El constructivismo

EL CONSTRUCTIVISMO ¿PARADIGMA FILOSÓFICO EMERGENTE?
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La ignorancia afirma o niega categóricamente;
la ciencia siempre duda.
Voltaire.
RESUMEN
La educación superior del siglo XXI se debe caracterizar por centrarse en el aprendizaje, donde
los estudiantes de manera autónoma, crítica y reflexiva, sean capaces de aprender a aprender, a
ser y a hacer, y en la que los decentes sean los facilitadores de ese aprendizaje significativo.
Dentro de los cambios que debe de darse dentro de la UNIVERSIDAD del nuevo milenio, está el
cambio del paradigma que predominó durante el siglo pasado.Así, debe abandonarse el
Positivismo en virtud de que ya no responde a las necesidades emergentes de la sociedad actual,
globalizada e interdependiente.
Es a partir de la propuesta de la UNESCO y de la OCDE, que se plantea al
Constructivismo como el nuevo paradigma que debe dirigir los esfuerzos de la educación
superior. Sin embargo, para quienes fueron educados bajo el paradigma anterior, es necesario
sabercómo y de dónde surge el Constructivismo, independientemente de aceptarlo y asimilarlo.
Este término, acuñado en principio por artistas rusos de principios del siglo XX, fue
apropiado por los estudiosos de la educación matemática en las últimas décadas y desde allí se
ha difundido a otros ámbitos.
Pero detrás de este sucinto resumen, resalta el hecho de que durante la guerra fría, una
mayor cantidad de ingenieros y científicos dentro de un bloque económico representaba una
ventaja. Así, en la década de los sesenta y setenta se constata un esfuerzo en el mundo
anglosajón por desarrollar proyectos curriculares en ciencias que permitieran enseñarbien los
contenidos científicos a toda la población escolar a fin de dar apoyo y hacer posible el desarrollo
tecnológico que se requería para la guerra fría. Pero en la segunda mitad de los setenta,la
evaluación de los proyectos curriculares arrojó resultados poco alentadores; los alumnos seguían
encontrando difícil aprender ciencias y se detectaba una falta de aprovechamiento por parte de
éstos.Se establecieron políticas para buscarsoluciones que se remiten a los avances logrados en
la psicología y ciencias afines, emergiendo el Constructivismo.
Desde entonces a la fecha, la expansión de este Paradigma ha alcanzado a los organismos
multinacionales y ha sido establecido como política educativa en todo el mundo.
Es ésta intención la que hace reflexionar a los autores sobre los verdaderos alcances de
este Paradigma, así como de su aplicación a la enseñanza de otras ciencias;por lo que se dieron a
la tarea de compilar información al respecto como parte de su tarea docente y compartirla con
quienes se desempeñan dentro de la educación superior, que como los autores se han preocupado
más por su formación disciplinaria que por su preparación filosófica y pedagógica, pues su
aceptación y asimilación representa más que un simple cambio de forma, también implica un
cambio en la filosofía de vida que todos los académicos tienen y de la cual no es fácil
desprenderse.

Introducción
Los resultados del Positivismo que se impuso a la ciencia desde el siglo XIX y que alcanzó su
máximo triunfo con Edison y la electrificación de las ciudades, reforzaron la idea de que la
filosofía positivista como paradigma científico lograría el desarrollo socioeconómico de las
naciones.Esta visión positivista se introdujo en la Universidad mexicana a partir de 1910, como
en otras naciones en desarrollo, con el intento de alcanzar a los países hegemónicos. Sin
embargo, las evaluaciones impuestas a partir de las restrictivas políticas educativas nacionales,
muestran magros resultados,por lo que se presiona para un cambio de paradigmas en la
Universidad del siglo XXI, entre los que destaca el Constructivismo.
¿Es esta palabra la que caracterizará los próximos decenios a la educación superior? Para
quienes no estan inmersos en la filosofía educativa o la enseñanza de las matemáticas, el término
es relativamente nuevo y como tal hay grandes expectativas sobre su efecto en mejorar los
problemas de los altos índices de reprobación y deserción en el ámbito de las ciencias, en
particular en el área básica de las físico matemáticas de muchas carreras y que aquejan a la
educación superior en general.
Pero cualquier indagación bibliográfica refleja distintas opiniones sobre el
Constructivismo, que más que un concepto es como un movimiento educativo heterogéneo, ya
que bajo dicho nombre existen diversos planteamientos iniciales, metodologías, disciplinas que
fundamentan esta postura,visiones de enseñanza o aprendizaje, entre otros aspectos,que buscan
una alternativa para cumplir con las promesas que hizo el desarrollo científico y tecnológico
positivista, sobre el bienestarde la humanidad a través de una mejor educación.
Sin embargo, aquí se cuestiona si es el Constructivismo el paradigma filosófico emergente, o
simplemente es una moda que está siendo dictada desde las instituciones generadoras de las
políticas educativas internacionales, como son la UNESCO o la OCDE.
El realizar un análisis de lo que es el constructivismo, considerando las diversas variables y
puntos de vista desde una concepción filosófica, social y psicológica, permitirá tener una visión
mas completa de esta posición y sus logros en la educación de calidad y con aprendizajes
realmente significativos, a la que se pretende alcanzar como meta de la modernidad.
¿Qué es el Constructivismo?
Es el modelo que sostiene que una persona es una construcción propia que se va produciendo día
a día como resultado de la interacción del ambiente y de sus disposiciones internas,tanto en los
aspectos cognitivos,sociales y afectivos del comportamiento y en casi todos los contextos de la
vida.
Por lo que el conocimiento no es una copia de la realidad, sino una construcción del ser humano,
que se realiza con los esquemas que la persona ya posee (conocimientos previos), es decir con lo
que ya construyó en su relación con el medio que lo rodea.
Esta construcción depende sobre todo de dos aspectos:
1.- De la representación inicial que se tiene de la nueva información y,
2.- De la actividad externa o interna que se desarrolla al respecto.
Así, todo aprendizaje supone una construcción que se realiza a través de un proceso mental que
conlleva a la adquisición de un conocimiento nuevo.Pero en este proceso no es sólo el nuevo
conocimiento que se ha adquirido, sino, sobre todo la posibilidad de construirlo y adquirir una
nueva competencia que le permitirá generalizar, es decir, aplicar lo ya conocido a una situación
nueva.
Concepción social del Constructivismo
La contribución de L. Vygotsky fue el señalar que el aprendizaje no es una actividad individual,
sino social, donde se valora la importancia de la interacción social en el aprendizaje, pues se ha
comprobado que se aprende más eficazmente cuando se hace de forma cooperativa.
Por lo que es necesario promover la colaboración y el trabajo grupal, ya que se establecen
mejores relaciones con los demás, aprenden más, se sienten más motivados, aumenta su
autoestima y aprenden habilidades sociales más efectivas. Aunque también hay que tener en
cuenta que la enseñanza debe individualizarse en el sentido de permitir a cada alumno trabajar
con independencia y a su propio ritmo.
Concepción psicológica del Constructivismo.
El constructivismo tiene como fin que el alumno construya su propio aprendizaje, por lo tanto,
el profesor en su papel de mediador debe apoyar al alumno para:

1.- Enseñarle a pensar: Desarrollar en el alumno un conjunto de habilidades cognitivas que les
permitan optimizar sus procesos de razonamiento
2.- Enseñarle sobre el pensar: Animar a los alumnos a tomar conciencia de sus propios
procesos y estrategias mentales (metacognición) para poder controlarlos y modificarlos
(autonomía), mejorando el rendimiento y la eficacia en el aprendizaje.
3.- Enseñarle sobre la base del pensar: Quiere decir incorporar objetivos de aprendizaje
relativos a las habilidades cognitivas,dentro del currículo escolar.
En el alumno se debe favorecer el proceso de metacognición.
Uno de sus presupuestos básicoses que cuanto sabe y cree una persona es fruto del lenguaje con
que comprende y transmite sus percepciones y que,sobre una misma realidad, pueden darse
diferentes puntos de vista, todos ellos igualmente válidos. Al hablar, se va creando la realidad
junto con los interlocutores. Así es como, sobre la base de la propia biografía, se crea y modifica
la identidad, que se retoca permanentemente en virtud del contexto, de las circunstancias de la
interacción y de las características y expectativas del interlocutor.
El Constructivismo posmoderno considera que el cerebro no es un mero recipiente donde se
depositan las informaciones, sino una entidad que construye la experiencia y el conocimiento,
los ordena y da forma. Este es un planteamiento netamente kantiano.
El Constructivismo tiene dos vertientes:
a. La teorética, que pretende la integración de los múltiples enfoque teóricos,que
aspiran a explicar qué es el hombre en su conjunto,la universalidad del ser humano.
b. La personalista, relativa a cada persona concreta, que sólo pretende una versión
específica, individualizada de quién y cómo es cada quien, en su caso particular, único e
irrepetible.
Según Bruner (1), hay dos formas de conocer la realidad:
A. Paradigmática: Su objetivo es la verdad consensuada porla comunidad científica,
que trabaja con sus métodos tradicionales.
B. Narrativa: Sólo pretende la credibilidad; es el mundo de las historias y de las
intenciones que transforman el tiempo.
Origen del Concepto.
En 1978, Driver y Easley publicaron un trabajo donde señalan que: los logros en ciencias
dependen más de capacidades específicas y de la experiencia previa que de niveles generales de
funcionamiento cognitivo; las ideas de los alumnos poseen valor científico; hay la necesidad de
desconectarlas ideas de los niños de la teoría de etapas de Piaget; se debe describir el
aprendizaje como un cambio de paradigma; la comunicación efectiva en el aprendizaje informal
es en pequeños grupos,y otras tantas conclusiones,que son ideas extraídas de la filosofía de la
ciencia y las matemáticas, de las nuevas tendencias en investigación educativa, etc., pero que
toman un nuevo significado cuando se agrupan en el trabajo de estos autores.Este nuevo
vocabulario adquirió una nueva capacidad descriptiva y su propagación entre los educadores e
investigadores en educación en ciencias llevó a la paulatina conformación del Constructivismo
Social.
El concepto surgió de la discusión sobre las bases de la matemática, sobre todo a partir del
análisis de las antinomias de la teoría de conjuntos.El centro de interés fue la fundamentación de
la matemática, pero, en contraposición a los intentos del formalismo de Hilbert o del logicismo
de Frege o Russell, Brouwer y Heyting, siguiendo en parte el planteamiento del Semi-
intuicionismo (Borel, Lebesque) que formulan como tesis central la idea de una constitución
constructiva del observadormatemático. Esta concepción,frecuentemente formulada como
"operacionalismo" fue aplicada a la geometría (Dingler) y a la Física (Dingler, Bridgman).
Después pasó a designarciertas tendencias en la filosofía de la ciencia que se centran en el
problema de la "constitución constructiva de los objetos (en cuanto conocidos)" y/o en el
problema de la "fundamentación constructiva".
Pero es el artículo de Driver y Easley (1978), el cual creó herramientas, según Solomon (1994),
para el acelerado ascenso delConstructivismo Social en la educación en ciencias, que
rápidamente tomó las posiciones de privilegio que mantiene en la actualidad.
Solomon (1994) sostiene que este nuevo constructivismo se puede calificar de «teoría» en un
sentido postmodernista,en cuanto que un nuevo vocabulario es considerado como tal cuando
permite redescribir una serie de fenomenologías o problemáticas relacionadas y, además, tiene
un uso reiterado y consensuado poruna determinada comunidad de investigadores.

En general, el "Constructivismo" designa una corriente filosófica cuyo planteamiento de los
problemas epistemológicos se configura en torno al concepto de la constructividad.
Pero hay un mito muy generalizado sobre el origen y devenir del constructivismo, ya que hay
autores que se remontan a los antiguos filósofos griegos o a artistas y psicólogos rusos de
principios del siglo XX, para fundamentar al Constructivismo como una filosofía. Lo más grave,
es que muchos autores señalan a los trabajos de Vygotsky, Piaget o Luria como constructivistas,
cuando estos fueron escritos antes de la aparición del concepto (Avendaño,2003).
Así, hay quienes afirman que el griego Protágoras fue el primer constructivista,pues irrumpe
con una propuesta en la cual el hombre es el único responsable de sus criaturas, en un mundo
cuya tradición intelectual se encaminaba más bien hacia una concepción que daba por hecho la
existencia de esencias permanentes y abandona toda autoridad externa, oráculos,mitos y
leyendas heroicas, para imponer los derechos del pensamiento. Expresa asertivamente que nada
de lo que sostiene surge por influencia divina. Sin embargo, al pertenecer a la corriente Sofista,
los platónicos y aristotélicos, inhibieron esta corriente de pensamiento.
Es en el ámbito de las artes plásticas en donde se acuñó el término "Constructivismo", para
designar un estilo peculiar de obras de arte estrictamente sometidas a las reglas de la geometría.
Por ejemplo, en la escuela rusa fundada en 1915 por Tatlin, en las composiciones de P.
Mondrian, en la Bauhaus de Dessau, etc.
Mientras que en el ámbito de la filosofía del idealismo alemán y otras tendencias influidas por
aquel, el concepto de la "construcción" se refiere a la construcción de un sistema total filosófico
de acuerdo a ciertos principios ('genéticos', 'dialécticos', 'triádicos' etc.).
Pero como ya se señaló, es en el ámbito de la teoría de la ciencia, donde el término
'Constructivismo' designó primero los planteamientos de fundamentación de la matemática
(después de la "crisis de los fundamentos").
La ciencia positiva,por ejemplo, se propuso reconocery comprender el mundo en su carácter
objetivo, independiente de lo humano. Es decir, llegar a un mundo sin sujeto,libre de cualquier
contaminación subjetiva. Sin embargo, al menos desde comienzos de este siglo, han reaparecido
con decisión las dudas sobre la posibilidad de éxito de semejante empresa. Excluir al sujeto es
declarar imposible la misma observación y el conocimiento. En el contexto de esta tensión se
inserta el Constructivismo Radical, con la atención puesta en la interdependencia entre
observadory mundo observado.
El contexto del origen.
En plena guerra fría, los avances tecnocientíficos eran utilizados para el pavoneo de los sistemas
económicos de los bloques en pugna.Era un despliegue de logros que trataban de intimidar al
enemigo, a la vez de promover las bondades delrégimen sustentante ante los posibles aliados o
no alineados.
Por ello, una mayor cantidad de ingenieros y científicos representaba una ventaja de unos sobre
de los otros.Así, en la década de los sesenta y setenta se constata un esfuerzo en el mundo
anglosajón por desarrollar proyectos curriculares en ciencias que permitieran satisfacerlas
necesidades sociales de la época: enseñarbien los contenidos científicos a toda la población
escolar a fin de dar apoyo y hacer posible el desarrollo tecnológico que se requería para la guerra
fría. Es decir se quería llevar a la población hacia la ciencia para tener más “capital humano”,
como hasta la fecha, sin preocuparse en hacer llegar a la ciencia a la población para hacer
mejores ciudadanos del mundo, concientes y responsables en el sentido más amplio.
Pero en la segunda mitad de los setenta,la evaluación de los proyectos curriculares arroja
resultados poco alentadores; los alumnos seguían encontrando difícil aprender ciencias y se
detecta una falta de aprovechamiento por parte de éstos.Se establecen políticas para buscar
soluciones y se remiten a los avances logrados en la Psicología y ciencias afines.
A finales de los setenta y en la primera parte de la década de los ochenta,Novak, con cierta
independencia de los revuelos constructivistas delmomento, partiendo principalmente de la
propuesta de Ausubelen psicología educativa, y utilizando otras consideraciones exportadas
principalmente de las epistemologías de Toulmin y Kuhn, va a desarrollar lo que a la postre
autodenominaría Constructivismo Humano, que tuvo una incidencia significativa en el desarrollo
de la didáctica de las ciencias.
Al mismo tiempo que proliferan las nuevas asunciones constructivistas,surgen también las
primeras controversias; así, después de acalorados debates se rechaza el término
“misconception” en favor de preconception o sólo “conception”:las ideas de los estudiantes no
iban a serconsideradas erróneas cuando se compararan con las aceptadas porla ciencia, sólo
diferentes. A la vez, investigadores como Watts,llevado por la teoría de Kelly, dejaron de

insistir en la coherencia de los esquemas alternativos de los niños; por otro lado, el fuerte
paralelismo entre las ideas de los niños y las que aparecen a lo largo de la historia de la ciencia,
defendido inicialmente, comienza un lento y constante debilitamiento (Solomon, 1994).
A comienzos de los años noventa,la historia constructivista para la didáctica de las ciencias
adquiere mayor complejidad con la aparición del Constructivismo Radical, el cual está
levantando fuertes controversias desde el punto de vista epistemológico y ontológico,lo que con
frecuencia sumerge a la comunidad de educadores de ciencias en ciertas confusiones no exentas
de acaloradas disputas (porejemplo, en el plano de la cognición del sujeto; y en un plano más
filosófico).
El Constructivismo Radical está asociado especialmente con el nombre de su creador y principal
exponente: von Glasersfeld, el cual se basa en los trabajos de Ceccato, von Foerster, Maturana,
Powers y, sobre todo, en los de Piaget, sobre el que afirma que es menos coherente en sus
escritos de lo que podría haber sido e intenta reelaborar sus ideas de un modo consistente y
coherente desde el punto de vista lógico.
Concepción filosófica del Constructivismo.
El constructivismo plantea que el mundo es producto de la interacción humana con los estímulos
naturales y sociales que hemos alcanzado a procesardesde nuestras “operaciones mentales”
(Piaget).
Esta posición filosófica constructivista implica que el conocimiento humano no se recibe en
forma pasiva ni del mundo ni de nadie, sino que es procesado y construido activamente, además
la función cognoscitiva está al servicio de la vida, es una función adaptativa, y por lo tanto el
conocimiento permite que la persona organice su mundo experiencial y vivencial.
La enseñanza constructivista considera que el aprendizaje humano es siempre una construcción
interior.
Para el constructivismo la objetividad en sí misma, separada del hombre no tiene sentido,pues
todo conocimiento es una interpretación, una construcción mental, de donde resulta imposible
aislar al investigadorde lo investigado.El aprendizaje es siempre una reconstrucción interior y
subjetiva.
El lograr entender el problema de la construcción del conocimiento ha sido objeto de
preocupación filosófica desde que el hombre ha empezado a reflexionar sobre sí mismo. Se
plantea que lo que el ser humano es esencialmente producto de su capacidad para adquirir
conocimientos que le han permitido anticipar, explicar y controlar muchas cosas.
El Constructivismo de la Escuela de Erlangen.
En la corriente de filosofía de la ciencia de la Escuela de Erlangen (y en parte, en la de
Constanza) se ha desarrollado una teoría de la ciencia "Constructivista" con una metódica y
orientación dialógica desde los años 70. La escuela surgió de la colaboración entre Kamlah y
Lorenzen en la Universidad de Erlangen. De Dilthey tomó la concepción de lo irrebasable de la
Vida (por más que reflexionemos sobre ella, lo haremos siempre desde dentro de la vida) - una
idea semejante a la de Wittgenstein cuando también habla de lo irrebasable de la praxis en que se
maneja el lenguaje. Pero Lorenzen considera que la Filosofía bien puede entenderse como crítica
precisamente de esas pre-opiniones.
Publicaron sus ideas en "Propedéutica Lógica" en 1967, que sirvió de "programa" a su línea de
trabajo. Durante la década de los sesenta trabajaron en el desarrollo de una "lógica dialógica", en
la semiótica y en la filosofía del lenguaje.
El mantenimiento de esta línea común de trabajo dio lugar a que a principio de la década de los
setenta se acuñara la denominación de "Escuela de Erlangen" aunque algunos representantes de
esta dirección estaban en Aquisgran, Hamburgo, Constanza, Marburgo o Saarbrücken
(posteriormente se denominó el grupo "escuela de Erlangen y Constanza").
Principal interlocutor de esta escuela fue inicialmente el "Empirismo Lógico" y sus
continuadores de la Filosofía Analítica.
Pero la orientación de la Escuela rechaza el reduccionismo metodológico (según el cual, toda
proposición con sentido debe ser retrotraible a las proposiciones elementales - protocolo - del
lenguaje fisicalista). En esta misma orientación se rechaza el postulado neopositivista de que
sólo tienen sentido las proposiciones reducibles a la experiencia.
Durante los años setenta y ochenta se mantuvo una discusión con el Racionalismo Crítico de la
escuela de Popper, y con la Pragmática transcendentalde Apel y Habermas.

Al trilema de Münchhausen formulado en el Racionalismo Crítico (por H. Albert) oponen los de
Erlangen su comprensión pragmática de lo que es "fundamentar" (un saber, unos enunciados
teóricos).
Con la interpretación pragmática de la idea del fundamento se opone la Escuela de Erlangen a la
concepción de K.O. Apel sobre una "última fundamentación". Al mismo tiempo que s e somete a
crítica el alcance y contenido de la pretensión de llegar a una fundamentación última también se
critica la falta de claridad y la referencia acrítica a ciertas presuposiciones en la argumentación
de Apel. Sin embargo, el proyecto de una "pragmática universal" de Habermas parece coincidir
en gran parte con el programa de Erlangen.
La concepción del Constructivismo de Erlangen ha sido expuesta en numerosos textos
universitarios y su programa ha sido aplicado también al estudio de las llamadas ciencias de la
cultura o sociedad. En estos trabajos la atención se centra en temas como los de la racionalidad
teleológica (relación medios-fin), la estructura de la argumentación, el principio de la
transsubjetividad,el principio racional, la necesidad de la crítica, la interpretación de la cultura y
la crítica de la cultura.
A diferencia de otras direcciones más recientes de la Teoría de la Ciencia, el Constructivismo de
Erlangen considera posible fundamentar juicios de valor y proposiciones morales, pero no a un
nivel abstracto o teórico puro, sino sólo en cuanto tales juicios de valor, o normas morales,
forman parte integral de saberes prácticos (en su conexión al Lebenswelt). Aquí hay que advertir
que a este respecto no existe una posición unificada entre los distintos representantes de la
Escuela.
Por otra parte, formularon una serie de criterios constructivistas para garantizar la relación del
conocimiento científico a la praxis (como pedían los semi-intuicionistas) y la libertad de toda
presuposición (como exigía el intuicionismo). De tal forma que una teoría es "constructivista" si,
y sólo sí:
Sirve a una finalidad racional (que se haya mostrado está justificada)
Se configura o construye en un lenguaje (teórico) y de forma metódica de acuerdo a esa
finalidad.
La segunda exigencia implica haber definido previamente los medios de lenguaje "adecuados"
fijando el modo en que es posible realizar la fundamentación - o la falsación - de las
proposiciones del cuerpo teórico.
Si se toman en serio estas exigencias resulta por sí solo el: Criterio de la ausencia de
presuposiciones.
En una teoría no se puede presuponermás que la definición de la finalidad de la construcción
teórica. Todo medio probatorio que intentara ir más allá requeriría la correspondiente "re-
interpretación" de las proposiciones de la teoría (es decir, exigiría volver a definir todos los
significados en el nuevo horizonte, por lo que es exigible que sea cinemática o en movimiento).
En el planteamiento constructivista,este postulado no sólo tiene vigencia para las teorías
constructivas,sino también para toda concepción teórica en que se pretenda una
"interpretabilidad" fundamentada: lo afirmado en ella dependerá tanto del lenguaje como del
método con que se justifican sus proposiciones.
Cuando se agota el ámbito de lo posible mediante construcciones en una teoría, una ampliación
del campo teórico exigirá nuevas construcciones con presuposiciones no fundamentadas en la
anterior teoría.
Para comprender con mayor precisión la posición epistemológica de este constructivismo hay
que explicar cuáles son las categorías o conceptos clave que, por así decirlo, enmarcan el
entramado conceptualde la teoría.
Según el constructivismo de Erlangen hay que replantear el problema de la fundamentación o del
punto de partida de los saberes científicos o teóricos. No se cree pues que una ciencia deba
buscarun principio absoluto libre de presuposiciones.Necesariamente, el mundo de la vida es
algo irrebasable mientras sigamos viviendo, tenemos que referirnos a todos esos modos de
acción que ya la praxis social ha mostrado son eficientes (eso es precisamente lo que caracteriza
toda "competencia práctica", el haberse mostrado eficaz en su misma realización).
En este punto hay que referirse a la idea husserliana de la Crisis de los saberes en la Modernidad
precisamente por haberse desarraigado del Lebenswelt, del mundo de la vida. El programa
constructivista supone una re-construcción de las ciencias precisamente a partir de su
enraizamiento en tal mundo de la vida.
Ese hacer en el Lebenswelt es al mismo tiempo un quehacersólo posible en la comunicación
interpersonal (sin ella ni habría posibilidades de coordinar acciones, no habría nunca co-

operación - que ciertamente se facilita cuando además existe una actitud psicológica de
cooperación).
El topógrafo, el marino, el mecánico de precisión dominan vocabularios especiales y acciones
que siguen ciertas reglas, pero sin explicitar verbalmente tales directrices. Trabajan con
compencias adquiridas sobre todo de forma práctica, no teórica.
LA ESENCIA DEL CONSTRUCTIVISMO.
A estas alturas,veinticinco siglos después de Protágoras,ya no puede hablarse de una realidad
independiente del observador,igual para todos,anterior a la experiencia. La realidad aparece
como el producto de las percepciones y del lenguaje como el resultado de la comunicación entre
las personas.Se construye socialmente. Ya no es posible seguir sosteniendo una teoría del
conocimiento según la cual el papel del conocimiento es reflejar lo que de cualquier modo se
encuentra allí, fuera de nosotros.
El Constructivismo contiene una ética de la convivencia, en cuyo centro se encuentra la
tolerancia. Cuando nadie puede sentirse autorizado para pretenderla mirada correcta, y cuando
el diálogo y la discusión están por encima de la imposición, entonces se tiene un fundamento
para el necesario respeto que exige la convivencia social.
Éste es el propósito del Constructivismo Radical, dejar de lado pretendidas verdades idénticas
para todos,inmutables y eternas; y tratar con el mundo de la experiencia, como la única realidad
a la que tenemos acceso.
Emmanuel Kant (1724-1804)propuso que la capacidad teórica o pura de juzgar está
basada sobre un juicio a priori que además sintetiza espacio y tiempo. Esto generó
controversia en posiciones antagónicas: juicios innatos o no. Pero Piaget, generó una
tercera postura, que consideró que tiempo y espacio no son a priori, y que el aspecto innato
es un aspecto de los actos instintivos, de los que el razonamiento es uno de ellos.
De vuelta a los tiempos actuales,el matemático, físico y cibernético austríaco Heinz Von
Foerster, estima que una ilusión peculiar de nuestra tradición occidental, reflejada en la noción
de objetividad, consiste en pretender que las propiedades de un observador no entran en la
descripción de sus observaciones. Este autor, a quien se reconoce como el principal inspirador
del Constructivismo Radical, de acuerdo a la expresión acuñada por Ernst von Glasersfeld
(1993), afirma: La objetividad esla ilusión de que las observaciones pueden hacerse sin un
observador.
El mundo ahora no es otra cosa que la construcción de un observador.Cualquier investigación
cuidadosa respecto de una observación determinada, remite inevitablemente a las cualidades del
observadory sus interacciones con otros observadores.La clásica distinción entre sujeto y objeto
no se sostiene.La objetividad ha quedado sepultada,la realidad es un resultado cuya autoría es
atribuible a los propios seres humanos: El hombre es la medida de todas las cosas. Cuando
Protágoras formula su concepción del hombre medida, despierta expectación, inquietud y
ciertamente rechazo.
Cada persona fabrica su propio mundo y tiene idénticos derechos para reclamar validez. No es
posible establecer una verdad, no es posible hacer ciencia, aparece la semilla del solipsismo. Sin
embargo, buena parte de la interpretación especializada se aparta de esta posición más estrecha y
psicologista,y se inclina a ver en esta frase a un pensadorsocial. Wilhelm Nestle, recurriendo a
un análisis técnico a propósito de la traducción y el sentido de las palabras en el ambiente
cultural de la Hélade, sostiene que debemos entender hombre en sentido colectivo y cosas en
sentido de cualidad. Propone traducir adecuadamente la proposición como: El hombre es la
medida de toda validez(cualidad).
De este modo el énfasis está puesto en los fenómenos de grupo, en las instituciones y en la
cultura, y no en la simple existencia de ciertos objetos porque una subjetividad incontrarrestable
les da vida.
Paul Watzlawick recoge esta problemática creando una diferenciación entre una realidad de
primer orden y una realidad de segundo orden.Conforme a esta distinción están por una parte los
objetos con sus propiedades puramente físicas, y por otra el sentido,el significado y el valor que
les atribuimos. En este segundo nivel no existen ya criterios objetivos. La realidad de segundo
orden es más bien el resultado de procesos de comunicación muy complejos.
Sabemos que una especie de realidad real no será jamás accesible. Vivimos únicamente con
interpretaciones y con imágenes, que aceptamos ingenuamente como objetivamente reales.
Resulta insostenible cualquier pretendido sabera propósito de una realidad objetiva, y la
consecuencia que se sigue casi silogísticamente de ello, en cuanto a que sólo las personas
mentalmente sanas perciben correctamente el mundo y viven adaptadas a la realidad.

Normalidad y anormalidad no surgen de un universo de esencias inmutables, sino de distinciones
y parámetros creados socialmente (Watzlawick, 1992.).
Expresado de manera muy sucinta, el constructivismo moderno analiza aquellos procesos de
percepción, de comportamiento y de comunicación, a través de los cuales los hombres forjan
propiamente, y no encuentran - como ingenuamente se supone - sus realidades individuales,
sociales, científicas e ideológicas (Watzlawick, 1992.).
Si se reflexiona sobre el tema, está claro que algo es real tan sólo en la medida en que se ajusta a
una definición de la realidad. Si se utiliza una definición extremadamente simplificada, pero útil,
lo real es aquello que un número suficientemente amplio de personas ha acordado definir como
real, (Watzlawick y otros,1986.). Real es, al fin y al cabo, lo que es denominado real por un
número suficientemente grande de hombres. En este sentido extremo, la realidad es una
convención interpersonal (Watzlawick, 1992.).
Características del Constructivismo
Narrativo:
Cada uno tiene para sí un relato de su propia vida y además cuenta historias,todas verídicas, que
extrae de su biografía. Al trasladar estas narraciones,fija recuerdos, elimina ciertos desgarros
internos, crea su identidad, la retoca de forma sucesiva,va dando consistencia al sentimiento de
su existencia, le otorga significación, porque justifica y carga de congruencia sus actuaciones
pasadas y va perfilando su sentido teleológico, lo que le da razón de ser.
La representación del mundo, y aun su propia identidad, no se corresponden con una descripción
estática y fija, sino que son una historia viva o dos versiones de la misma historia, que se
desplazan evolutivamente al ritmo y compás con que el propio narrador se desplaza por el
tiempo.
Plural:
Los discursos,tanto los generales como los relativos al individuo, son múltiples, diferentes, y
todos válidos,ya que parten de puntos de vista,prácticas e historias distintas.
En el plano teorético, este sentido plural quiere decir que ningún cuerpo teórico abarca en sí
mismo todos los puntos de vista que son pertinentes respecto a un conjunto de fenómenos
concreto. Son saberes acumulativos, complementarios. Asípues, en el plano teorético, el
constructivismo se sitúa en un plano interdisciplinar. Los diferentes enfoques sobre el ser
humano, las teorías psicológicas,biológicas, sociológicas,antropológicas, etc., aun siendo
irreductibles entre sí, son complementarias. Y, dentro de cada uno de los encuadres posibles,ha
de mantenerse este mismo respeto mutuo entre las diferentes aportaciones de cada escuela,
porque cualquier conocimiento sobre el hombre sigue siendo una construcción mental,
individual o colectiva, realizada desde una perspectiva peculiar.
En el plano individual, las historias acerca de nosotros mismos que fabricamos con nuestra
familia son muy diferentes entre sí, no es el mismo relato el que mantenemos con nuestra madre
que el que mantenemos con nuestros hijos,y, a su vez, estas historias familiares son distintas de
las que fabricamos con nuestros jefes sucesivos o con nuestros vecinos.
Radical:
El movimiento constructivista defiende que, puesto que no hay un criterio válido para discernir
si una teoría es mejor que otra, hay que refrendar aquellos planteamientos que sean útiles,
coherentes con su contexto, no excluyentes y facilitadores del cambio. Esto no tiene nada que
ver ni con el relativismo, que consagra cualquier punto de vista como equivalente a cualquier
otro, ni con el mero pragmatismo que se desinteresa por el valor de la verdad para centrarse en lo
que funciona..., sin más pretensiones.
Ortega y Gasset llegó a afirmar que toda realidad es perspectiva, porque las cosas sólo son
reales en tanto que "son para mí", un punto de vista para el yo. El ser definitivo del mundo no es
la materia, ni el alma, ni cosa alguna determinada, sino una perspectiva que organiza la realidad.
El perspectivismo de Ortega no sólo pretendió superarel sustancialismo eleático (Parménides),
sino que es también un importante antecedente constructivista.
Este perspectivismo quizá permita adunarla pluralidad de enfoques que convergen en las
ciencias humanas y el carácter protéico de cada uno de ellos. Hay muchas teorías, quizás
demasiadas; pero, además, cada una de ellas muta constantemente y prolifera generando nuevos
aportes,porque el hombre viene debatiéndose,hasta ahora,entre la búsqueda de la verdad y la
imposibilidad de encontrarcertezas absolutas.Es como una condena tantálica: siempre la verdad
ahí, al alcance de la mente; pero, antes hemos de luchar con los espejismos de la inmediatez, el

escepticismo de la incertidumbre, el relativismo de la subjetividad y la inconsistencia del saber
contingente.
Posmoderno:
El hombre se ha visto arrastrado con fuerza por la esperanza, o la utopía, de conseguirun
conocimiento objetivo, incontestable,radicalmente independiente tanto del observadorcomo del
teórico, y no contaminado por los instrumentos lógicos y metodológicos de la investigación.
Pero, después delprincipio de indeterminación de Heissenberg,hasta los físicos y matemáticos
se han visto obligados, no siempre de buena gana, a renunciar al sueño de conseguir verdades
absolutas.
El enfoque constructivista no pretende conseguiruna descripción única de la realidad, que sea a
la vez objetiva, independiente del observadory que contenga toda la verdad y sólo la verdad.
Social:
Todos los sistemas filosóficos, al igual que las creencias religiosas y las teorías científicas son
hijos de su tiempo; nacen como una respuesta creativa del hombre ante las necesidades que le
acucian en esa circunstancia histórica donde surge el constructo.
El constructivismo explica el carácter diferencial de los planteamientos teóricos en la diversidad
de sus orígenes,en las múltiples situaciones,prácticas y contextos situacionales de donde
arranca cada uno de ellos.
Enfatiza la creación evolutiva e interactiva de las virtualidades lingüísticas, tanto para expresar
las vivencias, como para articular las posibilidades de cambio.
Las controversias del constructivismo.
Si no se tiene muy presente el origen y la categoría de las afirmaciones de cada tipo de
constructivismo, se pueden crear, y de hecho se crean, confusiones.La principal fuente de
controversia se debe a los diferentes planos donde surgen y se formulan las distintas versiones
constructivistas con influencia en la enseñanza de las ciencias.
El Constructivismo Piagetiano tiene como referente los postulados y teorías de la epistemología
genética.
El Constructivismo Humano deriva de una visión particular de la psicología cognitiva (la de
Ausubel), matizada con concepciones epistemológicas (Toulmin y Khun) y algunas inclusiones
en los estudios sobre neurobiología cerebral (Novak, 1988).
El Constructivismo Social se configura principalmente a partir de los problemas que presenta el
alumnado para comprender ciencias (Geelan, 1997) y busca,posteriormente, apoyos en la
epistemología científica (Khun, Lakatos, Toulmin, Laudan, etc.) y en teorías sobre el
conocimiento individual (Kelly, Procesamiento de la información, Ausubel,Vygotsky, etc.).
El Constructivismo Radical parte de un determinado posicionamiento ontológico y
epistemológico del conocimiento en el plano filosófico.
Un segundo foco de controversias,consecuencia del anterior, se da al trasladar confrontaciones
de un contexto a otro; así, Matthews (1994), desde su perspectiva filosófica, señala que se puede
hacer una distinción en el plano ontológico entre constructivismo realista –el mundo, aunque no
se pueda conocer existe realmente aparte de nuestro pensamiento sobre él–, e idealista –el
mundo se crea por el pensamiento humano y depende de él; en este último se enmarcaría el
Constructivismo Radical.
Pero dice Matthews (1994), al considerar los posicionamientos epistemológicos, tanto el
Constructivismo Social como el Radical son versiones camufladas de empirismo: usarla
metáfora del sujeto que mira la realidad a través de una lente señala el compromiso con una
teoría empirista del conocimiento. Al tomar el constructivismo la correspondencia entre las ideas
y la realidad como el sine qua non del conocimiento, la epistemología constructivista formula el
problema del conocimiento en términos de un sujeto que observa un objeto y se pregunta hasta
qué punto lo que ve refleja la naturaleza o la esencia del objeto.
Desde estas etiquetas filosóficas, Matthews (1994) realiza críticas a los distintos tipos de
constructivismo con independencia de posicionamientos más didácticos.

La enseñanza bajo el Constructivismo.
El Modelo Constructivista está centrado en la persona, en sus experiencias previas con las que
realiza nuevas construcciones mentales,pero considera que la construcción se produce cuando,
según Piaget, el sujeto interactúa con el objeto del conocimiento; cuando esto se realiza en
interacción con otros, según Vygotsky; y cuando es significativo para el sujeto, dice Ausubel.
Una estrategia para llevar a la práctica este modelo es “El método de proyectos”, el que permite
interactuar en situaciones concretas y significativas y estimula lo conceptual, lo procedimental y
lo actitudinal, en otras palabras. el “saber”, el”saber hacer” y el “saberser”.
También cambia el papel del docente, pues ahora es moderador, coordinador, facilitador,
mediador y también un participante más. El constructivismo supone también un clima afectivo,
armónico, de mutua confianza, ayudando a que los estudiantes se vinculen positivamente con el
conocimiento y por sobre todo con su proceso de adquisición.
El profesor como mediador del aprendizaje debe conocerlos intereses y diferencias individuales
de los estudiantes (Inteligencias Múltiples), así como conocerlos estímulos de sus contextos:
familiares, comunitarios, educativos y otros,además de contextualizar las actividades.
Conclusiones.
Para los autores,luego de realizado esta revisión sobre el constructivismo, les es claro
que la intención de la que partió su expansión siempre fue la de incrementar el número de
individuos que aprendieran matemáticas y sus aplicaciones ingenieriles con fines belicistas,
antes que la de hacer mejores ciudadanos,que aún en el discurso de la UNESCO se sigue
manteniendo al hablar de manera figurada de la competencia de los paises en la globalización de
los mercados y la interdependencia de las naciones.
Además de que el constructivismo surgió como una alternativa, ante el decaimiento del
positivismo, para engrosarlas filas del “capital humano” que requieren los países hegemónicos
para desarrollar ciencia y tecnología, a pesar de que sus raíces son diversas,aunque existe una
escuela de pensamiento que si tiene una filosofía constructivista.
Por otra parte, es claro que la reforma educacional globalizada tiene como base el
Constructivismo, ya que todas sus acciones tienen a lograr que los alumnos construyan su propio
aprendizaje logrando aprendizajes significativos.
Sin embargo, las experiencias y conocimientos previos del alumno son claves para lograr
mejores aprendizajes, lo que vislubra un problema para poder homogenizar la educación en el
mundo, dadas las diferencias de toda indole aún entre los individuos del mismo país.
Cuando se habla de “construcción de los aprendizajes”, se refiere a que el alumno para
aprender realiza diferentes conexiones cognitivas que le permiten utilizar operaciones mentales y
con la utilización de sus conocimientos previos puede ir armando nuevos aprendizajes.
Para que los docentes hagan suya esta corriente y la vivan realmente en el día a día,
deben conocer muy bien sus principios y el punto de vista de quienes son precursores en el
constructivismo, pues sólo de esta forma tendrán una base sólida para su implementación, así
como de sus intenciones y alcances.
El docente tiene una función de mediador en el aprendizaje, debe hacer que el alumno
investigue, descubra,compare y comparta sus ideas.Para una acción efectiva desde el punto de
vista del constructivismo, el profesor debe partir del nivel de desarrollo del alumno,
considerando siempre sus experiencias previas.
Finalmente, el constructivismo es la corriente de moda aplicada actualmente a la educación, pero
de acuerdo a lo leído y a la experiencia personal, en la práctica es difícil ser totalmente
constructivista,ya que las realidades en las escuelas son variadas y hay muchos factores
(psicológicos, éticos y contextuales) que influyen para adscribirse totalmente a esta corriente.
REFERENCIAS
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