![El capricho del democrata
El temperamento del demócrata es caprichoso. No es nada estable porque
no fue educado adecuadamente. Y así pasa su vida día por día -dije yo-,
condescendiendo con el deseo que le sale al paso, ya embriagado y
tocando la flauta, ya bebiendo agua [731] y adelgazando; otras veces
haciendo gimnasia; otras, ocioso y despreocupado de todo, y en
alguna ocasión, como si dedicara su tiempo a la filosofía. Con
frecuencia se da a la política y, saltando a la tribuna, dice y hace lo que
le viene a las mientes; y, si en algún caso le dan envidia unos militares,
a la milicia va, y si unos banqueros, a la banca. Y no hay orden ni
sujeción alguna en su vida, sino que, llamando agradable, libre y feliz a
la que lleva, sigue con ella por encima de todo.
-Has recorrido de punta a cabo -dijo- la vida de un hombre igualitario.
-Y pienso -proseguí- que este hombre es muy vario y está repleto de
índoles distintas y que él es el lindo y abigarrado semejante a la ciudad
de que hablábamos [732]. Y muchos hombres y mujeres envidiarían su
vida, que tiene en sí muchos modelos de regímenes políticos y modos
de ser. (187/561c-561d).](https://image.slidesharecdn.com/decimoseptimasesion-211020211023/85/Decimoseptima-sesion-3-320.jpg)
![El Exceso de Libertad
Están borrachos de libertad. -¿Y qué es eso que dices que define como tal?
-La libertad -repliqué-. En un Estado gobernado democráticamente oirás
decir, creo yo, que ella es lo más hermoso de todo y que, por tanto, sólo allí
vale la pena de vivir a quien sea libre por naturaleza.
-En efecto -observó-, estas palabras se repiten con frecuencia.
-¿Pero acaso -y esto es lo que iba a decir ahora- el ansia de esa libertad y la
incuria de todo lo demás no hace cambiar a este régimen político y no lo
pone en situación de necesitar de la tiranía? -dije yo.
-¿Cómo? -preguntó.
-Pienso que, cuando una ciudad gobernada democráticamente y sedienta
de libertad tiene al frente a unos malos escanciadores y se emborracha más
allá de lo conveniente con ese licor sin mezcla, entonces castiga a sus
gobernantes, si no son totalmente blandos y si no le procuran aquélla en
abundancia, tachándolos de malvados y oligárquicos [735].
-Efectivamente, eso es lo que hacen-dijo. (188/562c).
Por lo tanto los gobernantes se dedican a adular a los gobernados en lugar de
educarlos. Surge entonces un demagogo, el supremo adulador, el cual toma el control
de la ciudad.](https://image.slidesharecdn.com/decimoseptimasesion-211020211023/85/Decimoseptima-sesion-7-320.jpg)
Decimoseptima sesion
- 1. Sesion Decimoseptima Libro VIII La Critica Socratica a la Democracia
- 2. El individuo democratico El individuo democrático surge de la siguiente manera: El oligarca no desea invertir en la educación de su hijo, por lo que el hijo se cría indisciplinado y vulnerable a los apetitos innecesarios. -Siendo, pues, también éste dominador por la fuerza de aquellos de entre sus apetitos de placer que acarreen dispendio y no ganancia, es decir, de los que son llamados innecesarios... (184/558e). De ahí que éste se convierta en un demócrata.
- 3. El capricho del democrata El temperamento del demócrata es caprichoso. No es nada estable porque no fue educado adecuadamente. Y así pasa su vida día por día -dije yo-, condescendiendo con el deseo que le sale al paso, ya embriagado y tocando la flauta, ya bebiendo agua [731] y adelgazando; otras veces haciendo gimnasia; otras, ocioso y despreocupado de todo, y en alguna ocasión, como si dedicara su tiempo a la filosofía. Con frecuencia se da a la política y, saltando a la tribuna, dice y hace lo que le viene a las mientes; y, si en algún caso le dan envidia unos militares, a la milicia va, y si unos banqueros, a la banca. Y no hay orden ni sujeción alguna en su vida, sino que, llamando agradable, libre y feliz a la que lleva, sigue con ella por encima de todo. -Has recorrido de punta a cabo -dijo- la vida de un hombre igualitario. -Y pienso -proseguí- que este hombre es muy vario y está repleto de índoles distintas y que él es el lindo y abigarrado semejante a la ciudad de que hablábamos [732]. Y muchos hombres y mujeres envidiarían su vida, que tiene en sí muchos modelos de regímenes políticos y modos de ser. (187/561c-561d).
- 4. Hostilidad y Cultura Juvenil Es hostil hacia todas las formas de autoridad porque amenazan la libertad. Preferirían morir antes que someterse a la autoridad. El individuo no debe someterse a ninguna forma de autoridad que no provenga de él/ella mismo(a). La democracia equivale a una “” cultura juvenil”. Es hostil a autoridades y tradiciones. No hay bueno en ser viejo, de hecho, lo opuesto es lo cierto. Todo lo bueno es ser joven. Existe falta de disciplina que se desparrama al sistema escolar, “-Eso y otras pequeñeces por el estilo -dije-: allí el maestro teme a sus discípulos y les adula; los alumnos menosprecian a sus maestros y del mismo modo a sus ayos; y, en general, los jóvenes se equiparan a los mayores y rivalizan con ellos de palabra y de obra, y los ancianos, condescendiendo con los jóvenes, se hinchen de buen humor y de jocosidad, imitando a los muchachos, para no parecerles agrios ni despóticos“. (563ª).
- 5. Es excesivamente igualitaria Sócrates tenía ideas taxativas sobre el cuido médico por estándares contemporáneos: Niega el acceso al cuido médico universal. Niega que el cuido médico es un derecho. Parece estar a favor de la eutanasia. Reafirma la práctica del aborto y la eugenesia (mejorar rasgos hereditarios humanos). Ubicación racional de recursos médicos. Aquellos que puedan contribuir más al bienestar de la ciudad merecen recibir el mejor cuidado médico.
- 6. Carece de forma Es muy relativista. Lo bueno y lo malo son cosas relativas. Socrates no creía en darle a los jóvenes tanta latitud para conducir sus vidas.
- 7. El Exceso de Libertad Están borrachos de libertad. -¿Y qué es eso que dices que define como tal? -La libertad -repliqué-. En un Estado gobernado democráticamente oirás decir, creo yo, que ella es lo más hermoso de todo y que, por tanto, sólo allí vale la pena de vivir a quien sea libre por naturaleza. -En efecto -observó-, estas palabras se repiten con frecuencia. -¿Pero acaso -y esto es lo que iba a decir ahora- el ansia de esa libertad y la incuria de todo lo demás no hace cambiar a este régimen político y no lo pone en situación de necesitar de la tiranía? -dije yo. -¿Cómo? -preguntó. -Pienso que, cuando una ciudad gobernada democráticamente y sedienta de libertad tiene al frente a unos malos escanciadores y se emborracha más allá de lo conveniente con ese licor sin mezcla, entonces castiga a sus gobernantes, si no son totalmente blandos y si no le procuran aquélla en abundancia, tachándolos de malvados y oligárquicos [735]. -Efectivamente, eso es lo que hacen-dijo. (188/562c). Por lo tanto los gobernantes se dedican a adular a los gobernados en lugar de educarlos. Surge entonces un demagogo, el supremo adulador, el cual toma el control de la ciudad.
- 8. Las ambivalencias socráticas El más bello de los sistemas Es posible que sea el único sistema en donde la acción de filosofar sea posible dadas la libertad de expresión y la protección de la privacidad. ¿No son la libertad de expresión y la protección de la privacidad los elementos necesarios que hacen posible la acción de filosofar?
- 9. Analicemos la cultura “democrática” boricua ¿Es una cultura juvenil? ¿Somos excesivamente igualitarios? ¿Existe demasiada libertad?