‬
."‫فقس‬ ‫وعليه‬
]‫األدلة‬ ‫[تبصرة‬
(
1
/
183
:)
‫مشاخينا؛‬ ‫"اختلف‬

:
‫اآليات‬ ‫هذه‬
‫ال‬ ‫أن‬ ‫فيها‬ ‫نعتقد‬ ‫متشاهبة‬ ‫إهنا‬
‫على‬ ‫إلجرائها‬ ‫وجه‬
،‫ظواهرها‬
‫وال‬ ،‫بتنزيلها‬ ‫ونؤمن‬
‫ما‬ ّ
‫ن‬‫أ‬ ‫ونعتقد‬ ،‫بتأويلها‬ ‫نشتغل‬
‫حق‬ ‫هبا‬ ‫اهلل‬ ‫أراد‬
،
‫وهؤالء‬
‫ما‬ ‫يطلقون‬
:‫فيقولون‬ ‫الشرع‬ ‫به‬ ‫ورد‬
(
‫ﮍ‬ ‫ﮌ‬ ‫ﮋ‬ ‫ﮊ‬ ‫ﮉ‬
)
:‫[طه‬
5
]
،
‫وي‬
:‫قولون‬
(
‫ﰆ‬‫ﰅ‬‫ﰄ‬‫ﰃ‬‫ﰂ‬
)
:‫[األنعام‬
18
]
.‫هذا‬ ‫يف‬ ٍ‫ة‬‫آي‬ ّ
‫ل‬‫ك‬ ‫وكذا‬
‫وما‬
‫فهو‬ ‫واملكان‬ ‫اجلهة‬ ‫إثبات‬ ‫ظاهرها‬ ‫يوهم‬ ٍ‫ظ‬‫ألفا‬ ‫من‬ ‫السلف‬ ‫عن‬ ‫يروى‬
‫على‬ ‫حممول‬
،‫هذا‬
‫وال‬ ٍ‫ن‬‫مكا‬ ‫يف‬ ٍ‫ن‬ّ
‫ك‬‫مبتم‬ ‫ليس‬ ‫تعاىل‬ ‫أنه‬ ‫املعىن‬ ‫يف‬ ‫اتفاقهم‬ ‫مع‬
.ٍ‫ة‬‫جبه‬ ٍ‫ز‬ّ
‫ي‬‫مبتح‬

‫خمتلفة‬ ‫معاين‬ ‫اآليات‬ ‫احتمال‬ ‫ببيان‬
،‫ظاهرها‬ ‫سوى‬
:‫ويقولون‬
‫نعلم‬
‫ما‬ ‫بعض‬ ‫املراد‬ ّ
‫ن‬‫أ‬
‫ال‬ ‫اليت‬ ‫املعاين‬ ‫من‬ ‫األلفاظ‬ ‫حتتملها‬
،‫والقدم‬ ‫للتوحيد‬ ً‫ة‬‫منافي‬ ‫تكون‬
‫وال‬
‫يقطعون‬
‫اهلل؛‬ ‫مراد‬ ‫على‬
‫ال‬
."‫املعاين‬ ‫بعض‬ ‫وتعيني‬ ‫املراد‬ ‫على‬ ‫القطع‬ ‫يوجب‬ ٍ‫ل‬‫دلي‬ ‫نعدام‬

:
‫الصف‬ ‫نصوص‬ ‫ملعاين‬ ‫التفويض‬ ّ
‫ن‬‫أ‬ ‫واضح‬ ‫وهذا‬
‫أشع‬ ‫كالمية‬ ‫بدعة‬ ‫ات‬
،‫وماتريدية‬ ‫رية‬
‫فكيف‬
‫اهلل‬ ‫رمحه‬ ‫أمحد‬ ‫لإلمام‬ ً‫ا‬‫كذب‬ ‫تنسب‬
!‫؟‬
‫والرد‬ ‫الصفات‬ ‫معاين‬ ‫إلثبات‬ ‫الكثرية‬ ‫تقريراته‬ ّ
‫د‬‫تع‬ ‫واليت‬
‫األمور‬ ‫من‬ ‫املخالفني‬ ‫على‬
‫املستفيضة‬
،‫عنه‬
‫املتواتر‬ ‫القطعي‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫بل‬
‫شيء‬ ‫ذكر‬ ‫وسيأيت‬
‫منها‬
.‫اهلل‬ ‫بإذن‬
‫التفويض‬ ‫بدعة‬ ‫على‬ ‫يطلق‬
،‫متعددة‬ ‫ألفاظ‬ ‫العقائد‬ ‫كتب‬ ‫يف‬
:

5
2
)

،
‫جتدها‬ ‫وهذه‬
‫األشاعرة‬ ‫مؤلفات‬ ‫يف‬
‫واملاتريدية؛‬
‫صاحب‬ ‫قول‬ ‫ذلك‬ ‫فمن‬
]‫[الجوهرة‬
:‫اللقاين‬ ‫إبراهيم‬
‫ـبيها‬
‫التشـ‬ ‫ـم‬
‫أوهـ‬ ‫ه‬
ٍ‫أ‬‫ـ‬
‫نـ‬ ّ
‫ل‬‫ـ‬
‫وكـ‬
ً‫ا‬‫تنزيهــ‬ ‫ورم‬ ‫ّض‬
‫و‬‫فــ‬ ‫أو‬ ‫ّلــه‬
‫و‬‫أ‬
‫السنوسي‬ ‫وهذا‬
-
‫متأخري‬ ‫عمدة‬
‫هم‬
-
‫الظاهر‬ ّ
‫ن‬‫أ‬ ‫ّن‬
‫ي‬‫يب‬
‫نصوص‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫حق‬ ‫يف‬ ‫مستحيل‬
‫أو‬ ‫تأويله‬ ‫من‬ ‫البد‬ ‫وأنه‬ ‫الصفات‬
‫تفويضه‬
]‫الكبرى‬ ‫[السنوسية‬
‫ص‬
502
:
‫ما‬ ‫ّا‬
‫م‬‫"وأ‬
‫استحال‬
‫حنو‬ ‫ظاهره‬
-
‫استوى‬ ‫العرش‬ ‫على‬
-
،ً‫ا‬‫اتفاق‬ ‫ظاهره‬ ‫عن‬ ‫نصرفه‬ ‫ّا‬
‫ن‬‫فإ‬
‫كان‬ ‫إن‬ ّ
‫مث‬
،‫عليه‬ ‫احلمل‬ ‫تعني‬ ‫واحد‬ ‫تأويل‬ ‫له‬
‫التفويض‬ ‫وجب‬ ّ
‫ال‬‫وإ‬
."‫التنزيه‬ ‫مع‬
‫ذكر‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫هلا‬ ‫وأشار‬
‫كما‬ ‫الصفات‬ ‫يف‬ ‫املفوضة‬ ‫قول‬ ‫على‬ ‫الباطلة‬ ‫اللوازم‬
‫يف‬
]‫والنقل‬ ‫العقل‬ ‫تعارض‬ ‫[درء‬
(
1
/
204
-
205
:)
َّ
‫"فتبي‬
‫قول‬ ّ
‫ن‬‫أ‬ ‫بذلك‬ ‫ن‬
ُّ
‫للس‬ ‫متبعون‬ ‫أهنم‬ ‫يزعمون‬ ‫الذين‬
."‫واإلحلاد‬ ‫البدع‬ ‫أهل‬ ‫أقوال‬ ّ
‫ر‬‫ش‬ ‫من‬ ‫والسلف‬ ‫نة‬

ُّ
‫الس‬ ‫أئمة‬ ً‫ة‬‫عاد‬ ‫يطلقه‬ ‫اللقب‬ ‫وهذا‬
‫نة‬
‫؛‬
‫تيمية‬ ‫كابن‬
.‫وغريمها‬ ‫املرسلة‬ ‫الصواعق‬ ‫يف‬ ‫القيم‬ ‫وابن‬ ‫احلموية‬ ‫يف‬
]‫الكبرى‬ ‫الحموية‬ ‫[الفتوى‬
‫ص‬
101
،
106
:
‫عن‬ ‫املنحرفون‬ ‫ّا‬
‫م‬‫"وأ‬
‫طريقهم‬
)‫السلف‬ ‫(أي‬
،"‫طوائف‬ ‫ثالث‬ ‫فهم‬
‫وذكر‬
‫منهم‬
:
‫الت‬ ‫أهل‬
.‫جهيل‬

:‫به‬ ‫ويقصدون‬
َ‫م‬
‫ال‬ ‫صرف‬ ‫ن‬
‫ومل‬ ‫ظاهره‬ ‫عن‬ ‫لفظ‬
ً‫ىن‬‫مع‬ ‫له‬ ‫ّد‬
‫د‬‫حي‬
‫"وهو‬
،"‫التفويض‬
.‫واملاتريدية‬ ‫األشاعرة‬ ‫من‬ ‫ّرون‬
‫خ‬‫املتأ‬ ً‫ة‬‫عاد‬ ‫يطلقه‬ ‫اللقب‬ ‫وهذا‬
:
‫ّاح‬
‫ر‬‫ش‬ ‫بعض‬
]‫[الجوهرة‬
‫يف‬ ‫كالبيجوري‬
]‫المريد‬ ‫[تحفة‬
‫ص‬
258
‫؛‬
‫قال‬ ‫حيث‬
‫شار‬
‫الناظم‬ ‫لقول‬ ً‫ا‬‫ح‬
-
‫اجلوهرة‬ ‫(صاحب‬
)
:
‫ـبيها‬
‫التشـ‬ ‫ـم‬
‫أوهـ‬ ‫ه‬
ٍ‫أ‬‫ـ‬
‫نـ‬ ّ
‫ل‬‫ـ‬
‫وكـ‬
ً‫ا‬‫تنزيهــ‬ ‫ورم‬ ‫ّض‬
‫و‬‫فــ‬ ‫أو‬ ‫ّلــه‬
‫و‬‫أ‬
-
:
‫"أو‬
:‫أي‬ "‫ّض‬
‫و‬‫ف‬
،‫اإلمجايل‬ ‫التأويل‬ ‫بعد‬
‫الذي‬
‫هو‬
‫صرف‬
،‫ظاهره‬ ‫عن‬ ‫اللفظ‬
‫هذا‬ ‫فبعد‬
."‫تعاىل‬ ‫إليه‬ ‫املوهم‬ ّ
‫أ‬‫الن‬ ‫من‬ ‫املراد‬ ‫فوض‬ ‫التأويل‬

6
2
)
‫فيما‬ ‫إجيازها‬ ‫ميكن‬
:‫يلي‬
ٌّ
‫مبين‬ ‫املعىن‬ ‫هبذا‬ ‫التفويض‬ ّ
‫ن‬‫أ‬
،ٍ‫د‬‫فاس‬ ٍ‫س‬‫أسا‬ ‫على‬
‫وهو‬
ّ
‫ن‬‫أ‬
‫ظاهر‬
‫باطل‬ ‫الصفات‬ ‫نصوص‬
‫ال‬
‫باهلل؛‬ ‫يليق‬
،)‫والتجسيم‬ ‫التشبيه‬ ‫يوهم‬ ‫بزعمه‬ ‫ّه‬
‫ن‬‫(أل‬
‫جعلوها‬ ‫حيث‬ ‫النصوص‬ ‫على‬ ‫جناية‬ ‫وهذا‬
‫غري‬ ‫باطل‬ ً‫ىن‬‫مع‬ ‫على‬ ً
‫ة‬ّ
‫ل‬‫دا‬
‫وال‬ ‫تعاىل‬ ‫باهلل‬ ٍ
‫ق‬‫الئ‬
.‫له‬ ٍ‫د‬‫مرا‬
ّ
‫ن‬‫أ‬
‫حيضر‬ ‫كان‬ ‫ّم‬
‫ل‬‫ص‬ ّ
‫يب‬‫الن‬
‫ا‬ ‫خمتلفو‬ ‫أقوام‬ ‫جملسه‬
،‫ألفهام‬
‫متفاوتو‬
،‫اإلدراك‬
‫مبا‬ ‫اإلميان‬ ‫من‬ ‫ّر‬
‫ذ‬‫حي‬ ‫كان‬ ‫ّه‬
‫ن‬‫أ‬ ‫ّم‬
‫ل‬‫ص‬ ‫عنه‬ ‫ينقل‬ ‫ومل‬
‫يظهر‬
‫اهلل؛‬ ‫صفات‬ ‫يف‬ ‫كالمه‬ ‫من‬
‫ّا‬
‫مم‬
‫عندهم؛‬ ُ
‫ة‬‫مفهوم‬ ‫ّها‬
‫ن‬‫وأ‬ ‫ظاهرها‬ ‫على‬ ‫ّها‬
‫ن‬‫أ‬ ‫يبني‬
‫ال‬ ‫عليه‬ ‫اجلارية‬ ّ
‫ر‬‫أق‬ ‫ّه‬
‫ن‬‫فإ‬ ‫ولذا‬
‫والسالم‬ ‫صالة‬
‫سؤاله‬ ‫عن‬ ‫أجابت‬ ‫حني‬
‫بقوهلا‬
:
‫"يف‬
"‫السماء‬
،‫باإلميان‬ ‫هلا‬ ‫وحكم‬
‫ومل‬
‫ينكر‬
‫عليها‬
.‫مكان‬ ‫يف‬ ‫ّز‬
‫ي‬‫التح‬ ‫يقتضي‬ ‫ذلك‬ ّ
‫ن‬‫بأ‬
‫ق‬ ‫ّا‬
‫مل‬‫و‬
: ‫والسالم‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬ ‫ال‬
،
:‫الصحابة‬ ‫أحد‬ ‫له‬ ‫قال‬
‫من‬ ً‫ا‬‫خري‬ ‫نعدم‬ ‫"لن‬
‫يضحك"؛‬ ‫ه‬
ٍ‫ب‬‫ر‬
‫رض‬ ‫أهنم‬ ‫على‬ ّ
‫ل‬‫يد‬ ‫ّا‬
‫مم‬
‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ي‬
‫للصفات‬ ‫املعىن‬ ‫فهموا‬
.
‫الرسالة‬ ‫ملقصد‬ ‫مناقضة‬ ‫التفويض‬ ‫بدعة‬ ّ
‫ن‬‫أ‬
‫؛‬
‫كما‬ ‫الرسالة‬ ‫من‬ ‫األعلى‬ ‫املقصد‬ ّ
‫ن‬‫فإ‬
‫هو‬
‫معلوم‬
"
،‫ومعبودهم‬ ‫خالقهم‬ ‫ملعرفة‬ ‫وإرشادهم‬ "‫الناس‬ ‫هداية‬
‫وإذا‬
‫ال‬ ‫الصفات‬ ‫نصوص‬ ‫كانت‬
‫تعلم‬
،‫منها‬ ‫ّة‬
‫ص‬‫اخلا‬ ‫املرادات‬
‫فكيف‬
!‫ملعبودهم؟‬ ‫الناس‬ ‫هداية‬ ً‫ا‬‫إذ‬ ‫تكون‬
‫نصوص‬ ّ
‫ن‬‫أ‬
‫متنوعة؛‬ ٍ‫ت‬‫ودالال‬ ٍ‫ة‬‫متعدد‬ ‫بأساليب‬ ‫جاءت‬ ‫الصفات‬
‫هو‬ ‫ظاهرها‬ ّ
‫ن‬‫أ‬ ‫ّد‬
‫ك‬‫تؤ‬
.‫معناه‬ ‫ومعرفة‬ ‫فهمه‬ ‫املطلوب‬
:
‫يف‬ ‫اليد‬ ‫لفظ‬ ‫"ورد‬ ‫فقد‬ ‫وعال‬ ّ
‫ل‬‫ج‬ ‫هلل‬ ‫اليدين‬ ‫صفة‬
‫ُّن‬
‫س‬‫وال‬ ‫القرآن‬
‫وكالم‬ ‫ة‬
‫أكثر‬ ‫يف‬ ‫والتابعني‬ ‫الصحابة‬
‫مبا‬ ً‫ا‬‫مقرون‬ ‫فيه‬ ً‫ا‬‫ّف‬
‫ر‬‫متص‬ ً‫ا‬‫متنوع‬ ً‫ا‬‫ورود‬ ٍ
‫ع‬‫موض‬ ‫مئة‬ ‫من‬
‫أهنا‬ ‫على‬ ّ
‫ل‬‫يد‬
‫يد‬
..‫والبسط‬ ‫والقبض‬ ّ
‫ي‬‫والط‬ ‫اإلمساك‬ ‫من‬ ‫ّة‬
‫ي‬‫حقيق‬
‫ظهر‬ ‫مسح‬ ‫وأنه‬
‫ا‬ "..‫بيده‬ ‫آدم‬
‫من‬ ‫هـ‬.
]‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ‫[مختصر‬
(
2
/
171
.)
‫التفويض‬ ‫بدعة‬ ‫نقض‬ ‫على‬ ‫ّة‬
‫ل‬‫األد‬ ‫من‬
‫اللف‬ ‫يف‬ ‫ّف‬
‫ر‬‫التص‬ :
.‫ظ‬

7
2
)
ُّ
‫الس‬ ‫ّة‬
‫م‬‫أئ‬ ّ
‫ن‬‫أ‬ :
‫الترك‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫فيغريوهنا‬ ‫الصفات‬ ‫ألفاظ‬ ‫يف‬ ‫ّفون‬
‫ر‬‫يتص‬ ‫نة‬
،‫يب‬
،‫فعل‬ ‫صيغة‬ ‫االسم‬ ‫صيغة‬ ‫فيجعلون‬
،‫امسية‬ ‫جيعلوهنا‬ ‫الفعلية‬ ‫والصيغة‬
‫فاهلل‬
‫ذكر‬ ‫وعال‬ ّ
‫ل‬‫ج‬
‫االستو‬
‫اء‬
‫يف‬
7
‫الفعل‬ ‫بصيغة‬ ‫ّها‬
‫ل‬‫ك‬ ‫مواطن‬
(
‫ﮒ‬ ‫ﮑ‬ ‫ﮐ‬
)
:‫[األعراف‬
54
]
،
‫السلف‬ ‫ّة‬
‫م‬‫فأئ‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬
‫االسم‬ ‫صيغة‬ ‫يستخدمون‬
‫ويقولون‬
:
"‫العرش‬ ‫على‬ ٍ‫و‬‫مست‬ ‫"اهلل‬
،
‫مدركون‬ ‫أهنم‬ ‫على‬ ّ
‫ل‬‫يد‬ ‫فهذا‬
‫ّروا‬
‫ي‬‫فغ‬ ‫للمعىن‬
،‫عليه‬ ً
‫ء‬‫بنا‬ ‫الصفة‬
.‫التفويض‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ ‫نقيض‬ ‫على‬ ّ
‫ل‬‫يد‬ ‫الصيغة‬ ‫يف‬ ‫ّف‬
‫ر‬‫فالتص‬
‫من‬ ً‫ا‬‫كثري‬ ‫ّروا‬
‫س‬‫ف‬ ‫ورسوله‬ ‫اهلل‬ ‫مبراد‬ ‫الناس‬ ‫أعلم‬ ‫وهم‬ ‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫الصحابة‬ ّ
‫ن‬‫أ‬
‫وعال؛‬ ّ
‫ل‬‫ج‬ ‫اهلل‬ ‫صفات‬
‫ّا‬
‫مم‬
،‫معناها‬ ‫علموا‬ ‫أهنم‬ ‫على‬ ّ
‫ل‬‫يد‬
:
-
:
:‫"الصمد‬
."‫سؤدده‬ ‫انتهى‬ ‫قد‬ ‫الذي‬ ‫السيد‬
‫يف‬ ‫عاصم‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫أخرجه‬
]‫ُّنة‬‫س‬‫[ال‬
(
1
/
462
.)
-
:
،‫سؤدده‬ ‫يف‬ ‫كمل‬ ‫قد‬ ‫الذي‬ ‫"السيد‬
‫الذي‬ ‫والشريف‬
‫قد‬
،‫شرفه‬ ‫يف‬ ‫كمل‬
،‫عظمته‬ ‫يف‬ ‫عظم‬ ‫قد‬ ‫الذي‬ ‫والعظيم‬
،‫حلمه‬ ‫يف‬ ‫كمل‬ ‫قد‬ ‫الذي‬ ‫واحلليم‬
ُّ
‫والغين‬
،‫غناه‬ ‫يف‬ ‫كمل‬ ‫قد‬ ‫الذي‬
‫واجلبار‬
،‫جربوته‬ ‫يف‬ ‫كمل‬ ‫قد‬ ‫الذي‬
،‫علمه‬ ‫يف‬ ‫كمل‬ ‫قد‬ ‫الذي‬ ‫والعامل‬
،‫حكمته‬ ‫يف‬ ‫كمل‬ ‫قد‬ ‫الذي‬ ‫واحلكيم‬
‫وهو‬
‫يف‬ ‫كمل‬ ‫قد‬ ‫الذي‬
،‫والسؤدد‬ ‫الشرف‬ ‫أنواع‬
‫وهو‬
‫اهلل‬
،‫صفته‬ ‫هذه‬ ‫سبحانه‬
‫ال‬
."‫له‬ ّ
‫ال‬‫إ‬ ‫تنبغي‬
‫جرير‬ ‫ابن‬ ‫أخرجه‬
( ‫تفسريه‬ ‫يف‬
15
/
444
. )
‫ا‬ ‫رضي‬ ‫عباس‬ ‫وابن‬ ‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫اجلليالن‬ ‫الصحابيان‬ ‫أثبت‬ ‫فقد‬
‫على‬ ‫الصفات‬ ‫عنهما‬ ‫هلل‬
،‫العرب‬ ‫لغة‬ ‫مقتضى‬ ‫حبسب‬ ‫ظاهرها‬
،‫سؤدده‬ ‫انتهى‬ ‫الذي‬ ‫بالسيد‬ ‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫فوصفه‬
‫ووصفه‬
،‫الكمال‬ ‫صفات‬ ‫من‬ ‫وغريها‬ ‫واحلكمة‬ ‫والعلم‬ ‫والعظمة‬ ‫باحللم‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬
‫أكمل‬ ‫هلل‬ ّ
‫ن‬‫أ‬ ‫ّنا‬
‫ي‬‫وب‬
‫فال‬ ‫الصفات‬
،‫صفاته‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫أحد‬ ‫اهلل‬ ‫مياثل‬
‫أجريا‬ ‫أهنما‬ ‫على‬ ّ
‫ل‬‫يد‬ ‫وهذا‬
‫ظاه‬ ‫على‬ ‫اللفظ‬
،‫ره‬
‫ومل‬
.‫وعال‬ ّ
‫ل‬‫ج‬ ‫اهلل‬ ‫إىل‬ ‫معناه‬ ‫يفوضا‬
-
:
:‫بيده‬ ‫أشياء‬ ‫أربعة‬ ‫اهلل‬ ‫"خلق‬
،‫آدم‬
،‫والعرش‬
،‫والقلم‬
‫وجنات‬
،ٍ‫ن‬‫عد‬
‫لسائر‬ ‫قال‬ ّ
‫مث‬
:‫اخللق‬
‫كن‬
."‫فكان‬
‫أخرجه‬
‫يف‬ ‫اآلجري‬
]‫[الشريعة‬
(
3
/
1182
،)
.‫اليدين‬ ‫صفة‬ ‫وعال‬ ّ
‫ل‬‫ج‬ ‫هلل‬ ‫فأثبت‬

8
2
)
-
:
،ّ
‫ن‬‫أهاليك‬ ّ
‫ن‬‫"زوجك‬
‫سبع‬ ‫فوق‬ ‫من‬ ‫اهلل‬ ‫وزوجين‬
.‫صحيحه‬ ‫يف‬ ‫البخاري‬ ‫أخرجه‬ "‫مساوات‬
‫فأثب‬
،‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫له‬ ‫الذات‬ ‫فوقية‬ ‫تت‬
‫واآلثار‬
‫كثرية‬ ‫الباب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫الصحابة‬ ‫عن‬
‫ًّا‬
‫جد‬
.
:‫التفويض‬ ‫بدعة‬ ‫نقض‬ ‫على‬ ‫ّة‬
‫ل‬‫األد‬ ‫من‬
‫استعمال‬
‫السلف‬ ‫ّة‬
‫م‬‫أئ‬
‫من‬ ‫تزيد‬ ‫اليت‬ ‫لأللفاظ‬
‫املعىن‬ ‫يقصدون‬ ‫أهنم‬ ‫على‬ ّ
‫ل‬‫تد‬ ً‫ا‬‫ألفاظ‬ ‫يذكرون‬ ‫الصفات‬ ‫ملعاين‬ ‫شرحهم‬ ‫يف‬ ‫فتجدهم‬ ‫املعىن؛‬ ‫ّق‬
‫ق‬‫حت‬
.ً‫ة‬‫حقيق‬
:
‫لفظ‬
‫كثري‬ ‫استعمله‬ ‫اللفظ‬ ‫فهذا‬ "‫خلقه‬ ‫من‬ ‫"بائن‬
‫العلو‬ ‫إثبات‬ ‫يف‬ ‫األئمة‬ ‫من‬
،‫والفوقية‬
:‫فيقولون‬
‫م‬ ‫بائن‬ ‫مساواته‬ ‫فوق‬ ‫وعال‬ ‫جل‬ ‫"اهلل‬
‫عرشه‬ ‫على‬ ٍ‫و‬‫مست‬ ‫خلقه‬ ‫ن‬
،"
ّ
‫ل‬‫يد‬ ‫فهذا‬
‫العلو‬ ‫حقيقة‬ ‫يقصدون‬ ‫أهنم‬ ‫على‬
،‫والفوقية‬
.‫الصفات‬ ‫يف‬ ‫املفوضة‬ ‫قول‬ ‫ينقض‬ ‫ّا‬
‫مم‬ ‫فهذا‬
‫الصفات‬ ‫يف‬ ‫املفوضة‬ ‫قول‬ ‫ينقض‬ ‫ّا‬
‫مم‬
:
‫ّة‬
‫م‬‫أئ‬ ‫عند‬
ُّ
‫الس‬
،‫نة‬
‫أو‬
‫ونقيضها‬ ‫الصفة‬ ‫بني‬ ‫املقابلة‬
‫فيقولون‬
‫وال‬ ‫يعلم‬ ‫"اهلل‬ :
‫و"ا‬ ،"‫جيهل‬
‫يقدر‬ ‫هلل‬
‫وال‬
"‫يعجز‬
‫فلو‬
‫بذكر‬ ‫الصفة‬ ‫ليفسروا‬ ‫يكونوا‬ ‫مل‬ ً‫ة‬‫مفوض‬ ‫كانوا‬
،‫نقيضها‬
‫أهنم‬ ‫على‬ ّ
‫ل‬‫يد‬ ‫للنقيض‬ ‫فاستعماهلم‬
.‫للمعىن‬ ‫مدركون‬
‫السلف‬ ‫إمجاع‬ ‫عليه‬ ‫نقل‬ ‫الذي‬ ‫االعتقاد‬ ‫يف‬
‫كما‬
‫يف‬
]‫العقائد‬ ‫في‬ ‫[الجامع‬
‫ص‬
580
‫ال‬ ‫مسيع‬ ‫"واهلل‬:
،‫يشك‬
‫بصري‬
‫ال‬
‫ير‬
،‫تاب‬
‫جواد‬
‫ال‬
،‫يبخل‬
‫حفيظ‬
‫ال‬
،‫ينسى‬
‫رقيب‬
‫ال‬
،‫يغفل‬
‫وينظر‬ ‫ويسمع‬ ‫ّم‬
‫ل‬‫يتك‬
‫ويسخط‬ ‫ويرضى‬ ‫ويبغض‬ ‫وحيب‬ ‫ويبصر‬
."‫ويغضب‬
‫ملقاصدها؛‬ ‫الشريعة‬ ‫بيان‬ ‫لطريق‬ ‫مناقضة‬ ‫الصفات‬ ‫يف‬ ‫التفويض‬ ‫بدعة‬ ّ
‫ن‬‫أ‬
‫الشريعة‬ ّ
‫ن‬‫فإ‬
‫ما‬ ً
‫ا‬‫كثري‬
‫ّقاهتا‬
‫ل‬‫ومتع‬ ‫وآثارها‬ ‫الصفات‬ ‫بني‬ ‫تربط‬
.

‫با‬ ‫ّق‬
‫ل‬‫يتع‬ ً‫ا‬‫أمر‬ ‫ذكرت‬ ‫فإذا‬
.‫واالستغناء‬ ‫واجلربوت‬ ‫القوة‬ ‫صفة‬ ‫ذكرت‬ ‫لعظمة‬

‫ّق‬
‫ل‬‫يتع‬ ً‫ا‬‫أمر‬ ‫ذكرت‬ ‫وإذا‬
.‫الرمحة‬ ‫صفة‬ ‫ذكرت‬ ‫واملغفرة‬ ‫باحملبة‬

9
2
)
:
‫اهلل‬ ‫ّى‬
‫ل‬‫ص‬ ‫قوله‬
:‫الصحيح‬ ‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫ّم‬
‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬
ّ
‫يب‬‫الن‬ ‫ربط‬ ‫وهلذا‬ ‫الناس؛‬ ‫يفهمه‬ ً‫ىن‬‫مع‬ ‫له‬ ‫والقرب‬ ‫السمع‬ ّ
‫ن‬‫أ‬ ‫على‬ ً‫ة‬‫صرحي‬ ً‫ة‬‫دالل‬ ّ
‫ل‬‫يد‬ ‫فاحلديث‬
‫ال‬ ‫وصفاته‬ ‫اهلل‬ ‫أمساء‬ ‫كانت‬ ‫فلو‬ ،‫االمسني‬ ‫هذين‬ ‫وبني‬ ‫الدعاء‬ ‫يف‬ ‫حاهلم‬ ‫بني‬ ‫ّم‬
‫ل‬‫ص‬
!‫البيان؟‬ ‫وهذا‬ ‫الرابط‬ ‫هذا‬ ‫فائدة‬ ‫فما‬ ،‫شيء‬ ‫منها‬ ‫يفهم‬ ‫وال‬ ‫هلا‬ ‫معىن‬
‫يلزم‬
،‫باطلة‬ ‫لوازم‬ ‫الصفات‬ ‫يف‬ ‫التفويض‬ ‫بدعة‬ ‫على‬
:
‫أ‬
-
‫من‬ ‫به‬ ‫املخاطبون‬ ‫ّن‬
‫ك‬‫يتم‬ ‫ال‬ ً‫ا‬‫كالم‬ ‫أنزل‬ ‫حيث‬ ‫وعال‬ ّ
‫ل‬‫ج‬ ّ
‫ب‬‫الر‬ ‫حكمة‬ ‫يف‬ ‫القدح‬
.‫هلا‬ ‫معىن‬ ‫ال‬ ‫وأحاجي‬ ‫ألغاز‬ ‫قوهلم‬ ‫على‬ ‫الصفات‬ ‫فنصوص‬ ،‫به‬ ‫ّم‬
‫ل‬‫املتك‬ ‫ومراد‬ ‫معناه‬ ‫ومعرفة‬ ‫فهمه‬
‫ب‬
-
‫عن‬ ‫فرع‬ ‫التدبر‬ ّ
‫ن‬‫أل‬ ‫النصوص؛‬ ‫هلذه‬ ‫التدبر‬ ‫باب‬ ‫غلق‬
.‫املعىن‬ ‫معرفة‬
]‫المراكشية‬ ‫[القاعدة‬
‫ص‬
30
‫اهلل‬ ‫كان‬ ‫"وإذا‬ :
‫فهمها‬ ‫واملنافقني‬ ‫للكفار‬ ‫ميكن‬ ‫ّا‬
‫مم‬ ‫معانيه‬ ّ
‫ن‬‫أ‬ ‫علم‬ ،‫تدبره‬ ‫على‬ ‫واملنافقني‬ ‫الكفار‬ َّ
‫حض‬ ‫قد‬
‫للمؤمنني؟‬ ً‫ا‬‫ممكن‬ ‫ذلك‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫فكيف‬ ‫ومعرفتها؛‬
."‫هلم‬ ً‫ة‬‫بين‬ ً‫ة‬‫معروف‬ ‫كانت‬ ‫معانيه‬ ّ
‫ن‬‫أ‬ ‫يبني‬ ‫وهذا‬
]‫الحموية‬ ‫الفتيا‬ ‫على‬ ‫المصرية‬ ‫االعتراضات‬ ‫[جواب‬
‫ص‬
11
‫ال‬ ‫البيان‬ ّ
‫ن‬‫فإ‬ ،ً‫ا‬‫مجيع‬ ‫ومعناه‬ ‫لفظه‬ ‫القرآن‬ ‫ألصحابه‬ ‫َّن‬
‫بي‬ ‫ّم‬
‫ل‬‫ص‬ ّ
‫يب‬‫"الن‬ :
:‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫وقد‬ ،‫هذا‬ ‫بدون‬ ‫حيصل‬
(
‫ﭬ‬ ‫ﭫ‬ ‫ﭪ‬ ‫ﭩ‬ ‫ﭨ‬
)
:‫[النحل‬
44
]
،
‫وقا‬
‫ل‬
:
(
‫ﮤ‬
‫ﮦ‬ ‫ﮥ‬
)
:‫عمران‬ ‫[آل‬
138
]
:‫قال‬ ..ً
‫ا‬‫بيان‬ ‫ذلك‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫معناه‬ ‫يفهموا‬ ‫مل‬ ٍ
‫ظ‬‫بلف‬ ‫خاطبهم‬ ‫ولو‬ ،
(
‫ﯡ‬ ‫ﯠ‬ ‫ﯟ‬ ‫ﯞ‬ ‫ﯝ‬ ‫ﯜ‬ ‫ﯛ‬ ‫ﯚ‬ ‫ﯙ‬ ‫ﯘ‬ ‫ﯗ‬ ‫ﯖ‬
)
:‫[فصلت‬
44
]
‫أقران‬ :‫أي‬ ،
‫املنايف‬ ‫التبيني‬ ‫والتفصيل‬ ،‫آياته‬ ‫ّل‬
‫ص‬‫ف‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ّ
‫ل‬‫فد‬ !‫عريب‬ ‫خماطب‬ ‫أو‬ ‫عريب‬ ‫ونيب‬ ‫أعجمي‬
‫معناه‬ ‫يفهم‬ ‫مل‬ ً‫ة‬‫جممل‬ ‫آياته‬ ‫كانت‬ ‫فلو‬ ،‫لإلمجال‬
‫يكون‬ ‫إمنا‬ ‫والتفصيل‬ ،‫ّلت‬
‫ص‬‫ف‬ ‫قد‬ ‫آياته‬ ‫تكن‬ ‫مل‬ ‫ا‬
."‫باخلطاب‬ ‫املراد‬ ‫لفهم‬ ‫املنايف‬ ‫واإلمجال‬ ‫واالشتراك‬ ‫االشتباه‬ ‫معه‬ ‫يزول‬ ‫الذي‬ ‫والتمييز‬ ‫للبيان‬

10
2
)
‫ص‬ ‫يف‬
23
:‫حاالن‬ ‫هلم‬ ‫هؤالء‬ ّ
‫ن‬‫إ‬ ّ
‫مث‬" :‫فقال‬
‫ويس‬ ،‫آرائهم‬ ‫وفق‬ ‫على‬ ‫النصوص‬ ‫حتريف‬ ‫يرون‬ ً‫ة‬‫تار‬
‫اإلعراض‬ ‫يرون‬ ً‫ة‬‫وتار‬ ،ً‫ال‬‫تأوي‬ ‫ذلك‬ ‫ّون‬
‫م‬
."‫ّية‬
‫م‬‫واأل‬ ‫التحريف‬ ‫بني‬ ‫فهم‬ .ً‫ا‬‫تفويض‬ ‫ويسمونه‬ ،‫وعقلها‬ ‫تدبرها‬ ‫عن‬
‫ج‬
-
.‫واألنصار‬ ‫املهاجرين‬ ‫من‬ ‫األولني‬ ‫والسابقني‬ ‫ّم‬
‫ل‬‫ص‬ ‫النيب‬ ‫جتهيل‬
،‫ذلك‬ ‫ويف‬
‫العقل‬ ‫تعارض‬ ‫[درء‬
]‫والنقل‬
(
1
/
204
-
205
‫ما‬ ‫معاين‬ ‫يعلمون‬ ‫ال‬ ‫واملرسلون‬ ‫األنبياء‬ ‫يكون‬ ‫هؤالء‬ ‫قول‬ ‫"فعلى‬ :)
‫ما‬ ‫فيكون‬ ٍ‫ذ‬‫وحينئ‬ ،‫األولون‬ ‫السابقون‬ ‫وال‬ ،‫املالئكة‬ ‫وال‬ ،‫النصوص‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫عليهم‬ ‫اهلل‬ ‫أنزل‬
‫بل‬ ،‫معناه‬ ‫األنبياء‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ،‫نفسه‬ ‫به‬ ‫اهلل‬ ‫وصف‬ ‫ّا‬
‫مم‬ ‫كثري‬ ‫أو‬ ،‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫نفسه‬ ‫به‬ ‫اهلل‬ ‫وصف‬
‫ال‬ ً‫ا‬‫كالم‬ ‫يقولون‬
..‫معناه‬ ‫يعقلون‬
ً‫ى‬‫هد‬ ‫جعله‬ ‫أنه‬ ‫وأخرب‬ ،‫القرآن‬ ‫أنزل‬ ‫اهلل‬ ‫كان‬ ‫إذ‬ ‫واألنبياء؛‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫قدح‬ ‫هذا‬ ّ
‫ن‬‫أ‬ ‫ومعلوم‬
‫بتدبر‬ ‫وأمر‬ ‫إليهم‬ ‫ّل‬
‫ز‬‫ن‬ ‫ما‬ ‫للناس‬ ‫يبني‬ ‫وأن‬ ،‫املبني‬ ‫البالغ‬ ‫يبلغ‬ ‫أن‬ ‫الرسول‬ ‫وأمر‬ ،‫للناس‬ ً‫ا‬‫وبيان‬
‫صفاته‬ ‫عن‬ ّ
‫ب‬‫الر‬ ‫به‬ ‫أخرب‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫فيه‬ ‫ما‬ ‫فأشرف‬ ‫هذا‬ ‫ومع‬ ،‫وعقله‬ ‫القرآن‬
ً‫ا‬‫خالق‬ ‫كونه‬ ‫عن‬ ‫أو‬ ،
‫ّل‬
‫ز‬‫ن‬ ‫ما‬ ‫للناس‬ ‫ّن‬
‫ي‬‫ب‬ ‫الرسول‬ ‫يكون‬ ‫وال‬ ،‫ّر‬
‫ب‬‫يتد‬ ‫وال‬ ‫يعقل‬ ‫فال‬ ،‫معناه‬ ‫أحد‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ..‫شيء‬ ّ
‫ل‬‫لك‬
.‫املبني‬ ‫البالغ‬ ‫ّغ‬
‫ل‬‫ب‬ ‫وال‬ ،‫إليهم‬
،‫وعقلي‬ ‫برأيي‬ ‫علمته‬ ‫ما‬ ‫األمر‬ ‫نفس‬ ‫يف‬ ‫احلق‬ :‫ومبتدع‬ ٍ‫د‬‫ملح‬ ّ
‫ل‬‫ك‬ ‫فيقول‬ ‫التقدير‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬
‫تلك‬ ّ
‫ن‬‫أل‬ ‫ذلك؛‬ ‫يناقض‬ ‫ما‬ ‫النصوص‬ ‫يف‬ ‫وليس‬
،‫معناها‬ ‫أحد‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫متشاهبة‬ ‫مشكلة‬ ‫النصوص‬
‫من‬ ‫والبيان‬ ‫اهلدى‬ ‫لباب‬ ‫ًّا‬
‫سد‬ ‫الباب‬ ‫هذا‬ ‫فيبقى‬ ،‫به‬ ّ
‫ل‬‫يستد‬ ‫أن‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫معناه‬ ‫أحد‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫وما‬
‫طريق‬ ‫يف‬ ‫ال‬ ‫طريقنا‬ ‫يف‬ ‫والبيان‬ ‫اهلدى‬ ‫إن‬ :‫ويقول‬ ‫يعارضهم‬ ‫من‬ ‫لباب‬ ً‫ا‬‫وفتح‬ ‫األنبياء‬ ‫جهة‬
‫باأل‬ ‫ّنه‬
‫ي‬‫ونب‬ ‫نقوله‬ ‫ما‬ ‫نعلم‬ ‫حنن‬ ‫ّا‬
‫ن‬‫أل‬ ‫األنبياء؛‬
‫عن‬ ً‫ال‬‫فض‬ ‫يقولون‬ ‫ما‬ ‫يعلموا‬ ‫مل‬ ‫واألنبياء‬ ،‫العقلية‬ ‫ّة‬
‫ل‬‫د‬
.‫مرادهم‬ ‫يبينوا‬ ‫أن‬
‫أهل‬ ‫أقوال‬ ّ
‫ر‬‫ش‬ ‫من‬ ‫والسلف‬ ‫ُّنة‬
‫للس‬ ‫متبعون‬ ‫أهنم‬ ‫يزعمون‬ ‫الذين‬ ‫التفويض‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ ‫أن‬ ‫فتبني‬
."‫واإلحلاد‬ ‫البدع‬

11
2
)
‫السلفية‬ ‫مع‬ ‫واختالفهم‬ ‫الحنابلة‬ ‫[السادة‬
]‫المعاصرة‬
‫هبا‬ ‫"نؤمن‬ :‫فقال‬ ،‫الصفات‬ ‫نصوص‬ ‫عن‬ ‫سئل‬ ‫ّا‬
‫مل‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫عن‬ ً‫ة‬‫رواي‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫وأورد‬
‫كانت‬ ‫إذا‬ ‫حق‬ ‫الرسول‬ ‫به‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ّ
‫ن‬‫أ‬ ‫ونعلم‬ ،ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫منها‬ ّ
‫د‬‫نر‬ ‫وال‬ ‫معىن‬ ‫وال‬ ‫كيف‬ ‫وال‬ ‫ّق‬
‫د‬‫ونص‬
."‫صحاح‬ ‫بأسانيد‬
‫يف‬ ‫يعلى‬ ‫أبو‬ ‫القاضي‬ ‫عنه‬ ‫نقلها‬ ‫وقد‬
‫[إب‬
]‫التأويالت‬ ‫طال‬
(
1
/
45
‫يف‬ ‫قدامة‬ ‫وابن‬ ،)
‫[ذم‬
]‫التأويل‬
(
1
/
22
.‫وغريمها‬ )


‫ال‬ ‫بروايات‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫عن‬ ‫يتفرد‬ ‫فهو‬ ،‫إسحاق‬ ‫بن‬ ‫حنبل‬ ‫تفردات‬ ‫من‬ ‫أهنا‬ :‫ذلك‬ ‫وسبب‬
.‫عنه‬ ‫أمحد‬ ‫أصحاب‬ ‫بعض‬ ‫ينقلها‬
‫رواية‬ ‫"وهذه‬
‫متقدمو‬ ‫اختلف‬ ‫وقد‬ ،ً‫ا‬‫أحيان‬ ‫يهم‬ ‫أنه‬ ّ
‫ال‬‫إ‬ ‫ثقة‬ ‫وهو‬ ،‫حنبل‬ ‫غري‬ ‫أمحد‬ ‫عن‬ ‫يروها‬ ‫ومل‬ ،‫ًّا‬
‫جد‬ ‫مشكلة‬
."‫ال؟‬ ‫أم‬ ‫عنه‬ ‫رواية‬ ‫به‬ ‫له‬ ‫تثبت‬ ‫هل‬ ‫أمحد‬ ‫عن‬ ‫حنبل‬ ‫به‬ ‫تفرد‬ ‫فيما‬ ‫األصحاب‬
‫ا‬ ‫الصواعق‬ ‫[مختصر‬
]‫لمرسلة‬
‫عليه‬ ‫غلط‬ ‫"إهنا‬
-
‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫على‬:‫يعين‬
-
‫كثري‬ ‫وهو‬ ،‫عنه‬ ‫به‬ ‫تفرد‬ ً‫ال‬‫حنب‬ ّ
‫ن‬‫فإ‬ ‫؛‬
‫عبد‬ ‫وصاحبه‬ ‫فاخلالل‬ ،‫عنه‬ ‫املشهور‬ ‫خالف‬ ‫مبا‬ ‫تفرد‬ ‫وإذا‬ ،‫مذهبه‬ ‫من‬ ‫للمشهور‬ ‫املخالفة‬ ‫املفاريد‬
‫و‬ ‫حامد‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫وأبو‬ ،ً‫ة‬‫رواي‬ ‫ذلك‬ ‫يثبتون‬ ‫ال‬ ‫العزيز‬
‫أهنا‬ ‫والتحقيق‬ ،ً‫ة‬‫رواي‬ ‫ذلك‬ ‫يثبتون‬ ‫غريه‬
‫هذه‬ ‫يف‬ ‫فكيف‬ ،‫الفروع‬ ‫مسائل‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫هذا‬ ،‫مذهبه‬ ‫جلادة‬ ‫خمالفة‬ ‫ّة‬
‫ذ‬‫شا‬ ‫رواية‬
."!‫املسألة؟‬

‫ففي‬
]‫الكبرى‬ ‫[اإلبانة‬
( ‫بطة‬ ‫البن‬
7
/
242
-
243
‫"بال‬ :‫قوله‬ ‫على‬ ‫اقتصر‬ )
."‫كيف‬

12
2
)
‫شرح‬ ‫ويف‬
]‫والجماعة‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫اعتقاد‬ ‫[أصول‬
( ‫لاللكائي‬
3
/
502
ٍ‫ف‬‫كي‬ ‫"بال‬ :)
."ٍّ
‫حد‬ ‫وال‬
‫يف‬ ‫يعلى‬ ‫أبو‬ ‫وأورد‬
]‫التأويالت‬ ‫[إبطال‬
‫(ص‬
260
‫امض‬ ‫وهلذا؟‬ ‫"مالك‬ :‫أمحد‬ ‫قول‬ )
‫اإلمام‬ ‫كالم‬ ‫من‬ ‫الصريح‬ ‫احملكم‬ ‫إىل‬ ‫فنردها‬ ‫حمتملة‬ ‫عبارات‬ ‫كلها‬ ‫وهذه‬ ،"‫روي‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫احلديث‬
.‫أمحد‬
‫وردت‬ ‫فقد‬
.‫ومعناها‬ ‫اهلل‬ ‫صفات‬ ‫تفسري‬ ‫يعلم‬ ‫بأنه‬ ‫ّح‬
‫ر‬‫تص‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫عن‬ ‫عبارات‬
‫ص‬
55
‫على‬ ّ
‫ل‬‫يد‬ ‫ما‬ ‫وغريه‬ ‫أمحد‬ ‫عن‬ ‫روي‬ ‫"فقد‬ :
‫منها‬ ‫ترك‬ ‫من‬ ‫اليت‬ ‫الالزمة‬ ‫ُّنة‬
‫الس‬ ‫"ومن‬ :‫العطار‬ ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫عبدوس‬ ‫رواية‬ ‫يف‬ ‫أمحد‬ ‫فقال‬ ،‫التفسري‬
،‫هبا‬ ‫يؤمن‬ ‫ومل‬ ‫يقبلها‬ ‫مل‬ ً‫ة‬‫خصل‬
‫والتصديق‬ ،‫ّه‬
‫ر‬‫وش‬ ‫خريه‬ ‫بالقدر‬ ‫اإلميان‬ :‫أهلها‬ ‫من‬ ‫يكن‬ ‫مل‬
‫فعليه‬ ‫له‬ ‫وأحكم‬ ،‫ذلك‬ ‫كفي‬ ‫فقد‬ ‫عقله‬ ‫ويبلغه‬ ‫احلديث‬ ‫تفسري‬ ‫يعرف‬ ‫مل‬ ‫َن‬‫م‬‫و‬ ،‫فيه‬ ‫باألحاديث‬
."‫والتسليم‬ ‫اإلميان‬
‫وأحكم‬ ‫ذلك‬ ‫كفي‬ ‫فقد‬ ،‫عقله‬ ‫ويبلغه‬ ،‫احلديث‬ ‫تفسري‬ ‫يعرف‬ ‫مل‬ ‫"ومن‬ :‫أمحد‬ ‫فقول‬ :‫قالوا‬
‫أهل‬ ‫ذلك‬ ‫كفاه‬ ‫قد‬ :‫معناه‬ ،"‫له‬
."‫التفسري‬ ‫على‬ ّ
‫ل‬‫فد‬ ،‫علمه‬ ‫له‬ ‫وأحكموا‬ ،‫العلم‬
]‫الفتاوى‬ ‫[مجموع‬
(
17
/
414
ّ
‫ج‬‫"واحت‬ :)
-
‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫يعين‬
]‫والجهمية‬ ‫الزنادقة‬ ‫على‬ ‫[الرد‬
-
‫القرآن‬ ّ
‫ن‬‫وأ‬ ،‫يرى‬ ‫اهلل‬ ّ
‫ن‬‫أ‬ ‫على‬
،‫والسمعية‬ ‫العقلية‬ ‫باحلجج‬ ‫العرش؛‬ ‫فوق‬ ‫اهلل‬ ّ
‫ن‬‫وأ‬ ،‫خملوق‬ ‫غري‬
‫احلجج‬ ‫من‬ ‫النفاة‬ ‫به‬ ّ
‫ج‬‫احت‬ ‫ما‬ ّ
‫د‬‫ور‬
."‫آية‬ ً‫ة‬‫آي‬ ‫ّرها‬
‫س‬‫وف‬ ،ً‫ة‬‫متشاهب‬ ‫هو‬ ‫ّاها‬
‫مس‬ ‫اليت‬ ‫اآليات‬ ‫معاين‬ ‫ّن‬
‫ي‬‫وب‬ ،‫والسمعية‬ ‫العقلية‬

:‫قوله‬ ‫يف‬ ‫كقوهلم‬
(
‫ﯪ‬ ‫ﯩ‬
)
:‫[الفجر‬
22
]
.‫أمره‬ :‫أي‬
‫يف‬ ‫كما‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫لذلك‬ ‫أشار‬ ‫وقد‬
]‫الفتاوى‬ ‫[مجموع‬
(
17
/
363
،)
،‫القسمني‬ ّ
‫م‬‫يع‬ ‫التأويل‬ ‫لفظ‬ ‫جعلوا‬ ‫الذين‬ ‫وغريهم‬ ‫احلنابلة‬ ‫من‬ ‫ُّنة‬
‫س‬‫ال‬ ‫إىل‬ ‫"واملنتسبون‬ :‫فقال‬
‫حنب‬ ‫رواية‬ ‫يف‬ ‫أمحد‬ ‫قول‬ ‫مثل‬ ،‫املتشابه‬ ‫يف‬ ‫األئمة‬ ‫كالم‬ ‫من‬ ‫جيدونه‬ ‫مبا‬ ‫يتمسكون‬
‫كيف‬ ‫(وال‬ ‫ل‬

13
2
)
،‫موضع‬ ‫غري‬ ‫يف‬ ‫هذا‬ ‫خبالف‬ ‫صريح‬ ‫أمحد‬ ‫وكالم‬ ،‫معناه‬ ‫نعرف‬ ‫ال‬ ‫ّا‬
‫ن‬‫أ‬ ‫مراده‬ ّ
‫ن‬‫أ‬ ‫فظنوا‬ )‫معىن‬ ‫وال‬
‫ّف‬
‫ن‬‫وص‬ ‫تأويله‬ ‫غري‬ ‫على‬ ‫القرآن‬ ‫يتأولون‬ ‫الذين‬ ‫وحنوهم‬ ‫اجلهمية‬ ‫تأويالت‬ ‫ينكر‬ ‫إمنا‬ ‫أنه‬ ‫َّن‬
‫بي‬ ‫وقد‬
‫غري‬ ‫على‬ ‫القرآن‬ ‫متشابه‬ ‫من‬ ‫أنكرت‬ ‫فيما‬ ‫واجلهمية‬ ‫الزنادقة‬ ‫على‬ ‫الرد‬ ‫يف‬ ‫كتابه‬
‫اهلل‬ ‫مراد‬
."‫ورسوله‬

‫قال‬ ‫أنه‬ :
ٍ‫ة‬‫جمهول‬ ٍ‫ت‬‫بعبارا‬ ‫وتصديق‬ ‫إميان‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬ ‫وال‬ "‫هبا‬ ‫ونصدق‬ ‫هبا‬ ‫"نؤمن‬ :‫العبارة‬ ‫أول‬ ‫يف‬
.‫املعاين‬ ‫من‬ ٍ‫ة‬‫خالي‬

‫ص‬ ‫العطار‬ ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫عبدوس‬ ‫رسالة‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫فمنها‬
349
-
351
‫عقائد‬ ‫يف‬ ‫اجلامع‬ ‫(من‬
:)‫واألثر‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫ورسائل‬
‫وال‬ ‫بالعقول‬ ‫تدرك‬ ‫وال‬ ،‫األمثال‬ ‫هلا‬ ‫تضرب‬ ‫وال‬ ،‫قياس‬ ‫ُّنة‬
‫الس‬ ‫يف‬ ‫"وليس‬ :‫قال‬ ‫حيث‬
‫أحا‬ ‫"ومثل‬ :‫قال‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ..)‫اهلوى‬ ‫وترك‬ ‫االتباع‬ ‫هو‬ ‫إمنا‬ ،‫األهواء‬
‫نبت‬ ‫وإن‬ ،‫كلها‬ ‫الرؤية‬ ‫ديث‬
،ً‫ا‬‫واحد‬ ً‫ا‬‫جزء‬ ‫منها‬ ّ
‫د‬‫ير‬ ‫ال‬ ‫وأن‬ ،‫هبا‬ ‫اإلميان‬ ‫عليه‬ ‫فإمنا‬ ،‫املستمع‬ ‫منها‬ ‫واستوحش‬ ،‫األمساع‬ ‫عن‬
ّ
‫يب‬‫الن‬ ‫عن‬ ‫جاء‬ ‫كما‬ ،‫ظاهره‬ ‫على‬ ‫عندنا‬ ‫واحلديث‬ ..‫الثقات‬ ‫عن‬ ‫املأثورات‬ ‫األحاديث‬ ‫من‬ ‫وغريها‬
‫ج‬ ‫كما‬ ‫به‬ ‫نؤمن‬ ‫ولكن‬ ،‫بدعة‬ ‫فيه‬ ‫والكالم‬ ،‫ّم‬
‫ل‬‫ص‬
‫فيه‬ ‫نناظر‬ ‫وال‬ ،‫ظاهره‬ ‫على‬ ‫اء‬
."ً‫ا‬‫أحد‬
:‫كقوله‬ ‫الصفات؛‬ ‫أحاديث‬ ‫من‬ ً‫ة‬‫مجل‬ ‫ساق‬ ‫حيث‬ ،‫عوف‬ ‫ابن‬ ‫رواية‬ ‫يف‬ ‫كما‬ ‫ومنها‬
‫فيها‬ ‫قدمه‬ ‫فيضع‬ ‫وتعاىل‬ ‫تبارك‬ ّ
‫ب‬‫الر‬ ‫يأتيها‬ ‫حىت‬ ٍ‫د‬‫مزي‬ ‫من‬ ‫هل‬ :‫تقول‬ ‫تزال‬ ‫ال‬ ‫ّم‬
‫ن‬‫جه‬ ّ
‫ن‬‫"وأ‬
‫جاء‬ ‫كما‬ ‫الرمحن‬ ‫صورة‬ ‫على‬ ‫خلق‬ ‫آدم‬ ّ
‫ن‬‫وأ‬ ،"‫حسيب‬ ‫حسيب‬ ،‫قطقط‬ :‫فتقول‬ ‫فتزوى‬
‫عن‬ ‫اخلرب‬
:‫قال‬ ‫أنه‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫اخلرب‬ ّ
‫ح‬‫ص‬ ‫وكما‬ ،..‫اهلل‬ ‫رسول‬
.‫بذلك‬ ‫اإلميان‬
،‫اهلل‬ ‫برسول‬ ‫ّب‬
‫ذ‬‫مك‬ ‫فهو‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫حق‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫ويعلم‬ ،‫بذلك‬ ‫يؤمن‬ ‫مل‬ ‫فمن‬
‫يف‬ ‫(كما‬ ."‫قتل‬ ّ
‫ال‬‫وإ‬ ‫تاب‬ ‫فإن‬ ‫يستتاب‬
‫في‬ ‫[الجامع‬
]‫العقائد‬
‫ص‬
387
-
388
.)

14
2
)
‫ًّا‬
‫جد‬ ‫صريح‬ ‫الكالم‬ ‫وهذا‬
.‫ظاهرها‬ ‫على‬ ‫الصفات‬ ‫لنصوص‬ ‫إثباته‬ ‫يف‬
3
-
ً‫ض‬‫أي‬ ‫وقال‬
‫ا‬
:
‫"ال‬
‫مبا‬ ّ
‫ال‬‫إ‬ ‫اهلل‬ ‫يوصف‬
،‫نفسه‬ ‫به‬ ‫وصف‬
‫أو‬
‫ال‬ ‫رسوله‬ ‫به‬ ‫وصفه‬
‫يتجاوز‬
‫يف‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫عنه‬ ‫نقله‬ ."‫واحلديث‬ ‫القرآن‬
‫ص‬
92
.

:
‫ّما‬
‫م‬‫و‬
‫كتاب‬ ‫صاحب‬ ‫ّعاه‬
‫د‬‫ا‬
‫[ا‬
‫السلفية‬ ‫مع‬ ‫واختالفهم‬ ‫الحنابلة‬ ‫لسادة‬
]‫المعاصرة‬
:‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫عبارة‬ ّ
‫ن‬‫أ‬
‫كما‬ ّ
‫ر‬‫مت‬ ‫الصفات‬ ‫"أحاديث‬
‫عن‬ ‫رواها‬ ‫اليت‬ "‫جاءت‬
‫ّوذي‬
‫ر‬‫امل‬
‫أهنا‬
!‫تفويض‬

:
‫هو‬ ‫العبارة‬ ‫هذه‬ ‫مقتضى‬ ّ
‫ن‬‫أ‬
‫إبقاء‬
‫ما‬
‫ّت‬
‫ل‬‫د‬
‫الصفات‬ ‫عليه‬
‫غري‬ ‫من‬ ‫ظاهرها‬ ‫على‬
.‫هلا‬ ٍ‫ف‬‫حتري‬
‫ص‬
117
-
118
:
:‫"فقوهلم‬
‫ّوها‬
‫ر‬‫أم‬
‫كما‬
‫ما‬ ‫على‬ ‫داللتها‬ ‫إبقاء‬ ‫تقتضي‬ "‫جاءت‬
‫هو‬
،‫عليه‬
ً‫ة‬ّ
‫ل‬‫دا‬ ‫ألفاظه‬ ‫جاءت‬ ‫فإهنا‬
،ٍ‫ن‬‫معا‬ ‫على‬
‫فلو‬
:‫يقال‬ ‫أن‬ ‫الواجب‬ ‫لكان‬ ً‫ة‬‫منتفي‬ ‫داللتها‬ ‫كانت‬
ّ
‫ن‬‫أ‬ ‫اعتقاد‬ ‫مع‬ ‫لفظها‬ ‫ّوها‬
‫ر‬‫أم‬
‫منها‬ ‫املفهوم‬
‫غري‬
،‫مراد‬
‫أو‬
‫لف‬ ‫ّوا‬
‫ر‬‫أم‬
‫ال‬ ‫اهلل‬ ّ
‫ن‬‫أ‬ ‫اعتقاد‬ ‫مع‬ ‫ظها‬
‫يوصف‬
‫مبا‬
‫عليه‬ ‫ّت‬
‫ل‬‫د‬
ٍ‫ذ‬‫وحينئ‬،ً‫ة‬‫حقيق‬
‫فال‬
‫كما‬ ‫ّت‬
‫ر‬‫أم‬ ‫قد‬ ‫يكون‬
،‫جاءت‬
‫وال‬
‫يقال‬
:ٍ‫ذ‬‫حينئ‬
‫بال‬
‫كيف؛‬
‫الكيف‬ ‫نفي‬ ‫إذ‬
."‫القول‬ ‫من‬ ُ
‫و‬‫لغ‬ ٍ‫ت‬‫بثاب‬ ‫ليس‬ ‫ّا‬
‫م‬‫ع‬
‫ّا‬
‫مم‬‫و‬
‫ما‬ ‫الصفات‬ ‫معاين‬ ‫إثبات‬ ‫تفيد‬ ‫العبارة‬ ‫هذه‬ ّ
‫ن‬‫أ‬ ّ
‫ل‬‫يد‬
ّ
‫ل‬‫"ك‬:‫عيينة‬ ‫بن‬ ‫سفيان‬ ‫اإلمام‬ ‫قاله‬
‫اهلل‬ ‫وصف‬ ٍ‫ء‬‫شي‬
،‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫نفسه‬ ‫به‬
‫ال‬ ‫تفسريه‬ ‫فقراءته‬
‫كيف‬
‫وال‬
‫يف‬ ‫الدارقطين‬ ‫عنه‬ ‫نقله‬ ."‫مثل‬
‫ص‬ ‫الصفات‬
70
‫أهنا‬ ‫واملعىن‬ .
.‫ظاهرها‬ ‫على‬ ‫تثبت‬
]‫الحنابلة‬ ‫[السادة‬
‫إثبات‬ ‫عنه‬ ‫ينقل‬ ‫مل‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ّ
‫ن‬‫أ‬
‫وعال‬ ّ
‫ل‬‫ج‬ ‫هلل‬ ‫الصفات‬ ‫بعض‬
‫؛‬
‫ص‬ ‫يف‬ ‫يقول‬ ‫حيث‬
247
:
‫أمح‬ ‫اإلمام‬ ‫"فكان‬
‫النصوص‬ ‫يثبت‬ ‫د‬
‫كما‬
،‫هي‬
‫فلم‬
:‫يقل‬
،‫الوجه‬ ‫صفة‬ ‫هلل‬
‫وصفة‬
،‫األصبع‬
‫وصفة‬
،‫الساق‬
،‫اهلرولة‬ ‫وصفة‬
‫وال‬
‫يوجد‬
."..‫الصفات‬ ‫هذه‬ ‫تثبت‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫عن‬ ‫صحيحة‬ ‫رواية‬

‫أذكر‬ ‫ولعلي‬
،‫إثباهتا‬ ‫على‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ّ
‫أ‬‫ن‬ ‫اليت‬ ‫الصفات‬ ‫بعض‬
:

15
2
)

:‫طالب‬ ‫أيب‬ ‫رواية‬ ‫يف‬ ‫أمحد‬ ‫عليه‬ ّ
‫أ‬‫ن‬
‫أبو‬ ‫سئل‬
‫عبد‬
:‫احلرب‬ ‫حديث‬ ‫عن‬ ‫اهلل‬
:‫يقول‬
ّ
‫ال‬‫إ‬
‫شار‬
‫بيده‬
،‫هكذا‬
.‫يشري‬:‫أي‬
‫ف‬
‫أبو‬ ‫قال‬
‫عبد‬
:‫اهلل‬
‫"رأيت‬
،ً‫ا‬‫إصبع‬ ً‫ا‬‫إصبع‬ ‫ويضع‬ ‫احلديث‬ ‫هبذا‬ ‫حيدث‬ ‫حيى‬
‫أبو‬ ‫ووضع‬
‫عبد‬
.‫ذلك‬ ‫على‬ ‫نأ‬ ‫فقد‬ "‫إصبع‬ ‫كل‬ ‫رأس‬ ‫على‬ ‫فوق‬ ‫إىل‬ ‫أسفل‬ ‫من‬ ‫الرابعة‬ ‫إصبعه‬ ‫على‬ ‫اإلهبام‬ ‫اهلل‬
‫أبو‬ ‫قال‬ ّ
‫مث‬
:ً‫ا‬‫ّق‬
‫ل‬‫مع‬ ‫يعلى‬
‫"وهو‬
."‫والوجه‬ ‫اليدين‬ ‫كإثبات‬ ‫األصابع‬ ‫إثبات‬ ‫أن‬

]‫نة‬ُّ‫س‬‫[ال‬
(
2
/
316
-
317
،)
:
‫"ال‬
،"‫صورته‬ ‫على‬ ‫آدم‬ ‫خلق‬ ‫اهلل‬ ّ
‫ن‬‫فإ‬ ‫الوجه‬ ‫تقبحوا‬
‫األحاديث؟‬ ‫هبذه‬ ‫تقول‬ ‫أليس‬
:‫أمحد‬ ‫قال‬
.‫صحيح‬
(
2
/
318
)
،
‫عبد‬ ‫أبا‬ ‫مسعت‬ :‫قال‬
‫اهلل‬
-
‫يعين‬
-
‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬
-
،ّ
‫ي‬‫جهم‬ ‫فهو‬ ‫آدم‬ ‫صورة‬ ‫على‬ ‫آدم‬ ‫خلق‬ ‫اهلل‬ َّ
‫إن‬ :‫قال‬ ‫َن‬‫م‬ :‫يقول‬
.!‫خيلقه؟‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫آلدم‬ ‫كانت‬ ٍ‫ة‬‫صور‬ ّ
‫ي‬‫وأ‬

(
2
/
337
)
‫حدثنا‬
،‫امليموين‬
:‫قال‬
‫قال‬
‫أبو‬
‫عبد‬
:‫اهلل‬
‫زع‬ ‫من‬
ّ
‫ن‬‫أ‬ ‫م‬
:‫بقوله‬ ‫يصنع‬ ‫كيف‬ ‫نعماه‬ ‫يده‬
!‫مشددة؟‬
‫م‬ ‫على‬ ‫ّه‬
‫د‬‫ر‬ ‫يف‬ ‫صريح‬ ‫وهذا‬
!
‫بالنعمة؛‬ ‫اليدين‬ ‫ّف‬
‫ر‬‫حي‬ ‫ن‬
‫ّا‬
‫مم‬
.‫اليدين‬ ‫لصفة‬ ‫إثباته‬ ‫على‬ ّ
‫ل‬‫يد‬

(
‫ص‬
518
)
:
‫عن‬ ‫أيب‬ ‫سألت‬
ٍ‫م‬‫قو‬
:‫يقولون‬
‫بصوت؟‬ ‫ّم‬
‫ل‬‫يتك‬ ‫مل‬ ‫موسى‬ ‫اهلل‬ ‫ّم‬
‫ل‬‫ك‬ ‫ّا‬
‫مل‬

16
2
)
:‫أيب‬ ‫فقال‬
،‫بلى‬
‫عز‬ ‫ربك‬ ‫إن‬
‫نرويها‬ ‫األحاديث‬ ‫هذه‬ ،ٍ‫ت‬‫بصو‬ ‫ّم‬
‫ل‬‫تك‬ ّ
‫ل‬‫وج‬
‫كما‬
."‫جاءت‬

(
2
/
329
)
:
"
،‫الراشدي‬ ‫جعفر‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫حدثنا‬
‫ثنا‬
‫أبو‬
‫احلارث‬
،
‫قال‬
:
‫أبا‬ ‫مسعت‬
‫عبد‬
‫اهلل‬
:‫يقول‬
."‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫عباده‬ ‫إىل‬ ‫يضحك‬ ‫اهلل‬ ّ
‫ن‬‫إ‬

ٍ‫ت‬‫صفا‬ ‫على‬ ‫تنصيصه‬ ‫يف‬ ‫صرحية‬ ‫وهي‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫عن‬ ‫النقول‬ ‫بعض‬ ‫هذه‬
‫بعينه‬
‫ا‬
.‫وعال‬ ّ
‫ل‬‫ج‬ ‫هلل‬

‫ما‬ ‫األخرية‬ ‫اآلونة‬ ‫يف‬ ‫خرجت‬ ‫اليت‬ ‫النابتة‬ ‫وهذه‬
‫من‬ ‫ّل‬
‫ال‬‫ض‬ ‫مبتدعة‬ ّ
‫ال‬‫إ‬ ‫هم‬
‫األشاعرة‬
‫ا‬ ‫مفوضة‬ ‫واملاتريدية‬
ُ
‫ة‬‫مبجل‬ ‫لصفات‬
‫القبورية‬ ‫الصوفية‬ ‫الطرق‬ ‫ملشايخ‬
.
ِّ
‫ويكر‬
ُّ
‫الس‬ ‫أهل‬ ‫إمام‬ ‫م‬
‫له؛‬ ‫هؤالء‬ ‫ينتسب‬ ‫أن‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫نة‬
‫ال‬ ‫فإين‬ ‫لذا‬
‫تسميتهم‬ ‫أرتضي‬
‫باحلنابلة‬
.‫له‬ ‫نسبتهم‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ،‫اجلدد‬
‫تقطر‬ ‫قلوهبم‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ً‫ة‬‫إضاف‬
‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫اجملدد‬ ‫اإلمام‬ ‫دعوة‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫وغيظ‬ ً‫ا‬‫حقد‬
/
‫حممد‬
‫بن‬
‫عبد‬
‫الوه‬
‫اب‬
،
‫اهلل؛‬ ‫رمحهم‬ ‫النجدية‬ ‫السلفية‬ ‫الدعوة‬ ‫وأئمة‬
‫من‬ ‫وأربابه‬ ‫الشرك‬ ‫قمعوا‬ ‫ألهنم‬
‫هؤالء‬ ‫أسالف‬ ‫القبورية‬ ‫الصوفية‬ ‫الطرقية‬
‫؛‬
‫جرجيس‬ ‫بن‬ ‫وداود‬ ‫دحالن‬ ‫وزيين‬ ‫احلداد‬ ‫كعلوي‬
‫الشام‬ ‫يف‬ ‫الشطي‬ ‫وآل‬
،
.‫وغريهم‬
‫فنسأ‬
،‫وضالهلم‬ ‫ّهم‬
‫ر‬‫ش‬ ‫يكفينا‬ ‫أن‬ ‫اهلل‬ ‫ل‬
‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫الدعوة‬ ‫إمام‬ ‫جيزي‬ ‫وأن‬
‫ا‬
‫خري‬ ‫هنجه‬ ‫على‬ ‫ساروا‬ ‫ممن‬ ‫وأحفاده‬ ‫وأبنائه‬ ‫وتالميذه‬ ‫لوهاب‬
،‫اجلزاء‬
‫مقامهم‬ ‫يرفع‬ ‫وأن‬
.‫التوفيق‬ ‫وباهلل‬ ،‫النعيم‬ ‫جنات‬ ‫يف‬ ‫ومنزلتهم‬

نقض-بدعة-التفويض-في-الصفات للدكتور أيمن العنقري

More Related Content

Similar to نقض-بدعة-التفويض-في-الصفات للدكتور أيمن العنقري (20)

More from fa3el khair (20)

نقض-بدعة-التفويض-في-الصفات للدكتور أيمن العنقري