![2.2.5. Epílogo Ampliado en el libro 'Los mitos' (1972) Difícil conciliación de la racionalidad (vigilia) e inconsciente (sueño, mito) “ El héroe moderno, el individuo moderno que se atreva a escuchar la llamada y a buscar la mansión de esa presencia con quien ha de reconciliarse todo nuestro destino, no puede y no debe esperar a que su comunidad renuncie a su lastre de orgullo, de temores, de avaricia racionalizada y de malentendidos santificados.” (CAMPBELL, [1949], 1997:345) 2. Síntesis ( Segunda parte)](https://image.slidesharecdn.com/campbell-1207901897435782-9/85/Campbell-24-320.jpg)
![4. Bibliografía y referencias CAMPBELL, Joseph: Los mitos. Su impacto en el mundo actual. Ed. Kairós, Barcelona, [1972] 1993. CAMPBELL, Joseph: Historical Atlas, Alfred van der Marck Editions. New York: Harper & Row, 1983. CAMPBELL, Joseph:Las máscaras de Dios, Alianza Editorial, Madrid, [1959-1968] 1991-1992 GEERTZ, C. , La interpretación de las culturas, Gedisa Editorial, Barcelona, 1988 SEGAL, Robert A.: Joseph Campbell: An Introduction. New York: Garland Publishing, 1987. Sitio web de la Joseph Campbell Fundation : http://www.jcf.org/](https://image.slidesharecdn.com/campbell-1207901897435782-9/85/Campbell-25-320.jpg)
Campbell
- 1. El héroe de las mil caras: psicoanálisis del mito Joseph Campbell Andrés Morales Martínez Fernando Organvidez Sánchez Alejandro Restrepo Navarro Alejandro Sancho Royo
- 2. 1. Contextualización (1) Nace en Nueva York en 1904 Familia católica Impresionado indígenas americanos Gran lector Estudia literatura medieval Conoce a Krishnamurti (1924) Lic. en Columbia. Estudia en Paris y Munich (finales de los 20)
- 3. 1. Contextualización (2) Conoce a Picasso, Klee, Joyce, Mann y Freud y Jung Gran depresión (1929) Viaje 'iniciático' por USA Decisión sobre su profesión: literatura Trabaja con Zimmer, conexión con Oriente Trabaja para la editorial Bollinger Experto en mitología
- 4. 1. Contextualización (3) El héroe de las mil caras (1949) éxito editorial. Gran orador Participa en el círculo Eranos Libros importantes: Las máscaras de Dios (1959-1968) Los mitos: su impacto en el mundo actual (1972) Historial atlas of World Mythology (1983-1987) Fallece en 1987
- 5. 2. Síntesis ( Primera parte) 2.1.1. Prólogo El monomito Estructura Común Memoria Biológica Etapas del monomito Separación del mundo común Ingreso a una fuente de poder Regreso a mundo común El mito y el sueño Tragedia y comedia Héroe y Dios El ombligo del mundo
- 6. 2. Síntesis ( Primera parte) (2) 2.1.2. Capítulo 1 1. Llamada a la aventura 2. Negativa al llamado 3. Ayuda sobrenatural 4.Cruce del primer umbral 5. El vientre de la ballena
- 7. Llamada a la aventura Exposición de mitos Formas y situaciones del llamado: por ejemplo - los errores y los accidentes. Crisis de la exposición del llamado (crisis del nacimiento) Freud. Destino ha llamado al héroe y a transferido su centro de gravedad.
- 8. Negativa al llamado El individuo se encierra en la crisis del nacimiento. Temor al llamado Psique: secretos que no se revelan hasta que sean necesarios. Una negativa puede ser el camino para adquirir la liberación. (algunas veces)
- 9. Ayuda sobrenatural Para quienes no hallan renunciado al llamado Primer encuentro del héroe. Figura protectora (maestro, guía, hechicero) Seguir valerosamente lo que esta destinado en la aventura. Encontrará las fuerzas del inconsciente.
- 10. Cruce del primer umbral Avanzada a la zona desconocida Lucha del héroe con el mito popular. “ pueblan con engañosas y peligrosas presencias cada lugar desierto fuera del transito normal de la aldea” El hombre temerario puede acabar desechado.
- 11. 2. Síntesis ( Primera parte) 2.1.3. Capítulo 2: La iniciación 1. El camino de las pruebas “ Una vez atravesado el umbral, el héroe se mueve en un paisaje de sueño poblado de formas curiosamente fluidas y ambiguas, en donde debe pasar por una serie de pruebas” (Campbell, p. 94). - Extensa literatura sobre pruebas - Chamanes, etc. visibilizan fantasía simbólica psique humana - Sueños: temores, fantasías, peligros - Confusión, complejidad - Opuestos se funden - La prueba pregunta : “¿Puede el ego exponerse a la muerte?”
- 12. 2. Síntesis ( Primera parte) 2.1.3. Capítulo 2: La iniciación 2. El encuentro con la diosa - Matrimonio místico: héroe + reina diosa del mundo - Mujer - símbolo mitológico: totalidad puede conocerse - guía para el héroe: imagen evoluciona con él - Requiere preparación - Prueba, caso heroína
- 13. 2. Síntesis ( Primera parte) 2.1.3. Capítulo 2: La iniciación 3. La mujer como tentación - Posesión de la madre (dominio vida) el héroe ocupa el lugar del padre - Rechazo: psicoanálisis (desequilibrio “es / debe ser”), Hamlet, Edipo mundo/cuerpo/Mujer: símbolo derrota - Transfiguración mito, negación mundo de diosa a reina del pecado Resultado: necesidad protegerse de lo femenino, de la tentación.
- 14. 2. Síntesis ( Primera parte) 2.1.3. Capítulo 2: La iniciación 4. La reconciliación con el padre -Diversas vertientes: El “padre-ogro” - ira de dios, culpa, pecado amenazas (lanza, agua, fuego) El “padre-misericordioso” - la gracia de dios - ubicuo: dentro y fuera - magia, sacramentos, amuletos
- 15. 2. Síntesis ( Primera parte) 2.1.3. Capítulo 2: La iniciación 4. La reconciliación con el padre - Reconciliación: -reconocimento padre (reconocimiento) es el combate del héroe contra su ego - combate: héroe-ego - exige preparación (Faetón) Dos clases de rivalidad: - padre/hijo – dominar - madre/hija – ser dominadas Paso madre padre: - traumático, doloroso Iniciación: héroe vuelve a nacer, despojado su yo - cuerpo y sangre de cristo, cachete confirmación
- 16. 2. Síntesis ( Primera parte) 2.1.3. Capítulo 2: La iniciación 4. La reconciliación con el padre Padre Ubicuo, contiene contrarios - Viracocha: creador y mendigo - Portal de Belén La creación conlleva una paradoja: - aparición del tiempo vs. eternidad: - “secreto germinal del padre”.
- 17. 2. Síntesis ( Primera parte) 2.1.3. Capítulo 2: La iniciación 5. Apoteosis Dioses andróginos: - común en mundo mito - Bodhisattva (mas. Avalokiteshvara; fem. Kwan Yin) - simboliza: más allá apariencias y experiencias objetivas identidad eternidad-tiempo - Yavé simboliza la perfección - paso a las dualidades se traduce en: hombre/mujer, bien/mal, dentro/fuera… - misterio de la creación: tránsito eternidad a tiempo único y perfecto a dualidad
- 18. 2. Síntesis ( Primera parte) 2.1.3. Capítulo 2: La iniciación 5. Apoteosis El héroe: camino contrario, búsqueda plenitud en Australia: “vientre del pene”.Guerra contra “lo de fuera”: compulsión destruir al padre (ogro) en lugar matar ego, tótem bandera naciones cristianas (amor y guerra) Dos grupos figuras se funden en Tao (Verbo Encarnado, etc.) Por un lado: vacío, eternidad, nirvana, verdad, iluminación, dios, muerte, sujeto, yang. Por el otro: mundo, tiempo, samsara, ilusión, diosa, amigo, nacimiento, objeto, yin. “ Así como al guiar una carroza se mira a las ruedas de una carroza, así mira él hacia el día y la noche, así mira los actos buenos y los malos, y hacia todas las parejas de contrarios. Éste, desprovisto de actos buenos, desprovisto de actos malos, conocedor de Dios, va hasta la esencia misma de Dios” (Kaushitaki Upanishad, 1:4)
- 19. 2. Síntesis ( Primera parte) 2.1.3. Capítulo 2: La iniciación 6. La gracia última “ Donde el héroe común habría de afrontar una prueba, el elegido no encuentra obstáculo que lo retrase ni comete error alguno” (p.160). La gracia suprema es la ininterrumpida residencia en el Paraíso, Olimpo… con el disfrute de sus elixires. El héroe busca: no dioses en sí, sino su gracia: “ Esta milagrosa energía-sustancia y sólo ella es lo Imperecedero; los nombres y las formas de las deidades, que en todas partes la encarnan, la distribuyen y la representan, van y vienen.” (p.168)
- 20. 2. Síntesis ( Primera parte) (3) 2.1.4. Capítulo 3: El Regreso La negativa al regreso. La huida mágica. El rescate del mundo exterior. El cruce del umbral del regreso. La posesión de los dos mundos. Libertad para vivir. 2.1.5. Capítulo 4: Las Llaves
- 21. Papel del héroe imbricado en el ciclo cosmogónico y por lo tanto en las etapas de indiferenciación /vacío /caos, diferen-ciación /creación /orden y disolución /destrucción/ retorno. 2.2.1. Capítulo 1:Emanaciones Justificación del enfoque psicoanalítico Vacío Espacio La Vida Lo Uno y lo Múltiple Creación 2.2.2. Capítulo 2: El nacimiento de virgen Creación Lo femenino / maternal 2. Síntesis ( Segunda parte)
- 22. VIGILIA ENSOÑACIÓN / SUEÑO SUEÑO PROFUNDO DIFERENCIACIÓN / CREACIÓN / ORDEN DISOLUCIÓN / DESTRUCCIÓN / RETORNO INDIFERENCIACIÓN / VACÍO / CAOS
- 23. 2.2.3. Capítulo 3: Transformaciones del héroe Héroes culturales: Papeles del héroe: guerrero, amante, emperador, tirano, redentor del mundo, santo. La partida del héroe 2.2.4. Capítulo 4: Disoluciones El 'fin del mundo' como proceso externo y equivalente a la muerte 2. Síntesis ( Segunda parte)
- 24. 2.2.5. Epílogo Ampliado en el libro 'Los mitos' (1972) Difícil conciliación de la racionalidad (vigilia) e inconsciente (sueño, mito) “ El héroe moderno, el individuo moderno que se atreva a escuchar la llamada y a buscar la mansión de esa presencia con quien ha de reconciliarse todo nuestro destino, no puede y no debe esperar a que su comunidad renuncie a su lastre de orgullo, de temores, de avaricia racionalizada y de malentendidos santificados.” (CAMPBELL, [1949], 1997:345) 2. Síntesis ( Segunda parte)
- 25. 4. Bibliografía y referencias CAMPBELL, Joseph: Los mitos. Su impacto en el mundo actual. Ed. Kairós, Barcelona, [1972] 1993. CAMPBELL, Joseph: Historical Atlas, Alfred van der Marck Editions. New York: Harper & Row, 1983. CAMPBELL, Joseph:Las máscaras de Dios, Alianza Editorial, Madrid, [1959-1968] 1991-1992 GEERTZ, C. , La interpretación de las culturas, Gedisa Editorial, Barcelona, 1988 SEGAL, Robert A.: Joseph Campbell: An Introduction. New York: Garland Publishing, 1987. Sitio web de la Joseph Campbell Fundation : http://www.jcf.org/