Edo. Delta Amacuro: Para el pueblo warao abandono y enfermedad son la realidad cotidiana

 

Amador Medina (Radio Fe y Alegría)
 
Kariela Aray trasladó a sus votantes desde la selva de Delta Amacuro hasta Tucupita. Lo ha hecho en una embarcación a motor fuera de borda, un medio de transporte que escaseó en los caños del Orinoco y por lo que los aborígenes reman hasta por cinco días para arribar a la ciudad.

El miércoles, día en el que se eligió la representación indígena al parlamento de Venezuela, todos ellos han votado por la joven dirigente, que ahora tiene en sus manos la posibilidad de hacer una historia positiva o negativa entre sus similares originarios.

Opinión: Pueblos indígenas y medio ambiente están pagando el precio más alto por el Arco Minero del Orinoco

A.C. Kapé Kapé

“El Arco Minero del Orinoco y la expansión de la minería han afectado considerablemente el derecho fundamental de los pueblos indígenas a la autodeterminación y sus derechos con respecto a sus tierras, territorios y recursos, a la conservación y protección del medio ambiente, y a vivir en paz y seguridad. Al ACNUDH le inquieta profundamente la falta de consentimiento libre, previo e informado con respecto al establecimiento del AMO en sus territorios tradicionales”.

Comunicado del pueblo indígena warao ante la situación actual del COVID-19

Comunidades y agrupaciones del pueblo warao

Por las situaciones difíciles que viven las comunidades indígenas del Pueblo Indígena Warao de los Estados Bolívar, Delta Amacuro, Monagas, Sucre y los Migrantes que viven en Brasil, en un Conversatorio de la realidad que se vive en la actualidad, el día sábado 30/05/2020 nos hemos encontrado a nivel digital, diagnosticando y compartiendo las situaciones que viven las comunidades. Ante ello, Manifestamos:

¿Cómo viven los pueblos indígenas de Venezuela ante la pandemia del Covid-19?

Revista SIC

* Las siguientes líneas son una construcción colectiva, a través de las voces de los indígenas que se encuentran en sus comunidades a lo ancho de Venezuela, para dar a conocer cómo viven las restricciones para evitar la propagación del Covid-19, qué medidas han tomado en sus comunidades y cómo afrontan los problemas históricos. La recolección de información ha sido compleja debido a que en la mayoría de las comunidades la cobertura telefónica es intermitente, una a tres horas diarias, o simplemente no existe. Esperamos que este breve diagnóstico sea un aporte para el abordaje oportuno en las distintas comunidades. Los acontecimientos continúan en construcción.

Edo. Amazonas: Los que mueren en ese hospital o son indígenas o son pobres

A.C. Kapé-Kapé

Indígenas de las comunidades Puente Parhueña y Limón de Parhueña trancaron la carretera nacional  protestando por la muerte de una habitante de la comunidad en el hospital materno-infantil de Puerto Ayacucho mientras daba a luz.

Este miércoles 26 de febrero indígenas Jivis y Curripacos en su mayoría, efectuaron una tranca de vía en el eje carretero norte como medida de protesta por la muerte de  Eglys González trabajadora del Ministerio de Educación, quien falleció el martes 18 de febrero después de haber dado a luz, en lo que los familiares denuncian como un parto como muchas irregularidades y mala praxis por parte de los médicos del referido centro de salud. Aseguran que Eglys siempre tuvo su embarazo controlado tanto con el médico de la comunidad indígena, como con el doctor en la ciudad de Puerto Ayacucho.

Arco Minero del Orinoco y “africanización” de los territorios indígenas en Venezuela

PROVEA

En Venezuela a pesar de la propaganda gubernamental no se han realizado procesos de consulta previa libre e informada, y menos en el caso del Arco Minero del Orinoco (AMO), donde aún y por reconocimiento del Estado no existen estudios de impactos ambientales ni culturales.

Genocidio hoy: Sarampión está matando dos veces a indigenas de Venezuela

Patricia Marcano (Armando Info)

La epidemia de sarampión instalada en Venezuela desde junio de 2017 ha causado la muerte de 81 personas según los registros del gobierno venezolano aportados por la Organización Panamericana de la Salud; los reportes no oficiales advierten que son 139. Ocho de cada diez víctimas de la enfermedad corresponden a población indígena; nueve de diez si se toma el registro extraoficial. Además de morir por una enfermedad que estaba controlada, las víctimas quedan en el limbo oficial pues el Estado venezolano niega la existencia del brote, oculta los datos al respecto y reacciona con jornadas de vacunación tardías y escasos controles sanitarios. Los warao y yanimami venezolanos, por su ubicación geográfica, la vulnerabilidad del sistema de salus y su pobreza saben que cuando el virus llega a sus comunidades es letal.

20 años de farsa y desengaño: Los derechos indígenas en la Constitución de 1999

Luis Betancourt

Este año se cumplen dos décadas de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, cuyo capítulo VIII sobre los derechos de los pueblos indígenas significó uno de los más importantes paradigmas para Venezuela y, en especial, para sus pueblos originarios, pero también para Latinoamérica, que vieron en nuestro modelo un ejemplo a seguir sobre el pluralismo jurídico o neoconstitucionalismo indígena que empezó a desarrollarse en el mundo a partir de finales de 1980.

9 de agosto: Día de los pueblos indígenas sin nada que celebrar

Karenys Peña

Daniel llegó de Tucupita hace cuatro años y su hermano Josue hace un año. Vinierin a Ciudad Guayana con la intenciín de mejorar sus condiciones, pues sus tierras "ya no son seguras para vivir". Las mafias de la gasolina, minerales y alimentos ponen en riesgo sus vidas y la de sus familias, a las que también les tocó movilizarse.

Ellos son Waraos, no dieron sus nombres reales por seguridad, porque tienen que contar con "el permiso de su cacique para poder hablar o contar cosas". Sin embargo, en lo poco que pudieron compartir, dijeron que vivir con su pueblo en su zona "ya no es como antes. Pasamos necesidades, se sufre mucho; somos perseguidos, atacados y abusados. Muchos prefieren tener dinero en mano, que paz en su casa".

Excluidos entre excluidos, despojados entre despojados: Pueblos indígenas en Venezuela hoy

Provea

En la información recabada por Provea para su capítulo sobre derechos indígenas de su Informe Anual 2018, se constató el aumento de manifestaciones en comunidades indígenas por la exigencia de derechos. Sólo en La Guajira, en el estado nor-occidental de Zulia, la organización Comité de Derechos Humanos de la Guajira contabilizó 80 manifestaciones pacíficas realizadas por los pueblos Wayüu y Añú, y relacionadas con la exigencia de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, específicamente alimentos; medicinas y servicios básicos como transporte; gas; agua y electricidad.

Video sobre situación del pueblo indígena Pumé en el Edo. Apure

Ojos Ilegales

Desde ojos ilegales RED (Francisco Elías Prada y Ángela Rodríguez Torres) luchamos como aliados de los pueblos indígenas, para visibilizar, difundir, amplificar sus voces y sus luchas a nivel nacional e internacional en búsqueda del respeto a sus derechos humanos, el respeto a sus territorios y a sus culturas.

En función de esto estamos produciendo con recursos propios una serie de micros audiovisuales que amplifiquen y visibilicen los más urgentes y graves problemas de los pueblos indígenas en Venezuela.

Indígenas en Venezuela 2015-2019: Memorias de demagogia, desengaño, despojo... ¡pero también de lucha!

Redacción

Un tema para el cual siempre hemos tenido especial atención es el de la situación de los pueblos indígenas en Venezuela, aún siendo tópico provilegiado de la verborrea demágógica de la "revolución bolivariana", eso no les ha valido de mucho a la hora de sufrir los múltiples males que deben enfrentar, muchos de los cuales son resultado de la acción u omisión de esos gobernantes que claman ser sus defensores.

Edo Amazonas: Situación Sociosanitaria del Pueblo Yanomami del Alto Orinoco

Luis Betancourt

Basado en datos de investigaciones ejecutadas por un equipo multidisciplinario para el Observatorio de derechos Indígenas “KAPE-KAPE”, durante el último semestre del año 2018 se evidenció una muy grave situación sociosanitaria en las comunidades indígenas de los municipios Atures, Autana, Atabapo, Alto Orinoco y Manapiare del referido estado. Uno de los casos más graves es la experimentada por el pueblo Yanomami, quienes habitan en el Alto Orinoco, específicamente en el eje aéreo de Parima, Koyow­ë y Cerro Delgado Chalbaud; así como en el eje fluvial de Ocamo, Padamo, Mavaka, Mavakita y Platanal.

Esta población conformada por aproximadamente 17.000 personas en territorio venezolano, actual e históricamente ha sido víctima de graves padecimientos  sanitarios, en especial por altos índices de malaria y recientemente la reaparición del sarampión en la Sierra Parima, noreste estado Amazonas. En el caso del paludismo o malaria, la situación es generalizada, en cada comunidad visitada o reportada por los Agentes Comunitarios Yanomami de Atención Primaria en Salud (ACYAPS), se evidencian numerosos casos, que además tiene un significativo repunte en el periodo lluvioso. Igualmente se ha podido corroborar que en las zonas donde se practica la minería, los casos de malaria son más evidentes, debido a que dichas prácticas crean condiciones físicas para la generación y propagación de los vectores que transmiten esta enfermedad. Al respecto existen estudios de Investigación realizados por la científica y docente María Eugenia Grillet, del Laboratorio de Vectores y Parásitos de la Universidad Central de Venezuela, donde se reitera que en las zonas donde se ejecutan estas prácticas, la prevalencia de malaria aumenta exponencialmente, inclusive, propagando esta enfermedad a otras latitudes según la movilidad de las personas afectadas.

34 lenguas indígenas venezolanas están en peligro de desaparecer

Zaida García V.

A pesar del amplio marco jurídico que se supone debe proteger las culturas indígenas de Venezuela, se continúan perdiendo nuestras lenguas aborígenes. Con cada hablante que muere sin transmitir su lengua, muere un poco este patrimonio cultural. Cada día se observa cómo se va perdiendo la diversidad lingüística en todo el mundo. Las lenguas dominantes van desplazando a las de los grupos culturales minoritarios, lo cual las pone en peligro. Actualmente alrededor del 96 % de las lenguas en el mundo son habladas por el 3 % de los habitantes del mundo. Según los cálculos de la UNESCO, cerca del 90 % de todas las lenguas podrían ser sustituidas por lenguas dominantes de aquí a finales del siglo XXI (UNESCO, 2003).

La niñez indígenas en el olvido del sistema de salud venezolano

A.C. Kapé Kapé

La preocupación diaria de la gran mayoría de las familias hoy en día es la alimentación. Un dilema diario que resuelven a duras penas. En Venezuela, durante los últimos años ha habido un aumento de las personas sub-alimentadas, y organizaciones nacionales e internacionales han advertido la urgencia de aplicar políticas públicas de fondo en concordancia con la  segunda meta del Desarrollo Sostenible del milenio que se propone “poner fin al hambre”.

Caritas Venezuela ha lanzado el alerta: 52% de los niños presenta algún tipo de déficit nutricional y 25% mostró alguna forma de desnutrición. Aunque no hay cifras oficiales, tristemente se puede presumir que la situación de los niños y niñas indígenas es significativamente peor. La mala alimentación es apenas el primer eslabón de la cadena de problemas sanitarios que padecen los niños y niñas indígenas.

Delta Amacuro: Familias warao sin comida, ropa, ni insumos para sobrevivir

Asociación Civil Kapé Kapé

La ausencia de productos alimenticios, de limpieza y personales se acentúa en las comunidades waraos: el jabón, la sal, la ropa, los implementos de pesca y de agrícolas son de carencia extrema en la población indígena.

La población warao que reside en los caños del Delta del Orinoco se somete al aislamiento forzado ante el colapso del transporte fluvial que le garantice su traslado hasta la capital del estado para abastecerse de los implementos y productos básicos que requiere para la sobrevivencia en las comunidades indígena.

Salud y tradiciones de los pueblos indígenas son amenazadas por CLAP y la Minería

Tina Oliveira

En Venezuela, a pesar de nuestros 500 años de historia de abuso cultural, hay cerca de 50 comunidades indígenas según el Instituto Nacional de Estadísticas (INE).

La región amazónica venezolana, geográficamente formada por los estados de Amazonas, Bolívar y Delta Amacuro, está habitada por la mayor diversidad cultural del país. Sin embargo, en números, el grupo étnico wayuu en el estado Zulia es el más grande, seguido por los warao, principalmente en Delta Amacuro, y los yanomami, en Amazonas y Bolívar.

Edo. Apure: Para pueblo Pume es burla que el Estado celebre cada 12-O el “Día de la Resistencia Indígena”

Andrea Pacheco/Francisco Elias Prada

La historia se repite, ya es una práctica violenta interiorizada por los CRIOLLOS, los hacendados, dueños de hatos, caporales, llaneros, fuerzas militares y policiales, medios de comunicación, instituciones del Estado y la sociedad criolla en general, la cual está llena de prejuicios e ignorancia en contra de estas comunidades. se piensa y se actúa en el entendido que la vida de los indígenas en general y en este caso la vida de los PUME NO VALE NADA.

Las prácticas de violencia criminal con sus diversas expresiones son algo cotidiano y secular en esos territorios (persecución, burla, hostigamiento, violación de mujeres, amedrentamiento, trabajo esclavizante en los hatos, hasta llegar al asesinato selectivo y a las masacres) por parte de los criollos, todas estas prácticas son su arsenal cotidiano y van a seguir hasta que exista un cambio de valores.