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Periodismo alternativo: con el regreso de la
democracia en el 83 los medios se van
configurando como una trinchera para la
militancia. Con los partidos y las organizaciones
diezmadas, se va configurando un nuevo espacio
para la lucha, una influencia y un proceso que
llega hasta hoy.
Periodismo militante: los periodistas de los medios
masivos “se sienten” interpelados por el proceso político
triunfante en el 2003. Muchos toman partido y defienden
abiertamente desde lo ideológico las políticas oficiales,
rompiendo el binarismo medios masivos vs medios
alternativos. No se identifican ni con la lucha gremial
propia como parte de un proceso general de la clase
obrera ni con los procesos de lucha social amplios y
diversos de la democracia reciente. Tampoco llegan a
los medios masivos por una trayectoria de convicción
coherente, sino que es un emergente disperso anclado
en un imaginario que supo construir el movimiento de los
derechos humanos. ¿Qué respuesta tiene para dar
nuestra tradición a este emergente de la hegemonía?
Claves para pensar
Parte 1: cultura
● Prensa Masiva, ¿prensa militante?
● Política cultural de masas: ¿contenidos alternativos? ¿por qué
no se puede hablar de revolución, por qué es un no decible?
● El trabajo en el frente cultural, ¿prestigio o refugio pequeño
burgués individualista? ¿Y la academia? ¿Intelectual orgánico y
autonomía?
● Los intelectuales y la organización de la cultura, una tarea
ardua: lo masivo implica pensar lo estético desde “imaginarios
culturales”, también la gestión y sobre todo una práctica que
salte de lo “artesanal” hacia lo “profesional”.
Claves para pensar
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ilegales?
● Interpretación de una época, una etapa, la condición histórica:
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culturalmente?
● Tres preocupaciones del PRT: el partido militar, el peronismo,
la unidad de la izquierda.
● ¿Qué lecciones nos deja el PRT? El FAS como embrión y
articulador cultural y político. Y además, que el marxismo es
una rica tradición para hacer política.
¿Cuál es la tradición que nos
hereda el guevarismo?
● El marxismo del PRT se desenvolvió
históricamente de un modo específico: el
guevarismo.
● Pero, ¿qué es el guevarismo argentino?
● Un problema: la lucha armada. El guevarismo
no fue ni es “sólo” lucha armada, pero tampoco
se la puede soslayar y “hacer como que no
existió”. Ver artículos del periódico El Aromo.
● ¿Qué tipo de vigencia tiene y le podemos dar?
FIN
Por Marcelo Maggio
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para una política de masas

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Presentación Diario El Mundo

  • 1. ¿Por qué El Mundo?
  • 2. Recorrido • Un diario popular ● Enmascaramiento ● Publicidad ● Policial ● Alianzas políticas ● Luchas sociales visibles ● Fierrito, la historieta ● Un cierre intempestivo
  • 6. Massera en el nro 90, de diciembre 1973
  • 10. El enmascaramiento en la publicidad
  • 24. Lucha social y prensa
  • 28. Desviaciones del modelo de enmascaramiento y colapso
  • 34. Fierrito expresa la crisis política
  • 35. Nuevo Hombre, una revista político cultural impulsada por el PRT-ERP cuenta lo sucedido.
  • 36. Periodismo liberal: ¿qué decir de esta tradición extendida? Hablar con las cátedras de la UBA. OBJETIVIDAD, INDEPENDENCIA, PERIODISMO ES TÉCNICA PERIODÍSTICA, LO EMPRESARIAL PERIODÍSTICO NO ES PROBLEMATIZADO.
  • 37. PERIODISMO Periodismo y sindicatos: el periodista se ve a sí mismo como un trabajador. Su trinchera laboral lo posiciona en la sociedad y lo interpela con un compromiso (diario El Mundo). Periodismo alternativo: con el regreso de la democracia en el 83 los medios se van configurando como una trinchera para la militancia. Con los partidos y las organizaciones diezmadas, se va configurando un nuevo espacio para la lucha, una influencia y un proceso que llega hasta hoy.
  • 38. Periodismo militante: los periodistas de los medios masivos “se sienten” interpelados por el proceso político triunfante en el 2003. Muchos toman partido y defienden abiertamente desde lo ideológico las políticas oficiales, rompiendo el binarismo medios masivos vs medios alternativos. No se identifican ni con la lucha gremial propia como parte de un proceso general de la clase obrera ni con los procesos de lucha social amplios y diversos de la democracia reciente. Tampoco llegan a los medios masivos por una trayectoria de convicción coherente, sino que es un emergente disperso anclado en un imaginario que supo construir el movimiento de los derechos humanos. ¿Qué respuesta tiene para dar nuestra tradición a este emergente de la hegemonía?
  • 39. Claves para pensar Parte 1: cultura ● Prensa Masiva, ¿prensa militante? ● Política cultural de masas: ¿contenidos alternativos? ¿por qué no se puede hablar de revolución, por qué es un no decible? ● El trabajo en el frente cultural, ¿prestigio o refugio pequeño burgués individualista? ¿Y la academia? ¿Intelectual orgánico y autonomía? ● Los intelectuales y la organización de la cultura, una tarea ardua: lo masivo implica pensar lo estético desde “imaginarios culturales”, también la gestión y sobre todo una práctica que salte de lo “artesanal” hacia lo “profesional”.
  • 40. Claves para pensar Parte 2: política ● Frente legal: relaciones de todo tipo (partidos) y ¿acciones ilegales? ● Interpretación de una época, una etapa, la condición histórica: ¿Cómo hacer un repliegue para no ser exterminado física o culturalmente? ● Tres preocupaciones del PRT: el partido militar, el peronismo, la unidad de la izquierda. ● ¿Qué lecciones nos deja el PRT? El FAS como embrión y articulador cultural y político. Y además, que el marxismo es una rica tradición para hacer política.
  • 41. ¿Cuál es la tradición que nos hereda el guevarismo? ● El marxismo del PRT se desenvolvió históricamente de un modo específico: el guevarismo. ● Pero, ¿qué es el guevarismo argentino? ● Un problema: la lucha armada. El guevarismo no fue ni es “sólo” lucha armada, pero tampoco se la puede soslayar y “hacer como que no existió”. Ver artículos del periódico El Aromo. ● ¿Qué tipo de vigencia tiene y le podemos dar?
  • 42. FIN Por Marcelo Maggio Imágenes recolectadas para la elaboración de Diario El Mundo. PRT-ERP: prensa masiva para una política de masas