Atlantia : L'énigme proto-atlante

Atlantia
Image IA : Nanne Tiggelman | Pixabay

Atlantia : L'énigme proto-atlante
Licence : Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)
Autoéditeur : carioulibrairie.wordpress.com
Publication : 2023 | première édition
Du même auteur :
1. Scythia : L'étonnante Histoire de l'antique Irlande
2. Brittia : L’Histoire méconnue des Bretons
3. Keltia : L’étrange Histoire des Celtes
4. Nâga : L'Histoire de la population nâga
5. Maya : L’Histoire de la population maya
6. Luzia : L’Histoire ancienne du Nouveau Continent
7. Gaia : La Préhistoire revisitée
8. Koya : Les indices de la "génohistoire"
9. Sela : Des témoignages historiques surréels
10. Troia : L’Histoire de la Nouvelle-Troie
11. India : Les origines de l’Inde
12. Namaka : Les origines des peuples antiques
13. Europa : Les origines des Européens
14. Brittia II : Du Kalimantan à la Bretagne
15. NRYN : L’origine inconnue de notre humanité
16. Scythia: The Amazing Origins of Ancient Ireland
17. Ibéria : L’énigme proto-ibère
18. Furia : Les deux guerres mondiales décodées
19. Tè Ra : Quand l’Histoire dépasse la fiction
20. Origins of the Celts (sous le pseudonyme Cryfris Llydaweg)
21. Futuria : Le futur proche décodé
22. Edda : Le "space opera" norrois
23. Atlantia : L'énigme proto-atlante
Autres essais :
o Napoléon B. L'interview
o de Mirepoix. L’interview
o Europe antique. Un glossaire
o Ancient Europe. A glossary
o Leabar Gabala. La suite

Introduction
La science peut se réapproprier l’hypothèse atlantide car depuis les années 1880,
la théosophie puis le channelling surfent sur le sujet et atteignent des niveaux de
schizophrénie confondants.
Dans un premier temps, nous évoquerons des faits divers récents. Ensuite, nous
nous intéresserons à la genèse de l’hypothèse. Enfin, à la lueur d’auteurs modernes
peu enclins à « théosopher », nous démontrerons qu’une civilisation du même
niveau que celle de l’Égypte antique se développa « avant » sur le sol américain.

Atlantia : L’énigme proto-atlante
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Terceira
L’île de Terceira par Ines Hirschauer | Pixabay
À partir de 2013, des blogues du Web relaient une information transmise par le
propriétaire d’un yacht, Diocleciano Silva, à un journal local de l’île de Terceira
(Açores, Portugal), le Diário Insular. Selon Silva, son sonar GPS détecta une
structure à 40 mètres de profondeur au large de l’île.
Cette structure pyramidale, parfaitement carrée au sol, mesure soixante mètres de
haut. Silva déclara également que les angles s’alignent sur les points cardinaux. Les
autorités scientifiques portugaises réagissent aux déclarations de Silva par la voie
de Luiz Fagundes Duarte, membre du Conselho Nacional de Educação. Ce dernier
précisa, compte tenu de la localisation géographique, qu’une structure artificielle
ne pouvait y exister (…)
Silva ajouta que la structure se situait près du Banco de D. João de Castro, un large
volcan sous-marin sis entre les îles de Terceira et de São Miguel. Il communiqua
les données GPS seulement aux autorités portugaises. Cela dit, la vidéo enregistrée
par son sonar reste disponible sur le Web.

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On peut rappeler que 1500 kilomètres séparent l’archipel des Açores des côtes du
Portugal (c’est loin). Cela dit, le site se trouve en eaux peu profondes.

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San Antonio
La situation du cap San Antonio (Cuba) par Mapcarta. On note la proximité avec Cancún
(Yucatán)
Paul Weinzweig naît en 1943 à Toronto (Canada) où il obtint un doctorat en
sociologie de l’Université locale. Puis en Afrique de l’Ouest, il participa (comme
bénévole) à un projet communautaire de santé mentale. Ensuite, il enseigna les
sciences sociales dans plusieurs universités canadiennes et participa à des
recherches en sociologie. En 1987, son livre sur la créativité et la réalisation de soi
devint un best-seller dans l’ex-Union soviétique (alors en pleine perestroïka).
Lors d’un déplacement en Russie, il rencontrera sa future compagne, Paulina
Zelitsky, ingénieur et ancienne agente des services de renseignement de la marine
soviétique. Le père des enfants de Paulina réside à Cuba. Lors d’un séjour sur cette
île en 1997, Weinzweig et elle créent Exploramar, une entreprise cubaine de
recherche en eaux profondes. En guise de lancement, le couple finance la
rénovation du RV Ulises (Ulysse, en espagnol), un ancien navire de recherche du
gouvernement cubain.
En l’an 2000, une rumeur circule dans les milieux de l’exploration sous-marine.
Au large du cap San Antonio (au nord-ouest de Cuba), des structures en pierre

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tapissent le « sol » à 200 mètres de profondeur. Le RV Ulises commence à sonder
les fonds sous-marins au large de ce cap.
Dans un premier temps, les radars du navire identifient des structures symétriques
qui formeraient une unité. Ensuite, des sonars détectent de possibles ruines d’une
cité. Enfin, l’équipage déploie un petit robot sous-marin (contrôlé à distance) pour
prendre des photos et prélever des échantillons de roches. Ce jour-là, à bord du
navire, le Dr Manuel Iturralde, géologue cubain, les analysera.
Les échantillons confirment une constitution granitique de ces blocs et les photos
indiquent qu’ils demeurent très lisses. Elles montrent également des alignements
circulaires. Iturralde précisera que ces structures se trouvaient jadis hors de l’eau.
Même si l’on peut largement défendre une origine naturelle, on ne peut exclure
que l’homme réalisât des modifications dans la disposition et la forme des blocs
granitiques (à l’image de sites mégalithiques plus connus). Enfin, ces structures
remonteraient à 6 000 ans.
Depuis, les rumeurs vont bon train : nouvelle Stonehenge (en référence au site
britannique) ou « nouvelle Égypte » (en référence à des formes pyramidales sur le
site). Les rumeurs évoquent également des inscriptions sur des blocs dont des
étoiles à quatre branches (pour représenter les points cardinaux ?). Le RV Ulises
mit fin à ses recherches suite à un conflit d’intérêts entre des entreprises
américaines et le gouvernement cubain sur l’exploration des fonds sous-marins de
cette zone.
En l’absence de publication de photos, un détail narratif attire l’attention : les blocs
apparaissent très lisses. Enfin, la submersion, à deux cent mètres de profondeur,
peut s’expliquer par les dernières fontes glaciaires (connues) au 10e puis au 8e
millénaire avant notre ère. Ces fontes s’inscrivaient dans un réchauffement
climatique de longue durée et par l’élévation induite et progressive du niveau de la
mer. Enfin, la géologie peut encore nous réserver des surprises sur les millénaires
plus récents.
Le lecteur peut se poser une question : que propose l’archéologie ? En fait, sa
branche sous-marine dispose de moyens si rudimentaires qu’on évitera le sujet.

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Solon
Portrait de Solon (1928) par Merry-Joseph Blondel | Wikimédia Commons
Tout commence avec Solon.
Solon (en grec ancien Σόλων), né à Athènes vers 640 av. J.-C. et
mort sur l’île de Chypre vers 558 av. J.-C., est un homme d’État,
législateur et poète athénien.
(Wikipédia) Souvent considéré comme ayant instauré la
démocratie à Athènes, il a tout d’abord été représentant de
l’aristocratie. Il fait partie des Sept Sages de la Grèce. Solon a
joué un rôle politique important, étant à l’origine d’une série de
réformes qui accrurent considérablement le rôle de la classe
populaire dans la politique athénienne.
Sa bibliographie connue se résume à quelques fragments sans lien avec notre sujet.
On devra attendre la retranscription par un élève de Socrate, Platon, d’un dialogue
entre son professeur et trois interlocuteurs (Timée, Critias et Hermocrate) pour en
savoir plus. Nous utiliserons la traduction de Victor Cousin (1792-1867) qui publia
en treize tomes les Œuvres de Platon entre 1822 et 1840. Dans un premier temps,
on se concentre sur le dialogue dit Timée (tome 12). Critias prend la parole.

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Écoute donc, Socrate, une histoire très-étrange, et pourtant très-
véritable, que racontait jadis Solon, le plus sage des sept sages. Il
était grand ami de mon bisaïeul Dropide, comme il le dit lui-
même en plusieurs endroits de ses poésies. Il raconta à Critias
mon aïeul, comme ce vieillard me le redit à son tour, que cette
ville d’Athènes avait fait autrefois de grandes et admirables
choses, aujourd’hui tombées dans l’oubli par la longueur du
temps et la destruction des générations, mais une surtout dont le
récit doit servir à la fois à satisfaire ton désir et à louer la déesse
en cette réunion d’une manière juste et convenable et comme si
nous lui chantions un hymne.
On résume : le narrateur, Critias, tenait cette histoire de son grand-père… Critias,
lui-même fils de Dropide, lui-même ami de Solon. Socrate manifeste son
impatience à entendre cet évènement très — véritable.
En Égypte, dit Critias, dans le Delta formé par le Nil qui, se
divisant au sommet du triangle, l’enveloppe de ses bras, on
trouve le Nome Saïtique dont la plus grande ville, Saïs, est la
patrie du roi Amasis. Les habitants ont pour protectrice de leur
ville une déesse dont le nom égyptien est Neïth, et qui, suivant
eux, est la même que l’Athéné des Grecs. Ils aiment beaucoup les
Athéniens, et ils se disent de la même origine.
Cette théorie des origines ne manque pas d’audace.
Arrivé à Saïs, Solon, comme il nous l’a raconté lui-même, fut fort
bien reçu ; il interrogea les prêtres les plus instruits sur l’histoire
des temps anciens, et il reconnut qu’on pouvait presque dire
qu’auprès de leur science, la sienne et celle de tous ses
compatriotes n’était rien.
L’humilité de Solon plaide en sa faveur. Enfin, on notera que les professions de
prêtre et historien se confondaient en Égypte.

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Un des prêtres les plus âgés lui dit : Ô Solon, Solon, vous autres
Grecs vous serez toujours enfants ; il n’y a pas de vieillards parmi
vous. — Et pourquoi cela ? répondit Solon. — Vous êtes tous, dit
le prêtre, jeunes d’intelligence ; vous ne possédez aucune vieille
tradition ni aucune science vénérable par son antiquité.
En résumé, l’Ancien explique à Solon que sa civilisation grecque souffre d’amnésie.
Solon nous raconta qu’étonné de ce discours, il conjura les
prêtres de lui apprendre exactement tout ce qu’ils savaient de
l’histoire de ses aïeux. Je ne t’en ferai pas un secret, Solon,
répliqua le vieux prêtre ; je satisferai ta curiosité, par égard pour
toi et pour ta patrie, et surtout pour honorer la déesse, notre
commune protectrice, qui a élevé et institué votre ville ainsi que
la nôtre, Athènes issue de la Terre et de Vulcain et Saïs mille ans
après.
On apprend que la fondation de l’Athènes primitive reste largement antérieure à
celle de Saïs pourtant datée (actuellement) de cinq mille ans. Enfin, l’expression
« issue de la Terre et de Vulcain » reste nébuleuse mais peut référer aux forces de
la nature (activités tectonique et volcanique).
Depuis l’établissement de notre ville, nos livres sacrés parlent
d’un espace de huit mille années.
On parle de huit mille années d’antériorité à compter de l’époque de Solon. Cela
dit, les Égyptiens, avant la 13e dynastie (2e millénaire avant notre ère),
considéraient l’année comme le temps nécessaire pour une récolte. En fait, ils se
basaient sur les fluctuations du Nil et elles ne s’alignaient pas forcément sur le cycle
solaire. L’Ancien poursuit son récit.

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Or, parmi tant de grandes actions de votre ville, dont la mémoire
se conserve dans nos livres, il y en a une surtout qu’il faut placer
au-dessus de toutes les autres. Ces livres nous apprennent quelle
puissante armée Athènes a détruite, armée qui, venue à travers
la mer Atlantique, envahissait insolemment l’Europe et l’Asie ;
car cette mer était alors navigable, et il y avait au-devant du
détroit, que vous appelez les Colonnes d’Hercule, une île plus
grande que la Libye et l’Asie.
Le mythe vient de naître. Pour les Égyptiens, la Libye désignait le reste du Maghreb
et l’Asie regroupait l’Asie Mineure et le Proche-Orient. On résume : des milliers
d’années avant les « barques solaires » égyptiennes (capables d’évoluer en haute
mer), une armée naviguait sur l’Atlantique. On comprend le scepticisme ambiant
mais on accepte moins le manque de curiosité induit. Nous y reviendrons.
De cette île on pouvait facilement passer aux autres îles, et de
celles-là à tout le continent qui borde tout autour la mer
intérieure ; car ce qui est en deçà du détroit dont nous parlons
ressemble à un port ayant une entrée étroite : mais c’est là une
véritable mer, et la terre qui l’environne, un véritable continent.
On résume : cette grande île permet de passer à d’autres îles et ces dernières
permettent d’accéder à un continent. À l’époque, les Égyptiens ne connaissent que
deux continents (l’Europe et l’Asie) et évoquent un troisième qu’ils restent
incapables de nommer. Or, depuis plus de deux mille ans, des auteurs se perdent
en conjectures sur l’emplacement de cette grande île. On peut suggérer de
commencer par situer ce continent.
Dans cette île atlantide régnaient des rois d’une grande et
merveilleuse puissance ; ils avaient sous leur domination l’île
entière, ainsi que plusieurs autres îles et quelques parties du
continent. En outre, en deçà du détroit, ils régnaient encore sur
la Libye jusqu’à l’Égypte, et sur l’Europe jusqu’à la Tyrrhénie.

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À l’époque, une île atlantide désignait une île atlantique. Enfin, la couverture
géographique de ces insulaires dépasse celle du futur empire romain.
Toute cette puissance se réunit un jour pour asservir, d’un seul
coup, notre pays, le vôtre et tous les peuples situés de ce côté du
détroit. C’est alors qu’éclatèrent au grand jour la vertu et le
courage d’Athènes. Cette ville avait obtenu, par sa valeur et sa
supériorité dans l’art militaire, le commandement de tous les
Hellènes. Mais, ceux-ci ayant été forcés de l’abandonner, elle
brava seule les plus grands dangers, arrêta l’invasion, érigea des
trophées, préserva de l’esclavage les peuples encore libres et
rendit à une entière indépendance tous ceux qui, comme nous,
demeurent en deçà des Colonnes d’Hercule.
On rappelle que ces Colonnes désignaient le détroit de Gibraltar. Enfin, on apprend
qu’à une époque (très) archaïque, Athènes se posait en champion de la liberté alors
qu’à celle de Solon, cette cité pratiquait allègrement l’esclavage.
Dans la suite de grands tremblements de terre et des inondations
engloutirent, en un seul jour et en une nuit fatale, tout ce qu’il y
avait chez vous de guerriers ; l’île atlantide disparut sous la mer ;
aussi depuis ce temps la mer est-elle devenue inaccessible et a-t-
elle cessé d’être navigable par la quantité de limon que l’île
abîmée a laissé à sa place.
Un limon se résume à un matériau granulaire de taille comprise entre le sable et
l’argile. De nos jours, ce limon tapirait donc le plancher océanique. On note au
passage que les soldats grecs prirent possession de la grande île mais qu’ils
succombèrent aussi à une activité tectonique de grande ampleur (et de courte
durée). Actuellement, lorsqu’on visite la région d’Athènes, on peut se demander
comment une supposée fondation bien plus ancienne de la cité pouvait faire face à
une telle puissance d’invasion.

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La réponse se trouve dans le dialogue suivant (et inachevé) : Critias. Nous citons
un passage qui évoque l’ancienne configuration de l’Attique, la péninsule qui
abritait Athènes à l’époque de Solon.
Avant que le territoire fût ainsi dégénéré, nos montagnes
d’aujourd’hui n’étaient que des collines élevées : les plaines que
nous appelons les champs de Phellée avaient une terre grasse et
fertile ; et les monts étaient couronnés de forêts dont on peut
reconnaître des traces manifestes. Le temps n’est pas encore bien
éloigné que, sur ces montagnes qui ne servent aujourd’hui qu’à
nourrir des abeilles, on trouvait des arbres de haute futaye très-
propres à être employés dans de grandes constructions dont il
subsiste plus d’un débris.
Ensuite, Critias continue sur la lancée du dialogue précédent et décrit les
« ennemis » d’Athènes.
Maintenant, mes amis, je vais vous faire connaître la situation
de leurs ennemis, en remontant aux commencements de leur
histoire, si toutefois je n’ai pas perdu le souvenir de ce qui m’a été
raconté dans mon enfance.
Dans un premier temps, il souligne qu’il récite de mémoire.
Je dois vous prévenir qu’il ne faut pas vous étonner de
m’entendre souvent donner des noms grecs à des barbares : en
voici la raison. Lorsque Solon songeait à faire passer ce récit
dans ses poëmes, il s’enquit de la valeur des noms, et il trouva que
les Égyptiens, qui les premiers écrivirent cette histoire, avaient
traduit le sens de ces noms dans leur propre idiome ; à son tour,
il ne s’attacha aussi qu’à ce sens, et le transporta dans notre
langue. Ces manuscrits de Solon étaient chez mon père ; je les
garde encore chez moi, et je les ai beaucoup étudiés dans mon
enfance. Ne soyez donc pas surpris de m’entendre moi-même
employer des noms grecs ; vous en savez la raison.

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Dans un second temps, il précise que sa mémoire s’appuie sur des écrits de Solon
dont il reste l’unique dépositaire.
L’Atlantide étant donc échue à Neptune, il plaça dans une partie
de cette île des enfants qu’il avait eus d’une mortelle. C’était une
plaine située près de la mer et vers le milieu de l’île, la plus fertile
des plaines. À cinquante stades plus loin, et toujours vers le
milieu de l’île, était une montagne peu élevée. Là demeurait avec
sa femme Leucippe, Événor, un des hommes que la terre avait
autrefois engendrés. Ils n’avaient d’autre enfant qu’une fille,
nommée Clito, qui était nubile quand ils moururent tous deux.
On peut rappeler que le latin Neptune correspond au Poséidon grec. Pour l’instant,
cette île atlantide ne compte qu’une famille (un couple, des enfants d’une union
précédente et l’adolescente Clito) et un célibataire (Événor). Suite au décès de sa
femme, Poséidon s’unit à sa fille.
Neptune en devint épris et s’unit à elle. Puis, pour clore et isoler
de toutes parts la colline qu’elle habitait, il creusa alentour un
triple fossé rempli d’eau, enserrant deux remparts dans ses replis
inégaux, au centre de l’île, à une égale distance de la terre, ce qui
rendait ce lieu inaccessible ; car on ne connaissait alors ni les
vaisseaux, ni l’art de naviguer.
Poséidon, le futur dieu de la mer et des océans, ne savait pas naviguer. Outre le
charme démystificateur de cette remarque, comment une famille rejoint-elle une
île sans navire ? Avant de crier à la fable, on peut, par exemple, considérer qu’un
navire tiers les déposa sur l’île (dans le cadre d’un exil ?).
Cinq fois Clito le rendit père de deux jumeaux, qu’il éleva. Ensuite,
ayant divisé l’île en dix parties, il donna à l’aîné du premier
couple la demeure de sa mère, avec la riche et vaste campagne
qui l’entourait ; il l’établit roi sur tous ses frères ; il fit au-dessous

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de lui chacun d’eux souverain d’un grand pays et de nombreuses
populations.
Quelle est la probabilité qu’une femme engendre des jumeaux (que des garçons, en
plus) cinq fois d’affilée ? De nos jours, seule une procréation médicalement assistée
peut sélectionner le sexe d’un futur bébé (et cela reste une question controversée).
Dans un autre registre, on peut ajuster la fin du texte : il fit au-dessous de lui
chacun d’eux souverains d’un grand pays et de futures nombreuses populations.
La description de ces pays présente peu d’intérêt même si la précision des paysages
et des architectures surprend. Elle évoque tout de même deux récoltes annuelles :
une hivernale, fécondée par les pluies, et l’autre estivale, arrosée par l’eau des
canaux. On apprend également que les populations finissent par déployer une
flotte de douze cents (1200) voiles, soit une capacité d’embarquement de… 50 000
personnes.
Et, comme les femmes partageaient alors les travaux de la guerre
avec les hommes, on avait revêtu les images et les statues de la
déesse d’une armure, pour indiquer que, chez tous les êtres parmi
lesquels la nature a institué une société entre le mâle et la femelle,
chacun d’eux est naturellement capable d’exercer aussi bien que
tout autre les facultés inhérentes à l’espèce.
Notre époque ne peut même plus revendiquer la fondation de l’égalité entre les
sexes. Enfin, d’une façon générale, le récit montre que la législation locale,
soutenue par un sens du devoir des dirigeants, préfigure la république athénienne.
Tant qu’ils suivirent ces principes et que la nature divine prévalut
en eux, tout leur réussit, comme je l’ai raconté ; mais quand
l’essence divine commença à s’altérer en eux pour s’être tant de
fois alliée à la nature humaine, et que l’humanité prit le dessus,
incapables de supporter leur prospérité, ils dégénérèrent ;
On note une surprenante cause à effet entre la prospérité et la dégénérescence.

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Alors Jupiter, le dieu des dieux, qui gouverne tout selon la justice,
et à qui rien n’est caché, voyant la dépravation de cette race,
autrefois si vertueuse, voulut les punir pour les rendre plus sages
et plus modérés. Il rassembla tous les dieux dans le sanctuaire du
ciel, placé au centre du monde, d’où il domine tout ce qui participe
de la génération ; et lorsqu’ils furent tous réunis, il dit…
On ne saura jamais ce que Zeus (Jupiter) déclara ce jour-là car le récit de Critias
s’achève brusquement. Certains proposent que Platon ne prît pas le temps de
terminer la transcription du dialogue.
À propos de Zeus, on peut rappeler que Diodore de Sicile (auteur du 1er siècle avant
notre ère) le considérait comme l’enfant terrible d’une famille crétoise. Selon lui,
cette dernière importa la métallurgie dans l’île et en profita pour coloniser des
régions continentales. Diodore précise même que sa famille ne lui permit jamais
de gouverner la Crète. Par contre, Zeus possédait le profil pour récupérer des
religions locales partout où il piquait des crises mythomaniaques.

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Diodore de Sicile
À Alexandrie, le Museum abritait l’antique bibliothèque | Carte (1901) par Friedrich
Wilhelm Putzger | Wikimédia Commons
Son unique ouvrage, la Bibliothèque historique, reste un ouvrage antique peu
considéré. Pourtant, Diodore passa de nombreuses années à compiler des
documents de la (regrettée) bibliothèque d’Alexandrie. Peu d’auteurs classiques
rivalisent avec sa connaissance de la protohistoire. Cela nous amène à la question
suivante : que devinrent les soldats atlantides basés en Europe et en Asie après le
supposé effondrement de la grande île ? Évidemment, Diodore peut aider.
Nous utiliserons la traduction de Jean-Chrétien-Ferdinand Hœfer (1811-1878) qui
publia en quatre tomes la Bibliothèque historique de Diodore de Sicile en 1846.
Dans un premier temps, on se concentre sur le livre 3 du tome 1. Avant de
commencer, nous préciserons le nom des dix enfants de Clito et Poséidon cités par
Platon (de l’aîné au benjamin) : Atlas, Gadirique, Amphère, Euémon, Mnésée,
Autochtone, Élasippe, Mestor, Azaès et Diaprépès.
Après la mort d’Hypérion, les (autres) enfants d’Uranus
(Ouranos) se partagèrent le royaume (de Crète). Les plus célèbres
furent Atlas et Saturne (Cronos).

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On distingue donc deux Atlas : celui de la branche Ouranos-Cronos-Poséidon
(selon Critias) et un fils d’Ouranos (selon Diodore), frère de Cronos.
Atlas fut aussi père de sept filles qui furent, d’après le nom de leur
père, appelées Atlantides ; les noms de chacune d’elles sont Maïa,
Electra, Taygète, Astérope, Mérope, Alcyone et Céléno.
On rappelle qu’Atlantide (période antique) et Atlantique (période moderne) se
résument à deux synonymes.
Les Atlantides furent aussi appelées Nymphes, parce que dans
leur pays on nommait ainsi toutes les femmes.
Un mythe tombe : au pays d’Atlas, on ne parlait pas de femmes mais de nymphes.
Suivant le récit des mythologues, Saturne (Cronos), frère d’Atlas,
se fit, au contraire, remarquer par son impiété et son avarice. Il
épousa sa sœur Rhéa, et en eut Jupiter (Zeus), surnommé par la
suite l’Olympien. Il y a eu un autre Jupiter, frère d’Uranus
(Ouranos) et roi de Crète, mais il fut inférieur en gloire à celui qui
naquit plus tard, car le dernier fut maître du monde entier.
La mythologique grecque actuelle ignore totalement ce second Jupiter (Zeus).
Ensuite, Diodore résume la vie du Zeus connu.
Il parcourut ensuite toute la terre pour répandre ses bienfaits sur
la race des hommes. Doué d’une grande force ainsi que de
beaucoup d’autres qualités, il devint bientôt le maître du monde
entier. Il s’efforçait de rendre ses sujets heureux ; et il punissait
sévèrement les impies et les méchants. Aussi, après sa mort, les
hommes lui donnèrent le nom de Zeus, parce qu’il leur avait

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enseigné à bien vivre. Ils le placèrent par reconnaissance dans le
ciel, et lui décernèrent le titre de dieu et de maître éternel de tout
l’univers. Telles sont en abrégé les traditions des Atlantes,
relatives à l’origine des dieux.
On résume : Zeus ne s’appelait pas Zeus et il meurt. À titre posthume, sa famille
lui décerne le titre de dieu. Dans un autre registre, le terme Atlantes apparaît dans
le texte pour la première fois. Les sections ultérieures apportent des précisions : ils
désignent les habitants du pays d’Atlas (fils d’Ouranos) qui résident autour du
mont Atlas actuel (et non en Crète).
Selon la mythologie grecque, le décès de Cronos entraina un conflit de succession
entre ses frères (les Titans) et ses fils (les Olympiens). Durant son règne, Cronos
sembla écarter ses fils du pouvoir. Zeus résidait dans la région grecque du mont
Olympe. Poséidon résidait sur une grande île dans l’Atlantique (selon Critias).
Enfin, Hadès rongeait son frein dans un lieu « souterrain ». Durant ce conflit,
Atlas, un des frères de Cronos (selon Diodore), brille par son absence. On peut
donc poser l’hypothèse que son clan, installé dans la région du mont Atlas, ne se
mêle pas au conflit.
On rapporte qu’aux confins de la terre et à l’occident de la
Libye habite une nation gouvernée par des femmes, dont les
mœurs sont toutes différentes des nôtres. Il y est de coutume que
les femmes font le service de guerre pendant un temps déterminé,
en conservant leur virginité. Quand le terme du service militaire
est passé, elles approchent des hommes pour en avoir des
enfants ; elles remplissent les magistratures et toutes les
fonctions publiques. Les hommes passent toute leur vie à la
maison, comme chez nous les ménagères, et ils ne se livrent qu’à
des occupations domestiques ; ils sont tenus éloignés de l’armée,
de la magistrature et de toute autre fonction publique qui
pourrait leur inspirer l’idée de se dérober au joug des femmes.
On rappellera que selon Critias, sur une grande île de l’Atlantique, les femmes
partageaient alors les travaux de la guerre avec les hommes. Or, l’occident de la
Libye antique bordait l’océan. Selon Diodore, les Grecs attribuaient un nom à cette
nation de femmes guerrières : les Amazones.

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Selon la tradition, les Amazones habitaient une île appelée
Hespéra, et située à l’occident, dans le lac Tritonis. Ce lac, qui est
près de l’Océan, qui environne la terre, tire son nom du fleuve
Triton, qui s’y jette. Le lac Tritonis se trouve dans le voisinage de
l’Éthiopie au pied de la plus haute montagne de ce pays-là, que
les Grecs appellent Atlas, et qui touche à l’Océan. L’île Hespéra
est assez spacieuse, et pleine d’arbres fruitiers de toutes espèces,
qui fournissent aux besoins des habitants.
À cette époque, on ne parlait pas du Maghreb et d’Afrique subsaharienne mais de
Libye et d’Éthiopie. Enfin, on doit garder à l’esprit que le Sahara n’atteignait pas
encore son expansion actuelle. Le lac Tritonis pourrait correspondre à la vaste
plaine saline actuelle de Chott el-Jérid (Tunisie). Du coup, on s’éloigne de l’océan.
Cela dit, on ne demandera pas à un historiographe du premier siècle (avant notre
ère) de briller en cartographie. À ce sujet, les cartes du Maghreb de cartographes
romains déclenchent encore l’hilarité de nos jours.
À ce stade de l’essai, nous nous trouvons dans une impasse. De supposées
découvertes sous-marines convergent vers une culture égyptienne dans
l’Atlantique. Or, Critias et Diodore n’évoquent que des populations de descendance
gréco-crétoise dans l’océan atlantide ou près de l’océan. Certes, Critias offre une
piste : une hypothétique Athènes protohistorique fonda la cité égyptienne de Saïs.
Un chainon manque à l’appel : l’architecture pyramidale totalement inconnue des
« fondateurs » de Saïs.
Nous poserons donc l’hypothèse que cette architecture vient d’ailleurs.

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El Mirador
La partie « émergée » d’El Mirador (Guatemala) | Hauteur : 79 m | Photo prise en
hélicoptère par Dennis Jarvis en 2016 | Wikimédia Commons | CC BY-SA 2.0
Des datations de sites archéologiques mexicains, péruviens et boliviens restent à
confirmer. Néanmoins, elles montrent que certains d’entre eux pourraient rivaliser
avec les premiers foyers de civilisation connus de Turquie et du Proche-Orient.
Dans un registre plus « récent », la pyramide d’El Mirador (Guatemala, au beau
milieu d’une jungle) présente un volume de pierres supérieur à celui de la grande
pyramide d’Égypte (Chéops) : 2,8 millions de m3 contre 2,6.
Or, si l’égyptologie explique avec peine le déplacement d’un tel volume de pierre
dans un désert, comment expliquer son équivalent dans une jungle
guatémaltèque ? De nos jours, à partir du hameau le plus proche, cela prend deux
jours à dos d’âne pour se rendre sur le site d’El Mirador. La vase reste si
envahissante que les guides déconseillent de descendre de l’âne.
On peut déduire aisément qu’une civilisation érigea ce Chéops guatémaltèque à
une période antérieure à la formation de la jungle. Le transport d’un tel volume de
pierre suppose même un territoire sec (ou du moins asséché). Du coup, le site
revendique au moins cinq mille ans d’ancienneté. Pour l’instant, cela ne suffit pas

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pour reléguer la Chéops égyptienne au rang de copie. De plus, la documentation
de l’égyptologie supplante largement celle de la « guatémaltologie ».
Une pyramide moins connue attire aussi l’attention. Par ses dimensions au sol, elle
rivalise avec El Mirador. Elle porte le nom de Kinich Kak Moo et se trouve au pied
de la ville d’Izamal dans la péninsule du Yucatán. Son érosion impressionne. Elle
se caractérise également par des paliers habitables suffisamment vastes pour
héberger à temps plein des centaines de personnes.
Le nom de cette pyramide réfère à Moo, la sœur d’un personnage de la tradition
maya dit Chaacmol (ou Coh). Cela dit, aucune inscription ne soutient l’existence
de ces personnages.

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Moo
Le fameux Chaacmol, frère de Moo | Sculpture (1902) basée sur une photo d’Augustus Le
Plongeon prise à Chichén Itzá en 1875 | Wikimédia Commons
Augustus Le Plongeon (1825-1908) était un photographe, antiquaire et
archéologue amateur américain. Il étudia à l’École polytechnique de Paris. En 1851,
il enchaina avec des études de photographie à Londres et ouvrit un studio en 1862
à… Lima. Il visita le Pérou pendant huit ans et réalisa des reportages
photographiques. Enfin, sa curiosité pour les traditions mésoaméricaines l’amena
à rédiger des ouvrages sur le sujet.
Il consacrera un livre entier à Moo. Cet ouvrage fit rire jaune toute l’égyptologie.
Selon Le Plongeon, elle visita l’Égypte et y fonda une colonie dans le delta du Nil.
Sa thèse s’appuyait sur des peintures encore visibles (à l’époque) dans le petit
mausolée qui surplombait la pyramide naine dite du tombeau du grand prêtre, à
Chichén Itzá. De nos jours, ce mausolée (vandalisé ?) n’existe plus mais des
éléments de base de sa structure subsistent.
L’ouvrage en question s’intitule Queen Moo and the Egyptian sphinx (publié en
1900). Le photographe nous gratifie de 73 illustrations dont des photos de qualité
(pour l’époque). Une d’entre elles représenterait Moo.

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Dans la même veine, en pages 30-31, l’auteur présente des correspondances entre
le syllabaire maya et celui des… Akkadiens. On peut rappeler que ces derniers
formaient une des premières populations de la civilisation de Sumer, inventrice
officielle de l’écriture. On peut aussi rappeler que nos sciences humaines se
perdent encore en conjectures sur l’origine des Sumériens.
À propos de cet hypothétique rapprochement entre les syllabaires, on cite quelques
exemples. L’eau ? Ha en maya et a en akkadien. Le père ? Ba et abba. Le monde,
l’univers ? Kalac et kalama. Être ? En (je suis, en maya) et men. La mère ? Naa et
nana. Etc.
Cela ne suffit pas à défendre une parenté entre deux langages mais c’est un bon
début. Selon Le Plongeon, à propos du maya ha (l’eau), un égyptologue, Samuel
Birch, soutenait qu’à l’origine, le sphinx de Gizeh se nommait Ha ou Akar.
Un portrait découvert (et photographié) par l’auteur en 1875 sur le site de Chichén
Itzá (dans la « chambre royale » du terrain de jeu de balle, le sport rituel maya)
peut soutenir cette connexion improbable. Le portrait existe toujours et représente
un personnage porteur d’une longue… barbe. Or, les Mayas (tout comme les
Amérindiens) ne portaient jamais la barbe. Bien entendu, il reste à savoir si ce
portrait remonte à la fondation du bâtiment.
(Wikipédia) Dans l’Égypte antique, les vases canopes, au nombre
de quatre, étaient destinés à recevoir les viscères embaumés du
défunt. Ils étaient fabriqués en calcaire, en albâtre, en terre cuite,
en céramique ou en faïence et étaient déposés près du
sarcophage, dans la chambre funéraire du tombeau, sur une
caisse ou une cuve. (…) Chaque vase était associé à un génie (un
des « quatre enfants d’Horus »), une déesse et un point cardinal,
et son rôle était de protéger les organes qu’il renfermait.
Comment quatre jarres canopes peuvent-elles nous aider ? Des civilisations
précolombiennes utilisaient des canopas. On parle de récipients votifs utilisés
dans des contextes rituels. Elles contenaient des offrandes telles que de la graisse
animale ou des feuilles de coca et « garantissaient » la santé et la fertilité des

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troupeaux. Selon Le Plongeon, l’antique Pérou assimilait ces canopas à des dieux
domestiques.
(Wikipédia, EN) Bacab is the generic Yucatec Maya name for the
four prehispanic aged deities of the interior of the earth and its
water deposits. The Bacabs have more recent counterparts in the
lecherous, drunken old thunder deities of the Gulf Coast regions.
En d’autres termes, le nom générique maya yucatèque Bacab désigne quatre
divinités âgées « de l’intérieur de la terre et de ses dépôts d’eau ». Chacune d’elles
régissait l’un des points cardinaux. On cite leurs noms : Cantzicnal (pour le nord),
Hosanek (sud), Hobnil (est) et Saccimi (ouest).
Le Plongeon évoque une tradition (laquelle ?) avec d’autres noms : Zac, Kan, Chac
et Ek. En outre, il affirme qu’elle les représentait par quatre jarres à col étroit,
surmontées de têtes humaines. Ces jarres portaient un nom : les Canob.
Évidemment, ce terme brille par son absence dans des dictionnaires mayas. On
dissocie donc les syllabes : can et ob. En maya yucatèque, can désigne le chiffre
quatre. Enfin, ob indique le pluriel.
Canob, Canopas, Canopes… Obi-Wan Canobi? Plus sérieusement, si la branche
linguistique de l’égyptologie cherche encore l’étymologie de canope, elle dispose
d’une piste supplémentaire. Cela dit, deux historiens espagnols du 16e et 17e siècle
jetèrent un pavé dans la marre.
(Wikipédia, EN) According to Francisco Hernández (quoted by
(Bartolomé de) Las Casas and Diego López de Cogolludo), the
Bacab (apparently a unitary concept) was the son of the creator
god, Itzamna, and of the goddess Ixchebelyax; he had once been
humbled, killed, and revived.
Selon eux, le Bacab (apparemment un concept unitaire) était le fils du dieu
créateur, Itzamna, et de la déesse Ixchebelyax. Humilié, tué puis ressuscité, il ne
coula pas que des jours heureux. On ne résiste pas à la tentation d’évoquer le

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martyre, le meurtre et la renaissance… d’Osiris. Pour le reste, Itzamna se
contentait d’être le fils du créateur dit Hunab.
Revenons à Moo. Comment Le Plongeon peut-il poser les bases d’une traversée de
l’Atlantique à une époque où même Poséidon ne savait pas construire des navires ?
(Critias) il y avait au-devant du détroit, que vous appelez les
Colonnes d’Hercule (Gibraltar), une île plus grande que la Libye
et l’Asie. De cette île on pouvait facilement passer aux autres
îles, et de celles-là à tout le continent qui borde tout autour la mer
intérieure ;
Critias insiste sur la facilité de la traversée. On peut proposer un itinéraire : détroit
de Gibraltar, une ancienne configuration des Açores (une île plus grande), les
Caraïbes (aux autres îles) et l’Amérique (le continent). Si en plus, les descendants
de Poséidon multipliaient les activités portuaires sur cette île plus grande, Moo
inaugure les croisières transatlantiques.
De nos jours, l’archipel actuel des Açores pourrait se résumer à d’anciens sommets
montagneux d’une vaste plaine. Il reste un problème : la géologie considère que le
niveau de la mer reste stable depuis… 20 000 ans. Cependant, depuis 1998, des
navires océanographiques de l’Ifremer et de l’Université de Rennes1 (France)
cartographient d’anciennes vallées de la Bretagne dans le prolongement de rivières
actuelles (Odet, Aven, Belon, Laïta, Blavet, Étel et Vilaine). De nos jours, la mer
recouvre ces vallées dont la submersion débuta 8 000 ans avant notre ère.
Pourtant, elles affichent des profondeurs de 20 à 40 m et elles s’étiraient sur 20 à
50 km chacune.
À quoi ressembleraient les Açores avec un niveau de la mer inférieur de 40 m ? En
fait, à proximité du rivage, la profondeur des eaux donne déjà le vertige. Du coup,
l’archipel ne répond pas au critère principal : « plus grande que la Libye et l’Asie ».
On peut donc considérer le témoignage de Critias : une ample activité tectonique
ne laissa aucune chance à une hypothétique île atlantide.

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Conclusion
On résume le point de vue officiel : des ânes acheminèrent sur leur dos (dans une
jungle guatémaltèque) les blocs de pierre nécessaires à la construction de la plus
volumineuse pyramide sur Terre. Après une telle épreuve, on s’étonne que cette
famille d’équidés compte encore des membres sur le sol américain. De plus, un tel
monument ne nécessitait (absolument) pas des milliers d’ouvriers, des architectes
de haut calibre, une civilisation, etc.
Structures pyramidales immergées aux Açores ? Impossible. Site néolithique
immergé à Cuba ? Propagande. Proximité des syllabaires maya et akkadien ? Pure
fantaisie. Canob-Canope ? Coïncidence. Destins de Bacab et d’Osiris ? Pur hasard.
(Démocrite) Tout ce qui existe dans l’univers est le fruit du hasard
et de la nécessité.
Pourrait-on rétablir (un peu) le deuxième ingrédient, la nécessité, car quand le
premier explique tout, il dissimule mal un flegme intellectuel certain ?

Atlantia : L'énigme proto-atlante

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