¿Otra masculinidad es posible? Educar para la igualdad, educar desde la diferencia
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El documento discute la naturaleza socialmente construida de la masculinidad y la posibilidad de otras formas de masculinidad más allá del modelo tradicional dominante. Argumenta que la identidad masculina se aprende y por lo tanto puede cambiarse, y que educar a los niños y jóvenes para promover la igualdad de género es crucial para construir una sociedad más justa.
¿Otra masculinidad es posible? Educar para la igualdad, educar desde la diferencia
- 1. ¿Otra masculinidad es posible? Educar para la igualdad, educar desde la diferencia Carlos Lomas Bilbao, 17 de abril de 2013
- 2. El aprendizaje de la feminidad y de la masculinidad Simone de Beauvoir (1949) escribió que “la mujer no nace sino que se hace” para subrayar que la condición femenina no es sólo un efecto del azar biológico sino también, y sobre todo, el efecto de un largo y complejo aprendizaje social que tiene lugar en todos los ámbitos de la vida cotidiana de las mujeres. Algo semejante ocurre con los hombres: el hombre no sólo nace hombre sino que sobre todo aprende a ser hombre.
- 3. Mujeres y hombres Las identidades sexuales no son sólo el efecto natural e inevitable del azar biológico sino también, y sobre todo, el efecto cultural de la influencia de factores familiares, escolares, económicos, ideológicos y sociales. Mujeres y hombres somos diferentes no sólo porque tengamos un sexo inicial distinto sino también porque aprendemos a ser mujeres y hombres de maneras diferentes y a menudo desiguales.
- 4. Diferencia sexual y desigualdad cultural Mujeres y hombres somos diferentes porque a nuestros cuerpos de mujeres y de hombres se añaden los modos culturales de ser mujer y de ser hombre en cada sociedad y en cada época, y esos modos tienen su origen no sólo en diferencias sexuales sino también en desigualdades culturales que condicionan, junto al sexo biológico, la vida de las mujeres y de los hombres
- 6. ¿Esencias o existencias? No hay una esencia femenina ni una esencia masculina, una manera única de ser mujer y de ser hombre, sino mil y una maneras diversas y plurales de ser mujeres y hombres. Ni todas las mujeres son iguales ni todos los hombres son iguales No somos esencias únicas y singulares sino existencias diversas y plurales.
- 7. Todos los hombres no son iguales La masculinidad significa cosas diferentes en diferentes hombres, a diferentes edades, en diferentes épocas y en diferentes sociedades. Por eso todos los hombres no son iguales. Y no están condenados por su origen sexual a ser de una determinada manera ni son menos hombres si huyen de los estereotipos tradicionales de la virilidad y de las conductas asociadas a la dominación masculina.
- 8. Hombres y mujeres “Ni los hombres son tan parecidos entre sí potencialmente, ni son potencialmente tan distintos de las mujeres. Pero el sistema patriarcal se encargará de tratar a las personas como si fuesen idénticas a las de su mismo sexo y muy diferentes a las del opuesto”. (Josep-Vicent Marqués)
- 9. Iguales y diferentes “Decir que los hombres y las mujeres son iguales no significa que sean idénticos: el principio de igualdad no excluye desde luego el reconocimiento de la diferencia. (...) La igualdad de las personas equivale hoy en día a la igualdad de derechos civiles o políticos, y no al hecho de que estas personas sean idénticas unas con otras por su naturaleza o condición” . (Sylvianne Agacinski)
- 10. De la diferencia a la desigualdad
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- 25. Hombres y poder “Como a Prometeo, a los hombres se les ha atribuido la facultad simbólica de robar el fuego a los dioses. El guerrero que vence al enemigo, el donjuán que seduce a las mujeres, el científico que doblega a la naturaleza, el técnico que la remodela o el homus económico que calcula cuándo ama y cuándo invierte, todos los arquetipos viriles suelen hacer hincapié en manifestaciones de un poder humano sobre algo” (Pierre Bourdieu)
- 26. La identidad masculina (1) No hay una masculinidad única, una sola manera de ser hombres, no existe un modelo masculino universal y válido para cualquier lugar, época, clase social, edad, raza, orientación sexual... sino una diversidad heterogénea de identidades masculinas y de maneras de ser hombres en nuestras sociedades, aunque la hegemonía de la masculinidad dominante siga siendo indiscutible en la mayoría de las culturas humanas.
- 27. La identidad masculina (2) La versión dominante de la identidad masculina (la masculinidad violenta, misógina y homófoba) no constituye una esencia inmutable sino una ideología de poder y de opresión contra las mujeres (y contra esos otros hombres que no se adecuan a esa versión dominante) que tiende a justificar la dominación masculina y el disfrute de los beneficios simbólicos y materiales de la cultura del patriarcado.
- 28. La identidad masculina (3) La identidad masculina, en todas sus versiones, se aprende y por tanto también se puede cambiar. Las identidades masculinas y femeninas están social e históricamente constituidas y en consecuencia están sujetas a las injusticias de la cultura patriarcal pero también abiertas a las utopías del cambio y de la igualdad.
- 29. ¿Qué es ser un hombre? ¿Qué es ser un hombre? ¿En qué consiste comportarse como un hombre? ¿Sólo hay una manera de ser hombre? ¿Ser hombre es ser todo lo contrario a una mujer? ¿Es más hombre quien más se aleja del universo de sentimientos y de conductas habitualmente atribuidos a las mujeres?
- 30. ¿Hombres de verdad? ¿Cómo se llega a ser un hombre de verdad? ¿Sólo se es un hombre de verdad siendo heterosexual de los pies a la cabeza? ¿Es menos hombre un hombre homosexual? ¿Benefician a los hombres las formas tradicionales de la masculinidad?
- 31. La construcción cultural de la masculinidad tradicional (1) La eliminación de las diferencias subjetivas y culturales entre los hombres con la voluntad de construir un modelo uniforme y universal de sujeto masculino que se corresponda con el arquetipo tradicional de la virilidad.
- 32. La construcción cultural de la masculinidad tradicional (2) El alejamiento masculino del mundo femenino y la eliminación de los estilos y de las conductas que pudieran vincular a los hombres con los estilos y las conductas asociadas a las mujeres y a los homosexuales.
- 33. Hombres de verdad, mujeres y gays “La masculinidad hegemónica se ha ido construyendo como un proceso de diferenciación y de negación de los otros, principalmente de las mujeres y de los gays. Así, la identidad masculina se ha consolidado frente a dos amenazas: la feminidad y la homosexualidad”. (José Miguel G. Cortés )
- 34. La construcción cultural de la masculinidad tradicional (y 3) La asignación cultural del poder a los hombres en nombre de la naturaleza y de la razón. El poder de los hombres se sustenta no sólo en el orden natural de las cosas sino también en el orden cultural de las sociedades y el (des)orden masculino se enuncia como el único orden posible y deseable.
- 35. Los costes de la masculinidad tradicional (1) Costes penitenciarios: Más del 90 % de la población encarcelada en España son hombres Costes educativos: el fracaso escolar es hoy mayor entre los chicos Costes sanitarios: la esperanza de vida es menor en los hombres y no por razones biológicas sino por hábitos ligados a la masculinidad
- 36. Los costes de la masculinidad tradicional (2) Costes asociados a la violencia: la violencia física es casi siempre masculina, tanto a la hora de ejercerla como de sufrirla: peleas, violaciones, guerras… Costes asociados a conductas de riesgo: desde la conducción temeraria al consumo de alcohol y otras drogas Costes asociados a una sexualidad insatisfactoria, basada en la cantidad y en la comparación y no en el libre encuentro y en la comunicación
- 37. Los costes de la masculinidad tradicional (3) Costes asociados a la ocultación de los afectos y de los sentimientos, lo que conduce a muchos hombres a relaciones afectivas insatisfactorias, a una paternidad distanciada y al analfabetismo emocional Costes asociados a los mandatos tradicionales de la masculinidad: liderazgo, éxito, competencia, individualismo, espíritu bélico…
- 38. Coeducar en las aulas -El uso equitativo del lenguaje -La crítica al sexismo en el currículo y en los libros de texto -La vindicación del saber de las mujeres en la educación y en la cultura -Una orientación académica y laboral sin prejuicios de género -La crítica a cualquier forma de discriminación por razón de sexo y orientación sexual…
- 39. Orden escolar y fracaso masculino El fracaso académico, el abandono escolar y las agresiones en los centros educativos son hoy mayoritariamente masculinos. El modelo dominante de masculinidad sigue inspirando las conductas de demasiados chicos que ven en el ejercicio violento del poder y en la objeción escolar una manera de afirmar su identidad masculina frente al orden femenino de la escuela.
- 41. La coeducación sentimental de los chicos Educar a los chicos en la ética del cuidado, en la expresión de los sentimientos y de los afectos y en otras maneras de amar, en el aprendizaje de las tareas asociadas convencionalmente a las mujeres, en el aprecio de los saberes y de los estilos femeninos y en la oposición a cualquier tipo de violencia simbólica y física constituye un camino obligado si deseamos construir una escuela y una sociedad comprometidas con la equidad entre mujeres y hombres.
- 43. El cambio de los hombres “La evolución del varón es crucial para la transformación de la sociedad puesto que si el sujeto del patriarcado, el hombre y su construcción de la masculinidad, no varía, no cambia casi nada”. (Àngels Carabí )
- 44. Géneros en conflicto “No podrá completarse un cambio en uno de los géneros si el otro no evoluciona también: la ruptura de la relación especular entre los géneros supone un conflicto y un desajuste social entre hombres y mujeres que exige un nuevo planteamiento de conjunto” (Marina Subirats)
- 45. Otros hombres Ayudar a los hombres a despojarse del lastre de tantos siglos de masculinidad opresiva y a encontrar otras maneras de estar en el mundo como hombres que les alejen del ejercicio obsceno del poder y de la violencia y les acerquen al mundo de los afectos y de las emociones y a la ética del cuidado de las personas es hoy la tarea más urgente.
- 46. La jaula de los hombres Quienes tengan el valor de intentar otras maneras de ser hombres deben saber que están saliendo de una jaula en la que han estado encerrados desde la tierna infancia. Y deben saber que en esa tarea liberadora, como señala Lucero Jiménez Guzmán, “los hombres tendrán que despojarse de muchos de los mandatos que los han llevado a ser muy hombres pero muy poco humanos”
- 51. Carlos Lomas Instituto de Educación Secundaria nº 1 Gijón (España) lomascarlos@gmail.com