En defensa de Vannesa Rosales, criminalizada por defender derechos sexuales y reproductivos en Venezuela

* Manifiesto suscrito por 203 organizaciones feministas y sociales en defensa de esta activista víctima de la in-justicia patriarcal que rige bajo la dictadura chavomadurista.

El pasado 12 de octubre del 2020, fue detenida Vannesa Rosales, reconocida defensora de derechos humanos de la ciudad de Mérida, Venezuela. Se le acusa de brindar información y medicamentos para la interrupción voluntaria del embarazo de una adolescente de 13 años, quien quedó embarazada producto de una violación. A la defensora se le imputaron tres delitos: agavillamiento, asociación para delinquir y aborto inducido por tercero, exponiéndola a penas elevadas. Vannesa permanece privada de libertad.

Acoso callejero a las mujeres: No son piropos, se trata de ofensas agresivas (infografía)

Diario Panorama (Maracaibo)

El acoso hacía la mujer en las calles ya es considerado en algunos países de América Latina tales como Argentina y Chile como delito punible. En Venezuela, a pesar de que no se considera una forma de violencia de género legalmente sancionable, varias organizaciones  buscan hacer valer los derechos de la mujer y señalan esta actividad como un grave abuso hacía el sexo femenino.

A continuación una infografía que muestra esta grave situación en datos:

Ni una sola mujer muerta por aborto clandestino

Comisión de Género – SROV Lomas de Zamora, FORA (Argentina)

El estado patriarcal con sus veedo­res eclesiásticos nos obliga a muchas a morir en la más absoluta soledad, nos deja desprotegidas y mar­ginadas ante nuestra decisión de elegir o no la maternidad en el momento que así lo consideremos. No somos gallinas ponedoras, somos mujeres con derecho a decidir. Una gran parte de la sociedad se llena la boca oponiéndose a una rea­lidad existente. Las mujeres abortamos y lo hacemos sin su permiso, lo hemos hecho durante siglos y la iglesia lo sabe muy bien ya que ellos mismos lo practi­caron en los sus conventos.

La criminalización del aborto dificul­ta también el acceso al aborto no puni­ble, que ya está legalmente reconocido. Sospechas, condenas éticas y religiosas y demoras administrativas suelen dila­tar, sino obstaculizar completamente, la garantía de este derecho. La falta de implementación de protocolos de abor­to no punible, en las provincias, implica el incumplimiento de la sentencia F.A.L. (2012) de la Corte Suprema de Justicia de la Nación.

24 Abril: Marcha Mundial de las Mujeres, 24 horas de acción y solidaridad feminista alrededor del Mundo

rojoynegro.info

Ya han pasado 5 años desde que unas 1000 mujeres murieron y otras resultaron heridas a consecuencia del derrumbe de los edificios de Rana Plaza en Bangladesh, donde trabajaban en condiciones inhumanas a cambio de un salario miserable. La noticia conmocionó al mundo entero. Hubo muchas acciones de repudio y exigencia de reparaciones por los daños ocasionados. Nosotras, Mujeres de la Marcha Mundial de las Mujeres unimos nuestras voces al grito de varios grupos y movimientos sociales que alrededor del mundo exigían el fin de la impunidad de las empresas transnacionales, no solo en Bangladesh, sino en todo el mundo.

Algunos datos de la discriminación a la mujer en la Medicina

Periódico Todo por Hacer

La discriminación laboral de las mujeres en la investigación científica, como en tantas otras áreas, tristemente no es un dato que sorprenda en exceso. Según nos cuenta Esther Sánchez García en su artículo “Mujeres a ambos lados del microscopio” (www.esglobal.org/mujeres-lados-del-microscopio), “las mujeres suponen el 39% del total de la comunidad científica. Sin embargo, en los organismos públicos de investigación españoles, el 75% de las escalas superiores las ocupan los hombres y si se nos ocurre meter en esa ecuación a las universidades, se dispara hasta un 79%. Por eso casi ni nos extraña que el 97% de los premios nobel científicos se les otorguen a hombres, concretamente 581 premios para ellos frente a solo 18 premiadas.”

Pero lo que resulta aún más alarmante y quizás menos conocido son las consecuencias que estos datos tienen sobre la salud de las mujeres. La medicina ha estado históricamente y está aún controlada por los hombres y por tanto, pensada para ellos. El cuerpo que siempre se ha estudiado y que aún hoy se estudia mayoritariamente en los ensayos clínicos y en la investigación médica en general es el masculino. Las enfermedades, sus síntomas y sus tratamientos se definen en base al patrón masculino, extrapolando los resultados a la población femenina sin tener en cuenta las diferencias biológicas existentes (no digamos ya los factores de riesgo y condicionantes socioculturales asociados al género, al igual que a la clase o a la raza).

Hoja al viento: Reflexión en torno a la violencia femenicida en Latinoamérica

Jael Uribe (Rep. Dominicana)

¿Será qué sólo merecemos silencio, yacer adentro de una fosa de cemento en donde gritan justicia desde fondo nuestros huesos? ¿Cuantas más debemos ser semilla en el centro de los ojos para que se nos reconozca fruto, vida, flor, esencia? ¿Serán que somos menos importantes, que no valemos un peso, y qué la única manera en que nos nombren sea para desearnos el descanso eterno en un trozo de papel amarillo al viento?

No sé. Quizá divago y me pierdo creyendo que todo puede ser diferente. Que no necesitamos de tantas, las mártires, para que se reconozca nuestra voz y se velen por nuestros derechos, sin ser partes de una lista constante que devela nuestra breve existencia, un rosario de inagotables cuentas que nos muestra estadísticas, en lugar de heroínas, nos muestra polvo en vez de carne y músculo donde se apoya el futuro de nuestros pueblos. ¿Hasta dónde? ¿Hasta cuándo? Justicia para las que somos menos, para las que esperamos en el borde de nuestras palmas por el trozo de universo que ganamos con nuestra sangre desde hace tiempo.

Derechos de la Mujer: En Venezuela no se han cumplido las metas del milenio en este renglón

Observatorio Venezolano de Derechos Humanos de las Mujeres

* Mientras el Gobierno no informa o tergiversa la realidad, informa con retraso o de manera inexacta, el Observatorio Venezolano de las Derechos Humanos de la Mujeres preparó un informe de la situación donde señala ,entre otros aspectos, que: la Mortalidad Materna es igual a la de 1990, la cantidad de mujeres en cargos de elección popular está por debajo del promedio de América Latina y el Caribe; las diferencias salariales entre hombres y mujeres siguen presentes y son mayores entre los que estudian menos; y son más los hogares con jefes de hogar mujeres mientras estos hogares siguen siendo los más pobres entre los pobres. A lo que se agrega que tenemos el mayor número de madres adolescentes de América Latina.

El Observatorio Venezolano de los Derechos Humanos de las Mujeres constituido por 45 ONGs diseminadas por toda Venezuela y coordinado por el Centro de Investigación Social, Formación y Estudios de la Mujer (CISFEM), realizó una consulta vivencial y online sobre la situación de los Objetivos del Milenio en el país. Los resultados:

Los Derechos Humanos de las Mujeres en Venezuela 2011-2015

Observatorio Venezolano de los Derechos Humanos de las Mujeres

Contexto actual

- La falta de información se ha convertido en una política de Estado que afecta todos los aspectos de la vida social, política y económica en Venezuela, El gobierno dejó de informar sobre pobreza, inflación, escasez , salud, y otros,  de tal manera que la información que se presentará es, fundamentalmente, el producto de estudios y aportes de la sociedad civil.

- En Venezuela las personas no están muriendo por su condición crónica, sino por la falta de condiciones mínimas de atención y medicamentos esenciales, de ahí que la Asamblea Nacional de la República declaró el 26 de enero de 2016 la crisis humanitaria en salud. Se exige al Gobierno Nacional garantizar de manera inmediata el acceso a la lista de medicamentos esenciales publicados por el Ministerio del Poder Popular para la Salud el 15/11/15 en Gaceta Oficial así como el restablecimiento de la publicación sistemática y regular del Boletín Epidemiológico.

Prostitución y capitalismo: Al habla con Kajsa Ekis Ekman

Còrtum Club

Kajsa Ekis Ekman es una periodista y activista sueca autora de diferentes trabajos sobre la crisis financiera y los derechos de los mujeres. Crítica con el capitalismo, trabaja actualmente para el periódico Dagens Nyheter. Recientemente ha publicado el libro Being and being bought, que ya ha sido traducido al francés L’être et la merchandise. Kajsa espera que su obra aparezca el próximo año en España. Ha vuelto a Barcelona, donde vivió durante dos años, para participar en las jornadas Radicalment feministes, organizadas por Xarxa feminista y celebradas en el campus de la Ciutadella de la Universitat Pompeu Fabra entre el 3 y el 5 de junio.

Estado e iglesia "Pro Vida": De cómo la hipocresía moral provoca una terrible clandestinidad mortal

Luna Henriquez

El aborto es una realidad que el estado y la iglesia pretenden invisibilizar a través de sus pensamientos machistas y retrógradas que condenan a las mujeres por decidir sobre sus propios cuerpos, es por ello que muchas se han visto obligadas a recurrir a métodos abortivos mortales y clandestinos que acaban con la vida de 70.000 mujeres al año. No conforme a ésto, se imponen leyes que penalizan a las mujeres que han interrumpido su embarazo voluntariamente, sentenciándolas hasta 2 años de carcel, bajo el argumento de que se ha cometido un "asesinato", la verdad es que un embrión para poseer las características anatómicas de un ser vivo necesita al menos 12 semanas de gestación, de lo contrario sólo se trata de células en proceso de formación que se dividen y se conglomeran respectivamente , por lo tanto, abortar esas células no es asesinato.

Desde Argentina y Brasil: Ni una menos!! Contra la cultura de la violación!

FEDERACIÓN ANARQUISTA DE ROSARIO

A continuación, compartimos una declaración sobre la movilización por “Ni una Menos” a realizarse hoy en diversos puntos del país, y además en relación a esto difundimos la declaración de la CAB (Coordinación Anarquista Brasilera) acerca de la terrible violación sufrida por una joven en Río de Janeiro, hecho que dada su importante repercusión mediática y la fuerte respuesta que ha generado en las calles de todo Brasil ha llegado a hacerse conocido a lo largo y ancho del cono sur.

Guía feminista para no ser un violador

Alaska Kellum

¿Qué es una violación? Cualquier tipo de acto sexual que una persona le haga a otra sin su consentimiento. ¿Cómo saber si la otra persona ha consentido? El consentimiento es afirmativo, informado, libre, entusiasta y puede retirarse en cualquier momento.

Una violación no se limita sólo a la penetración y no se limita sólo a la violencia. Una violación puede tener muchas formas y las más habituales no se corresponden con el mito del violador enmascarado que salta de un arbusto. Esta narrativa tan cerrada de la violación impide a muchas víctimas reconocer una violación como tal, por lo que estas agresiones están muy poco denunciadas, prácticamente por los mismos motivos por los que las víctimas de violencia de género no denuncian o retiran la denuncia.

Yo aborto tu herencia: Mi cuerpo, mi decisión

Pandora (desde Chile)

La dictadura militar nos ha dejado muchos recuerdos de ella, como las privatizaciones de sectores públicos, detenidos desaparecidos, de quienes aún no se sabe su  paradero, además de quitarles a las mujeres su derecho a decidir sobre su cuerpo.

Hoy nos vemos en una acalorada discusión sobre el aborto, pero ojo, es solo por tres causales; peligro para la vida de la mujer, inviabilidad del feto y embarazo por violación. Tras esta propuesta  de  ley  hemos  escuchado cómo los militantes de la UDI y RN sacan a relucir lo más nefasto de la derecha chilena con frases que quedarán en el inconsciente colectivo, ya que dentro del feto hay vida, porque la dictadura militar por último mataba gente adulta, entre otros.

Situación de la mujer en Venezuela: el nuevo rostro de la desigualdad

Glenda González

Las mujeres venezolanas han modificado sus características sociodemográficas en los últimos decenios: estudian más que los hombres, ahora son principalmente jóvenes-adultas, han acentuado su carácter tempranamente urbano y han reducido a la mitad el número promedio de hijos que tienen durante su vida fértil. Sin embargo, a pesar de los avances, persiste -entre otras-  la inequidad en la remuneración y siguen sufriendo por la violencia de género. Los datos muestran que cada vez son más los hogares cuyo jefe de familia es una mujer, situación que acompañada de falta de empoderamiento y  productividad  ha llevado a padecer una crisis que hace a las féminas más pobres. Según proyecciones del INE  en 2050  las mujeres dominarán el cuadro demográfico venezolano al sumar 20,3 millones de un total poblacional de 40,5 millones.

Actualmente, no solamente la mujer venezolana estudia más que el hombre sino que gradualmente está asumiendo más obligaciones que, tradicionalmente, se le asignaban al género masculino, entre ellas la jefatura del hogar. Según el último censo, para el 2011 el 39% de los hogares dependía principalmente de una mujer. Hace diez años, esta cifra se ubicaba en 29% y hace 20 años, en 24%, con lo que se observa una tendencia creciente en las jefaturas femeninas del hogar.

8 de Marzo: Las mujeres y su jornada de lucha obrera e internacionalista

Malena Zetnik (Izquierda Socialista)

Recordando el 8 de marzo de 1857

Desde el inicio del siglo XX, en el movimiento obrero se fue instalando el 8 de marzo como jornada de lucha de las trabajadoras en todo el mundo. La ONU la transformó en una “festividad”. Las mujeres trabajadoras mantienen su lugar en primera fila en los reclamos por sus derechos.

En el acelerado proceso de desarrollo industrial capitalista de fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX, millones de mujeres campesinas fueron llevadas a las ciudades a trabajar en las pujantes industrias europeas y norteamericanas. En la rama textil, las mujeres comenzaron a ser inmensa mayoría. Sin embargo, igual que en el caso de los niños, a las extenuantes jornadas de trabajo de 12 horas se les adosaba un menor salario que los varones y se les negaba el derecho a participar en las organizaciones obreras.

Por el contrario, sus propios compañeros varones las expulsaban, pues las veían como una amenaza para sus propios empleos. Así lo denunciaba, por ejemplo, la feminista internacionalista Flora Tristán, en su libro Paseos en Londres.

Por eso, en 1857, hartas de las extenuantes jornadas de trabajo y el magro salario, la inmensa mayoría de las trabajadoras textiles de New York se sublevaron reclamando por una jornada de 10 horas. Fueron reprimidas brutalmente por la policía. El calendario marcaba 8 de marzo.

“Pan y rosas”

Décadas más tarde, en el mismo mes de marzo pero del año 1908, 15.000 obreras marcharon por las calles de la misma ciudad al grito de “pan y rosas”, sintetizando en esas consignas su reclamo por aumento de salario y mejores condiciones de trabajo. Y un año más tarde, 140 obreras murieron calcinadas en la Cotton Textile Factory, donde fueron encerradas por la patronal para que no se plegasen a la inmensa huelga de 40.000 costureras que pararon la industria neoyorquina en esos días. Ese día sus máquinas tejían telas color lila, de allí el origen del tan emblemático color para las mujeres.

Finalmente, en 1910, durante el Segundo Congreso Internacional de Mujeres Socialistas reunido en Dinamarca, donde las más de 100 delegadas de 17 países y miembros de sindicatos y partidos socialistas proclamaron el 8 de marzo comoDía Internacional de la Mujer Trabajadora, en memoria de los heroicos levantamientos de las trabajadoras contra la opresión del capital y como propuesta de Clara Zetkin, Kate Duncker y otras. En su discurso, Zetkin afirmaba: “Para que la mujer tenga plena igualdad de derechos sociales con el hombre -de hecho y de derecho y no sólo en la letra muerta de las leyes-, para que igual que el hombre tenga todas las oportunidades de un libre desarrollo y del ejercicio total de su condición humana deben darse dos premisas primordiales: la propiedad privada de los medios de producción debe ser sustituída por la propiedad social; las mujeres deben ser incorporadas a la producción social en un régimen libre de explotación y esclavitud”1.

Pero fue en 1917 cuando esta fecha terminó por afirmar su cabal importancia. El 23 de febrero (8 de marzo de 1917 en el calendario gregoriano), en San Petersburgo, Rusia, decenas de mítines se celebraron con motivo del Día Internacional de la Mujer Trabajadora2. El malestar por las paupérrimas condiciones de vida de obreras y amas de casa que realizaban largas colas para lograr alimento, convirtieron a esas manifestaciones de las mujeres en

fuertes protestas por el final de la guerra ínterimperialista y contra el zarismo, que lograron su caída. Y encendieron así la mecha de la gran revolución de octubre, que impuso el primer gobierno revolucionario obrero y campesino de la historia.

¿”Festividad” o día de movilización?

La lucha de las mujeres trabajadoras y de distintos sectores sociales se mantuvo y profundizó a lo largo de todo el siglo XX. En los sesenta se dieron grandes movilizaciones en Estados Unidos y varios países europeos. En muchos países se fue ampliando la participación de las mujeres en los distintos ámbitos de la vida.

Buscando reflejar esas demandas, incorporándolas a la explotación y opresión capitalista e imperialista, se instaló un “reconocimiento” oficial en la ONU. En los setenta, y en nombre del “interés de todas”, la Conferencia Mundial del Año Internacional de la Mujer celebrada en México el 2 de julio de 1975 por la Organización de las Naciones Unidas, resolvió establecer el 8 de marzo como festividad del Día Internacional de la Mujer. Luego la Asamblea General de las Naciones Unidas, Resolución 32/142, el 16 de diciembre de 1977 proclamó: “Teniendo en cuenta que una paz estable, el progreso social, el establecimiento del nuevo orden económico internacional, y el pleno disfrute de los derechos humanos y las libertades fundamentales requieren la participación activa de la mujer, su igualdad y su promoción3.

De esta manera, los hechos, las protagonistas, sus denuncias por las crueles situaciones de explotación a las que eran y aún son sometidas las trabajadoras, quedaban diluidas por la opresión de conjunto de todas las mujeres sin distinción de clase, y esfumando la necesidad de la lucha por todas sus demandas. Así, el 8 de marzo, en su versión institucionalizada, pasó a ser un día tomado por muchos gobiernos, organizaciones y empresas capitalistas para las ofertas de productos cosméticos, regalo de flores y, en el mejor de los casos, de reconocimiento de algunas mujeres destacadas del arte y la cultura. Una vez en el año con “rosas”, sin la pelea por el “pan” de todos los días.

En primera fila, las trabajadoras

No obstante, las mujeres luchadoras del mundo no resignan esta fecha. Pues como señalaba Alejandra Kollontay en 1913 a raíz del significado del 8 de marzo, “El día de la mujer es un eslabón en la larga y sólida cadena de la mujer en el movimiento obrero”4. Por eso, desde Izquierda Socialista impulsamos y apoyamos en primer lugar todas las movilizaciones que las trabajadoras están organizando para esta fecha en todo el mundo, reclamando igual salario por igual trabajo, contra los despidos y la precarización laboral, por jardines pagos, por el derecho a decidir sobre el propio cuerpo, y muchos otros reclamos. Es el mejor camino para defender el conjunto de las demandas que las mujeres oprimidas levantan en todo elmundo. Han pasado décadas y hasta siglos desde las primeras protestas de las trabajadoras en las industrias,pero la discriminación, la violencia y la superexplotación de las mujeres continúa, ubicándonos entre las más oprimidas entre los oprimidos, y las más explotadas entre los explotados.

1. Forner, P. (Ed.) (1984). Clara Zetkin: Selected Writings, London: International Publishers.

2. Chamberlin, WH. “The First Russian Revolution”. Russian Review. Vol. 26, No. 1 (Jan., 1967), pp. 4-12.

3. ONU: Resolución 32/142, 16 de diciembre de 1977. “Participación de la mujer en el fortalecimiento de la paz y la seguridad internacionales y en la lucha contra el colonialismo, el racismo, la discriminación racial, la agresión y la ocupación extranjera, y todas las formas de dominación extranjera”. Disponible en http://www.un.org/spanish/documents/ga/res/32/

4. Kollontay, A. (1913) El Día de la Mujer. Disponible en https://www.marxists.org/espanol/kollontai/1913mujer.htm

[Tomado de http://web.laclase.info/content/las-mujeres-y-su-jornada-de-lucha-obrera-e-internacionalista/]

Las mujeres realizan el triple de trabajo no remunerado que los hombres

amecopress.net

Según el Informe sobre Desarrollo Humano 2015, publicado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, las mujeres realizan la mayor parte del trabajo no remunerado, en concreto, del 41% que supone, las mujeres representan el 31% frente al 10% de los hombres. Esta proporción se invierte en el caso del trabajo remunerado, que se realiza en su mayor parte fuera del hogar. Éste supone el 59%, del cual el 38% son hombres y solo el 21% mujeres.

Los hombres predominan en el mundo del trabajo remunerado y las mujeres lo hacen en el del trabajo no remunerado. Explica el estudio que, pese a que el trabajo no remunerado en el hogar es indispensable para el funcionamiento de la sociedad y el bienestar humano, al recaer sobre todo en las mujeres, “limita sus posibilidades de elección y sus oportunidades de realizar otras actividades que podrían ser más satisfactorias para ellas”. Esto se evidencia en el tiempo que pueden dedicar al tiempo libre: “en una muestra de 62 países, los hombres dedicaban una media de 4,5 horas al día a la vida social y el ocio, y las mujeres 3,9 hora”. Desigualdad que crece aún más en los países con un desarrollo humano bajo, donde “los hombres dedican casi un 30% más de tiempo a la vida social y el ocio que las mujeres”.

Tanto en el mundo del trabajo de cuidados no remunerado como en el del trabajo remunerado dice el estudio que “sigue observándose un marcado desequilibrio entre los géneros, como consecuencia de los valores locales, las tradiciones sociales y los papeles asignados históricamente a cada género. El trabajo de cuidados abarca las labores domésticas, como preparar la comida para la familia, limpiar la casa e ir a buscar agua y combustible, así como el cuidado de los niños, los ancianos y los familiares enfermos, tanto a corto como a largo plazo. En la mayoría de los países de todas las regiones del planeta, las mujeres trabajan más que los hombres. Se estima que la contribución de las mujeres al trabajo mundial es del 52%, mientras que la de los hombres es un 48%.”

28-S: Día de Acción Global por un Aborto Legal, Seguro y Gratuito

Ana Isabel García (con la colaboración de Eva Irazu y Sandra Iriarte)

Salió de la consulta consternada. Pero ¿cómo había podido suceder? Ella, que había sido siempre tan cuidadosa... aunque quizás no lo suficiente al poner en práctica ese nuevo método natural. Sí, eso era, había confiado demasiado, y ahora estaba embarazada. Al malestar propio de su nuevo estado, se unió un sentimiento de profundo terror al pensar en el alcance de la situación. No era una adolescente, pero no tenía un “novio” como mandan los cánones, y además estaba la Universidad, por no hablar de su padre y su madre, que quedarían destrozados por la fatal imprudencia de la que creían una hija modélica.

No lo pensó mucho: el miedo le dio el impulso necesario para decidir rápidamente que no podía tenerlo.  Buscó  información  y llamó a una clínica de Madrid. Había entonces una cierta libertad para abortar dentro de los tres supuestos de la ley, y allá se fue, sola, con sus contradicciones: tan valiente para emprender ese viaje sin ninguna compañía, tan cobarde para enfrentar las consecuencias de un arrebato pasional. Ése sería el pensamiento que la torturaría durante muchos años.

La violencia también golpea a la mujer venezolana

Emilia Huerta

Según el Observatorio Venezolano de Violencia (OVV), en 2014 hubo 24.980 asesinatos, de ellos, 9.200 son víctimas entre 15 a 24 años. Mientras los hombres caen por delitos con armas de fuego, las mujeres son, generalmente, asesinadas por hombres que han sido relevantes en su vida, sostiene el OVV.

Ante la inaccesibilidad a las cifras oficiales, organizaciones no gubernamentales, como el Observatorio Venezolano de los Derechos Humanos de las Mujeres en Venezuela,  realizan proyecciones basadas en los casos que manejan directamente y los reflejados en medios nacionales. Según el Informe Sombra 2014 del mencionado Observatorio, se registraron 453 presuntos casos de muertes por violencia generalizada y violencia de género, entre enero y octubre de 2013. Esta cifra fue presentada por la organización COFAVIC ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.

Argentina: ¡Que una ley no sea límite de nuestras reivindicaciones sociales!

Sociedad de Resistencia Oficios Varios Capital y Sociedad de Resistencia Oficios Varios Lomas de Zamora (Adheridas a la F.O.R.A.-A.I.T)

Entendemos que la convocatoria del 3 de junio bajo el lema de “NI UNA MENOS” ha surgido en forma de repudio contra los femicidios que vienen siendo denunciados desde hace tiempo, pero ahora son visibilizados por los medios masivos -y personajes nefastos- que cosifican, discriminan y promueven la violencia hacia la mujer.

Si bien la convocatoria impulsa un proyecto de ley, creemos que las leyes no solucionan las problemáticas, ya que existe una cuestión cultural heredada y arraigada como parte del sistema patriarcal y capitalista, en el que vivimos. Vemos como organizaciones inclinadas al gobierno pretenden que busquemos amparo en el Estado y le pidamos que sancione leyes que nos protejan.

Prostitución y matrimonio: más en complemento que en conflicto

Elena Villarreal

El binomio matrimonio/prostitución, mujer privada/pública, mujer decente/indecente es una constante y algo que es necesario sacar a la luz en todo análisis acerca de la prostitución. Pero ambos, matrimonio y prostitución, tienen su genealogía. Además, muchas son las prostitutas que también están casadas, o que terminan casándose con algún cliente. Lo señalo porque parece que sea un frente nítido: prostitutas vs mujeres casadas, y esto no es así.

La prostitución y el matrimonio en resumidas cuentas, terminan siendo medios de control de la sexualidad femenina y de la reproducción. La prostitución históricamente surge de la misma mano que el matrimonio, en el mismo momento en el que la monogamia se hace obligatoria para las mujeres, debido a que los hombres se apropian de la reproducción femenina e históricamente surge a la par que la propiedad privada, necesidad de transmisión de herencia a los descendientes biológicos.

Es cierto que las mujeres muertas por violencia de género no son en su mayoría prostitutas, sino más bien mujeres atrapadas en el matrimonio y en el mito del amor romántico (1). Relacionado con esto, en un momento dado de Devenir Perra (2), Itziar Ziga lanza al aire que si abolimos la prostitución hace falta ilegalizar el matrimonio heterosexual y pregunta si alguna se atreve. Esto es un clásico desde Mary Wollstonecraft, que denominaba el matrimonio “la prostitución legal” (3). Desde las filas anarquistas, esto se lleva propugnando desde hace mucho tiempo. Pero no por ello propusieron prohibir o perseguir a las mujeres casadas. Su labor fue denunciar la labor de control que el Estado y el Patriarcado hacían de las mujeres y las relaciones personales.

Para mujer autoconstruida, luchadora incansable, incapaz de ser dominada tenemos a Emma Goldman. A Emma no se le puedan aplicar las clásicas etiquetas que se le aplican al sector feminista victoriano: ni la de mujer decente, ni la de mojigata desconocedora de los placeres carnales. Ay de aquel o aquella que no le permitiera bailar en su revolución, aunque probablemente hubiera sentido retortijones al ver la cantidad de veces que su frase ha sido utilizada para defender cosas tan post-modernas. Sus cantos a favor de la liberación sexual de la mujer, del control de natalidad, contra la monogamia o a favor de la homosexualidad, y sus tratados contra el puritanismo hipócrita (4 y 5) y otros, hacen que sea difícil meter a Emma en el casillero de reprimida puritana anti-sexual. La sola idea provoca carcajadas. Y sin embargo, el discurso de esta mujer que tan poco se ajustaba a esa decencia puritana es muy claro: acabar con la institución de la prostitución y acabar con el matrimonio.

«No existe un solo lugar donde la mujer sea tratada en base a su capacidad de trabajo, sino a su sexo. Por tanto, es casi inevitable que deba pagar con favores sexuales su derecho a existir, a conservar una posición en cualquier aspecto. En consecuencia, es sólo cuestión de grado el que se venda a un solo hombre, dentro o fuera del matrimonio, o a muchos. Aunque nuestros reformadores no quieran admitirlo, la inferioridad económica y social de las mujeres es la responsable de la prostitución» (4).

«La prostitución, no obstante se le dé caza, se la encarcele y se le cargue de cadenas, es a pesar de todo un producto natural y un gran triunfo del puritanismo. [...] Es innegable que se educa y se entrena a la mujer para que ante todo sea una mercancía sexual; y, desde luego, se la mantiene en la más absoluta ignorancia con respecto al significado y a la importancia del sexo. Se elimina todo lo referente al tema, y si por ventura alguien quiere arrojar algo de luz sobre esta tremenda oscuridad, su premio es la persecución y la cárcel. También es cierto que mientras la joven no sepa cómo protegerse a sí misma, mientras no conozca la función del período más importante de su vida, no debe sorprender que se convierta en una víctima fácil de la prostitución, o de cualquier otro tipo de relaciones que la degradan a la situación de objeto de mera gratificación sexual. [...] El seguro del matrimonio condena a la mujer a una larga vida de dependencia, de parasitismo, de total inutilidad, tanto desde el punto de vista individual como social. También el hombre paga un tributo, pero se mueve en un ámbito más amplio, y el matrimonio no lo limita tanto como a la mujer. [...]El amor, el elemento más fuerte y más profundo de la vida, el precursor de la esperanza, de la alegría, del éxtasis; el amor, que desafía todas las leyes, todas las convenciones; el amor, el más libre, el más poderoso de los forjadores del destino humano; ¿cómo es posible que esa fuerza totalizadora sea sinónimo de matrimonio, esa pobre y mezquina hierba mala engendrada por el Estado y la Iglesia?» (5).

Por lo tanto, ese manido cuento de estar contra la prostitución es sinónimo que ser una mojigata es aburrido y falso. Estamos con las putas, pero no con los puteros ni por la prostitución. Estamos con los y las trabajadoras, pero no con empresarios ni por el trabajo asalariado.

Más ejemplos, como la brasileña María Lacerda de Moura, que en su texto, "Feminófilos y feminófobos" expone esto mismo, amor libre y para ello acabar con el matrimonio:

«¿Qué es el casamiento libre? ¿Es que acaso ese sistema de unión no posee todos los inconvenientes y defectos del matrimonio legal, con la excepción del ceremonial? ¿O es que no constituye un monopolio amoroso y una cárcel para la mujer?[…] ¿Es que el ideal anarquista de esa categoría de libertarios excluiría a las mujeres del usufructo de la libertad? ¿Es que la libertad soñada por los “ácratas” de esta escuela sólo es para uso de los hombres? No se puede negar que el prejuicio de una moral diferente para cada sexo no sea una idea profundamente arraigada en el subconsciente de la mayoría de los hombres, los cuales se consideran como seres superiores, propietarios absolutos de las individualidades femeninas.[…] Y que se tenga bien en cuenta que la incorporación de la mujer a las acciones y a las luchas masculinas no será efectiva mientras exista el monopolio del amor. La cooperación femenina no podrá ser absoluta mientras subsista la menor huella de restricción sexual.» (6)

Y aun así, tanto la prostitución como el matrimonio tienen su propia genealogía, que aunque muy ligada entre sí, presenta cada una sus propias características. En muchas sociedades, ya no significa lo mismo el matrimonio hoy en día que en el siglo XIX, ni somete a las mujeres a las mismas condiciones que antaño. Eso sí, no protestaré el día que se extinga (o lo extingamos).

Notas:

(1) Entre 2010 y 2012 [en el Estado español], 19 prostitutas fueron asesinadas (feminicidio.net), mientras que el número de mujeres asesinadas por sus parejas o exparejas en el mismo periodo fue según cifras oficiales de 73 (2010) + 61 (2011) + 49 (2012). www.nodo50.org/xarxafeministapv/IMG/pdf/Victimas-2012.pdf

(2) Itziar Ziga (2009). Devenir perra. Tenerife, Melusina.

(3) Mary Wollstonecraft (1792). A Vindication of the Rigths of Women. Hay edición reciente en castellano (Madrid, Akal, 2014).

(4) Emma Goldman. “Hipocresía del puritanismo”, incluido en La palabra como arma, La Laguna – Madrid, Tierra de Fuego – LaMalatesta, 2008.

(5) Emma Goldman. Tráfico de mujeres y otros ensayos sobre feminismo. Barcelona, Anagrama 1977.

(6) Maria Lacerda de Moura. “Feminófilos y Feminófobos”. En O. Baigorria (comp.): El Amor Libre. Eros y Anarquía. Buenos Aires, Anarres, 2006.

[Párrafos tomados del artículo “Prostitución, perspectiva y propuesta libertaria”, publicado originalmente en revista Germinal # 12, Madrid, julio-diciembre 2014.]