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Este documento resume la historia de Tristán e Iseo a través de varias secciones. Explica que existen tres versiones principales de la leyenda del siglo XII y que se basa en una antigua historia céltica y la historia de Píramo y Tisbe de Ovidio. Describe el amor de los protagonistas como un amor prohibido y trágico que termina con la muerte de ambos. Finalmente, analiza cómo su amor sigue las convenciones del amor cortés de la época a pesar de oponerse a la
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- 1. Tristán e Iseo Rubén Flores - 3º ESO
- 2. Versiones Tres versiones diferentes a lo largo del siglo XII: la versión de Béroul (la más famosa, escrita en francés), la de Thomas y la de Eilhart von Oberg.
- 3. Fuentes (Origen) Una antigua historia de origen desconocido con rasgos célticos (el tema del amor inevitable y eterno era frecuente entre los bardos célticos). Ovidio (Metamorfosis): historia de Píramo y Tisbe.
- 4. Píramo y Tisbe Píramo y Tisbe eran dos jóvenes amantes cuyas familias se oponían a su unión. Habiéndose citado bajo un moral de frutos blancos, Tisbe es la primera en llegar, pero, asustada por la aparición de una leona, corre a ocultarse a una gruta cercana dejando caer al suelo su túnica blanca. Cuando Píramo va la prenda femenina ferozmente rasgada por la fuera, cree que su amiga ha muerto y, desesperado, desenvaina su espada y se quita la vida. Tisbe regresa a los pies del árbol y Píramo exhala su último respiro. La historia termina con el suicidio de Tisbe, que se arroja sobre el acero de su amante: en lo sucesivo, los frutos del moral se vestirán de un color rojo oscuro.
- 5. Género: ¿novela de caballerías o novela de amor cortés? Para que la obra fuese un libro de caballería se tendrían que dar tres elementos: Un caballero andante y su escudero. ¿Es Tristán un caballero andante? Un caballero andante tenía las siguientes obligaciones: • La sumisión al señor • La renuncia al botín • La lucha por el bien de la “res publica” • El combate contra los herejes. • La protección de los pobres, viudas y huérfanos. • El servicio amoroso a la dama (amor cortés). Aunque al principio del relato Tristán cumple como caballero andante (mata a Morholt y al dragón) luego deja de cumplir. Tristán eventualmente se comportará como un caballero pero solo para proteger su amor por Iseo (no combate para ayudar a los débiles). Para el que ama no hay otra ley sino su amor recuerda Miguel de Unamuno y así actúa Tristán: como un verdadero amante.
- 6. Género: ¿novela de caballerías o novela de amor cortés? Una peripecia abundante en hazañas, aventuras y proezas increíbles. • En Tristán e Iseo el eje de la historia es la peripecia amorosa de una pareja de amantes, no la búsqueda de aventuras. tenemos ambientes imposibles sino ambientes reales geográficamente localizables: Irlanda, Cornualles, Gales, Bretaña francesa,… Para que la obra fuese un libro de caballería se tendrían que dar tres elementos:
- 7. Género: ¿novela de caballerías o novela de amor cortés? Una dama de la que está enamorado el caballero. • De los tres elementos este es el único que se da en la obra, por tanto podemos decir que no tenemos un libro de caballerías sino una novela de amor cortés: un verdadero canto al amor. Para que la obra fuese un libro de caballería se tendrían que dar tres elementos:
- 8. El amor de Tristán e Iseo: el filtro mágico El vino o poción mágica que beben les induce a una pasión que dura durante tres años, al finalizar ese período el amor de los dos amantes se enfría pero finalmente su amor sigue adelante. Los tres primeros años simbolizarían la pasión erótica. Una vez finalizada la pasión la relación puede finalizar o transformarse en un nuevo amor, esto último es lo que les sucede a Tristán e Iseo.
- 9. El amor de Tristán e Iseo: amor post mortem Muerte de Tristán: “Tristán no respondió, diose media vuelta, cara a la pared y susurró: “Iseo, no habéis querido acudir a mi lado. Hoy debo morir por vuestro amor.” Luego añadió: “No puedo seguir con vida por más tiempo.” Pronunció por tres veces: “Iseo, amada mía” y expiró.”
- 10. El amor de Tristán e Iseo: amor post mortem Muerte de Isolda: “Amado Tristán, has muerto por mi amor: no hay razón ya para que viva yo. ¡Maldita sea la tormenta que me retuvo en la mar! De haber llegado a tiempo, que habría devuelto la salud y habríamos hablado del hondo amor que nos une. Pero, ya que no pude sanarte, muramos juntos, al menos.” Tendióse sobre el cadáver de Tristán, cara con cara, boca con boca, y en ese postrer abrazo sucumbió a lo atroz de su dolor en medio de un sollozo.”
- 11. El amor de Tristán e Iseo: amor post mortem ¿Por qué mueren los amantes? Perspectiva racional • La muerte llega como un trágico desenlace. El autor busca la conmoción del lector (el pathos): es similar a una tragedia clásica. Perspectiva literaria • La muerte es la única dimensión que permite la unión de dos amantes dedicados a unos amores prohibidos. Tenemos un amor intenso y prohibido y necesita la muerte para ser libre (la muerte es igual a la liberación y la eternidad). La muerte se ve como la consumación del amor. Tenemos, por tanto, un amor que logra perder el respeto a la ley severa. Su amor había traspasado, inalterable, las fronteras de la muerte. Nos encontramos ante un tópico literario: OMNIA VINCI AMOR (el amor lo vence todo). Este tópico es propio de una mente romántica e idealista. La lectura de una leyenda de amor absoluto y eterno es la salida de emergencia por la que es capaz de los agravios “desta vida trabajada / que tenemos”. Nos encontramos ante un amor absoluto que todo lo vence, incluso a la muerte.
- 12. El amor de Tristán e Iseo: amor post mortem La muerte se convierte por tanto en la vía para superar lo individual y diverso para reintegrarlo en la unidad. En las últimas frases que Wagner hace pronunciar a Isolda tenemos esto: “En el torrente de las olas, en el sonido resonante, en el Todo que respira el aliento del mundo ahogarme, hundirme, perder conciencia, ¡voluptuosidad suprema!”.
- 13. El amor de Tristán e Iseo: un amor en contra de la sociedad Un amor que va en contra de la sociedad. Tristán pierde su estatus de caballero y su amada su posición de reina consorte, a partir de ese momento solamente se ocupan de amar. Los dos pierden la vida social que hasta ese momento habían logrado. Tenemos un amor prohibido. Los estamentos en la cúspide de la pirámide social condenan el amor de la pareja, pues supone una grave violación de las reglas feudales (la fidelidad al señor) y sociales (es un atentado contra el honor del rey y, en última instancia, contra el carácter sagrado del matrimonio). El amor de estos dos amantes les llevará a la marginación social y a la práctica de una ética únicamente individual.
- 14. El amor de Tristán e Iseo: un amor cortés Un amor cortés. El amor de Tristán e Iseo sigue en mucha de las reglas del amor cortés. • Tristán llama a Iseo señora: la mujer se convierte en una especie de señor feudal. • Ambos llevan su amor en secreto: existía total incompatibilidad entre amor y matrimonio, ya que sólo la dama casada tenía entidad jurídica en la edad media: la doncella no podía poseer vasallos y, por lo tanto, tampoco enamorados según la concepción del amor cortés. • El amante cortés despreciar el sufrimiento y la muerte: el amor que siente por la dama le da fuerzas para superar todo. • Para llevar a cabo su relación necesitan usar a confidentes, mensajeros y vigías.
- 15. La novela de amor cortés en el siglo XII Esta novela se caracteriza por dos grandes hallazgos: Las referencias al mundo clásico (Ovidio y sus Metamorfosis). La profundización psicológica de los personajes. En esta obra vemos un permanente análisis de las pasiones que sienten los personajes (así lo vemos en el soliloquio que el joven amante hace durante su exilio en el bosque del Morrois).
- 16. Sensualidad en el amor de Tristán e Iseo Tenemos a dos jóvenes de ánimo encendido: hombre y mujer que, arrastrados por los efectos de un vino mágico, se entregan a un amor intenso y desmesurado, un loco amor. Éste loco amor lo vemos en los suspiros, los guiños, las miradas, las palabras cariñosas, los abrazos, los besos, y las maravillosas noches compartidas. La plenitud del gozo de los cuerpos la vemos en el momento en el que los dos se entregan a la pasión absoluta: “La llaga mana; él no lo nota, / demasiado absorto en su placer”: así vemos a Tristán entregado a la pasión amorosa por su amada, pasión que incluso le hace insensible ante una herida de la que brota sangre.
- 17. Conclusión Nos encontramos ante una gran historia de amor, sentimiento que logra sobrevivir en el oscuro reino de la muerte y pasión en la que se cifran varios de los elementos del código del amor cortés.
- 18. Conclusión Cuando Wagner compuso Tristán e Isolda escribió: “Ya que nunca he conocido la alegría del amor, erigiré un monumento al más hermoso de los sueños y en él, desde el comienzo hasta el final, este amor será auténtica y plenamente satisfecho. Tengo en la mente Tristán e Iseo, la concepción musical más simple y, a la vez, más intensa. Y en la negra bandera que ondeará al final, yo mismo me acurrucaré y moriré.”