Presentacion Kant
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El documento resume la teoría del conocimiento de Kant. Explica que para Kant, el conocimiento proviene de la sensibilidad y el entendimiento. La sensibilidad proporciona intuiciones de los fenómenos mientras que el entendimiento los conceptualiza. Solo los juicios sintéticos a priori pueden ampliar el conocimiento de forma científica. La razón trata de unificar el conocimiento del entendimiento pero no puede establecer metafísica como ciencia. El uso práctico de la razón determina la voluntad a actuar moralmente a través
![LOS POSTULADOS DE LA RAZÓN PRÁCTICA Son proposiciones teóricas que se consideran como presupuestos o condiciones necesarias de la existencia de la moralidad Son tres Libertad condición para que podamos cumplir con el deber Inmortalidad del alma garantía de la posibilidad de un progreso indefinido en la virtud Existencia de Dios garantía de que virtud y felicidad han de coincidir finalmente Libertad, inmortalidad y Dios no son fenómenos son noúmenos son indemostrables sólo nos permiten creer en ellos, tener una fe racional “ Quise suprimir el saber [metafísico] para dejar sitio a la fe”](https://image.slidesharecdn.com/presentacionkant-090416055413-phpapp02/85/Presentacion-Kant-13-320.jpg)
Presentacion Kant
- 1. Kant Su Teoría … Francisco García Moreno. IES Vistazul (Dos Hermanas. Sevilla)
- 2. 1-Problemas que ocupan a Kant … ¿ Qué puedo hacer? ¿ Qué debo hacer? ¿Qué puedo esperar? ¿Qué es el hombre?
- 3. 2-Concepto de Razón y sus diversos usos … -La razón posee … Sentido general “conjunto de facultades cognoscitivas del hombre”, compuesta por la sensibilidad, entendimiento y la razón Sentido estricto se refiere a la última de las facultades cognoscitivas como proceso de unificación del conocimiento -Los usos de la razón son … *Uso teórico aborda el problema de “lo que es”, y como puedo conocer lo que es. La razón utiliza las ideas de manera regulativa, impulsa al conocimiento a buscar lo incondicionado *Uso práctico se preocupa por “lo que debe ser”, las ideas actúan para determinara la voluntad a que realice lo que debe ser, e indicarnos como debe ser nuestro comportamiento, nuestro “actuar moralmente”
- 4. 3-El uso teórico de la razón … EL SABER CIENTÍFICO Kant se plantea ¿Qué puedo saber? conviene distinguir entre Conocer incluye dos elementos un concepto una intuición (lo recibido por la sensibilidad) tiene siempre la estructura de un juicio (“A es B”) Pensar en su sentido puro, sólo requiere conceptos, no intuiciones Saber es un conocimiento verdadero y universal Ciencia para que sea tal, un juicio debe cumplir tres condiciones Que aumente nuestro conocimiento Juicios sintéticos Que sea necesario Que sea universal Juicios a priori Por tanto, todo juicio científico debe ser sintético a priori
- 5. 3.2-Juicios “sintéticos a priori” Los Juicios pueden ser Desde el punto de vista estructural: ANALITICOS: el predicado esté contenido en el sujeto SINTÉTICOS: el predicado no está incluido en el sujeto Punto de vista del origen: A PRIORI: cuya verdad puede ser conocida sin recurrir a la experiencia A POSTERIORI: cuya verdad se comprueba recurriendo a la experiencia. Kant llega a la conclusión de que el conocimiento científico descansa en los juicios sintéticos a priori, ya que amplían nuestro conocimiento, son universales y necesarios.
- 6. 3.3-Teoría del conocimiento en Kant 3.3.1 Estética trascendental: El estudio de la sensibilidad como facultad cognoscitiva . “ Todo conocimiento arranca de los sentidos” LA SENSIBILIDAD una materia (empírica) una forma (a priori) que dan lugar al Es la primera facultad de conocimiento la capacidad de recibir representaciones al ser afectados por los objetos del mundo. Existen dos modos de sensibilidad sentido externo con él nos representamos objetos en el espacio. sentido interno con él intuimos en el tiempo nuestros estados psíquicos. En la sensibilidad hay las sensaciones (caóticas) el espacio y el tiempo fenómeno Por tanto el ser humano sólo percibe fenómenos. los noúmenos (las cosas en sí mismas) son incognoscibles. el mundo que conocemos es sólo el mundo de nuestra experiencia.
- 7. 3.3.2-Analítica trascendental: Estudia la facultad del Entendimiento Entendimiento facultad de conocer mediante conceptos, referidos a objetos particulares dados en la sensibilidad. Concepto = categoría concepto puro Categoría: moldes según las cuales el espíritu unifica los fenómenos dados en la intuición sensible para comprenderlos. Son puros y a priori. Son modos de operar con el entendimiento EL ENTENDIMIENTO formado por materia (contenido del pensamiento) forma (estructura del juicio) la facultad de pensar los objetos percibidos (fenómenos). necesita intuiciones (percepciones) nos “dan” el objeto. conceptos nos permiten pensar en el objeto. para elaborar un pensamiento que es subsumir una percepción en un concepto. conceptos empíricos categorías
- 8. 3.3.3-Dialéctica trascendental: “todo conocimiento comienza por los sentidos, pasa al entendimiento, termina en la razón” Lo que unifica a la razón son conceptos y juicios del entendimiento Razonar un tipo de pensamiento cuyo rasgo característico es que en el se produce siempre el paso de uno o mas enunciados, que tomamos como punto de partida ,a otro enunciados que se sigue de aquellos -La razón puede usarse de dos maneras: 1)Uso regulativo: funciona con la máxima lógica de ir a la cabeza de lo incondicionado “como si” este existiese ,pero sin afirmar su existencia 2)Uso constitutivo: no se conforma con actuar “como si” lo condicionado existiera, sino que afirma la existencia real de ese incondicionado
- 9. LA RAZÓN es la facultad de la suprema unificación del conocimiento. con ella concluye el conocimiento que sigue el esquema sensibilidad ordena el caos de sensaciones y construye los objetos percibidos (fenómenos). entendimiento unifica los fenómenos construyendo juicios. razón unifica todos los conocimientos del entendimiento a partir de ideas que son conceptos a priori alma unifica los conocimientos de la experiencia interna mundo unifica los conocimientos de la experiencia externa Dios reduce los conjuntos de conocimientos anteriores a uno
- 10. 3.4-La Metafísica como ciencia -La metafísica es imposible como ciencia - Dios, alma y mundo Son noúmenos (objetos en sí y para sí), no son fenómenos, no tenemos intuiciones de ellas y no se nos dan en la experiencia. * Conocer es aplicar categorías a las intuiciones
- 11. 4.-El uso práctico de la razón … Bien -Tengo una razón que me permite conocer distinguir Mal soy humano -Mi obligación como ser humano hacer el bien porque tengo conocimiento -En el plano ético razón VOLUNTAD la razón en su uso práctico determinándose a sí misma a actuar * Buena voluntad el ser humano determinándose a sí mismo a actuar bien actúa por deber respeto a la ley * Imperativo Categórico es el mandato racional que nos ordena a actuar bien y por deber. Es practico, sintético y a priori.
- 12. LA MORAL Hacer X es un deber porque X es bueno Hacer X es bueno porque es un deber para todos Se apoya en principios prácticos pueden ser de dos tipos máximas principios subjetivos que el sujeto considera válidos para su voluntad individual. leyes (prácticas) son principios objetivos válidos para todos. pueden constituir auténticos deberes morales. Hay dos clases de moral Moral material sus imperativos explicitan el contenido o materia de la norma. el deber se fundamenta en la suposición de que ese contenido es bueno. sus imperativos son siempre hipotéticos empíricos Moral heterónoma Moral formal sólo atiende a la forma del imperativo. el deber (universal) es el fundamento del bien. sus imperativos son siempre categóricos universales Moral autónoma
- 13. LOS POSTULADOS DE LA RAZÓN PRÁCTICA Son proposiciones teóricas que se consideran como presupuestos o condiciones necesarias de la existencia de la moralidad Son tres Libertad condición para que podamos cumplir con el deber Inmortalidad del alma garantía de la posibilidad de un progreso indefinido en la virtud Existencia de Dios garantía de que virtud y felicidad han de coincidir finalmente Libertad, inmortalidad y Dios no son fenómenos son noúmenos son indemostrables sólo nos permiten creer en ellos, tener una fe racional “ Quise suprimir el saber [metafísico] para dejar sitio a la fe”